Бывшій Преображенскій женскій монастырь, что на Рогожѣ, иначе называвшійся Пелагеиною пустынью, находился на мѣстѣ нынѣшняго погоста Рогожи, Осташковскаго уѣзда, на восточномъ берегу Селигера, въ 12 верстахъ отъ г. Осташкова на юговостокъ, среди лѣсовъ.
Касательно времени основанія монастыря въ выпискѣ изъ писцовыхъ книгъ Леонтія Скобельцина 1624 и 1625 годовъ сказано, что монастырь Рогожскій сталъ, т.е. основанъ, до прежнихъ писцовъ Андрея Салтыкова съ товарищами[1]. А эти писцы должно полагать, дѣлали опись землямъ во Ржевскомъ уѣздѣ, въ которомъ тогда находился и монастырь[2], въ первой четверти XVI столѣтія, такъ какъ Андрей Михайловъ Салтыковъ отправлялъ государственную службу въ началѣ онаго столѣтія[3], и потому время основанія монастыря должно относить къ концу XV столѣтія.
Земля, на которой основанъ монастырь, въ той же выпискѣ изъ писцовыхъ книгъ Скобельцина названа землею черныхъ волостей[4] т.е. казенною, и, какъ состоявшая во Ржевскомъ уѣздѣ, въ концѣ XV столѣтія, т.е. при основаніи монастыря, принадлежала князю Волоцкому Борису Васильевичу, такъ какъ ему даны были отъ отца его, Великаго Князя Василія Темнаго, между прочими владѣніями, Ржевъ и Ржевскій уѣздъ[5], и потому монастырь основанъ, должно полагать, съ вѣдома князя Бориса и его соизволенія.
Основательницею монастыря, какъ должно предполагать изъ названія монастыря Пелагеиною пустынью, была одна подвижница, по имени Пелагея. Но о родѣ ея и обстоятельствахъ жизни ея не сохранилось никакихъ свѣдѣній.
__________
[1] Приложенiя № III.
[2] Осташковъ сдѣланъ городомъ въ 1772 году, а до сего времени весь нынѣшнiй Осташковскiй уѣздъ принадлежалъ ко Ржевскому уѣзду.
[3] Андрей Михайловичъ Салтыковъ въ 1511 году былъ оружейничимъ Великаго князя Василья III Іоанновича (Карамз. ист. гос. Рос. т. VII. С.П.Б. изд. 1817 года, прим. 94. стр. 252, прим. 353 стр. 319.
[4] Приложенiя № III.
[5] Карам. ист. гос. Рос. том. V. С.П.Б. изд. 1817 г., стр. 344: прим. 372 стр. 563.
О состояніи монастыря, отъ его основанія до вступленія на престолъ Михаила Ѳеодоровича, также ничего неизвѣстно, потому что всѣ записи монастыря того времени утратились, вѣроятно, со времени Литовскаго разоренія, которое проникало и въ здѣшній край, и въ недальнемъ разстояніи отъ монастыря оставило слѣды свои, какъ видно изъ позднѣйшихъ монастырскихъ бумагъ, сохранившихся въ Рогожской церкви[1].
По вступленіи на престолъ Михаила Ѳеодоровича, монастырь долженъ былъ вести продолжительный споръ съ сосѣдними помѣщиками о земляхъ; споръ этотъ много и долго препятствовалъ устроенію монастыря, вѣроятно, пострадавшаго во время Литовскаго разоренія. Въ 1624 году, когда кончился этотъ споръ, — въ монастырѣ, по описанію Скобельцина, была одна только деревянная церковь во имя Преображенія Господня и три деревянныя кельи, въ которыхъ жила настоятельница монастыря, старица Таисія съ сестрами[2].
__________
[1] Въ указѣ царя Петра I, 1718 года 31 Декабря, къ Ржевскому Ландрату Лукѣ Челищеву объ отмежеваніи Пелагеиной пустыни земли и объ отводѣ ей рыбной ловли въ о. Селигерѣ по жалованной грамотѣ 7129 года поминается о «ратномъ мостѣ» и о «Скопинѣ гнѣздѣ», бывшихъ близь д. Скоморохова, или Боковичи, въ шести верстахъ отъ Рогожской церкви; здѣсь же сказано, что третій жеребій этой деревни запустѣлъ отъ Литовскаго разоренія. Въ подтвердительномъ по этому же предмету указѣ Петра I Ржевскому судьѣ Федосѣю Толстому 1720 года мостъ названъ «браннымъ».
[2] Приложенiе № III.
Послѣ 1624 года монастырь началъ мало по малу устроиваться: сперва къ вышеупомянутой древней и еще безпридѣльной церкви Преображенія пристроенъ придѣлъ во имя Рождества Іоанна Предтечи, а потомъ, вѣроятно, вскорѣ же послѣ сего, поставлена отдѣльная теплая церковь во имя Введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы, тотъ и другая деревянныя; но въ какихъ именно годахъ они построены, неизвѣстно.
Въ 1683 году, когда обѣ эти деревянныя церкви — холодная во имя Преображенія съ придѣломъ во имя Рождества Іоанна Предтечи, а теплая во имя Введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы — стали приходить въ ветхость, — Ниловой Пустыни старецъ Германъ Лутохинъ[1], въ слѣдствіе завѣщанія своего родственника, дьяка Ѳедора Акимовича Грибоѣдова, изъ оставленнаго имъ имущества, предложилъ Игуменьѣ Евѳиміи средства къ сооруженію въ монастырѣ, въ вѣчное поминовеніе по дьякѣ Грибоѣдовѣ и его семействѣ, новой деревянной церкви. Игуменья Евѳимія испросила у тогдашняго Всероссійскаго Патріарха Іоакима разрѣшенія, вмѣсто двухъ обветшавшихъ церквей холодной съ придѣломъ и теплой, построить одну деревянную церковь во имя Преображенія съ двумя придѣлами: во имя Введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы и Рождества Іоанна Предтечи, на что и дана была отъ Патріарха благословенная грамота отъ 19 Марта 1683 года[2], — и церковь была построена на прежнемъ мѣстѣ и по грамотѣ того же Патріарха отъ 2 Ноября 1684 года[3] освящена Ниловой пустыни Игуменомъ Пахоміемъ.
Для всегдашняго памятованія о виновникѣ построенія означенной церкви, сдѣлана, вѣроятно еще въ давнія времена, на дощечкѣ, повѣшенной въ главномъ олтарѣ храма, надпись: «Лѣта 7192 Марта въ 1 день создася сія церковь во имя Господа Бога и Спаса нашего Іисуса Христа Боголѣпнаго Его преображенія, да въ придѣлѣхъ — Входа во храмъ Пресвятыя Богородицы, да Рождества Святаго и славнаго Пророка и Предтечи и Крестителя Господня Іоанна, при державѣ Великихъ Государей, Царей и Великихъ Князей, Іоанна Алексѣевича, Петра Алексѣевича, всея Великія и Малыя и Бѣлыя Россіи Самодержцевъ, по благословенію Святѣйшаго Іоакима, Патріарха Московскаго и всея Россіи, во Ржевскомъ уѣздѣ, въ Пелагеинѣ пустынѣ, въ Преображенскомъ Дѣвичѣ монастырѣ, надъ озеромъ Селигеромъ, въ Рогожской Лукѣ, въ вѣчное поминовеніе по дьякѣ по Ѳеодотѣ[4] Грибоѣдовѣ и по супругѣ его по Евдокіи и по дщери ихъ Стефанидѣ. А строилъ тое церковь Ниловой пустыни Столобенскаго монастыря старецъ Германъ Лутохинъ, для того что, отходя отъ сего свѣта Ѳеодотъ Екимовичъ и жена его Евдокія Алексѣевна приказали души свои поминать и строить по свойству ему Герману Лутохину».
Лѣтъ черезъ десять послѣ построенія церкви Преображенія, та же Игуменія Евѳимія, имѣя желаніе построить для зимняго времени теплую церковь, подала Патріарху Адріану челобитную о разрѣшеніи построить теплую церковь во имя святыхъ Апостоловъ Петра и Павла. Разрѣшеніе получено отъ 23 Генваря 1693 года[5], и въ слѣдующемъ 1694 году церковь построена, и по грамотѣ того же Патріарха, отъ 30 Октября 1694 года[6], освящена тѣмъ же Игуменомъ Пахоміемъ.
Эти новопостроенныя церкви: соборная во имя Преображенія и теплая во имя святыхъ Апостоловъ Петра и Павла, существовали до 1756 года. А въ 1756 году Игуменья Анна нашла средства строить каменную. Для удобнѣйшаго исполненія этого дѣла она сперва испросила благословенія у тогдашняго Тверскаго Епископа Веніамина отнять деревянную трапезу съ придѣлами отъ Соборной церкви Преображенія и вмѣсто деревянной трапезы построить на томъ же мѣстѣ каменную съ придѣлами тѣхъ же названій, что и было разрѣшено грамотою упомянутаго Епископа отъ 15 Марта 1756 года[7].
Потомъ, когда построены были придѣлы, и кирпича и камня оставалось не мало, Игуменья Домникія въ 1759 году испросила разрѣшенія у Тверскаго Епископа Аѳанасія, разобравъ старую деревянную Соборную церковь во имя Преображенія, построить на мѣстѣ ея каменную того же названія. И это было разрѣшено грамотою помянутаго Епископа отъ 29 Декабря 1759 года[8].
Освященіе же новопостроенныхъ каменныхъ церквей: а) придѣльной, во имя Введенія, совершено въ 1758 году 26 Іюля, по грамотѣ Преосвященнаго Веніамина, б) соборной, во имя Преображенія, въ 1770 году 24 Іюня, по грамотѣ Преосвященнаго Гавріила, какъ видно изъ надписей на деревянныхъ крестахъ, хранящихся въ Рогожской церкви, но о времени освященія придѣла во имя Рождества Іоанна Предтечи не сохранилось свидѣтельства.
Эта каменная церковь во имя Преображенія съ двумя придѣлами существуетъ и до нынѣ въ погостѣ Рогожѣ. Длина ея съ алтаремъ и придѣлами 16 сажень; ширина главной церкви 5 саженъ и 2½ аршина, а ширина придѣловъ отъ южной стѣны до сѣверной 8 саженъ и 1 аршинъ[9]. Церковь эта о пяти главахъ. Крыша, при строеніи, на церкви и на придѣлахъ была устроена деревянная, главы крыты были деревянною чешуею, а кресты поставлены деревянные, обиты жестью, кромѣ креста на средней главѣ, который былъ желѣзный вызолоченный[10].
__________
[1] Старецъ Германъ Лутохинъ, до постриженія въ монашество, былъ полковникомъ и головою Московскихъ стрѣльцовъ и именовался Юріемъ Петровичемъ Лутохинымъ; принялъ постриженіе въ Ниловой пустыни въ 1682 году (приходорас. кн. Нилов. пуст. 1682 г. статьи прихода подъ 25 числомъ м. Декабря, подъ 19 м. Іюня и 1683 г. подъ 30 м. Іюня).
[2] Приложенiя № VII.
[3] Приложенiя № VIII.
[4] Имя дьяка Грибоѣдова должно быть не Ѳеодотъ, а Ѳеодоръ; это видно изъ книги Уложенія Царя Алексѣя Михайловича 1648 г. страницъ 2 и 3; - изъ списка съ царской уставной грамоты 1654 года 23 Февраля, посланнаго изъ Приказу Казанскаго Дворца за приписью дьяка Ѳеодора Грибоѣдова къ Симбирскому Воеводѣ Измайлову. Въ приходорасходныхъ книгахъ Ниловой пустыни 1669 г. онъ называется Ѳеодоромъ и съ отчествомъ Якимовичъ.
[5] Приложенiя № XV.
[6] Приложенiя № XVI.
[7] Подлинная храмоздательная грамота Епископа Венiамина, хранящаяся въ Рогожской церкви.
[8] Подлинная храмоздательная грамота Епископа Аѳанасiя, хранящаяся въ Рогожской церкви.
[9] Опись церковнаго имущества Рогожской церкви 1807 года.
[10] Краткая опись монастырскаго строенія 1768 году, находящаяся при дѣлѣ Осташковскаго Духовнаго Правленія 1768 года за № 33.
Въ монастырѣ съ давняго времени была и колокольня деревянная, не извѣстно въ какомъ году построенная, но въ краткой описи монастырскаго строенія 1768 года, находящейся при дѣлахъ Осташковскаго Духовнаго Правленія этого года[1], показанная уже ветхою. Глава на ней покрыта была также деревянною чешуею, крестъ былъ деревянный обитый жестью. На ней было 6 колоколовъ неизвѣстнаго вѣсу и часы желѣзные, кои въ томъ же 1768 году, съ разрѣшенія Тверскаго Епископа Гавріила, взяты въ Осташковскій Знаменскій Дѣвичій монастырь, и тамъ, - хотя находятся и теперь еще на колокольнѣ, но уже безъ дѣйствія[2].
Изъ той же краткой описи видно, что вокругъ монастыря была и ограда деревянная ветхая съ такими же святыми воротами, и кельи, какъ Настоятельницы, такъ и сестеръ монастыря со всѣмъ принадлежащимъ къ нимъ строеніемъ были также деревянныя[3].
__________
[1] Дѣло Осташковскаго Духовнаго Правленiя 1768 года № 33.
[2] Историческая записка объ Осташковскомъ Знаменскомъ Дѣвичьемъ монастырѣ, изд. 1852 года стран. 28.
[3] Дѣло Осташковскаго Духовнаго Правленiя 1768 года № 33.
Въ Рогожской церкви сохранились многія церковныя вещи, оставшіяся отъ временъ существованія монастыря. Скажемъ объ нихъ, чтобы имѣть нѣкоторое понятіе о церковномъ имуществѣ монастыря.
Кромѣ иконъ, писанныхъ при строеніи каменной церкви и находящихся въ иконостасахъ, есть не мало иконъ древнихъ, бывшихъ въ монастырѣ еще до построенія оной церкви и стоящихъ внѣ иконостасовъ: вотъ нѣкоторыя изъ нихъ:
1) Икона Николая Чудотворца, пожалованная, по преданію, Царемъ Алексѣемъ Михайловичемъ, въ 8 вершковъ длины и 6 ширины. На ней вѣнецъ съ митрою и окладъ по краямъ, кромѣ лика и облаченія, серебряные вызолоченные чеканные. Живопись поновлена по прежнимъ чертамъ Осташковскимъ художникомъ Яковомъ Колокольниковымъ.
2) Икона Рождества Іоанна Предтечи, съ изображенными по краямъ событіями изъ жизни его, длиною въ 1 аршинъ, а шириною въ 13 вершковъ. Въ ней на ликахъ Захаріи, Елисаветы и младенца Іоанна вѣнцы серебряные вызолоченные чеканные, а пелены на младенцѣ обнизаны жемчугомъ, въ срединѣ мелкимъ, а по краямъ крупнымъ, и въ лѣвомъ краю иконы вдѣланъ небольшой серебряный вызолоченный четыреконечный крестикъ, съ частицами мощей трехъ неизвѣстныхъ святыхъ, неизвѣстно, когда и какимъ образомъ, пріобрѣтенныхъ монастыремъ. Риза на иконѣ въ недавнее время вышита золотомъ, а края съ изображеніями событій изъ жизни Предтечи обложены фольгою, трудами и усердіемъ монахинь Осташковскаго Знаменскаго Дѣвичьяго Монастыря. Эта икона есть преимущественно почитаемая.
3) Икона Смоленской Божіей Матери, длиною въ 4, а шириною въ 3½ вершка. Она въ малой деревянной вызолоченной рамкѣ вставлена въ другую икону съ разными явленіями Богородицы. На ней вѣнцы, цата и окладъ по полямъ, кромѣ ликовъ и одеждъ, серебряные вызолоченные чеканные; — вѣнцы рельефной работы, а цата и окладъ по всему протяженію украшены вырѣзанными чеканкою и слегка оттѣненными узорами, имѣющими видъ вьющагося растенія. На вѣнцѣ Богоматери по сторонамъ и вверху въ сѣняхъ три угловатыхъ жемчужины, и надъ верхнею жемчужиною въ серебряномъ вызолоченномъ гнѣздѣ небольшой граненый красный камушекъ, похожій ближе всего на лалъ. Убрусъ на ликѣ Богоматери вынизанъ жемчугомъ. У вѣнца Богоматери привѣшаны съ обоихъ краевъ, на подобіе серегъ, по три нитки жемчуга, концами прицѣпленныхь къ малымъ серебрянымъ вызолоченнымъ лапкамъ и по одному колечку съ жемчугомъ; а на персяхъ у Богоматери и у Богомладенца находится по малой четвероугольной плоской, вынизанной жемчугомъ, подвѣскѣ.
4) Такой же величины икона Благовѣщенія Пресвятой Богородицы, вставленная въ ветхомъ деревянномъ вызолоченномъ кіотцѣ съ дверкою и стекломъ. Края иконы обложены серебряными вызолоченными гладкими полосками; вѣнчики на Божіей Матери и Архангелѣ также серебряные вызолоченные круглые и гладкіе. Кіотецъ сдѣланъ изъ вытесанныхъ дощечекъ безъ всякой рѣзьбы, и выкрашенъ по красному полю темнозелеными цвѣточками. Эта икона вѣроятно была келейною одной изъ первыхъ настоятельницъ монастыря.
5) Икона безъ окладу, съ выемкою, въ 1 аршинъ и 5 вершковъ длины и въ 1 аршинъ ширины, съ 13-ю изображенными на ней праздниками, изъ коихъ праздникъ Срѣтенія Господня находится въ срединѣ, а прочіе 12 по краямъ. Между этими послѣдними есть праздники не изъ числа дванадесятыхъ, какъ напр. Покрова Богородицы, Сошествія во адъ и Креста Господня, и потому нѣкоторыхъ изъ дванадесятыхъ праздниковъ нѣтъ. На ней названія праздниковъ написаны вязью; — вязью же сдѣлана и подпись внизу «Лѣта 7181 Мая въ 31 день постави сію икону, по обѣщанію своему, Осташковецъ Ѳома Савельевъ, сынъ Кожевниковъ съ дѣтьми своими, Андреемъ и Архипомъ, по себѣ и по своихъ родителѣхъ, въ убогій домъ, къ дальнему Кресту, что отъ Осташкова поприще.» Послѣ сихъ словъ прибавлено простыми буквами: «за ветхостію поновленъ 1825 годъ.»
Подъ убогимъ домомъ здѣсь должно разумѣть ту часовню, или молитвенный домъ, подлѣ котораго Осташковскія старицы въ 1673 году испросили у Царя Алексѣя Михайловича дозволенія основать Знаменскій Дѣвичій монастырѣ[1]. Эта часовня, отстоя отъ Осташковскихъ слободъ на версту, и имѣя главною святынею Распятіе, называлась дальнимъ Крестомъ, вѣроятно въ отличіе отъ другой подобной часовни, находившейся въ самыхъ слободахъ, которая могла имѣть названіе ближняго Креста. Что же касается до поновленія этой иконы въ 1825 году, то это поновленіе сдѣлано по прежнимъ чертамъ.
6) Икона святаго Лонгина Сотника и Преподобныя Евдокіи, съ изображеніемъ поверхъ ихъ въ маломъ видѣ Рождества Богородицы — съ выемкою. Длина ея 15, а ширина 9 вершковъ. На ней имена святыхъ и названіе изображенной надъ ними малой иконы написаны вязью, и при томъ имя святаго Лонгина написано: Агіосъ (т.е. святый) Логгинъ Сотникъ. Вѣнцы на святыхъ серебряные вызолоченные, украшенные вырѣзанными чеканкою травами.
7) Икона Верховныхъ Апостоловъ Петра и Павла, длиною въ 1 аршинъ и 11 вершковъ, шириною въ 1 аршинъ и 5 вершковъ, безъ окладу, бывшая вѣроятно, мѣстною прежней деревянной теплой монастырской церкви во имя оныхъ Апостоловъ.
8) Икона Тихвинской Божіей Матери, длиною въ 1 аршинъ и 11 вершковъ, шириною въ 1 аршинъ и 5 вершковъ, съ жемчужнымъ шитьемъ на убрусѣ и нарукавникахъ и съ серебряными вѣнцами на ликахъ Божіей Матери и Предвѣчнаго Младенца.
Кромѣ сего хранится въ Рогожской церкви кипарисный рѣзной образокъ, по словамъ священноцерковнослужителей, вкладной изъ дому Ельчаниновыхъ, имѣющій видъ звѣздочки, въ вершокъ не съ большимъ въ діаметрѣ. На одной сторонѣ его вырѣзано изображеніе Георгія Побѣдоносца на конѣ, поражающаго дракона и около него царевны, обреченной на жертву животному, а на другой изображеніе Божіей Матери съ Предвѣчнымъ Младенцемъ и съ предстоящими по сторонамъ Николаемъ Чудотворцемъ и Великомученицею Екатериною. Названія святыхъ Греческія и изображены вырѣзанными греческими буквами. Этотъ образокъ вкладывается въ деревянный футлярецъ, съ выдвижною деревянною крышечкою, на внѣшней сторонѣ которой вырѣзанъ двуглавый орелъ; а мѣсто внутри футлярца, куда вкладывается образокъ, вырѣзано звѣздочкою, величины и фигуры одинаковой съ образкомъ. Рѣзьба на образкѣ мѣдная и весьма искусная.
__________
[1] Смот. Истор. записк. объ Осташ. Знам. Дѣв. монастырѣ, Тверь. 1852 г. стр. 5). Къ этому можно прибавить: Такъ какъ убогому дому дается значеніе усыпальницы, или скудельницы, устроившейся въ древности близь городовъ и селеній для погребенія странниковъ, нищихъ и вообще не принадлежавшихъ ни къ какому церковному приходу (Историч. обозрѣн. способ. содерж. Христіанск. духовенства отъ временъ Апост. до ХѴI1—ХѴIII вѣка. Спб. 1852 стр. 138 примѣч. 1.) то можно предположить, что близъ помянутой часовни была по примѣру другихъ городовъ и селеній устроена усыпальница для вышеозначенной цѣли.
Изъ утвари церковной осталось отъ временъ существованія монастыря три древнихъ напрестольныхъ Евангелія, два напрестольныхъ креста, одни священнослужебные сосуды съ принадлежностями и одинъ ковчегъ.
1) Евангеліе напрестольное, въ малый листъ, напечатанное въ 1634 году и въ этомъ же году пожалованное въ монастырь Царемъ Михаиломъ Ѳеодоровичемъ. Оно обложено парчею зеленой земли, а середникъ и наугольники на верхней доскѣ серебряные вызолоченные съ вырѣзанными по золоту цировкою изображеніями на первомъ Распятія, а на послѣднихъ Евангелистовъ. Евангелисты, какъ на угольникахъ, такъ и въ самомъ Евангеліи изображены съ символическими животными слѣдующимъ порядкомъ: Матѳей съ человѣкомъ, Маркъ съ орломъ, Лука съ тельцомъ и Іоаннъ со львомъ. Застежки на Евангеліи и на нижней доскѣ въ серединѣ и по угламъ накладки серебряныя вызолоченныя. На первыхъ листахъ Евангелія внизу сдѣлана подпись: «Сію книгу пожаловалъ Государь Царь и Великій Князь Михаилъ Ѳеодоровичъ всея Руссіи во Ржевскій уѣздъ, въ Пелагеину Пустыню, лѣта 7142 Октября въ 21 день; а подписалъ сію книгу Приказу Большаго Дворца Подъячей Логинъ Асмановъ.»
2) Евангеліе напрестольное, въ малый листъ, напечатанное въ 1694 году; оно обложено краснымъ бархатомъ. На верхней доскѣ его середникъ и наугольники серебряные вызолоченные чеканные, первый съ изображеніемъ Воскресенія Христова, а послѣдніе — Евангелистовъ. Застежки на немъ и на нижней доскѣ его въ срединѣ и по угламъ накладки также серебряныя вызолоченныя, и на застежкахъ на одной изображенъ Апостолъ Петръ, а на другой Апостолъ Павелъ. На первыхъ листахъ Евангелія сдѣлана внизу подпись: «Сіе Евангеліе далъ въ пустыню Рогожскую Бояринъ, Князь Юрья Семеновичъ Урусовъ[1], по Окольничемъ по Иродіонѣ Михайловичѣ Павловѣ вѣчно поминать его и жену его Наталію, Михаила, Евѳиміи.»
3) Евангеліе, напечатанное въ 1657 году, обложенное парчею зеленой земли, съ середникомъ и наугольниками серебряными вызолоченными басемными, изъ коихъ на первомъ изображеніе Распятія, а на послѣднихъ — Евангелистовъ.
4) Крестъ напрестольный деревянный, въ серебряномъ вызолоченномъ, съ боковыхъ и задней сторонъ гладкомъ, а съ лицевой чеканномъ окладѣ, съ литымъ Распятіемъ и съ чеканными изображеніями вверху Господа Саваоѳа, а на поперечной дощечкѣ Божіей Матери и Іоанна Богослова, вѣсомъ въ 77 золотниковъ.
5) Крестъ напрестольный деревянный, въ серебряномъ вызолоченномъ чеканномъ окладѣ, съ чеканными изображеніями, какъ Распятія, такъ и на поперечной дощечкѣ креста четырехъ святыхъ изображенныхъ лицъ, вѣсомъ въ 1¼ фунтъ. На немъ внизу съ трехъ сторонъ въ штемпеляхъ означенъ 1759 годъ. Оба эти креста значатся въ краткомъ реестрѣ монастырской церковной утвари, находящемся при дѣлахъ Осташковскаго Духовнаго Правленія 1788 года[2].
6) Сосуды серебряные, мѣстами вызолоченные, съ принадлежностями, вѣсомъ всѣ вмѣстѣ въ 3 фунта и 14 золотниковъ. Какъ на потирѣ, такъ и на прочимъ сосудахъ, священныя изображенія вырѣзаны цировкою, а священныя надписи по окраинамъ чеканкою, и сверхъ того на дискосѣ есть штемпель, на которомъ означенъ 1744 годъ.
7) Ковчегъ оловянный, на ножкахъ, вѣсомъ въ 7½ фунтовъ, имѣющія видъ двухъ ярусной церкви, съ одною главою и крестомъ. На верхнемъ ярусѣ изображены на лицевой сторонѣ — святая Троица, а на задней Божія Матерь съ Богомладенцемъ, а съ боковыхъ сторонъ по одной святой безъ означенія именъ; на нижнемъ ярусѣ на лицевой сторонѣ изображена святая Троица и внизу двѣ святыхъ, на задней также двѣ святыхъ и на боковыхъ сторонахъ по одной святой безъ означенія именъ. На углахъ обоихъ ярусовъ утверждены по одному литому херувиму. Верхній ярусъ снимается и служитъ вмѣсто крышки для сдѣланныхъ въ нижнемъ ярусѣ трехъ помѣщеній для храненія святыхъ даровъ.
__________
[1] Одинъ изъ братьевъ Урусова, Никита Семеновичъ, въ 1679 году изъ Намѣстника Дорогобужскаго былъ опредѣленъ въ должность Воеводы Кіевскаго (Сочиненія Св. Димитрія, Митрополита Ростовскаго часть IV Отдѣл. 2. Синопсисъ о началѣ Словенскаго народа. Москва 1807 года стр. III.); другой Ѳеодоръ Семеновичъ Урусовъ, въ 1684 году былъ Намѣстникомъ въ Новгородѣ (Истор. Россійск. Іерархіи томъ VI изд. 1815 г, стр, 392). А Юрій Семеновичъ въ 1679 году былъ воеводою въ Смоленскѣ (приходорас. книг. Нил. Пуст. 1679 года статья прихода подъ 3 числомъ м. мая). Гдѣ служилъ онъ въ 1694 году, не извѣстно.
[2] Дѣло Осташковскаго Правленiя 1788 года № 16.
Изъ священныхъ одеждъ, оставшихся отъ временъ существованія монастыря, обращаютъ на себя вниманіе двѣ вещи:
1) Воздухъ, или покровъ на святые дары, вышитый по дымчатому гродетуру золотомъ, серебромъ и шелками. На немъ изображены слѣдующiе предметы: въ срединѣ дискосъ; на дискосѣ Іисусъ Христосъ, лежащiй въ видѣ младенца; надъ Нимъ малая звѣзда, съ четырьмя дугообразными лучами, опускающимися на дискосъ; надъ звѣздою Духъ Святый, въ видѣ голубя, а надъ Нимъ большая звѣзда, съ исходящими изъ среды ея на дискосъ тремя лучами. По угламъ Ангелы съ рипидами. На коймахъ а) на верхней Деисусъ, б) по угламъ коймъ символы Евангелистовъ съ именами самыхъ Евангелистовъ, но въ томъ же порядкѣ, въ какомъ и на Евангеліи, пожалованномъ отъ Царя Михаила Ѳеодоровича, то есть, орелъ съ именемъ Марка, а левъ съ именемъ Іоанна, в) На боковыхъ коймахъ на лѣвой вверху Преподобный Михаилъ Малеинъ, Ангелъ Царя Михаила Ѳеодоровича[1], а пониже Преподобная Ксенія, Ангелъ матери Его, Княгини Ксеніи Ивановны, въ монашествѣ Марѳы[2], на правой коймѣ, вверху, мученикъ Христовъ Ѳеодоръ въ Пергіи, Ангелъ отца Государева, Ѳеодора Никитича, въ монашествѣ Филарета[3], а пониже Іоаннъ Лѣствичникъ, вѣроятно также Ангелъ или дяди Государева, или дѣда Его по матери. На нижней коймѣ въ срединѣ святая Ѳекла, а по краямъ святыя Пятница (Параскева) и Акилина, Ангелы соименныхъ имъ настоятельницъ монастыря: Ѳеклы, Параскевы и Акилины. Лица вышиты шелками. Изобразивъ на воздухѣ имена святыхъ, тезоименныхъ Царю Михаилу Ѳеодоровичу и его родителямъ, сестры монастыря имѣли намѣреніе выразить этимъ чувство благодарности къ державному покровителю монастыря, упрочившему за нимъ часть земель, прилежащихъ къ монастырю, и снабдившему его каждогоднымъ денежнымъ жалованьемъ, и оставить послѣ себя напоминаніе о всегдашнемъ поминовеніи Его и Его родителей во время принесенія безкровной жертвы. Изображеніе на нижней коймѣ между двумя святыми женами святой Ѳеклы, соименной бывшей въ 1669 году настоятельницѣ монастыря и по старинному сдѣланное изображеніе Евангелистовъ въ ихъ символахъ заставляетъ предполагать, что этотъ воздухъ вышитъ въ правленіе монастыремъ Игуменіи Ѳеклы. — Работа этаго воздуха мелкая и искусная.
2) Покровъ на гробъ, изъ монотейнаго сукна, на крашенинной подкладкѣ, вышитый разноцвѣтными шелками, а по мѣстамъ простыми бѣлыми нитками. Шелками вышиты слѣдующіе предметы: въ срединѣ осмиконечный большой крестъ; по сторонамъ его копіе и трость; подъ нимъ Голгоѳа и глава Адамова; надъ нимъ шестокрыльные херувимы и куполъ церкви съ тремя сводами и тремя главами. Простыми бѣлыми нитками вышиты разныя монограммы и надписи, какъ то: надъ куполами: Ц.Б. то есть Церковь Божія; подъ куполами надъ изображеніями херувимовъ слово: Херувимы; по сторонамъ верхней поперечной доски креста слова: Царь славы; по сторонамъ средней поперечной доски креста: ІС ХР; между тростію и копіемъ: КЕ ТЬ, т.е. копіе и трость; пониже НИ КА; по сторонамъ нижней поперечной доски: ПР. М.Б, то есть Пресвятая Матерь Божія, и по коймамъ надпись вязью крупными буквами: «Духовніи мои братія и спостницы! незабудите мене, егда молитеся, но зряще мой гробъ, поминайте мою» (надпись, за неимѣніемъ мѣста, не кончена; далѣе должны слѣдовать слова: «любовь и молитеся Христу, да учинитъ духъ мой съ праведными.») Полный текстъ этой надписи находится въ древнемъ синодикѣ Ниловой пустыни, написанномъ въ 1638 году. Изображеніе купола церковнаго со сводами и главами совершенно сходно съ изображеніями, въ нѣкоторыхъ мѣстахъ помянутаго синодика, церкви. Работа на покровѣ искусная. Эти вышитые воздухъ и покровъ, если они вышиты трудами сестеръ Рогожскаго монастыря, показываютъ, что сестры монастыря занимались много рукодѣліемъ, и имѣли въ немъ хорошія познанія.
__________
[1] Что Государь Михаилъ Ѳеодоровичъ былъ тезоименитъ Преподобному Михаилу Малеину, на это можно видѣть указаніе въ Исторіи Россійской Іерархіи. а) Том. II. изд. 1810 г. стр. 641, б) Том. IV стр. 201.
[2] Что мать Государя, Княгиня Ксенія, была тезоименита Преподобной Ксеніи, это можно заключать изъ того, что въ святцахъ, или календаряхъ имя святой Ксеніи встрѣчается только одинъ разъ въ году.
[3] Что отецъ Государевъ, Ѳеодоръ Никитичъ, былъ тезоименитъ святому Ѳеодору, иже въ Пергіи, на это можно видѣть указаніе въ III томѣ Исторіи Россійской Іерархіи изд. 1811 г. стр. 583.
Богослужебныя книги въ Рогожской церкви большею частію древнія, употреблявшіяся еще во времена существованія монастырям; - и многія изъ нихъ пожертвованы въ монастырь благотворителями:
1) Апостолъ напечатанный въ 1684 году, данный въ мо- настырь Архимандритомъ Чудова монастыря Евѳиміемъ. На немъ по листамъ написано: «Дадеся сія святая книга въ Пелагеину пустыню Чудова монастыря отъ Архимандрита Евѳимія по монахѣ Герасимѣ.»
2) Двѣнадцать мѣсячпыхъ миней, напечатанныя между 1689 и 1691 годами, и данныя въ монастырь этимъ же Евѳиміемъ, въ бытность его Митрополитомъ Сарскимъ и Подонскимъ. На крышкѣ сундука, въ которомъ присланы книги и на листахъ миней за мѣсяцъ Іюнь сдѣлана надпись: «Смиренный Евѳимій, Божіею милостію Митрополитъ Сарскій и Подонскій, Божія ради благодати и оставленія грѣховъ себѣ и сродниковъ своихъ, далъ въ кладу въ Пелагеину Пустыню, въ домъ Всемилостиваго Спаса, въ дѣвичь монастырь, въ семъ сосудѣ дванадесять книгъ, глаголемыя минеи мѣсячныя, лѣта 7200 мѣсяца Іаннуарія во 2 день, при Игуменіи тоя святыя обители Евѳиміи съ сестрами; — и чтобы имъ, Игуменіи Еѳиміи съ сестрами, или кто по нихъ иная Игуменія и сестры будутъ, за тотъ вкладъ и за прочее наше во святую обитель тщаніе, еже Богъ вѣсть, поминати родители наши, ихъ же имена написаны во всякой книгѣ въ началѣ на дскѣ. А ащели благоволитъ Всесильный Богъ душу нашу отъ тѣла изъяти и по своей праведной воли, идѣже волитъ, преселити, о семъ прошу такожде, да незабвенна мя сотворите въ молитвахъ своихъ, жива и по смерти суща. Такожде и васъ, поминающихъ насъ да помянетъ Господь Богъ во царствіи Своемъ.» На верхней дскѣ каждой книги изнутри въ раскрашенномъ кружкѣ написанъ родъ Преосвященнаго Евѳимія: «Инока Іоны, Инокини Евфросиніи, схимницы Даріи, Сергія, Татіяны, Стефана.»
Этотъ Евѳимій, какъ можно заключать изъ древняго синодика Ниловой Пустыни, писаннаго въ 1638 году и дополненнаго въ пробѣлахъ другою позднѣйшею рукою[1], началъ иноческую жизнь въ Ниловой пустыни; потомъ, какъ видно изъ Исторіи Россійской Іерархіи[2], въ 1678 и 1680 годахъ былъ Игуменомъ Селижарова монастыря; отсюда (вѣроятно, а не изъ Ниловой пустыни, какъ сказано въ IV томѣ Исторіи Россійской Іерархіи въ спискѣ Архимандритовъ Колязина монастыря) переведенъ на должность Архимандрита Колязина монастыря[3]; съ 1686 до 1688 года былъ Архимандритомъ Чудова монастыря[4]; съ 1688 до 1695 года Митрополитомъ Сарскимъ и Подонскимъ[5], а съ 1695 до 6 Декабря 1697 года Митрополитомъ Новгородскимъ[6].
3) Типиконъ, Минея общая и Ирмологій, напечатанные въ 1689 году и данные въ монастырь стольникомъ Стефаномъ Александровымъ Аничковымъ. На книгѣ Типиконъ по листамъ написано: «Лѣта 7199 года. Генваря въ 15 день далъ сію книгу въ Ржевскій уѣздъ, подъ Осташковъ, въ дѣвичь монастырь, въ Пелагеину пустыню, въ церковь Преображенія Господня, стольникъ Стефанъ Александровъ, сынъ Оничковъ, по родителѣхъ, въ вѣчное поминовеніе. А поминать рабовъ Божіихъ и рабынь усопшихъ: Силы, «Ирины, Іосифа, схимонахини Анисіи, Матвѣя, Герасима, Іоанна, Петра, схимонаха Андреяна, схимонаха Іова, схимонахини Пелагеи, схимонахини Параскевы, Анны, Анны, Евфросиніи дѣвицы, Мавры дѣвицы. — А дано три книги: «Уставъ (то есть Типиконъ), Минея общая большая, Ирмологій. — А быть тѣмъ книгамъ вѣчно въ той обители во Святой церкви неотъемлемо. А будетъ, хто сихъ книгъ по хочетъ изъ обители изъ церкви изъяти, и тотъ да воспріиметъ месть отъ Бога въ жизни сей и въ будущемъ вѣцѣ. «Аминь.»
4) Тріодь постная, напечатанная въ 1693 году. На ней по листамъ написано: «Дана сія 7203 года въ дѣвичей монастырь, въ вѣчное поминовеніе по стольникѣ Ѳеодорѣ Грядининѣ, по отечеству Мартемьяновичѣ, въ Пелагеину пустыню».
5) Прологъ, вторая половина года съ мѣсяца Марта; Священно-Архимандрита Іоасафа Высоцкаго Ниловца[7], келейный данный имъ, какъ показываетъ подпись по листамъ, въ Осташковскій Знаменскій дѣвичій монастырь, въ поминовеніе по родителяхъ и сродникахъ: Священно-Іереѣ Iосифѣ, схимницѣ Домникіѣ, схимонахѣ Ефремѣ, Рафаилѣ, Ѳаддеѣ, схимницѣ Евѳиміи, Таисіи, Маріи, Ѳеодосіи». Напечатанъ въ 1685 году.
6) Тріодь цвѣтная, напечатанная въ 1680 году.
7) Два экземпляра Октоиха, оба въ двухъ книгахъ, напечатанные - первый въ 1683 году, второй въ 1697 году.
8) Евангеліе учительное, напечатанное въ 1686 году, вкладъ Осташковца Цецулина.
9) Минея праздничная, напечатанная въ 1701 году.
Есть также нѣсколько рукописныхъ книгъ:
1) Рукописный нотный Ирмологій, вкладной Осташковскаго мѣщанина Дмитрія Петрова Мосягина. На нижней доскѣ его съ внутренней стороны есть подпись 1700 года 11 Марта, сдѣланная Андреемъ Климовымъ Мосягинымъ.
2) Рукописная нотная книга, подъ названіемъ: Трезвонъ нотнаго пѣсногласія, заключающая въ себѣ службы на нотахъ Николаю Чудотворцу 9 Мая и 6 Декабря, Рождеству Іоанна Предтечи и Святымъ Апостоламъ Петру и Павлу. — На концѣ ея есть подпись 1740 года 21 Іюня, сдѣланная дьячкомъ монастыря, Симеономъ Матвѣевымъ, бывшимъ потомъ въ монастырѣ Священникомъ.
3) Двѣ рукописныя небольшія нотныя тетрадки: въ одной изъ нихъ нѣкоторыя церковныя пѣсни, относящіяся къ недѣлѣ блуднаго сына, къ Великому четвертку и къ Великой субботѣ; въ другой Литургіи Преждеосвященныхъ даровъ и Василія Великаго.
4) Рукописный акаѳистъ Іоанну Предтечѣ. — Монастырскаго синодика при Рогожской церкви не сохранилось, а есть поминанье Артемья Ѳеодорова Ельчанинова, о которомъ упоминается въ бумагахъ 1727 года. — Въ немъ вписаны для поминовенія имена:
1) Священноіереевъ: Гавріила, Тимоѳея, Козьмы, Панкратія, Ѳеодота, Климента, Григорія, Симеона, Ѳеодора, Іоанна.
2) Схимонаховъ: Лаврентія, Серапіона, Матѳея, Іоиля, Сергія, Гавріила, Діонисія, Михаила, Александра, Игумена Германа, Серафима, Іеромонаха Кирилла.
3) Схимонахинь: Игуменіи Евѳиміи, Александры, Анилины, Анны, Стефаниды, Параскевы, Капиталины, Испифіи, Марины, Елены, Анфисы, Маріи, Маріи, Евдокіи.
Кромѣ сего, изъ церковныхъ, принадлежавшихъ монастырю вещей, многія отобраны, — большая часть, по упраздненіи монастыря, а нѣкоторыя, не задолго до упраздненія. По упраздненіи монастыря отобраны: 1) въ Осташковскій Знаменскій монастырь, съ разрѣшенія Тверскаго Епископа Гавріила 1768 года, кромѣ колоколенныхъ боевыхъ часовъ, о чемъ упомянуто выше, а) одни священнослужебные серебряные вызолоченные сосуды съ принадлежностями, пожертвованные въ Рогожскій монастырь, какъ видно изъ бумагъ Осташковского Знаменскаго Дѣвичьяго монастыря, С.-Петербургскимъ купцомъ и Оберъ-Директоромъ Саввою Яковлевичемъ Яковлевымъ, которые въ Знаменскомъ монастырѣ въ 1846 году употреблены на устройство лучшихъ новыхъ сосудовъ; б) трое священническихъ ризъ, стихарь и поручи[8]; въ Консисторію, по указу оной 1788 года, для отсылки въ Святѣйшій Сѵнодъ, а) двое серебряныхъ вызолоченныхъ священнослужебныхъ сосудовъ съ принадлежностями, въ однихъ изъ нихъ на звѣздицѣ была серебряная вызолоченная накладка съ надписью, но какою именно, не извѣстно, а вѣроятно имени жертвователя, б) копіе въ серебряной оправѣ; в) напрестольное Евангеліе, облеченное бархатомъ, съ верхнею, обложенною золоченною мѣдью доскою и съ середникомъ и наугольниками на верхней и нижней доскахъ серебряными вызолоченными, г) серебряное кадило и д) серебряный ковшичекъ для теплоты[9]. Не задолго до упраздненія монастыря, отобраны въ Консисторію, по указу Тверскаго Епископа Аѳанасія 1759 года, а) три рукописныя книги: Уставъ, Минея общая и Шестодневъ, б) одинъ старинный печатный служебникъ[10].
__________
[1] Въ древнемъ Синодикѣ Ниловой Пустыни, писанномъ въ 1638 году рукою бывшаго Настоятеля оной пустыни Архіепископа Тобольскаго Нектарія, въ бытность его на Архіепископской каѳедрѣ Тобольской Епархіи, кромѣ родовъ лицъ, современныхъ написанію синодика и предшедствовавшихъ ему по времени жизни нѣсколькими годами, — въ оставленныхъ между этими родами пробѣлахъ, вписаны другою рукою роды лицъ, жившихъ во второй половинѣ XVII столѣтія. Въ этихъ то пробѣлахъ позднѣйшею рукою въ одномъ мѣстѣ вписанъ родъ Евѳимія Митрополита Новгородскаго, а въ другомъ одинъ онъ съ названіемъ же Митрополитомъ (вписанъ), какъ постриженникъ Ниловой пустыни, между братіями оной пустыни.
[2] Ист. Рос. Iерарх. томъ VI стр. 79. – Приложенiя № V.
[3] Томъ IV стран. 609 той же исторiи.
[4] Томъ II стр. 547.
[5] Томъ I стр. 237.
[6] Томъ I стран. 80.
[7] Жертвователь этой книги, Архимандритъ Іосаѳъ, былъ Настоятелемъ Высоцкаго Серпуховскаго монастыря, Московской Епархіи и жилъ на обѣщаніи въ Ниловой Пустыни въ 1692 году.
[8] Историч. записка объ Осташковскомъ Знаменскомъ монастырѣ 1852 г. стран. 28.
[9] Дѣло Осташковскаго Духовнаго Правленiя 1788 года.
[10] Дѣло онаго же Правленiя 1759 года № 40.
Монастырь не имѣлъ крестьянъ, а получалъ на содержаніе себя царское жалованье. Еще въ царствованіе Михаила Ѳеодоровича, по свидѣтельству Скобельцина, выдаваемо было монастырю денежное жалованье, или иначе милостынныя деньги, но какъ велико было это жалованье, не извѣстно[1].
Въ царствованіе Алексѣя Михайловича выдаваема была на монастырь хлѣбная руга, въ количествѣ 49 четвертей ржи и 46 четвертей овса. Изъ этого числа назначалось Игуменьѣ въ годъ того и другаго хлѣба по 6 четвертей, 9 старицамъ по 3 четверти каждой, просвирницѣ по 3 четверти, Попу по 6 четвертей, Діакону по 2 четверти съ осминою, пономарю по 1 четверти съ осминою, человѣку на просвиры, вмѣсто пшеницы 3 четверти одной ржи. Эта руга выдаваема была въ селѣ Молодомъ Туду Ржевскаго уѣзда, сперва по памятямъ изъ Приказу Большаго Дворца, вѣроятно изъ казенныхъ хлѣбныхъ магазиновъ, находившихся въ Дворцовыхъ селахъ Волоколамскаго уѣзда, но въ 1669 году, по прошенію Игуменіи Ѳеклы и по грамотѣ Царя Алексѣя Михайловича, во избѣжаніе большаго промедленія отъ провоза этого хлѣба изъ Дворцовыхъ селъ Волоколамскаго уѣзда въ село Молодой Тудъ, разрѣшено было выдавать эту ругу въ селѣ Молодомъ Туду изъ пособнаго хлѣба и отвозить въ монастырь на крестьянскихъ подводахъ[2].
Съ царствованія Ѳедора Алексѣевича до 1699 года, монастырь получалъ денежную ругу въ количествѣ 43 руб. 28 алтынъ и 1½ деньги въ годъ. Одна часть этой руги, именно 31 руб. 7 алт. и 3 деньги назначались собственно на жалованье, а другая 12 руб. 20 алт. и 4½ ден. вмѣсто прежней выдачи хлѣбомъ. Изъ первой части руги полагалось попу съ причетниками 5 руб. 7 алт. и 3 ден., Игуменьѣ 2 руб. 10 старицамъ по 1 руб. каждой, на воскъ, на ладонъ и на вино церковное 4 руб. и на монастырь 10 руб. Изъ другой части руги назначалось, полагая за четверть ржи по 9 алт., за четверть овса по 6 алт., — Игуменьѣ на три четверти съ осминою и полчетверика того и другаго хлѣба, 9 старицамъ на 2 четверти безъ полуосмины каждой, попу на 3 четверти съ осминою и полчетверика, дьячку на четверть съ осминою, просвирницѣ на 2 четверти безъ полуосмины, пономарю на четверть безъ четверика, для просвиръ на 2 четверти безъ полуосмины одной ржи[3]. А по переложеніи этихъ окладовъ хлѣба на деньги, Игуменьѣ и Священнику будетъ приходиться деньгами по 1 руб. 20 алт. и 3 ден., 9 старицамъ и просвирницѣ по 26 алт. и 1½ ден., дьячку 22 алт. и 3 ден., на просвиры 15 алт. и 4½ ден., пономарю 13 алт.
Съ 1699 до 1705 года, монастырь получалъ ружныхъ денегъ меньше, именно 33 руб. 28 алт. и 2 ден.[4] а съ 1705 года по причинѣ войны съ Швеціею, убавленъ и этотъ окладъ на половину, и монастырь до царствованія Анны Іоанновны получалъ 16 руб. 30 алт. и 5 ден.[5] Въ царствованіе Анны Іоанновны положено было монастырю жалованья 22 руб. 42¼ коп.[6] Изъ этого жалованья, какъ видно изъ бумагъ Осташковскаго Духовнаго Правленія 1762 года, одна часть выдаваема была въ жалованье монашествующимъ и причту, а другая была употребляема на воскъ, на ладонъ и на вино церковное. Вотъ для примѣра раздѣлъ этого жалованья въ 1762 году: въ этомъ году Игуменья получила 1 руб. 7 старицъ по 50 коп. каждая, 9 бѣлицъ по 20 коп. каждая, Священникъ 2 руб. Діаконъ 1 руб. Дьячекъ съ Пономаремъ по 50 коп., а остальныя 12 руб. 12¼ коп. употреблены были на воскъ, на ладонъ и на вино церковное[7].
Денежное жалованье до 1682 года выдаваемо было монастырю въ Москвѣ, въ Приказѣ Большой Казны; а грамотою Царя Ѳеодора Алексѣевича отъ 30 Генваря 1682 года предписано было выдавать монастырю денежное жалованье во Ржевѣ, изъ кабацкихъ доходовъ[8]; но Ржевскій Воевода Василій Аксаковъ въ 1683 году донесъ Царямъ Іоанну и Петру Алексѣевичамъ, что за выдачею изъ кабацкихъ доходовъ денегъ Ржевскимъ стрѣльцамъ, давать въ монастырь денежнаго жалованья нечево; — и потому Цари Іоаннъ и Петръ Алексѣевичи грамотою отъ 3 Февраля 7191 года предписали Новоторжскому Воеводѣ Михаилу Челищеву выдавать монастырю денежное жалованье изъ Новоторжскихъ таможенныхъ и Кружечнаго Двора доходовъ[9].
А по раздѣленіи Россіи на губерніи, губерній на провинціи, монастырь получалъ, жалованье изъ Тверской Провинціальной Канцеляріи[10].
__________
[1] Приложенiя № III.
[2] Приложенiя № IV.
[3] Прилож. № IX.
[4] Прилож. № XVIII.
[5] Прилож. № XIX.
[6] Дѣло Осташк. Духов. Правл. 1762 года № 50.
[7] Тамъ же.
[8] Прилож. № 6.
[9] Прилож. № IX.
[10] Сказка Игуменіи Дороѳеи 1724 года о состояніи монастыря, данная Капитану Маслову и хранящаяся между бумагами Рогожской церкви; — дѣло Осташк. Духов. Правл. 1762 г. № 50.
Какія земли принадлежали монастырю до Литовскаго разоренія, и въ какомъ количествѣ, неизвѣстно. А послѣ Литовскаго разоренія, по вступленіи на престолъ Михаила Ѳеодоровича, въ 1614 году, Дозорщики Семенъ Чемодановъ и Дьякъ Третьякъ Хариловъ, бывшіе во Ржевскомъ уѣздѣ для обзора земель, написали къ монастырю пашни и лѣсу на всѣ четыре стороны отъ монастыри по двѣ версты, еще пустошь Ѳоминскую и рыбную ловлю въ озерѣ Селигерѣ и дали монастырю на владѣніе ими выпись изъ своихъ дозорныхъ книгъ. — Правиленъ ли, или неправиленъ былъ отводъ земель къ монастырю Дозорщиками, не извѣстно: только сосѣдніе помѣщики, дѣти боярскіе Аѳанасій Ельчаниновъ, Иванъ и Гаврила Доможировы и Андрей Плещеевъ, коихъ земли были смежны съ монастырскою, начали отнимать отъ монастыря земли, написанныя за нимъ Дозорщиками, называя ихъ своими помѣстными, а монастырь сталъ бить челомъ на нихъ Государю[1]. Долго Помѣстный Приказъ не могъ рѣшить спору ихъ, частію можетъ быть и отъ того, что, какъ сказано въ жалованной грамотѣ 7129 года, писцовыхъ книгъ другой половины Заволжской стороны, — къ которой принадлежалъ и монастырь, — и изъ которыхъ бы можно было узнать, какія земли принадлежали монастырю прежде, въ Помѣстномъ Приказѣ, со времени Московскаго разоренія отъ поляковъ 1611 года, уже не было; а обысковъ, которые Помѣстный Приказъ предписывалъ дѣлать о спорныхъ земляхъ, Воеводы не дѣлали, будучи отстраняемы отъ сего помѣщиками. Правда, Государь Михаилъ Ѳеодоровичь, послѣ многихъ споровъ ихъ, въ 1621 году, утвердилъ за монастыремъ эти земли, давъ ему жалованную на нихъ грамату, и велѣлъ Ржевскому дворянину Тимоѳею Висельцыну отмежевать ихъ къ монастырю[2], но по причинѣ возникшихъ опять отъ помѣщиковъ споровъ, по памяти изъ Помѣстнаго Приказу 1622 года, дворянинъ Висельцынъ отмежевалъ къ монастырю пашни и лѣсу на всѣ четыре стороны только по полуверстѣ, а пустоши Ѳоминской и рыбной ловли въ озерѣ Селигерѣ не отвелъ; а Леонтій Скобельцинъ, составлявшій во Ржевскомъ уѣздѣ въ 1624 и 1625 годахъ писцовыя книги, внесши въ свои книги межеванье Висельцина, далъ изъ нихъ монастырю выписку[3]. Пока монастырь до 1705 года получалъ на содержаніе себя значительное жалованье, или ругу, то не утруждалъ Государей просьбою объ отводѣ ему земель и угодій по жалованной грамотѣ; но когда съ 1705 года, по причинѣ войны съ Швеціею, положенное ему жалованье сокращено было почти втрое противъ прежняго, то Игуменья Софія въ 1718 году опять обратилась къ Государю Петру І-му съ челобитьемъ объ отводѣ монастырю земли и угодій по жалованной грамотѣ 1621 года. Возобновились опять споры. Сосѣдніе помѣщики Ельчаниновы не хотѣли уступить искомыхъ земель монастырю и представляли свои права на владѣніе ими. Ржевскій Ландтратъ Лука Челищевъ, коему предписано было въ 1718 году отмежевать къ монастырю земли и угодья по жалованной грамотѣ и по писцовому наказу, не пріѣзжалъ на монастырскую землю[4]. По вторичному челобитью той же Игуменьи, предписано было въ 1720 году произвести межеваніе Ржевскому Судьѣ Ѳедосею Толстому[5]. Судья Толстой, прибывъ на монастырскую землю, половину земли, на востокъ и югъ отъ монастыря, отмежевалъ къ монастырю по указанію помѣщиковъ Ельчаниновыхъ и Игуменьи съ сестрами, согласно желанію Игуменьи, включивъ сюда и половину пустоши Ѳоминской, смежную съ монастырскими землями и уступленную монастырю помѣщиками Титомъ и Артемьемъ Ельчаниновыми, а другой половины, на сѣверъ и западъ, не извѣстно почему, не отмежевалъ, оставивъ ее со старыми межами Висельцина[6]. Правда послѣ сего Игуменія Дороѳея возобновляла было попытку своей предмѣстницы пріобрѣсти монастырю полное количество земель и угодій, и обращалась съ прошеніемъ къ Императрицѣ Екатеринѣ I на судью Толстаго въ томъ, что онъ не произвелъ полнаго межеванья земли, и, по ея прошенію, предписано было Тверскому Провинціальному Воеводѣ, Петру Лобкову, допросить Толстаго, дѣлалъ ли онъ межеваніе, и если дѣлалъ, то межевыя книги его прислать въ С-Петербургъ въ Вотчинную Коллегію[7], но что было сдѣлано Лобковымъ по этому предписанію, — и какія были дальнѣйшія распоряженія Правительства по этому дѣлу, неизвѣстно. Должно полагать, что монастырь, до самаго упраздненія своего, одною половиною земель, на востокъ и югъ, владѣлъ по межеванью Толстаго, а другою половиною, на сѣверъ и западъ, по межеванью Висельцына.
А по упраздненіи монастыря, по генеральному межеванію, бывшему въ 1779 году, отведено было къ Рогожской церкви, на основаніи крѣпостныхъ записей 1) земли, на сѣверъ востокъ и югъ отъ церкви, 297 десятинъ и 29 квадратныхъ саженъ, 2) земли, на западъ отъ церкви, за озеромъ Селигеромъ, въ замѣнъ пустоши Ѳоминской, какъ полагаютъ священноцерковнослужители, 14 десятинъ[8].
Кромѣ показанныхъ земель, принадлежалъ еще монастырю состоявшій въ Патріаршей отчинѣ, на озерѣ Селигерѣ, въ 7 верстахъ отъ монастыря, островъ Горолысовъ, находящійся противъ деревни Нижнихъ Котицъ, при истокѣ изъ Селигера рѣчки Селижаровки. Его испросила во владѣніе монастырю въ 1691 году у Патріарха Адріана Игуменья Евѳимія съ сестрами[9]. По генеральному межеванію 1779 года, этотъ островъ оставленъ за Рогожскою же церковью, а сѣнокосной земли на немъ, по межевымъ книгамъ, значится 5 десятинъ и 1820 саженъ[10].
При монастырѣ, на усадебной монастырской землѣ, съ давняго времени была еще не большая водяная мукомольная, построенная на ключевой плотинѣ, мельница.
Эту мельницу, съ находящеюся при ней землею и строеніемъ, монастырь съ 1706 года, когда убавлено ему жалованье, отдавалъ крестьянамъ[11] Осташковской слободы и другимъ способнымъ къ сему людямъ въ оброчное содержаніе и получалъ за нее оброку съ 1706 до 1746 года по 3 рубля въ годъ, съ 1746 до 1752 по 5 рублей[12], съ 1752 до 1757 года по 6 рублей[13], съ 1757 года, до упраздненія своего, по 8 рублей[14], и въ то же время платилъ за нее въ казну за каждый годъ по 32 алтына и 2 деньги[15]. По упраздненіи монастыря, эта мельница отдана была Рогожской церкви, и плату за нее указомъ Консисторіи 1778 года велѣно было обращать всю въ кошельковую сумму[16], а указомъ 1818 года предписано было половину обращать въ кошельковую сумму, а другую половину на содержаніе причта[17].
__________
[1] Прилож. № I.
[2] Прилож. № II.
[3] Прилож. № III.
[4] Указъ Петра I Ландрату Челищеву 1718 года Декабря 31 (хранится въ Рогожской церкви).
[5] Указъ хранится въ Рогожской церкви.
[6] Черновой актъ межеванiя монастырской земли, произведеннаго Толстымъ, хранящiйся между бумагами Рогожской церкви.
[7] Черновое прошенiе Игуменьи Дороѳеи 1727 года на Судью Толстова, хранящееся между бумагами Рогожской церкви.
[8] Клировая вѣдомость Рогожской церкви за 1857 годъ.
[9] Прилож. № XIII.
[10] Клировая вѣдомость Рогожской церкви того же года.
[11] Прилож. № XX.
[12] Дѣло Осташков. Дух. Прав. 1749 года № 8.
[13] Дѣло Осташ. Дух. Прав. 1752 года № 46.
[14] Дѣло Осташ. Дух. Прав. 1764 г. № 7.
[15] Квитанціи Ржевской Воеводской Канцеляріи въ полученіи съ монастыря за мельницу денегъ, хранящіяся между монастырскими бумагами Рогожской церкви.
[16] Дѣло Осташ. Дух. Прав. 1778 года № 30.
[17] Клировая вѣдомость Рогожской церкви 1857 года.
Кто были настоятельницами монастыря до вступленія на престолъ Михаила Ѳеодоровича, не извѣстно.
По вступленіи на престолъ Михаила Ѳеодоровича настоятельницами монастыря упоминаются:
1) Игуменья Ироида, обращавшаяся въ 1617 году къ Царю Михаилу Ѳеодоровичу съ жалобою на помѣщиковъ Ельчаниновыхъ, присвоивавшихъ себѣ монастырскія земли[1]. Она, какъ должно заключать изъ древняго синодика Ниловой пустыни, въ которомъ вписанъ родъ ея первою рукою, была изъ старицъ Московскаго Алексѣевскаго дѣвичьяго монастыря.
2) Старица Таисія, снова обращавшаяся въ 1620 году къ оному же Царю съ жалобою на тѣхъ же помѣщиковъ и въ томъ же. Въ ея управленіе дана монастырю отъ Царя Михаила Ѳеодоровича въ 1621 году жалованная грамата на владѣніе землями, написанными къ монастырю отъ Дозорщиковъ[2]. Въ ея же управленіе, въ 1622 году, Тимоѳей Висельцинъ отводилъ монастырскую землю, по рѣшенію спора, а въ 1625 году составлялись писцовыя книги писцомъ Леонтьемъ Скобельцинымъ, который далъ изъ нихъ выписку монастырю[3]. До котораго года продолжалось управленіе Таисіи, неизвѣстно.
3) Послѣ Таисіи, должно полагать, была настоятельницею Игуменія Акилина Власьева. Родъ этой Игуменіи вписанъ въ вышепомянутомъ древнемъ синодикѣ Ниловой пустыни и также, какъ Игуменьи Ироиды, первою рукою. Какъ продолжительно было ея правленіе, не извѣстно.
4) Въ грамотѣ Царя Алексѣя Михайловича съ росписаніемъ окладовъ хлѣбной руги 1669 года упоминается имя Игуменіи Ѳеклы[4]. При ней въ 1673 году положено начало Осташковскому Знаменскому Дѣвичьему монастырю, и на должность первой настоятельницы Знаменскаго монастыря, по избранію Осташковскихъ старицъ, испросившихъ дозволенія основать въ Осташковѣ Дѣвичій монастырь, опредѣлена одна изъ старицъ Рогожскаго монастыря, монахиня Евпраксія[5]. Правленіе Игуменьи Ѳеклы продолжалось до 1678 года.
5) По смерти ея, по прошенію старицы Елены съ сестрами и по грамотѣ Патріарха Іоакима 1678 года 13 Августа, опредѣлена на должность Игуменьи старица Евѳимія при чемъ этою же грамотою предписано было Игумену Селижарова монастыря Евѳимію освидѣтельствовать наличность церковнаго и монастырскаго имущества[6]. При ней въ 1682 году строена была на иждивеніе Дьяка Грибоѣдова новая деревянная церковь въ монастырѣ во имя Преображенія Господня съ двумя придѣлами во имя Введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы и Рождества Іоанна Предтечи и въ 1693 году другая деревянная же церковь для зимняго времени во имя Верховныхъ Апостоловъ Петра и Павла. Въ ея же правленіе былъ испрошенъ во владѣніе монастыремъ островъ Горолысовъ. При ней было въ монастырѣ болѣе 40 старицъ[7]. Въ 1694 году она еще управляла монастыремъ[8].
6) Послѣ Евѳиміи была Игуменьею Сусанна. Она въ 1706 году отдала часть монастырской земли, ключъ, плотину и старую мельницу на ключу въ оброчное содержаніе на 10 лѣтъ Осташковской слободы крестьянамъ Мосягинымъ, съ условіемъ платить за это въ монастырь по 3 руб. въ годъ[9].
7) Въ бумагахъ 1720 и 1721 годовъ упоминается Игуменья Софія, обращавшаяся въ оныхъ годахъ съ прошеніями къ Царю Петру І-му объ отводѣ монастырю земли по жалованной грамотѣ 1621 года[10].
Послѣ нея въ 1725 году отъ 22 Генваря послѣдовалъ изъ Московской Духовной Дикастеріи указъ къ Архимандриту Іосифова Волоколамскаго монастыря Мельхиседеку, коимъ предписано было, между прочимъ, Рогожскій монастырь упразднить и всѣхъ сестръ его перевести въ Осташковскій Знаменскій Дѣвичій монастырь. Узнавъ объ этомъ указѣ, сестры Рогожскаго монастыря стали просить позволенія остаться въ прежнемъ монастырѣ, представляя между прочимъ, что ихъ монастырь не малолюдный, и что въ Знаменскомъ монастырѣ нѣтъ ни келей для жительства, ни подъ кельи земли, и монашествующихъ въ немъ, кромѣ ихъ, находится 50 сестръ и болѣе. Въ слѣдствіе ихъ прошенія предписано было отъ 23 Апрѣля того же года Іеромонаху Ниловой пустыни, Серапіону Аничкову изслѣдовать: точно ли въ Знаменскомъ монастырѣ нѣтъ мѣста для строенія келей, и если есть мѣсто, то Рогожскій монастырь упразднить, а если нѣтъ мѣста, оставить его по прежнему особливо, только въ вѣдомствѣ и подъ присмотромъ Игуменіи Знаменскаго монастыря[11]. Какъ нашелъ Іеромонахъ Серапіонъ по свидѣтельствованіи, не извѣстно: — только монастырь Рогожскій остался не упраздненнымъ. Можно думать, что съ этого времени, онъ, на основаніи вышеозначеннаго указа отъ 23 Апрѣля 1725 года порученъ въ вѣдомство и подъ присмотръ Игуменіи Знаменскаго монастыря. Между тѣмъ отъ 6 Февраля 1727 года вышелъ Высочайшій указъ, коимъ предписано было всѣ маловотчинные и безвотчинные монастыри, которые питались своими трудами, оставить на прежнемъ основаніи, и монаховъ, выведенныхъ изъ нихъ въ большіе монастыри, на жалованье, отпустить въ прежніе монастыри[12]. Этотъ указъ до времени упрочилъ существованіе монастыря.
Состоя въ зависимости отъ монастыря Знаменскаго, монастырь Рогожскій до 1746 года управляемъ былъ старшими монахинями монастыря, каковыми, съ правомъ управленія монастыремъ, были:
8) Дороѳея, бывшая съ 1722 по 1724 годъ Игуменіею Осташковскаго Знаменскаго Дѣвичьяго монастыря, а въ 1725 году, по жалобамъ сестръ онаго монастыря, какъ сказано въ исторической запискѣ объ Осташковскомъ Знаменскомъ Дѣвичьемъ монастырѣ, удаленная въ Рогожскій монастырь въ число простыхъ монахинь[13]. Она управляла Рогожскимъ монастыремъ по 1727 годъ, удерживая принадлежавшее ей прежде названіе Игуменіи[14], а въ 1727 году опять перепросилась въ Знаменскій монастырь, за неимѣніемъ въ Рогожскомъ монастырѣ достаточныхъ средствъ къ пропитанію[15].
9) Казначея Пелагея, отдававшая въ 1733 году въ Осташковской канцеляріи Воеводскаго Правленія оброчныя деньги за монастырскую мельницу[16].
Монахиня Дороѳея, управлявшая монастыремъ въ 1724—1727 годахъ, а въ 1727 году перепросившаяся въ Знаменскій монастырь. Должно полагать, что она, поживши нѣсколько времени въ Знаменскомъ монастырѣ, опять возвратилась въ Рогожскій. Въ квитанціи, данной 1735 года дворяниномъ Никифоромъ Казинымъ монастырю въ полученіи съ него оброчныхъ денегъ за мельницу, она называется: Монахиня Игуменія Дороѳея[17].
10) Выборная казначея Матрона Яковлева, отдававшая въ 1737 году монастырскую мельницу въ оброчное содержаніе на 15 лѣтъ Осташковцу Ивану Верзину[18].
11) Казначея Домникія, упоминаемая въ квитанціи 1740 года[19].
Въ ея управленіе, въ 1744 году, присоединенъ Ржевскій уѣздъ съ находящимися въ немъ церквами и монастырями отъ Московской Епархіи къ Тверской[20], — и Тверскій Архіепископъ Митрофанъ въ 1746 году опять сдѣлалъ Рогожскій монастырь самостоятельнымъ, опредѣливъ въ немъ на должность игуменіи оную казначею Домникію; при чемъ указомъ Тверской Консисторіи отъ 23 Апрѣля 1746 года предписано было освидѣтельствовать наличность церковнаго и монастырскаго имущества Игумену Ниловой пустыни Ипполиту[21]. Игуменія Домникія правила монастыремъ до 9 Августа 1752 года; а въ семъ году удалена отъ должности за то, что не хотѣла по указу Преосвященнаго Митрофана отдать монастырскую мельницу въ оброчное содержаніе крестьянину деревни Уницъ Устинову, а прочила ее прежнему содержателю, Осташковцу Верзину[22].
12) На мѣсто Игуменіи Домникіи, по избранію сестръ монастыря, указомъ Консисторіи отъ 9 Августа 1752 года опредѣлена на должность Игуменіи старица Анна[23]. Она въ 1756 году обращалась къ Епископу Тверскому Веніамину съ прошеніемъ о разрѣшеніи, пристроить два каменные придѣла вмѣсто прежнихъ деревянныхъ къ деревянной соборной церкви Преображенія Господня.
13) По смерти ея, опять управляла монастыремъ Игуменія Домникія, бывшая Настоятельницею его съ 1740 по 1752 годъ. Она просила у Тверскаго Епископа Аѳанасія въ 1759 году разрѣшенія построить вмѣсто деревяннаго Соборнаго храма Преображенія каменный того же названія.
14) По смерти Игуменіи Домникіи, указомъ Консисторіи отъ 15 Мая 1762 года, по избранію сестръ монастыря опредѣлена изъ постриженницъ этого же монастыря старица Варвара Моклокова[24]. Въ 1763 года 16 Генваря она скончалась.
15) На мѣсто ея въ Февралѣ 1763 году опредѣлена монахиня Осташковскаго Знаменскаго Дѣвичьяго монастыря, Александра[25]. При ней въ 1767 году послѣдовала окончательное упраздненіе монастыря.
__________
[1] Прилож. № I.
[2] Прилож. № II.
[3] Прилож. № III.
[4] Прилож. № IV.
[5] Историческая записка объ Осташковскомъ Знаменскомъ Дѣвичьемъ монастырѣ 1852 г. стр. 12, 13, 14.
[6] Прилож. № V.
[7] Прилож. № XIII.
[8] Прилож. № XVI.
[9] Прилож. № XX.
[10] Указы Петра I-го 1720 годовъ, которые указаны выше.
[11] Эти указы находятся въ архивѣ Осташ. Знаменскаго Дѣвич. монастыря — Іеромонахъ Серапіонъ Аничковъ былъ Архимандритомъ Новгородскаго монастыря Антонія Римлянина, жившій на обѣщаніи въ Нил. пуст. съ 1724 г. (Дѣло Нил. пуст. 1724 г. № I. Дѣло Осташ. Житенн. монастыря 1724 г. № I.)
[12] Словарь Юридическiй изд. 1792 г.-1727 г. Февр. 6 стран. 634.
[13] Историч. записка объ Осташк. Знамен. Дѣв. монаст. 1852 г. стр. 20.
[14] Черновое прошеніе Игуменіи Дороѳеи 1727 года на Судью Толстаго, хранящееся между бумагами Рогожской церкви, въ которомъ она подписалась Игуменіею.
[15] Историч. записка объ Осташк. Знам. Дѣв. мон. 1852 г. стр. 20 и 21.
[16] Квитанція, данная монастырю въ полученіи съ него денегъ за мельницу, хранящаяся между бумагами Рогожской церкви.
[17] Квитанцiя въ томъ же – 1735 г., хранящаяся тамъ же.
[18] Дѣло Осташк. Дух. Правл. 1749 г. № 8.
[19] Квитанцiя 1740 г.
[20] Синодальный указъ отъ 3 Августа 1744 г., находящiйся между бумагами Ниловой Пустыни.
[21] Указъ Тверской Духовной Консисторiи къ Игумену Ипполиту отъ 23 Апрѣля 1746 года, хранящiйся между бумагами Ниловой пустыни 1746 г.
[22] Дѣло Осташк. Дух. Правл. 1752 г. № 46.
[23] Дѣло онаго же Правленiя 1752 г. № 50.
[24] Дѣло онаго же Правл. 1762 г. № 49.
[25] Дѣло онаго же Правл. 1764 г. № 35.
Въ 1767 году Рогожскій монастырь, въ слѣдствіе Высочайше утвержденныхъ въ 1764 году духовныхъ штатовъ, упраздненъ. Послѣдняя Игуменія Александра, казначея Матрона, монахини Марѳа и Ѳеодора въ этомъ году выведены въ Осташковскій Знаменскій Дѣвичій монастырь, какъ видно изъ тамошнихъ бумагъ; прочія монахини: Надежда, Магдалина, Анна и схимонахиня Марѳа размѣшены по другимъ монастырямъ, а по какимъ, не извѣстно.
Церковь монастырская обращена въ приходскую погоста Рогожи. Для служенія въ ней оставлены тѣ же священно и церковнослужители, кои отправляли Богослуженіе и въ монастырѣ, то есть: Священникъ, Діаконъ, Дьячекъ и Пономарь. Для составленія прихода новоучрежденной церкви, приписано къ ней нѣсколько ближнихъ селеній, состоявшихъ въ приходѣ сосѣдняго погоста Котицъ[1], въ коихъ въ 1776 году считалось 62 двора[2]. Въ Рогожскую церковь, на основаніи 11 пункта учрежденнаго о упраздненныхъ монастыряхъ штата, обращено все монастырское имущество, какъ то: земли, принадлежавшія монастырю, монастырская мукомольная объ одномъ поставѣ мельница и всѣ церковныя вещи, кромѣ нѣкоторыхъ лучшихъ, изъ коихъ иныя, какъ выше показано, отобраны въ Осташковскій Знаменскій монастырь, а иныя въ Консисторію.
__________
[1] Дѣло Осташ. Дух. Правл. 1774 г. № 21.
[2] Дѣло онаго же Правл. 1776 г. № 50.
Въ настоящее время въ погостѣ Рогожи церковь каменная, пятиглавая во имя Преображенія Господня, съ двумя придѣлами во имя Введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы и Рождества Іоанна Предтечи, основанная, какъ выше сказано, въ 1756 году, при Игуменіи Аннѣ. Главы на ней въ 1816 году[1] опаяны бѣлою жестью; кресты на главахъ устроены желѣзные вызолоченные; средняя глава украшена желѣзными вызолоченными звѣздами; куполъ на главной церкви въ 1859 году покрытъ листовымъ желѣзомъ, и главы въ этомъ же году окрашены по жести мѣдянкою. При церкви въ 1857 году устроена каменная трехъярусная колокольня[2], на которой находится 4 колокола, перелитые въ 1835 году изъ прежнихъ монастырскихъ[3]. Иконостасы и въ нихъ иконы, какъ въ главной, такъ и въ придѣльныхъ церквахъ современны построенію самыхъ церквей, кромѣ нѣкоторыхъ древнихъ иконъ, кои упомянуты выше и кои находятся внѣ иконостасовъ.
Къ церковному имуществу, оставшемуся отъ монастыря и показанному выше, церковь Рогожская сдѣлала нѣкоторое приращеніе: такъ 1) вскорѣ послѣ 1788 года, когда, отобраны были въ Консисторію священнослужебные монастырскіе сосуды, кромѣ однихъ, церковь Рогожская пріобрѣла, серебряные вызолоченные священнослужебные сосуды съ принадлежностями, въ коихъ во всѣхъ вѣсу 2 фунта и 50 золотниковъ. На нихъ означены въ штемпеляхъ годы на потирѣ 1790, а на прочихъ сосудахъ 1789 годъ. 2) Въ 1846 году монахъ Оптиной пустыни Діомидъ пожертвовалъ нѣсколько цѣнныхъ вещей: а) Евангеліе напрестольное, обложенное краснымъ бархатомъ, съ середникомъ и наугольниками на верхней доскѣ и съ накладками въ серединѣ и по угламъ на нижней серебряными вызолоченными чеканными; б) серебряные вѣнцы на два мѣстныхъ образа въ главной церкви и на два такихъ же образа въ правой придѣльной, въ коихъ во всѣхъ вѣсу 5 фунтовъ и 40 золотниковъ[4], и в) въ недавнее время ковчегъ бронзовый высеребренный, мѣстами вызолоченный съ серебряными ящичками, 3) Подполковникъ Димитрій Бонческулъ пожертвовалъ въ 1850 году живописную икону Божіей Матери, Споручницы грѣшныхъ; въ 1857 году — напрестольное Евангеліе въ четверть большаго листа, облеченное краснымъ бархатомъ, на коемъ верхняя доска въ серебряномъ вызолоченномъ чеканномъ окладѣ, а на нижней въ серединѣ и по угламъ серебряныя вызолоченныя чеканныя накладки; — серебряный вызолоченный чеканный напрестольный крестъ и кадило мѣдное высеребренное[5]. 4) Нѣсколько иконъ и священническихъ ризъ пожертвованы приходскими помѣщиками Ельчаниновыми[6].
Наиболѣе почитаемый праздникъ въ Рогожской церкви есть праздникъ Рождества Іоанна Предтечи. Въ честь Іоанна Предтечи, съ неизвѣстнаго времени, выстроена на ключу, находящемся на усадебной церковной землѣ, четыреугольная деревянная часовня, съ четвероугольнымъ въ полахъ отверстіемъ надъ ключевою водою, служащая и вмѣсто Іордани, и при часовнѣ деревянная купальня, съ двумя отдѣленіями для мужчинъ и женщинъ. Въ праздникъ Рождества Іоанна Предтечи 24 Іюня бываетъ въ Рогожской церкви не малое стеченіе народа на поклоненіе иконѣ Рождества Іоанна Предтечи, о которой говорено выше. — Многіе изъ приходящихъ заходятъ послѣ обѣдни въ часовню, — и иные моются, а иные окунываются въ устроенныхъ при часовнѣ купальняхъ, такъ какъ ключевыя воды, на которыхъ устроены часовня и купальня, имѣя желѣзистое свойство и вкусъ желѣзно-сѣрный, оказываютъ пользу въ нѣкоторыхъ болѣзняхъ.
Въ приходѣ Рогожской церкви по клировой вѣдомости 1858 года считается 88 дворовъ и въ нихъ 405 душъ мужескаго пола и 489 женскаго. Комплектъ священноцерковнослужителей, въ настоящее время, состоитъ изъ Священника, Дьячка и Пономаря; а Дьяконская вакансія въ 1810 году по малоприходству упразднена. На содержаніе ихъ получается годоваго жалованья 150 рублей, изъ коего впрочемъ, за вычетомъ 52 руб. за землю, выдается 98 руб. Кромѣ жалованья, получаютъ они еще половину оброчныхъ денегъ за мельницу, которыхъ въ настоящее время, приходится на ихъ часть 22½ руб. серебромъ, такъ какъ полная плата за мельницу состоитъ изъ 45 рублей[7].
__________
[1] Дѣло онаго же Прав. 1816 г. № 144.
[2] Клировая вѣдомость Рогожской церкви 1857 г.
[3] Опись имущества Рогожской церкви 1847 года.
[4] Опись имущества Рогожской церкви 1847 года.
[5] Это видно изъ подписей, сдѣланныхъ жертвователемъ на задней сторонѣ иконы и на первомъ пробѣломъ листѣ Евангелія.
[6] Опись имущества Рогожской церкви 1847 года.
[7] Клировая вѣдомость Рогожской церкви 1858 года.
Въ заключеніе предлагаемъ списокъ Священниковъ, служившихъ какъ во время существованія монастыря, такъ и по упраздненіи его, въ Рогожской церкви, съ означеніемъ времени ихъ служенія.
Іоаннъ упоминается въ 1669 году, при Игуменіи Ѳеклѣ[1].
Козьма Гавриловъ — въ 1683, 1684 и 1688 годахъ, при Игуменіи Евѳиміи[2].
Григорій Панкратіевъ — въ 1706 и 1721 годахъ, при Игуменіяхъ Сусаннѣ и Софіи[3].
Матвѣй Семеновъ — въ 1738[4] — 1752 годахъ, при управительницахъ казначеяхъ Матронѣ и Домникіи, и при Игуменіяхъ Домникіи и Аннѣ.
Сынъ его, Симеонъ Матвѣевъ, бывшій здѣсь дьячкомъ, а по смерти отца своего, поступившій во священника — съ 1759 года, при Игуменіяхъ Варварѣ Моклоковой и Александрѣ и, по упраздненіи монастыря, до 1784 года.
Сынъ его, Петръ Семеновъ Калачевъ, не бывшій въ школахъ, служилъ съ 1784 до 1818 года.
Ѳеодоръ Павловъ Голубевъ изъ Философіи, бывшій прежде діакономъ въ погостѣ Ботовѣ Осташковскаго уѣзда, — посвященъ во священника 7 Декабря 1819 года Архіепископомъ Тверскимъ Филаретомъ.
Сынъ его, Ѳеодоръ Ѳеодоровъ Голубевъ, изъ Богословія посвященъ во священника 15 Февраля 1853 года Архіепископомъ Тверскимъ Гавріиломъ. Онъ находится и теперь.
__________
[1] Приложенiя № IV.
[2] Приложенiя №№ IX, XI.
[3] Приложенiя № XX. Актъ межеванiя, произведеннаго Толстымъ.
[4] Въ исповѣдной росписи Рогожскаго Дѣвичьяго монастыря 1738 года, находящейся въ Осташ. Дух. ІІравл. священникъ Матвѣй Семеновъ показанъ 54 лѣтъ, и потому, можно полагать, что онъ былъ священникомъ и до 1738 года.
Протоіерей Осташковской Преображенской церкви Вл. Успенскій.
Грамата Царя Михаила Ѳеодоровича Ржевскому дворянину Тимоѳею Висельцову объ отмежеваніи земли, принадлежащей Пелагеиной пустыни, отъ земель сосѣднихъ помѣщиковъ. — 7125 года 2 Октября[1].
Отъ Царя и Великаго Князя Михаила Ѳеодоровича всея Русіи во Ржеву Володимерову, Тимоѳею Висельцову. Била Намъ челомъ Ржевскаго уѣзду Преображенскаго Дѣвичья монастыря Пелагеины пустыни Игуменья Ираида съ сестрами: въ прошломъ де во 122 году дозирали во Ржевскомъ уѣздѣ Семенъ Чемодановъ, да Дьякъ Третьякъ Хариловъ, въ Рогожской лукѣ, Пелагеину Пустыню, и потому де ихъ дозору, къ той Пелагеинѣ пустыни, написано пашни и лѣсу около монастыря на всѣ на четыре стороны по двѣ версты, да пустошь Ѳоминская, Дретовица тожъ, да рыбная ловля въ озерѣ въ Селигерѣ, и выпись де имъ на ту землю Дозорщики Семенъ Чемодановъ, да Дьякъ Третьякъ Хариловъ съ книгъ дозору своего дали; и тою де ихъ вотчинною землею владѣютъ насильствомъ Ржевичи, дѣти Боярскіе, Оѳонасей Ельчаниновъ, да Иванъ, да Гаврило Доможировы. И она де Игуменья Ироида съ сестрами прежъ сего била Намъ челомъ на тѣхъ дѣтей Боярскихъ, и имъ де и дана Наша грамата изъ Помѣстного Приказу; а велѣно по той Нашей грамотѣ про тое монастырскую землю сыскать, и тѣ де дѣти Боярскіе у Воеводы Василья Наумова обыски скупили. Да ей же де, Игуменьѣ Ироидѣ, съ сестрами дана была на ту монастырскую вотчину изъ Приказу Большаго Дворца Наша бережальная грамота, и велѣно про тое землю сыскать; и Воевода де, Борисъ Кокоревъ, про тое землю посылалъ обыскивать, и обысковъ де имъ не далъ, и къ Намъ къ Москвѣ не прислалъ и указу имъ ни котораго неучинилъ. А у нихъ де, опричь той земли, индѣ нѣтъ нигдѣ ни одной четверти, и тою де землею тѣ дѣти Боярскіе завладѣли у нихъ насильствомъ, кельи многіе пожгли, а иные розметали. И намъ бы ее Игуменью Ироиду съ сестрами пожаловати велѣти тое монастырскую землю, противъ выписи книгъ, отъ тѣхъ дѣтей Боярскихъ отмежевать. — И будетъ такъ, какъ Намъ Игуменья Ироида съ сестрами били челомъ; и какъ къ тебѣ ея Наша грамота придетъ, и тыбъ у Игуменьи у Ироиды съ сестрами взялъ подлинную выпись съ дозорныхъ книгъ Семена Чемоданова, да Дьяка Третьяка Харилова, за Семеновою печатью Чемоданова и за прописью Дьяка Третьяка Харилова, и ѣхалъ на монастырскую Пелагеины пустыни вотчинную землю и взялъ съ собою тутошнихъ и окольнихъ людей, Поповъ и Дьяконовъ и Старостъ и Цѣловальниковъ и Крестьянъ и Старожильцовъ, сколько человѣкъ пригоже, да по выписи съ дозорныхъ книгъ, какову имъ дали Дозорщики Семенъ Чемодановъ, да Дьякъ Третьякъ Хариловъ, и по выпросу старожильцовъ, тое монастырскую Пелагеины пустыни вотчинную землю отъ тѣхъ дѣтей Боярскихъ, отъ Оѳонасья Ельчанинова, да отъ Ивана, да отъ Гаврила Доможировыхъ помѣстныхъ земель и отъ иныхъ отъ помѣстныхъ и отъ вотчинныхъ земель отмежевалъ, ямы покопалъ и грани потесалъ и всякіе признаки учинилъ. А что къ той Пелагеинѣ пустыни, по выписи съ дозорныхъ книгъ и по старожильцовѣ сказкѣ, отмежуете имяны деревень и починковъ и пустошей и селищъ и займищъ и въ нихъ дворовъ; и во дворѣхъ людей по имяномъ, и пашни и сѣна и лѣсу и всякихъ угодей и рыбныхъ ловель, и хто имяны стороннихъ людей на межеваньѣ будетъ, и по которымъ урочищамъ межи положишь, и ты бы то все велѣлъ написать въ книги Земскому или Церковному Дьяку подлинно порознь, да тѣ книги за Поповымъ, и за Дьяконовымъ и за старожильцовыми и за Отцовъ ихъ Духовныхъ и за своею руками прислалъ къ Намъ къ Москвѣ и велѣлъ отдати въ Помѣстномъ Приказѣ Дьякомъ Нашимъ Ѳеодору Шушерину, да Гарасиму Мартемьянову. Писанъ на Москвѣ лѣта 7125 Октября во 2 день. Печать изъ чернаго воску съ изображеніемъ двуглаваго орла. Назади на грамотѣ написано: «Царь и Великій Князь Михайла Федоровичъ всея Руссіи»; пониже, по склейкамъ листовъ, подписался «Дьякъ Ѳеодоръ Шушеринъ. Справливалъ Ивашка Максимовъ» Грамота на столбцѣ, длиною 1 аршинъ и 4 вершка, шириною 3½ вершка.
__________
[1] Всѣ помѣщенныя здѣсь грамоты, памяти и указы списаны съ грамотъ, памятей и указовъ хранящихся въ Рогожской церкви.
Жалованная Грамата Царя Михаила Ѳеодоровича Пелагеиной Пустыни, на владѣніе землями, и угодьемъ, отведенными ей отъ Дозорщиковъ. 7129 года 26 Октября.
Отъ Царя и Великаго Князя Михаила Ѳеодоровича всея Русіи во Ржеву Володимерову Тимоѳею Висельцину. Била Намъ челомъ Ржевскаго уѣзда Преображенскаго дѣвичья монастыря Пелагеины Пустыни старица Таисея съ сестрами, а сказала: Было де Наше жалованье къ тому Преображенскому дѣвичью монастырю къ Пелагеинѣ пустынѣ земля и рыбныя ловли; и тою де землею и рыбною ловлею, завладѣли Оѳонасей Ельчаниновъ, да Иванъ, да Гаврило Доможировы, да Ондрей Плещѣевъ ложнымъ своимъ челобитьемъ; а прежъ-де сего о томъ Намъ била челомъ того Преображенскаго Дѣвичья Монастыря Пелагеины Пустыни бывшая Игуменья Ираида, и Игуменьѣ Ираидѣ даваны были Наши грамоты къ воеводамъ Нашимъ; а велѣно имъ, по тѣмъ Нашимъ грамотамъ къ той Пелагеинѣ Пустынѣ, тое ихъ Монастырскую землю отмежевать; и по тѣмъ де Нашимъ грамотамъ воеводы Наши земли не отмежевали, и Игуменья де Ираида голодною смертью умерла, а они де нынѣ скитаются межъ дворовъ и помираютъ голодною смертью; а землею ихъ монастырскою владѣютъ и нынѣ Оѳонасей Ельчаниновъ, да Иванъ да Гаврило Доможировы, да Ондрей Плещѣевъ; и Намъ бы ихъ пожаловать — велѣти имъ въ той монастырской землѣ и въ рыбныхъ ловляхъ указъ Намъ учинить. И Мы Пелагеины Пустыни старицу Таисею съ сестрами, или хто впредь въ монастырѣ Игуменьи будутъ, велѣли въ той ихъ въ старой около-подмонастырской землѣ на всѣ четыре стороны по двѣ версты, да въ пустоши Ѳоминской, Третовица тожъ, со всѣми угодьи оправити, а помѣщиковъ Оѳонасья Ельчанинова, да Ивана да Гаврила Доможировыхъ и Ондрея Плещѣева велѣли обвинити потому; въ прошломъ во 125 году била Намъ, челомъ Пелагеины Пустыни Игуменья Ираида съ сестрами: въ прошломъ де во 122 году по Нашему указу дозирали во Ржевскомъ уѣздѣ Семенъ Чемодановъ, да Дьякъ Третьякъ Хариловъ Пелагеину Пустынь; — и по ихъ дозору къ той Пелагеинѣ Пустынѣ написали пашни и лѣсу около монастыря на всѣ стороны по двѣ версты, да пустошь Ѳоминскую, Третовица тожъ, да рыбную ловлю въ озерѣ въ Селигерѣ и выпись имъ на ту монастырскую землю Дозорщики Семенъ Чемодановъ, да Дьякъ Третьякъ Хариловъ съ книгъ своего дозору дали; и тою ихъ вотчинною землею Ржевичи, Дѣти Боярскіе Оѳонасей Ельчаниновъ, да Иванъ, да Гаврило Доможировы, да Ондрей Плещѣевъ владѣютъ насильствомъ. И о томъ посылана, для подлиннаго сыску, память въ Помѣстный Приказъ, и въ памяти изъ Помѣстнаго Приказу за приписью Думнаго Дьяка Нашего, Микалая Новокщенова: Билъ Намъ челомъ Оѳонасей Ельчаниновъ, а сказалъ: что Наше жалованье помѣстья за нимъ отца его во Ржевскомъ уѣздѣ въ Кличенской, да въ Котицкой волости сельцо Языкова, а Онаньино тожъ, съ деревнями и съ пустошми, и къ тому де его помѣстью написаны сѣнные покосы и рыбныя ловли, и на той его помѣстной землѣ стоитъ Пелагеина Пустыня, и какъ де онъ Оѳонасей былъ въ полону въ Новѣ-Городѣ, и безъ него во Ржевѣ были Дозорщики Семенъ Чемодановъ и написали къ той Пустынѣ на всѣ стороны пашни и лѣсу и всякихъ угодей и рыбныхъ ловель по двѣ версты и выпись де на ту его помѣстную землю дали; да положилъ Оѳонасей ввозную грамоту[1] за приписью Дьяка Василья Маркова 112 года, — а во ввозной грамотѣ за Оѳонасьемъ Ельчаниновымъ написано: отца его помѣстья во Ржевскомъ уѣздѣ сельцо, что была деревня Овсяниково, да деревня Офремово и иныя многія деревни и починки, да въ Котицкой волости сельцо, что была деревня Созыково, съ деревнями и съ починки и съ пустошми, а тое около-монастырскія земли, что по дозору Семена Чемоданова и Дьяка Третьяка Харилова написано къ монастырю на всѣ четыре стороны отъ монастыря по двѣ версты, и пустоши Ѳоминскія, въ ввозной грамотѣ не написано. И Оѳонасей Ельчаниновъ и Иванъ и Гаврило Доможировы и Ондрей Плещѣевъ тою землею и пустошью Ѳоминскою владѣли самовольствомъ. Да и потому Оѳонасей въ той землѣ обвиненъ: написалъ онъ Оѳонасей въ своей челобитной, что Пелагеина Пустыня стоитъ на его помѣстной землѣ, а во ввозной грамотѣ 112 года, каковую онъ Оѳонасей самъ положилъ, тое Пустыни на его помѣстной землѣ именно не написано, и въ помѣстье ему и иному никому не дана. Да и потому Оѳонасей Ельчаниновъ въ той землѣ обвиненъ: называлъ ту Пелагеину Пустыню поставленною на своей помѣстной землѣ, а дано де ему то отца его помѣстье по ввозной грамотѣ во 112 году; а съ тѣхъ мѣстъ до 125 года въ 13 лѣтъ Пелагеиной Пустыни на Игуменью съ сестрами Намъ не бивалъ челомъ, а во 125 году билъ Намь челомъ и взялъ Нашу грамоту, что по мѣстная его земля, отказать и отмежевать отъ тое Пелагеиной Пустыни о проче (особо) постарымъ межамъ; и то Оѳонасьево ложное челобитье про Пелагеину Пустыню стало наружно. А Иванъ, да Гаврило Доможировы и Ондрей Плещеевъ въ той подмонастырской землѣ обвинены потому: въ памяти изъ Помѣстнаго Приказу за приписью Дьяка Герасима Мартемьянова написано: за Ржевичи за Иваномъ, да за Гавриломъ Доможировыми помѣстья во Ржевѣ не сыскано, и Пелагеины Пустыни на Игуменью Ираиду съ сестрами челобитья ихъ въ той подмонастырской землѣ не бывало; а Пелагеину Пустыню, изъ какихъ земель, и сколько земли дано, выписать не изъ чего, потому писцовые книги другіе половины Заволжскія стороны, въ Московское разореніе, пропали. Да и потому Пелагеины Пустыни старицѣ Таисеѣ съ сестрами, или хто впредь въ томъ монастырѣ Игуменьи будутъ, тою околомонастырскою землею на всѣ стороны по двѣ версты и пустошью Ѳоминскою велѣли владѣти: во 128 году въ Приказѣ Большаго Дворца, Пелагеины Пустыни старица Таисея положила на ту подмонастырскую землю и на пустошь Ѳоминскую съ угодьи, съ дозорщиковы Семена Чемоданова, да Дьяка Третьяка Харилова 122 году съ выписи, списокъ, а въ спискѣ написано: къ той Пелагеинѣ Пустынѣ дано пашни и лѣсу около монастыря, на всѣ четыре стороны, по двѣ версты, да пустошь Ѳоминская, Третовица тожъ, да рыбная ловля въ озерѣ въ Селигерѣ. Да и Оѳонасей Ельчаниновъ тое дозорщиковы выписи не лживилъ въ своемъ челобитьѣ, а написалъ именно, что Игуменьѣ съ сестрами на тое землю выписи Дозорщики Семенъ Чемодановъ, да Дьякъ Третьякъ Хариловъ дали. Да въ памяти жъ изъ Помѣстнаго Приказу, тое земли около монастыря и пустоши Ѳоминскія за Иваномъ, да за Гавриломъ Доможировыми и за Ондреемъ Плещѣевымъ въ помѣстной ни въ вотчиной землѣ въ дачѣ не объявилось. И велѣли есмя: Пелагеины Пустыни старицѣ Таисеѣ съ сестрами, или хто въ томъ монастырѣ Игуменьи, будутъ, на ту ихъ монастырскую землю и на рыбную ловлю дать сію нашу жаловальную вотчинную грамоту, почему имъ тою землею и рыбною ловлею впредь владѣти, а отъ Оѳонасьева и отъ иныхъ помѣстныхъ и вотчинныхъ земель велѣли ее отмежевать; а будетъ, у Оѳонасья съ Игуменьею въ подмонастырской землѣ и въ пустоши Ѳоминской и въ угодьяхъ учинится споръ, — и Оѳонасью помѣстная его земля отъ монастыря за двѣ версты отказать и отмежевать на передъ, противъ его помѣстныя дачи, на триста четвертей, а подмонастырною землю и пустошь Ѳоминскую отвести къ монастырю опослѣ. — И какъ къ тебѣ сія Наша грамота придетъ, м ты бы во Ржевской уѣздъ, въ Преображенскій Дѣвичь монастырь въ Пелагеину Пустыню ѣхалъ самъ, да тое Пелагеины Пустыни старую ихъ околоподмонастырскую землю, пашню и лѣсъ около монастыря по двѣ версты, да пустошь Ѳоминскую, Третовица тожъ, со всѣми угодьи, да рыбную ловлю въ Селигерѣ отвелъ къ Преображенскому Дѣвичью монастырю къ Пелагеинѣ Пустыни и велѣлъ тою землею около монастыря, на всѣ четыре стороны по двѣ версты, да пустошью Ѳѳминскою со всѣми угодьи, да рыбною ловлею въ озерѣ въ Селигерѣ владѣть Пелагеины Пустыни Игуменьѣ съ сестрами, противъ, выписи, что къ той Пелагеинѣ Пустынѣ написали земли и пустошь Ѳоминскую и рыбную ловлю въ озерѣ въ Селигерѣ Дозорщики Семенъ Чемодановъ, да Дьякъ Третьякъ Хариловъ, а помѣщикомъ бы еси, Оѳонасыо Ельчанинову, и Ивану и Гаврилу Доможировымъ и Ондрею Плещѣеву, тое Пелагеины Пустыни околоподмонастырною землею, на всѣ стороны отъ монастыря по двѣ версты, и пустошью Ѳоминскою, Третовица тожъ, со всѣми угодьи и рыбною ловлею въ озерѣ въ Селигерѣ, владѣти ничѣмъ не велѣлъ, да тое бы еси Пелагеины Пустыни околоподмонастырную землю, пашню и лѣсъ, отъ монастыря на двѣ версты, и пустошь Ѳоминскую, Третовица тожъ, со всѣми угодьи и рыбную ловлю въ озерѣ въ Селигерѣ, отъ Оѳонасьева помѣстья Ельчанинова и отъ вотчины, и отъ иныхъ помѣстныхъ и отъ вотчинныхъ земель, отмежевалъ и многіе признаки учинилъ и ямы покопалъ. А будетъ, у Оѳонасья Ельчанинова въ той подмонастырной землѣ и въ пустоши Ѳоминской, Третовица тожъ, и въ угодьяхъ и въ рыбной ловли учинится споръ, — и ты бы Оѳонасьеву помѣстную землю отъ монастыря за двѣ версты отказалъ и отмежевалъ напередъ, противъ его помѣстныя дачи, на триста четвертей, а подмонастырскую землю и пустошь Ѳоминскую отвелъ къ монастырю опослѣ. А прочетъ сю Нашу грамоту, отдалъ бы еси Преображенскаго дѣвичья монастыря Пелагеины Пустыни старицѣ Таисеѣ съ сестрами, и они ее держатъ у себя для переду, и Нашимъ жалованьемъ, тою землею и рыбною ловлею владѣютъ, а у себе съ сее нашее грамоты оставилъ списокъ, слово въ слово. Писано на Москвѣ лѣта 7129 Октября въ 26 день. А назади на грамотѣ написано: «Царь и Великій Князь Михаила Федоровичъ всея Росіи». Къ верху граматы, противъ царской подписи, приклеенъ небольшой столбецъ бѣлой бумаги, на которомъ написано: «Великаго Государя Царя Михаила Ѳеодоровича жалованная грамота 129 года Пелагеины Пустыни Дѣвичья Монастыря» Пониже, по склейкамъ листовъ грамоты, подписался: «Дьякъ Патрикей Насоновъ.» На самомъ низу подпись: «справилъ Подъячей Ондрюшка Ботвиньевъ.» Печать восковая съ изображеніемъ единорога. Грамата на столбцѣ, длиною 3 аршина 11 вершковъ, а шириною 3½ вершка.
__________
[1] Въ 1601 (7109) году Дѣти Боярскіе, лишившись права укрѣплять за собою крестьянъ, а между тѣмъ, оставшись владѣтелями земель, для обработыванія ихъ, могли ввозить на свои земли крестьянъ отъ другихъ мелкихъ помѣщиковъ. И потому ввозная грамата, должно полагать, укрѣпляла за Дѣтьми Боярскими земли, давая вмѣстѣ право и ввозить крестьянъ на оныя.
Подлинная выпись со Ржевскихъ писцовыхъ книгъ письма и мѣры Левонтья Захарьевича Скобельцына, да Подъячева Макарья Чукарина. 7132 и 7133 году.
Въ Котицкой волости Пелагеины Пустыни Дѣвичей монастырь, на Рогожѣ, у озера у Селигера, сталъ до прежнихъ писцовъ Ондрѣя Салтыкова съ товарищи на лѣсной землѣ черныхъ волостей[1]. А въ немъ церковь Преображенія Спасова древенъ клѣтцки. На манастырѣжъ три кельи, а въ нихъ живутъ старицы: старица Таисея съ сестрами, питаютца Государя Царя и Великаго Князя, Михаила Ѳеодоровича всея Русіи жалованьемъ, милостынными деньгами, а вотчины къ тому монастырю нѣтъ. А по Государеву Цареву и Великаго Князя, Михаила Ѳеодоровича всея Русіи указу и по памяти изъ Помѣстнаго Приказу, за приписью Дьяка Венедикта Махова, нынѣшняго 135 году велѣно написать къ монастырю земли по отмѣру Тимоѳѣя Висельцина отъ монастыря на всѣ четыре стороны по полуверстѣ. И въ отмежевальныхъ книгахъ Ржевитина Тимоѳея Висельцина 130 году написано: отмежевано къ монастырю земли на всѣ четыре стороны помѣстныхъ земель около монастыря по полуверстѣ: по Ивановѣ и по Гавриловѣ землѣ Доможировыхъ полверсты дорогою въ мѣру пять сотъ сажень, перешодъ черную грязь, до березы; а на березѣ грань потесъ; а противу тое березы, черезъ дорогу, на правой сторонѣ дороги, насѣчена грань на соснѣ, да выкопана яма и столбъ поставленъ. А на другую сторону монастыря черезъ озеро Старицына плеса[2], и того плеса 300 саженъ, поперегъ, до сухова берегу, а за озеромъ, Оѳонасьевой земли, Ельчанинова, 200 саженъ непашенные земли мху и болота и бору. На бору грань насѣчена на дву соснахъ врядъ, и противъ ихъ яма и столбъ поставленъ. А на третью сторону монастыря, къ пустоши къ Восцамъ, дорогою, по Ивановѣ жъ и по Гавриловѣ землѣ, Доможировыхъ, по сосну, что сосна на лѣвой сторонѣ дороги, а на соснѣ грань крестъ, и яма выкопана и столбъ поставленъ. А на четвертую сторону отъ монастыря, къ рѣкѣ къ Орѣховицѣ, по Ивановѣ жъ и по Гавриловѣ землѣ, Доможировыхъ...[3] до тое жъ грани, что у нивы у черни, около монастыря Пелагеины Пустыни, отъ грани отъ черни и отъ нивы, прямо мхомъ и болотами на Иванову и на Гаврилову дорогу Доможировыхъ на грань на сосну и на березу... къ пустоши къ Восцамъ. И отъ тое грани и отъ ямы на берегъ... черезъ озеро на другой берегъ, не захватывая пустоши Осинки, на пристань на дорогу; а съ пристани, возлѣ пустоши Осинки, дорогою въ лѣсъ, — земля непашенная помѣстная Дружины Плещеева, насечена грань на соснѣ, на прикромѣ межъ болотъ, и отъ тое сосны стопинкою чрезъ ручей къ Васильевѣ помѣстной землѣ Понафидина на бредину... и черезъ ручей на помѣщикову землю Оѳонасья Ельчанинова прикромѣ возлѣ болота на березу, а береза стара покляпа;... а съ тое прикроми болотомъ къ озеру на берегъ,... чрезъ озеро, на монастырскую сторону, на пристань, на красной боръ,... а отъ сосны, стопинкою, перешодъ мочавину чащъ еловая. И всего по отмѣру Тимоѳея Висельцына 130 году и по памяти изъ Помѣстнаго Приказу за приписью Дьяка Венедикта Махова 135 году Преображенія Спасова Пелагеины Пустыни къ Рогожскому монастырю отмежевано у помѣщиковъ помѣстные земли у Ивана, да у Гаврила Доможировыхъ въ длину на версту, а поперегъ на полверсты лѣсъ и земля не пашенная, мохъ и болота и боръ; а у Оѳонасья Ельчанинова отмежевано помѣстные жъ земли въ длину на полверсты, а поперегъ 200 саженъ, земля не пашенная жъ, мохъ и болота и боръ; а у дружины Плещеева отмежевано земли, въ длину на полверсты, а поперегъ 200 саженъ, земля не пашенная жъ, мохъ и болота и боръ. А отъ монастыря та земля, на всѣ четыре стороны по полуверстѣ, на монастырской сторонѣ, и на другой сторонѣ озера и съ озеромъ. А озеромъ владѣютъ Великаго Государя, Святѣйшаго Патріарха, Филарета Никитича Московскаго и всея Русіи крестьяне Осташковскіе слободы. Выпись написана на столбцѣ, длиною 2 аршина и 6 вершковъ, шириною 3½ вершка. Назади, по склейкамъ листовъ, написано: «приписалъ Подъячей Макарей Чукаринъ.»
__________
[1] то есть казенныхъ, или нынѣшнихъ Государственныхъ крестьянъ.
[2] Сл. Пелагеина.
[3] Пятью точками, какъ здѣсь, такъ и въ другихъ мѣстахъ означены выпущенныя, при перепискѣ, частныя грани, опредѣляющія линію межи, отдѣляющей монастырскую землю отъ земель сосѣднихъ помѣщиковъ.
Граммата Царя Алексѣя Михайловича Стряпчему сытнаго Дворца, Филату Коротневу, о выдачѣ Пелагеиной Пустыни хлѣбной руги въ селѣ Молодомъ Туду изъ посопнаго хлѣба, съ росписаніемъ окладовъ хлѣбной руги. 7177 года Ноября.
Отъ Царя и Великаго Князя Алексѣя Михайловича всея Великія и Малыя и Бѣлыя Россіи Самодержца Волоцкаго уѣзду[1] въ Наши Великаго Государя дворцевыя села Сытнаго Дворца Стряпчему, Филату Коротневу. Въ Приказѣ Большаго Дворца въ расходной окладной книгѣ нынѣшняго 177 году написано: Нашего жалованья годовые хлѣбные руги по окладу Ржевскаго уѣзду въ монастырь Боголѣпнаго Преображенія Господа Бога и Спаса нашего Іисуса Христа Пелагеины Пустыни, Игуменьѣ 6 четвертей ржи, овса тожъ, 9 старицамъ по 3 четверти ржи, овса потомужъ старицѣ, Попу 12 четвертей ржи, овса тожъ, Діакону 5 четвертей ржи, овса тожъ, Просвирницѣ за стряпню, да Пономарю по 3 четверти ржи, овса потому жъ, человѣку на просвиры, вмѣсто пшеницы, 3 четверти ржи, всего по окладу 59 четвертей ржи, 56 четвертей овса. А даютъ имъ то Наше жалованье, хлѣбную ругу, Игуменьѣ и старицамъ и просвирницѣ и на просвиры сполна; а Попу и Діакону и Пономарю въ полы окладу, по памятямъ изъ Приказу Большаго Дворца. И нынѣ били челомъ Намъ, Великому Государю Ржевскаго уѣзду, Пелагеиной Пустыни Игуменья Ѳекла съ сестрами, да Попъ Иванъ съ причетники: даютъ де имъ Наше жалованье, хлѣбную ругу, во Ржевскомъ уѣздѣ, въ селѣ Молодомъ Туду, по памятямъ изъ Приказу Большаго Дворца, и отъ Московской де волокиты чинятся имъ убытки большіе. И Намъ бы, Великому Государю, ихъ пожаловать, велѣти бъ имъ Наше жалованье, годовую хлѣбную ругу, давать во Ржевскомъ уѣздѣ, въ селѣ Молодомъ Туду, безъ Московскіе волокиты, и вмѣсто повозки тотъ хлѣбъ отвозить на крестьянскихъ подводахъ къ нимъ въ монастырь, и дати бъ о томъ Нашу грамоту съ прочетомъ. И Мы, Великій Государь, Ржевскаго уѣзду Пелагеиной Пустыни Игуменью Ѳеклу съ сестрами и Попа Ивана съ причетники пожаловали — велѣли имъ Наше жалованье, хлѣбную ругу, на нынѣшній на 177 годъ дать и впредь по вся годы давать во Ржевскомъ уѣздѣ въ селѣ Молодомъ Туду изъ посопнаго[2] хлѣба безъ Московскіе волокиты. И какъ къ тебѣ ся Наша, Великаго Государя, грамота придетъ, и ты бы Пелагеиной Пустыни Игуменьѣ Ѳеклѣ съ сестрами и Попу съ причетники Нашего жалованья, годовые хлѣбные руги, на нынѣшней на 177 годъ далъ, и впредь, по вся годы давалъ безъ Московскіе волокиты Игуменьѣ по 6 четвертей ржи, по 6 четвертей овса, 9 старицамъ по 3 четверти ржи, по 3 четверти овса старицѣ, Просвирницѣ, за стряпню, по 3 четверти ржи, по 3 четверти овса, на просвиры, вмѣсто пшеницы, по 3 четверти ржи; да въ полы окладу, Попу по 6 четвертей ржи, по 6 четвертей овса, Діакону по двѣ четверти съ осьминою ржи, по двѣ четверти съ осьминою овса, Пономарю по четверти съ осьминою ржи, по четверти съ осьминою овса на годъ, и велѣлъ тотъ хлѣбъ, вмѣсто Московскихъ повозокъ[3] къ нимъ въ монастырь отвозить на крестьянскихъ подводахъ. Прочетъ сю Нашу, Великаго Государя, грамоту, и списавъ съ нее списокъ, оставить у себя, а сю Нашу подлинную грамоту отдать Игуменьѣ Ѳеклѣ съ сестрами, впредь для иныхъ Нашихъ приказныхъ людей. Писанъ на Москвѣ лѣта 7177 года ноября. А назади, на грамотѣ написано вверху: «Царь и Великій Князь Алексѣй Михайловичъ, всея Великія и Малыя и Бѣлыя Россіи Самодержецъ.» Пониже: «Дьякъ Андрей Селинъ.» Еще ниже: «справилъ Кипрюшко Улановъ.» Печать изъ чернаго воска съ изображеніемъ единорога. Грамота на столбцѣ, длиною 1 аршинъ и 5 вершковъ, шириною 3¾ вершка.
__________
[1] т.е. Волоколамскаго.
[2] Посопный происходитъ отъ стариннаго слова поспа, которое означало, кажется, хлѣбъ остающiйся въ зернахъ или не молотый. Слово поспа встрѣчается въ примѣчанiяхъ VI тома исторiи Карамзина изд. 1817 года (стр. 356 примѣч. 39).
[3] т.е. вмѣсто того, чтобы возить въ Москву.
Граммата Патріарха Іоакима Селижаровскому Игумену Евѳимію, объ опредѣленіи въ Рогожскій монастырь, на должность Игуменіи старицы Евѳиміи, и объ описи всего монастырскаго имущества. 7186 года 13 августа.
Отъ Великаго Господина, Святѣйшаго Іоакима, Патріарха Московскаго и всея Россіи Ржевскаго уѣзду Селижарова монастыря Игумену Евѳимію. По Нашему, Святѣйшаго Патріарха, указу, а по челобитью Ржевскаго уѣзду Пелагеины Пустыни Рогожскаго Дѣвича монастыря старицы Елены съ сестрами, велѣно въ томъ монастырѣ въ Игуменьяхъ быть старицѣ Евѳиміѣ, на мѣсто Игуменіи Ѳеклы и монастырь на нее описать. И какъ къ тебѣ ся Наша, Святѣйшаго Патріарха, грамота придетъ, и ты бы въ томъ монастырѣ, въ монастырской казнѣ взялъ прежнія описныя книги какъ тотъ монастырь описанъ былъ на Игуменію Ѳеклу, и по тѣмъ книгамъ пересмотрѣлъ и переписалъ все на лицо; именно: Церковь, и въ Церкви Божіе милосердіе, - образы мѣстные и двери царскія и праздники и пророки и праотцы и пядницы[1] и у тѣхъ иконъ приклады, вѣнцы и цаты, и въ вѣнцахъ и въ цатахъ каменья и жемчугъ и въ привѣсѣхъ рясы и золотые и книги и ризы и стихари и епитрахили и поручи и поясы служебныя и кадилы и паникадилы серебряные и мѣдные и сосуды служебные и всякую церковную утварь, и на колокольницѣ колокола и въ казнѣ, Великаго Государя и наши жалованныя грамоты и всякія монастырскія крѣпости и на конюшенномъ и на воловьѣ дворѣхъ лошади и коровы и всякій мелкій скотъ, и въ житницахъ и въ одоньяхъ всякой хлѣбъ и всякой монастырскій заводъ и строеніе, и въ монастырѣ сестръ и служекъ и служебниковъ и вотчинныхъ крестьянъ и бобылей; — и велѣлъ написать двои книги; да однѣ книги за своею рукою прислать къ Москвѣ, а другіе таковые же, слово въ слово, оставить въ томъ монастырѣ; — и приказалъ ей Игуменьѣ Евѳиміѣ быть въ той Пелагеинѣ Пустынѣ въ Игуменьяхъ и межъ сестръ росправа чинить, а сестрамъ ее приказать, слушать и почитать, какъ и въ прочихъ монастырѣхъ Игуменей почитаютъ. А прочетъ сю Нашу, Святѣйшаго Патріарха, грамоту, и велѣвъ написать списокъ слово въ слово, оставилъ у себя, а сю Нашу подлинную грамоту отдалъ ей Игуменьѣ Евѳиміѣ. Но чему ей въ томъ монастырѣ въ Игуменьяхъ быть и межъ сестръ расправа чинить. Да о томъ къ Намъ, Святѣйшему Патріарху, писалъ, а отписку и описныя книги велѣлъ подать, въ Нашемъ Розрядѣ, Думному Дворянину и Боярину Нашему, Тимоѳею Петровичу Савелову, да духовныхъ дѣлъ приказному, старцу Іоасафу Конищеву, да Дьякомъ Нашимъ, Ивану Калитину, Анисиму Озерову. Писанъ на Москвѣ, лѣта 7186-го Августа въ 13 день. Дьякъ Иванъ Калитинъ. Справилъ Якушко Семеновъ. Печать изъ краснаго воску, съ изображеніемъ благословляющей руки. Грамата на столбцѣ длиною 1 аршинъ и 9 вершковъ, шириною 3½ вершка.
__________
[1] Пядницами называемы были иконы, которыя были поставляемы — въ отдѣльныхъ отъ иконостаса кіотахъ, — или на тяблахъ иконостаса между рядовыми иконами, или на боковыхъ стѣнахъ храма, или даже на полкахъ.
Грамата Царя Ѳеодора Алексѣевича Ржевскому Воеводѣ Князю Тимоѳею Ивановичу Шаховскому, о выдачѣ денежной руги Пелагеиной Пустыни изъ кабацкихъ города Ржева доходовъ. 7190 года 30 Генваря.
Отъ Царя и Великаго Князя Ѳеодора Алексѣевича, всея Великія и Малыя и Бѣлыя Россіи Самодержца, во Ржеву Володимерову Стольнику Нашему и Воеводѣ, Князю Тимоѳѣю Ивановичу Шаховскому. Въ нынѣшнемъ во 190 году Генваря въ 27 день указали Мы, Великій Государь, Ржевского уѣзду въ Преображенскій монастырь Пелагеины Пустыни Игуменьѣ съ сестрами и Попомъ съ причетники денежную ругу на воскъ и на ладонъ и на вино церковное, на нынѣшней на 190 годъ, противъ окладу, выдать и впредь по вся годы, до Нашего, Великаго Государя, указу давать во Ржевѣ изъ кабацкихъ доходовъ, по указнымъ ихъ статьямъ. А денежной руги Игуменьѣ съ сестрами и Попомъ съ причетники 27 рублей 7 алтынъ, 3 деньги, да на воскъ и на ладонъ и на вино церковное 4 рубли, — всего 31 рубль, 7 алтынъ и 3 деньги. И о той дачѣ имъ того Нашего, Великого Государя, жалованья, изъ Приказу Большіе казны велѣно послать къ тебѣ Нашу, Великаго Государя, грамоту. И какъ къ тебѣ ся Наша, Великаго Государя, грамата придетъ, и ты бъ Преображенскаго монастыря Игуменьѣ съ сестрами и Попомъ съ причетники Наше, Великаго Государя, жалованье, годовую денежную ругу, по указнымъ ихъ статьямъ, во Ржевѣ, изъ кабацкихъ доходовъ, на нынѣшней на 190 годъ велѣлъ выдать и впредь, до Нашего, Великаго Государя, указу по вся годы давать безъ Московскіе волокиты; а Кружечного Двора вѣрнымъ Головамъ и цѣловальникомъ, въ тѣхъ деньгахъ, что они изъ бору своего дадутъ, велѣлъ у нихъ имать отписи и имянные росписки за ихъ руками. А прочетъ сю Нашу Великого Государя, грамоту и списавъ съ нее списокъ слово въ слово, оставилъ у себя въ съѣзжей избѣ, а подлинную Нашу, Великаго Государя, грамоту отдалъ Игуменьѣ съ сестрами, впредь для иныхъ Нашихъ Воеводъ и приказныхъ людей. Писанъ на Москвѣ лѣта 7190 Генваря въ 30 день. Назади подпись: «Дьякъ Никита Полунинъ. Справилъ Петрушко Шныревъ». Печати осталась едва замѣтная часть назади грамоты. Грамата на столбцѣ, длиною 15 вершковъ, шириною 3½ вершка.
Грамата Царей Іоанна и Петра Алексѣевичей Новоторжскому Воеводѣ Михаилу Тимоѳеевичу Челищеву и выдачѣ Пелагеиной Пустыни денежной руги изъ Новоторжскихъ таможенныхъ и кружечнаго Двора доходовъ. 7191 года 3 Февраля.
Отъ Царей и Великихъ Князей Іоанна Алексѣевича, Петра Алексѣевича, всея Великія и Малыя и Бѣлыя Россіи Самодержцевъ, въ Торжокъ Воеводѣ Нашему, Михаилу Тимоѳеевичу Челищеву. Въ Приказѣ Нашея, Великихъ Государей, Большія Казны, въ ружной книгѣ, нынѣшняго 191 года написано: во Ржевской уѣздъ въ Преображенской монастырь Пелагеиной пустыни Нашего, Великихъ Государей, жалованья, ружныхъ денегъ по окладу 20 рублевъ; а то имъ Наше Государево жалованье дается въ полы ихъ окладовъ, по 10 рублевъ на годъ. Да въ тотъ же монастырь ружныхъ же денегъ Попу съ причетники 5 рублевъ 7 алтынъ 3 деньги, въ тотъ же монастырь Игуменьѣ по 2 рубли, 10 старицамъ по рублю старицѣ, да на воскъ и на ладонъ и на вино церковное по 4 рубли; да хлѣба Игуменьѣ 3 четверти съ осминою и полчетверика ржи, овса тожъ, 9 старицамъ по 2 четверти безъ полуосмины ржи, овса по томужъ старицѣ, Попу 3 четверги съ осминою и пол четверика ржи, овса тожъ, Дьячку четверть съ осминою ржи, овса тожъ, Просвирницѣ, за стряпню, 2 четверти безъ полуосмины ржи, овса тожъ, Пономарю четверть безъ четверика ржи, овса тожъ, на просвиры, вмѣсто пшеницы, 2 четверти безъ полуосмины ржи. И въ прошломъ во 190 году Марта въ 1 день, по указу блаженныя памяти Брата Нашего, Великихъ Государей, Великаго Государя Царя и Великаго Князя Ѳеодора Алексѣевича, всея Великія и Малыя и Бѣлыя Россіи Самодержца, и по ихъ челобитью послана Его Великаго Государя грамота во Ржеву Володимерову къ Воеводѣ, — велѣно имъ денежное желованье и за хлѣбъ деньгами, по указной цѣнѣ, за четверть ржи по 9 алтынъ, за четверть овса по 6 алтынъ, на 190 годъ выдать, и впредь давать изо Ржевскихъ кабацкихъ доходовъ, по вся годы безволокитно. И Августа въ 13 день писалъ къ Намъ, Великимъ Государемъ, къ Москвѣ, и зо Ржевы Володимеровы, Воевода Василей Оксаковъ: по сказкѣ де Ржевскаго Кружечнаго Двора Головы, Куземки Цыбина съ товарищи, въ Преображенскій монастырь Пелагеиной Пустыни Игуменьѣ съ сестрами и Попу съ причетники Нашего, Великихъ Государей, денежнаго жалованья иза хлѣбъ деньгами, за 190 годъ дать, и впредь давать имъ, задачею Ржевскихъ стрѣльцовъ, нечего. И въ нынѣшнемъ во 191 году Генваря въ 27 день били челомъ Намъ, Великимъ Государемъ, Ржевскаго уѣзду Пелагеиной Пустыни Игуменія Евѳимія съ сестрами, да Попъ Кузьма съ причетники, чтобы Намъ, Великимъ Государемъ, пожаловать ихъ, велѣть имъ Наше, Великихъ Государей, жалованье, ружныя деньги иза хлѣбъ деньгами и за вино церковное и за воскъ и за ладонъ, на прошлый 190 и на нынѣшней на 191 годы, выдать на Москвѣ. И какъ къ тебѣ ся Наша, Великихъ Государей, грамота придетъ, и ты бы Ржевскаго уѣзду въ Преображенской монастырь Пелагеиной Пустыни Игуменьѣ Евѳиміѣ съ сестрами и Попу съ причетники Наше, Великихъ Государей, денежное жалованье и за вино церковное и за воскъ и за ладонъ и за хлѣбъ деньгами, по указнымъ ихъ статьямъ, за четверть ржи по 9 алтынъ, за четверть овса по 6 алтынъ, на прошлой на 190 годъ и на нынѣшній ня 191 годъ, велѣлъ выдать изъ Новоторжскихъ таможенныхъ и Кружечного Двора доходовъ, и впредь давать по вся годы, безъ Московскіе волокиты, всѣмъ на лицо съ роспискою; а за очи и подставою и на умершихъ никому давать невелѣть. А прочетъ сю Нашу, Великихъ Государей, грамоту и списавъ съ ней списокъ, оставить у себя въ съѣзжей избѣ впредь для вѣдома, а подлиную Нашу, Великихъ Государей, грамату отдать ей Игуменьѣ и Попу съ причетники. Писанъ на Москвѣ лѣта 7191 Февраля въ 3 день. Печать изъ чернаго воску, но изображенія узнать нельзя, потому что осталась самая малая часть печати. Назади по склейкамъ листовъ подписался: «Дьякъ Никита Полунинъ. Справилъ Ивашко Шапкинъ». Грамата на столбцѣ, длиною 1 аршинъ и 14 вершковъ, шириною 3¾ вершка.
Списокъ съ памяти Новоторжскому Таможенному и Кружечнаго Двора Головамъ и цѣловальникамъ, съ прописаніемъ вышеизложенной подъ № VII граматы, для вѣдома и исполненія. 7191 года 4 Февраля.
Лѣта 7191 года Февраля въ 4 день, по указу Великихъ Государей Царей и Великихъ Князей Іоанна Алексѣевича, Петра Алексѣевича, всея Великія и Малыя и Бѣлыя Россіи Самодержцевъ, память Новоторжскому таможенному и кружечнаго Двора Головамъ и цѣловальникомъ сбору нынѣшняго 191 года. Въ Приказѣ Большія Казны, въ ружной книгѣ вынѣшнего 191 года написано: во Ржевской уѣздъ въ Преображенской монастырь Пелагеины Пустыни Великихъ Государей жалованья, ружныхъ денегъ по окладу 20 рублевъ и то имъ Государево жалованье даетца въ полы ихъ окладовъ, по 10 рублевъ на годъ, да въ тотъ же монастырь ружныхъ же денегъ Попу съ причетники по 5 рублевъ по 7 алтынъ по 3 деньги, Игуменьѣ по 2 рубля, 10 старицамъ по 1 рублю старицѣ, да на воскъ и на ладонъ и на вино церковное по 4 рубли; да хлѣба Игуменьѣ по 3 четверти съ осминою и получетверика ржи, овса тожъ, 9 старицамъ по 2 четверти безъ полуосмины ржи, а овса потомужъ старицѣ, Попу по 3 четверти съ осминою и полчетверика ржи, и овса тожъ, Дьячку четверть съ осминою ржи, а овса тожъ, Просвирницѣ, за стряпню, по 2 четверти безъ полуосмины ржи, а овса тожъ, Пономарю по четверти безъ четверика ржи, и овса тожъ, на просвиры, вмѣсто пшеницы, по 2 четверти безъ полуосмины ржи. И въ прошломъ въ 190-мъ году Марта въ 30 день, по указу блаженныя памяти Великого Государя Царя и Великого Князя Ѳеодора Алексѣевича, всея Великія и Малыя и Бѣлыя Россіи Самодержца, и по ихъ челобитью, послана Его Государева грамата во Ржеву Володимерову къ Воеводѣ, — велѣно имъ денежное жалованье и за хлѣбъ деньгами, по указной цѣнѣ, за четверть ржи по 9 алтынъ, за четверть овса по шести алтынъ, на 190 годъ выдать и впредь давать изо Ржевскихъ кабацкихъ доходовъ, по вся годы безволокитно. И Августа въ 30 день писалъ къ Великимъ Государемъ, къ Москвѣ, изо Ржевы Володимеровы Воевода Василей Аксаковъ; по сказкѣ де Ржевского Кружечного Двора Головы, Куземки Цыбина, въ Преображенской монастырь Пелагеины Пустыни Игуменьѣ съ сестрами и Попу съ причетники Великихъ Государей денежнаго жалованья и за хлѣбъ деньгами, за 190 годъ дать и впредь давать имъ, за дачею Ржевскимъ стрѣльцамъ, нечего. И въ нынѣшнемъ во 191 году Генваря въ 27 день били челомъ Великимъ Государемъ, Царемъ и Великимъ Княземъ Іоанну Алексѣевичу, Петру Алексѣевичу всея Великія и Малыя и Бѣлыя Россіи Самодержцемъ, Ржевского уѣзду Пелагеины Пустыни Игуменья Евѳимія съ сестрами, да Попъ Козьма съ причетники: чтобы Великіе Государи пожаловали ихъ, велѣли имъ Ихъ, Великихъ Государей, жалованье, ружныя деньги и за хлѣбъ деньгами и за вино церковное, за воскъ и за ладонъ, на прошлой на 190 и на нынѣшній на 191 годы, выдать на Москвѣ. И какъ къ вамъ ся память придетъ, и вы бы Ржевского уѣзду Преображенского Монастыря Пелагеины Пустыни Игуменьѣ съ сестрами и Попу съ причетники Великихъ Государей денежное жалованье и за вино церковное, за воскъ и за ладонъ и за хлѣбъ деньгами, по указнымъ ихъ статьямъ, за четверть ржи по 9 алтынъ, за четверть овса по 6 алтынъ, на прошлой на 190 и на нынѣшней на 191 годы, выдали изъ Новоторжскихъ таможенныхъ и кружечныхъ доходовъ, и впредь давали по вся годы, безъ Московскія волокиты, всѣмъ на лицо, съ роспискою, а за очи и подставою и на умершихъ никому не давали, и сей Великихъ Государей указъ отдавали у перемены, изъ году въ годъ, другъ другу съ роспискою, впредь для вѣдома. А у подлинной памяти закрѣпа Дьяка Тимоѳея Кузьмина, а справилъ Ивашка Шапкинъ. Память на столбцѣ длиною 1 аршинъ и 2½ вершка, шириною 3¾ вершка.
Грамата Патріарха Іоакима на строеніе новой деревянной церкви во имя Преображенія Господня съ двумя придѣлами во имя Введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы и Рождества Іоанна Предтечи. 7191 года 19 Марта.
Божіею милостію Великій Господинъ, Святѣйшій Іоакимъ, Патріархъ Московскій и всея Россіи. Въ нынѣшнемъ въ 191 году били челомъ Намъ, Святѣйшему Патріарху, Ржевскаго уѣзда Пелагеиной Пустыни Рогожскаго Монастыря Игуменья Евѳимія съ сестрами: во Рогожскомъ де монастырѣ церковь Преображенія Господня, да придѣлъ Рождества Іоанна Предтечи, да другая теплая церковь Входа во храмъ Пресвятыя Богородицы ветхи, служить въ нихъ не возможно. И Намъ, Святѣйшему Патріарху, пожаловать ихъ, велѣть въ Рогожскомъ Монастырѣ, вмѣсто ветхихъ дву церквей, построить вновь церковь одну во имя Преображенія Господня, да въ придѣлѣхъ — Входа во храмъ Пресвятыя Богородицы, да Рождества Іоанна Предтечи, — и о строеніи тоя церкви дать имъ Нашу благословенную грамоту. И Азъ, Великій Господинъ Іоакимъ, Божіею милостію Святѣйшій Патріархъ Московскій и всея Россіи, Рогожскаго Монастыря Игуменью Евѳимію съ сестрами пожаловалъ, благословилъ, велѣлъ имъ ветхія церкви, и придѣлъ разобрать, а на новую церковь и на придѣлы лѣсъ готовить, и въ томъ лѣсу, во Ржевскомъ уѣздѣ во Рогожскомъ, Монастырѣ, вмѣсто ветхихъ дву церквей и придѣла, на прежнемъ церковномъ мѣстѣ, построить вновь церковь одну во имя Преображенія Господня, да въ придѣлахъ — Входа во храмъ Пресвятыя Богородицы, да Рождества Іоанна Предтечи. А верхъ на той церкви и на придѣлѣхъ построить не шатровыя и алтари велѣть сдѣлать круглыя тройныя, а въ церкви бъ и въ придѣлѣхъ, во алтарныхъ стѣнахъ, царскія двери были посреди, а по правую сторону ихъ южныя, а по лѣвую сѣверныя; а подлѣ царскихъ дверей, по правую сторону, межъ южныхъ, вначалѣ поставить образъ Всемилостиваго Спаса, а подлѣ Спасова образа, поставить образы настоящихъ тѣхъ святыхъ храмовъ, а по лѣвую сторону царскихъ дверей, межъ сѣверныхъ, вначалѣ поставить образъ Пречистыя Богородицы и ины образы по чину, а придѣлы велѣть прирубить по сторонамъ тоя церкви особою статьею, чтобы изъ церкви въ придѣлы входу отнюдь не было, а входы бы въ придѣлы были изъ паперти, а прежнихъ церквей и съ придѣльнаго, престоловъ антиминсы велѣть задѣлать въ новыхъ престолахъ въ десныхъ столбцахъ, а бревна, которыя годятся, имать къ новой церкви въ подѣлку, кромѣ мостовъ, а которые не годятся, и тѣ бревна въ полѣ въ чистѣ мѣстѣ спалить. А какъ новая Церковь и придѣлы построены, и ко освященію со всѣмъ сготовлены будутъ, и освященіи тоя Церкви и придѣловъ и о антиминсѣ впредь бить челомъ Намъ, Святѣйшему Патріарху, а для антиминсовъ велѣть быть къ Москвѣ Попу, а не простолюдину. Писанъ на Москвѣ лѣта 7191 Марта въ 19 день. Подлинную подписалъ Казначей Старецъ Паисей Сійской. Печать краснаго воску, съ изображеніемъ благословляющей руки. Грамата на столбцѣ, длиною въ 1 аршинъ и 2¼ вершка, шириною въ 3¾ вершка.
Грамата того же Патріарха Іоакима на освященіе новопостроенной деревянной Церкви во имя Преображенія и двухъ ея придѣловъ. 7192 года 2 Ноября.
Божіею милостію Великій Господинъ Святѣйшій Іоакимъ, Патріархъ Московскій и всея Россіи. Въ нынѣшнемъ во 192 году били челомъ Намъ, Святѣйшему Патріарху Ржевскаго уѣзду Преображенскаго Рогожскаго Дѣвича Монастыря Пелагеины Пустыни Игуменья Евѳимія съ сестрами; а въ челобитной ихъ написано: по Нашему де, Святѣйшаго Патріарха, указу и по благословенной грамотѣ, построена въ томъ ихъ Преображенскомъ Рогожскомъ Дѣвичьемъ Монастырѣ Церковь во имя Преображенія Господня, да въ придѣлѣхъ — Входа во храмъ Пресвятыя Богородицы, да Рождества Іоанна Предтечи, вновь со всѣмъ церковнымъ строеніемъ и ко освященію изготовлены, а не освящены. И Намъ, Святѣйшему Патріарху, жаловать бы ихъ, благословить — велѣть тое Церковь и придѣлы освятить и дать Нашу освященную грамоту и антиминсъ. И Азъ, Великій Господинъ Іоакимъ, Божіею милостію Святѣйшій Патріархъ Московскій и всея Россіи, Ржевскаго уѣзду Преображенскаго Рогожскаго Дѣвича Монастыря, Пелагеины Пустыни Игуменью Евѳимію съ сестрами пожаловалъ, благословилъ — велѣлъ въ томъ ихъ Преображенскомъ Монастырѣ новопостроенную Церковь Преображенія Спасова, да въ придѣлѣхъ — Входа во храмъ Пресвятыя Богородицы, да Рождества Іоанна Предтечи освятить Ржевскаго уѣзда Ниловы Пустыни Столобенскаго Монастыря Игумену Пахомію по новоисправленному чиновнику, каковой въ 190 году посланъ Ржевскаго уѣзду Могилевскія Пустыни ко Игумену Флавіану, досмотря, буде та Церковь съ придѣлы построены противъ Нашей благословенной грамоты и дать въ тое Церковь съ придѣлы антиминсъ, а ко антиминсу бы простые люди не касались, взявъ и везти со всякимъ бреженіемъ Попу или Діакону. Писалъ на Москвѣ лѣта 7192 Ноября во второй день. Подлинную подписалъ Казначей Старецъ Паисей Сійской. Печать изъ краснаго воску, съ изображеніемъ благословляющей руки. Грамата на столбцѣ, длиною 1 аршинъ, шириною 3 7/8 вершка.
Списокъ съ подлинной памяти Новоторжскому таможенному 7192 года Головѣ съ товарищи о выдачѣ Пелагеиной Пустыни денежной руги изъ таможенныхъ доходовъ, помимо Воеводы Челищева.
Лѣта 7192 Декабря въ 31 день, по указу Великихъ Государей Царей и Великихъ Князей Іоанна Алексѣевича, Петра Алексѣевича, всея Великія и Малыя и Бѣлыя Россіи Самодержцевъ, память Новоторжскому Таможенному нынѣшнею 192 году Головѣ съ товарищи. Въ Приказѣ Большіе Казны въ ружной книгѣ нынѣшнего 192 году написано: во Ржевской уѣздъ въ Преображенской Монастырь Пелагеины Пустыни Великихъ Государей жалованья ружныхъ денегъ по окладу 20 рублевъ; а по указу Великихъ Государей то имъ Государево жалованье дается въ полы ихъ окладу, по десяти рублевъ на годъ; да въ тотъ же монастырь Попу съ причетники руги жъ пять рублевъ семь алтынъ три деньги. Да въ прошломъ во 176 году Генваря въ 13 день, въ памяти изъ Приказу Большаго Дворца за приписью Дьяка Андрея Селина, велѣно давать въ тотъ же Монастырь Игуменьѣ по 2 рубли, десяти Старицамъ по рублю Старицѣ, на воскъ, на ладонъ и на вино церковное по 4 рубли. Да въ Приказахъ Большіе Казны въ ружной книгѣ, какова прислана изъ Приказу Большого Дворца, въ прошломъ во 189 году Марта въ 27 день, за приписью Дьяка Семена Струкова написано: Ржевского уѣзду въ Монастырь Боголѣпнаго Преображенія Господня Пелагеины Пустыни Игуменьѣ три четверти съ осминою и полчетверика ржи, овса тожъ, девяти Старицамъ по двѣ четверти безъ полуосмины ржи, овса тожъ Старицѣ, Попу три четверти съ осминою и полчетверика ржи, овса тожъ, Пономарю четверть безъ четверика ржи, овса тожъ; на просвиры, вмѣсто пшеницы, двѣ четверти безъ полуосмины ржи; — всего по окладу и на просвиры 29 четвертей безъ полуосмины ржи, 27 четвертей овса. А по указу Великихъ Государей, за хлѣбъ велѣно давать деньгами, за четверть ржи по 9 алтынъ, за четверть овса по шести алтынъ; — и всего въ тотъ монастырь ружныхъ и за хлѣбъ 44 руб. 28 алтынъ 1½ деньги. И Декабря въ 29 день били челомъ Великимъ Государемъ Царемъ и Великимъ Княземъ Іоанну Алексѣевичу Петру Алексѣевичу, всея Великія и Малыя и Бѣлыя Россіи Самодержцемъ, Ржевского уѣзду Пелагеины Пустыни Преображенского Дѣвичья Монастыря Игуменья Евѳимія съ сестрами, да Попъ Козьма съ причетники: въ прошлыхъ де годѣхъ, по указу Отца Ихъ Государева, Блаженные памяти Великого Государя Царя и Великого Князя Алексѣя Михайловича, всея Великія и Малыя и Бѣлыя Россіи Самодержца, и брата Ихъ, Государева, блаженные жъ памяти Великого Государя Царя и Великого Князя Ѳеодора Алексѣевича, всея Великія и Малыя и Бѣлыя Россіи Самодержца, дано имъ ружное жалованье, деньги и за хлѣбъ деньгами, по окладу на Москвѣ; а въ прошломъ де во 191 году, по Ихъ Великихъ Государей, указу, дана имъ Ихъ, Великихъ Государей, грамата изъ Приказу Большіе Казны, — велѣно имъ тѣ ружные деньги и за хлѣбъ деньгами выдать въ Торжку изъ таможенныхъ доходовъ, и впредь по вся годы давать безъ Московскіе волокиты; — и Воевода де, Михайло Челищевъ, для своей корысти, на прошлой на 191 годъ, выдалъ имъ Ихъ, Великихъ Государей, жалованье денежное и за хлѣбъ деньгами вполы, и велѣлъ росписатца во всемъ; — и отъ того де недодаточнаго жалованья они оскудали и скитаютца межъ дворъ и церковь Божія стоитъ безъ пѣнія, и Великіе Государи пожаловали бъ ихъ для ихъ скудости велѣли тѣ ихъ ружныя деньги и за хлѣбъ деньгами жъ, выдать въ Торжку, изъ таможеннаго сбору, мимо его Воеводы, Михайла Челищева, а о томъ послать къ вамъ Свой, Великихъ Государей, указъ. И какъ къ вамъ ся память придетъ, и вы бъ Ржевского уѣзду Пелагеины Пустыни Преображенія Господня Дѣвича Рогожского Монастыря Игуменьѣ Евѳиміѣ съ сестрами и Попу съ причетники Великихъ Государей жалованье, ружные деньги и за хлѣбъ деньгами, по указной статьѣ, выдали изъ таможенныхъ доходовъ, и тое дачу записали въ расходныя книги именно, и впредь по вся годы тѣ ружныя деньги и за хлѣбъ деньгами давали имъ безъ Московскіе волокиты, и сей Великихъ Государей указъ впредь Головамъ и цѣловальникомъ, изъ году въ годъ, отдавали съ роспискою. А на подлинной Великихъ Государей памяти припись Дьяка Ивана Лазаринова; а подлинную память писалъ Подъячей Кирила Борисовъ. Списокъ на столбцѣ длиною 1 аршинъ и 14½ вершковъ, шириною 3½ вершка.
Списокъ съ подлинной памяти Новоторжскому Таможенному Головѣ сбору 196 году о томъ, чтобы выдавалъ ружныя деньги Пелагеиной Пустыни безъ удержанія. 7196 года 4 Іюля.
Лѣта 7196 Iюля въ 4 день, по указу Великихъ Государей Царей и Великихъ Князей Іоанна Алексѣевича, Петра Алексѣевича и Великіе Государыни, Благовѣрные Царевны и Великіе Княжны Софиі Алексѣевны, всея Великія и Малыя и Бѣлыя Росіи Самодержцевъ, память Новоторжскому Таможенному Головѣ сбору нынѣшняго 196 году. Въ нынѣшнемъ во 196 году послана къ вамъ память: — ружникомъ, и ни какіе расходы сбору вашего таможенныхъ пошлинъ, безъ указу Великихъ Государей изъ Приказу Большіе Казны, отнюдь давать невелѣно; а послѣ того посланъ къ вамъ Великихъ Государей указъ изъ Приказу Большіе Казны, — велѣно въ Пелагеину Пустыню ругу выдать. И нынѣ били челомъ Великимъ Государемъ Ржевского уѣзду Пелагеины Пустыни Преображенского Дѣвича Монастыря Игуменья Евѳимія съ сестрами, да Попъ съ причетники, что вы по тому ихъ Великихъ Государей указу ружныхъ денегъ имъ невыдали; и тому указу Великихъ Государей учинились не послушны, И Великіе Государи пожаловали бъ ихъ, велѣли имъ тое ругу на нынѣшней на 196 годъ выдать. И какъ къ вамъ ся память придетъ, и выбъ того Монастыря Игуменiѣ Евѳиміи съ сестрами и Попу съ причетники Великихъ Государей жалованье, ружныя деньги и за хлѣбъ деньгами, на нынѣшней на 196 годъ выдали изъ бору своего тотчасъ, безволокитно, по окладу, какъ давано имъ напередъ сего, и тое дачу записали въ расходные свои книги имянно. А что ты Голова, по прежнему Великихъ Государей указу, тое руги въ тотъ монастырь не выдалъ и учинился не послушенъ, и за то тебѣ учинено будетъ наказанье, какъ будешь на Москвѣ, у отчету. У подлинной Великихъ Государей памяти припись Дьяка Артемья Возницина. Справа Подъячего Кирилы Борисова. Списокъ на столбцѣ, длиною 9½ вершковъ, а шириною 3 ½ вершка.
Копія съ граматы Патріарха Адріана Пелагеиной Пустыни на владѣніе островомъ Горолысовымъ. 7199 года 27 Марта.
Отъ Великаго Господина, Святѣйшаго Киръ Адріана, Архіепископа Московскаго и всея Россіи, сѣверныхъ странъ Патріарха, въ Осташково, Леонтію Фроловичу Тяпкину. Въ нынѣшнемъ во 199 году Марта во второй день били Намъ челомъ, Святѣйшему Патріарху, Ржевскаго уѣзду Преображенскаго Дѣвичья Монастыря Пелагеиной Пустыни Игуменья Евѳимія съ сестрами; а въ челобитной ея написано: живутъ онѣ въ Пустынѣ при домовомъ Нашемъ озерѣ Селигерѣ, больше 40 сестръ, кормятся съ великою нуждою своими трудами и мірскимъ подаяніемъ крестьянъ и бобылей, а пашни и сѣнныхъ покосовъ и никакихъ угодій у нихъ ничего нѣтъ; а есть де, отъ ихъ Пустыни въ недальнемъ разстояніи, въ 4 верстахъ на домовомъ Нашемъ озерѣ Селигерѣ Горолысовъ островъ и тѣмъ островомъ владѣютъ домовые Осташковскіе крестьяне, оброку платятъ по 30 алтынъ на годъ и то не по вся годы, потому что иной годъ тотъ островъ понимаетъ вода, и въ то число сѣнакосу не бываетъ, — и Намъ, Святѣйшему Патріарху, пожаловать ихъ велѣть тотъ Горолысовъ островъ, для ихъ скудости, отдать имъ въ Пелагеину Пустынь и о томъ дать Нашу грамату. И Мы, Святѣйшій Патріархъ, слушавъ того ихъ челобитья и выписки, указали тотъ островъ на озерѣ Селигерѣ отдать въ Преображенскій Дѣвичій Монастырь Игуменьѣ Евѳпміи съ сестрами безоброчно и впредь безъ перекупки. И какъ къ тебѣ сія Наша, Святѣйшаго Патріарха, грамата придетъ, и ты бы тотъ домовой островъ Горолысовъ отдалъ въ Преображенскій Дѣвичій Монастырь Игуменьѣ Евѳиміи съ сестрами безоброчно и впредь безъ перекупки. И прочетъ сію Нашу, Святѣйшаго Патріарха, грамату и списавъ съ нее списокъ слово въ слово, оставить въ Приказной избѣ, а сію Нашу подлинную грамату отдать Преображенскаго Дѣвичья Монастыря Игуменьѣ Евѳиміи съ сестрами впредь для вѣдома, почему имъ тѣмъ Нашимъ домовымъ островомъ Горолысовымъ впредь владѣть. Писано на Москвѣ лѣта 7199 Марта въ 27 день. У подлинной пишетъ тако: Дьякъ Семенъ Черный. Справилъ Никишка Мартиновъ. Копія на обыкновенномъ листѣ.
Списокъ съ подлинной памяти Новоторжской Таможни Головѣ съ товарищами о выдачѣ Пелагеиной Пустыни на 7200 годъ положеннаго Денежнаго жалованья съ запискою этой выдачи въ расходъ особою статьею. 7200 года 22 Декабря.
Лѣта 7200 Декабря въ 22 день, по указу Великихъ Государей, Царей и Великихъ Князей Іоанна Алексѣевича, Петра Алексѣевича всея Великія и Малыя и Бѣлыя Россіи Самодержцевъ, память Новоторжскія таможни сбору прошлаго 199 году Головѣ съ товарищи. Въ Приказѣ Большія Казны въ ружной окладной книгѣ нынѣшняго 200 года жалованья Ржевскаго уѣзду въ Преображенской Монастырь въ Пелагеину Пустынь ружныхъ денегъ по окладу тридцать одинъ рубль семь алтынъ три деньги; въ тотъ же монастырь хлѣбныя руги по окладу 29 четвертей безъ полуосмины ржи, 27 четвертей овса, а за тотъ хлѣбъ даетца деньгами, за рожъ по 9 алтынъ, за овесъ по 6 алтынъ за четверть, и того за хлѣбъ 12 рублевъ, 20 алтынъ полпяты деньги, и всего денежные руги и за хлѣбъ деньгами 43 рубля 18 алтынъ 1½ деньги. И въ нынѣшнемъ въ 200 году, по указу Великихъ Государей Царей, тѣ вышеписанныя дачи всѣхъ городовъ ружникомъ денежное жалованье и за хлѣбъ деньгами велѣно на нынѣшней на 200 годъ выдать на лицо съ росписками. И какъ къ вамъ ся память придетъ, и вы бы Ржевского уѣзду въ Пелагеину Пустыню вышеписанныя ружныя деньги и за хлѣбъ деньгами 43 рубли 18 алтынъ 1½ деньги на нынѣшній на 200 годъ выдали изъ своего сбору, изъ таможенныхъ доходовъ, записавъ въ расходъ съ роспискою, буде тѣхъ денегъ до сего Великихъ Государей указу недано, и тое дачу записали въ расходъ имянно, — особою статьею. А у подлинной памяти, Великихъ Государей Приказу Большія Казны печать приложена. А на подливной памяти, назади припись Дьяка Артемья Стефанова, справа Подъячего Андрея Аѳонасьева. Память на столбцѣ, длиною 9 вершковъ, шириною 3¾ вершка.
Грамата Патріарха Адріана на строеніе новой деревянной Церкви во имя Петра и Павла. 7201 года 23 Генваря.
Божіею милостію Великій Господинъ, Святѣйшій Киръ Адріанъ, Архіепископъ Московскій и всея Росіи и всѣхъ сѣверныхъ странъ Патріархъ. Въ нынѣшнемъ 201-мъ году били челомъ Намъ, Святѣйшему Патріарху, Ржевского уѣзду Преображенского Дѣвичья Монастыря Пелагеины Пустыни Игуменія Евѳимія съ сестрами, — а въ челобитной ихъ написано: въ Пелагеинѣ Пустынѣ въ Преображенскомъ ихъ Монастырѣ теплой церкви нѣтъ, и нынѣ они обѣщались въ томъ монастырѣ построить вновь Церковь во имя Святыхъ Апостолъ Петра и Павла, для зимняго времени, теплую и Намъ Святѣйшему Патріарху, пожаловать бы ихъ благословить велѣть о томъ церковномъ строеніи дати имъ Нашу, Святѣйшаго Патріарха, благословенную грамоту. И Азъ, Великій Господинъ, Святѣйшій Киръ Адріанъ, Божіею милостію Архіепископъ Московскій и всея Росіи и всѣхъ сѣверныхъ странъ Патріархъ, Ржевского уѣзду Володимеровы Преображенскаго Дѣвичья Монастыря Пелагеины Пустыни Игуменію Евѳимію съ сестрами пожаловалъ, благословилъ велѣлъ имъ на церковное строеніе лѣсъ готовить, и въ томъ лѣсу, въ Преображенскомъ Дѣвичьѣ Монастырѣ построить вновь Церковь во имя Святыхъ Апостолъ Петра и Павла, для зимняго времени, теплую, а верхъ бы на той Церквѣ былъ не шатровой, и олтарь велѣть сдѣлать круглой тройной, а въ Церквѣ, въ олтарной стѣнѣ, царскія двери были бы посреди, а по правую ихъ сторону южныя, а по лѣвую сѣверныя, а подлѣ царскихъ дверей, по правую сторону, межъ южныхъ, въ началѣ поставить образъ Всемилостиваго Спаса, а подлѣ спасова образа поставить образъ настоящаго того Святаго храма, а по лѣвую сторону царскихъ дверей, межъ сѣверныхъ, въ началѣ поставить образъ Пресвятыя Богородицы и иныя образы по чину. А какъ та Церковь построена и ко освященію изготовлена будетъ, и о освященіи тоя Церкви и о антиминсѣ и, кому святить, впредь бить челомъ Намъ, Святѣйшему Патріарху; а для антиминса пріѣхать къ Москвѣ Попу или Дьякону, а не простолюдину. Писанъ на Москвѣ лѣта 7201 года, Генваря въ 23 день. Пошлинъ 8 алтынъ 2 деньги взяты. Печать изъ краснаго воску, съ изображеніемъ благословляющей руки. Подлинную грамату подписалъ Андрей Владыкинъ, справилъ Ивашко Вешняковъ. Грамата на столбцѣ, длиною 13 вершковъ, шириною 3¾ вершка.
Грамата того же Патріарха Адріана на освященіе храма во имя Петра и Павла. 7202 года 30 Октября.
Божіею милостію Великій Господинъ Святейшій Киръ Адріанъ, Архіепископъ Московскій и всея Росіи и всѣхъ сѣверныхъ странъ Патріархъ. Въ нынѣшнемъ 202-мъ году били челомъ вамъ, Святейшему Патріарху, Ржевского уѣзду Преображенского Дѣвичьяго монастыря Пелагеины Пустыни Игуменья Евѳимія съ сестрами, а въ челобитной ихъ написано: по Нашему, Святѣйшаго Патріарха, указу и по благословенной грамотѣ, въ томъ ихъ Преображенскомъ Дѣвичьѣ монастырѣ построена деревянная церковь во имя Святыхъ Верховныхъ Апостолъ Петра и Павла и ко освященію изготовлена; — и Намъ, Святейшему Патріарху, пожаловать бы ихъ, велѣть тое церковь освятить и дать освященную грамоту и антиминсъ. И Азъ, Великій Господинъ, Святѣйшій Киръ Адріанъ, Божіею милостію Архіепископъ Московскій и всея Росіи и всѣхъ сѣверныхъ странъ Патріархъ, Ржевского уѣзду Преображенскаго Дѣвичья монастыря Игуменію Евѳимію съ сестрами пожаловалъ, благословилъ велѣлъ въ томъ ихъ Преображенскомъ монастырѣ новопостроеную церковь Святыхъ Верховныхъ Апостолъ Петра и Павла освятить Ржевского уѣзду Ниловой Пустыни Столобенскаго монастыря Игумену Пахомію, по новоисправленному чиновнику, каковъ напечатанъ о положеніи освященнаго антиминса, досмотря, буде та церковь построена по чину и противъ благословенной грамоты, и выдать въ тое церковь антиминсъ; а антиминсъ взявъ, везти со всякимъ бреженіемъ Попу или Дьякону, а не простолюдину. Писанъ на Москвѣ лѣта 7202 года Октября въ 30 день. — Печать краснаго воску, съ изображеніемъ благословляющей руки. Подлинную грамоту подписалъ Андрей Владыкинъ. Грамата на столбцѣ, длиною 13¾ вершковъ, шириною 3¾ вершка.
Списокъ съ подлинной памяти Новоторжскому Таможенному 7205 года Головѣ съ товарищи о выдачѣ Пелагеиной Пустыни положеннаго жалованья на 205 годъ.
Въ Приказѣ Большіе Казны, въ ружной книгѣ, какова прислана изъ Приказу Большаго Дворца въ прошломъ во 189 году, написано: Великаго Государя ружнаго денежнаго жалованья и за хлѣбъ деньгами Ржевского уѣзду Пелагеинѣ Пустынѣ въ Преображенской Дѣвичь Монастырь ружныхъ денегъ 10 рублевъ, Попу съ причетники 5 Рублевъ 7 алтынъ 3 деньги, Игуменьѣ 2 рубли, 10 старицамъ по рублю старицѣ, на свѣчи, на ладонъ и на вино церковное 4 руб. и всего денежныя руги 31 руб. 7 алтынъ и 3 деньги. Да за хлѣбъ за двадцать за девять четвертей безъ полуосмины ржи, за двадцать за семь четвертей овса деньгами, за рожъ по 9 за овесъ по 6 алтынъ за четверть, итого за хлѣбъ деньгами 12 руб. 20 алтынъ и полпяты деньги; всего денегъ и за хлѣбъ деньгами 43 руб. 28 алтынъ 1½ деньги. И въ прошломъ 204 году Іюня въ 10 день, по указу Великаго Государя и по выпискѣ за помѣтою Дьяковъ Артемья Степанова, Козьмы Борина, Ивана Шапкина, велѣно въ городѣхъ и въ пригородахъ и въ уѣздѣхъ въ Монастыри и въ Соборы и къ ружнымъ церквамъ, и богадѣленныхъ избъ нищимъ, Великого Государя жалованье, ружные деньги, по окладу ихъ, на нынѣшней 205 годъ выдать, и впредь давать изъ таможенныхъ и изъ кабацкихъ доходовъ, по прежнему, по вся годы безъ Московскіе волокиты, и тѣ ихъ дачи таможеннымъ и кабацкимъ Головамъ съ товарищи по вся годы въ расходныя книги записывать именно, а за очи и подставою и на умершихъ ни кому недавать. И какъ къ вамъ ся память придетъ, и вы бъ вышеписаннымъ ружникомъ, Ржевскаго уѣзду Пелагеины Пустыни въ Преображенской Дѣвичь Монастырь Игуменіи съ сестрами и Попомъ съ причетники вышеписанное Великого Государя ружное денежное жалованье а за хлѣбъ деньгами 43 руб. 28 алтынъ полпяты деньги нынѣ и впредь давали по вся годы съ росписками, безъ Московскія волокиты, а за очи и подставою и на умершихъ но кому не давали, и тѣ дачи записывали въ расходныя книги имянно, и сей Великого Государя указъ, у перемѣны, изъ году въ годъ, отдавали съ росписками. У подлинной памяти Приказу Большіе Казны печать приложена. А подлинной Великого Государя указъ память за помѣтою Дьяка Козьмы Борина; справа Подъячего Зиновья Дружинина. Этотъ списокъ написанъ на столбцѣ, длиною 14½ вершковъ, шириною 3¾ вершка.
Списокъ съ подливной памяти Новоторжскимъ Бурмистрамъ о выдачѣ Пелагеиной Пустыни жалованья по 33 руб. по 28 алтынъ по 2 деньги. 1702 года 28 Марта.
Лѣта 1702 Марта въ 28 день, по указу Великого Государя Царя и Великого Князя Петра Алексѣевича; всея Великія и Малыя и Бѣлыя Росіи Самодержца, память Новоторжскихъ земскихъ дѣлъ Бурмистромъ и таможеннымъ. Въ прошломъ 701 году въ Генварѣ мѣсяцѣ послана изъ Ратуши въ Торжокъ къ Бурмистромъ память; велѣно, по имянному Великого Государя указу и по окладной ружной книгѣ Ржевского уѣзду Пелагеины Пустыни Преображенскаго Дѣвича Монастыря Игуменьѣ съ сестрами и Попомъ съ причетники ружныхъ денегъ и за хлѣбъ деньгами, всего по 33 руб. по 28 алтынъ по 2 деньги на годъ, на прошлыя 207 и на 208 и на 700 годы выдать сполна, всѣмъ на лицо съ росписками; также и впредь давать изъ таможенныхъ настоящихъ сборовъ, по томужъ числу по вся годы, безъ Московскія волокиты. И Марта въ 23 день нынѣшняго 702 году Великому Государю били челомъ той Пелагеины Пустыни Игуменія съ сестрами и Попъ съ причетники: по той де присланной въ Торжокъ памяти, Новоторжскія бурмистры тѣ вышеписанныя ружныя деньги выдали имъ только на 4 мѣсяца 208 года, по расчету, и на 700 годъ сполна, а на 207 годъ той руги ничего имъ недали, невѣдомо для чего; также и на 701 и на нынѣшней 702 годъ таможенныя Бурмистры не даютъ же, а сказываютъ, что будто, безъ указу Великого Государя, дать они той руги на тѣ годы не смѣютъ. И Великій Государь пожаловалъ бы ихъ, велѣлъ, о выдачѣ имъ той вышеписанной указной руги на тѣ вышепомянутыя прошлыя, также и впредь будущія годы, послать къ вамъ изъ Ратуши память. И по указу Великого Государя, велѣно тѣ вышеписанныя ружныя деньги Пелагеины Пустыни Игуменьѣ съ сестрами и Попу съ причетники на прошлыя 207 и на 701 годы выдать, имъ по прежнему Великого Государя указу имянному, изъ таможеннаго сбору прошлаго 701 года, также и на нынѣшній 702 годъ и впредь по вся годы давать тожъ число изъ настоящихъ таможенныхъ сборовъ, въ послѣднихъ мѣсяцахъ года, безъ Московскія волокиты, всѣмъ на лицо съ росписками. И какъ къ вамъ ся память придетъ, а тѣ ружныя деньги на вышеписанныя прошлыя годы буде не даны, и вы бы о выдачѣ той Пелагеины Пустыни Игуменьѣ съ сестрами и Попомъ съ причетники ружныхъ денегъ 33 руб. 28 алтынъ 2 деньги на прошлые 207 и 701 годы, учинили, по преждепосланному къ вамъ Великого Государя указу, и по сему не отложно, также и впредь тое руги выдавали имъ изъ таможенныхъ настоящихъ сборовъ по вся годы всѣмъ на лицо съ росписками въ послѣднихъ мѣсяцахъ года. А тотъ Великого Государя преждепосланный къ вамъ изъ Ратуши указъ, также и сей отдавать вамъ, у перемѣны, изъ году въ годъ, другъ другу съ росписками. У подлинного Великого Государя указу памяти печать приложена восковая, орелъ двоглавной. А помѣта Бургомистра Дмитрія Сергѣева. Справа Подъячаго Ѳеодора Захарова. Память эта написана на столбцѣ, длиною 1 аршинъ и 7 вершковъ, шириною 3¾ вершка.
Списокъ съ памяти Новоторжскому таможенному Бурмистру Нестерову, о выдачѣ Пелагеиной Пустыни, по случаю войны съ Швеціею, жалованья по 16 руб. 30 алтынъ и 5 денегъ на годъ. 1706 года 24 Генваря.
1706 года Генваря въ 24 день, по указу Великого Государя Царя и Великого Князя Петра Алексѣевича, всея Великія и Малыя и Бѣлыя Росіи Самодержца, Новоторжскому таможенному и кабацкихъ и иныхъ сборовъ Бурмистру мѣщанской слободы Степану Нестерову съ товарищи. Въ прошлыхъ годѣхъ съ 207 году по 705 годъ, по указу Великого Государя, Ржевского уѣзду Пелагеины Пустыни Преображенскаго Дѣвича монастыря Игуменьѣ съ сестрами и Попомъ съ причетники давано Его, Великого Государя, жалованья ружныхъ денегъ изъ Новоторжскихъ таможенныхъ доходовъ по 33 руб. по 28 алтынъ по 2 деньги на годъ, а въ 704 году Декабря въ 30 день, по имянному Великого Государя указу, каковъ присланъ изъ Его Великого Государя ближніе канцеляріи въ Ратушу, велѣно на Москвѣ и въ городѣхъ ружникомъ и иныхъ чиновъ людемъ Его, Великого Государя, окладное жалованье, для нынѣшней Свейской войны, съ 705 года до Его Государева указа, давать, противъ окладовъ, половину; а другая тѣхъ окладовъ половина по 705 годъ отослана, — и впредь велѣно отсылать изъ Ратуши въ Ямской Приказъ, на дачу Его, Великого Государя, жалованья новоприборнымъ изъ ямщиковъ солдатомъ. И потому Его Великого Государя указу, о дачѣ ружникомъ и иныхъ чиновъ людемъ окладного жалованья въ полы окладовъ въ городы и въ Торжокъ къ земскимъ Бурмистромъ Его, Великого Государя, указы посланы; и въ нынѣшнѣмъ 705 году Генваря въ 16 день Великому Государю били челомъ вышеписаннаго монастыря Игуменія Сусанна съ сестрами: въ прошлыхъ де годѣхъ давано имъ и того жъ монастыря Попомъ съ причетники Его, Великого Государя, жалованья, ружныхъ денегъ по 33 руб. но 28 алтынъ по 2 деньги на годъ, въ Торжку, изъ таможенныхъ доходовъ, а на 705 годъ Новоторжскіе Бурмистры тѣхъ ружныхъ денегъ противъ прежнего Его Государева указа имъ недаютъ. И чтобы Великій Государь пожаловалъ бы ихъ, велѣлъ тѣ ружныя деньги выдать имъ противъ прежнего. И Генваря въ 22 день, по Его Великого Государя указу и по выпискѣ за закрѣпою Бурмистра Аѳанасья Гурьева, велѣно вышеписанного Ржевского уѣзду Пелагеины Пустыни Преображенского Дѣвпча Монастыря Игуменьѣ съ сестрами и Попомъ съ причетники Его, Великого Государя ружное жалованье, противъ присланнаго Его, Великого Государя, имяннаго указа изъ Его, Великого Государя, ближніе Канцеляріи 704 году Декабря 30 числа, на 705 и на нынѣшней 706 годы въ полы ихъ окладу по 16 руб. по 30 алтынъ и по 2 деньги на годъ итого 33 руб. 28 алтынъ и 2 деньги, буде не дано, выдать нынѣ изъ Новоторжского таможеннаго сбора сего 706 года, да и впредь имъ Игуменіѣ съ сестрами и Попомъ съ причетники то ружное жалованье, по вышеписанному Его, Великого Государя, имянному указу, давать, въ полы жъ окладовъ ихъ, по 16 руб. по 30 алтынъ по пяти денегъ на годъ, изъ Новоторжскаго таможеннаго сбору погодно. И какъ къ вамъ сей Великого Государя указъ придетъ, и вамъ бы о дачѣ того Монастыря Игуменьѣ съ сестрами и Попомъ съ причетники ружныхъ денегъ чинить по сему Его Великого Государя, указу, какъ о томъ писано выше сего. При семъ указѣ Его Великого Государя печать. Подписалъ Бургомистръ Аѳанасей Гурьевъ. Справилъ Подъячей Козьма Перфильевъ. Напечатанъ вышеписанный указъ Генваря въ 26 день. Указъ писанъ на обыкновенномъ листѣ.
Списокъ съ контракта, заключеннаго Монастыремъ съ Осташковскими крестьянами Мосягиными, по случаю отдачи имъ въ оброкъ на 10 лѣтъ части Монастырской земли и мельницы, съ платою по 3 рубля въ годъ.
Лѣта 1706 году Сентября въ 13 день, Ржевского уѣзду Володимеровы Котицкой волости Пелагеины Пустыни Преображенскаго Рогожскаго Дѣвичья Монастыря Игуменія Сусанна съ сестрами и Попъ Григорей Понкратіевъ съ причетники, съ общаго монастырского совѣту и по любовному договору, отдали, для своей монастырской скудости, на оброкъ Патріаршей Осташковской слободы крестьяномъ: Ѳеотисту, Карпу, Максиму, Константину, да Ананіи Ивановымъ, дѣтямъ Мосягинымъ, и дѣтямъ ихъ во владѣніе на 10 лѣтъ монастырское свое вотчинное угодье, противъ того своего монастыря отъ святыхъ монастырскихъ вратъ за Поповъ дворъ и огородъ по гумно, а въ длину отъ тѣхъ же святыхъ вратъ и отъ Попова гумна по озерной Селигерской берегъ, выгонной нашей монастырской земли и съ водяными земляными ключи, которые около той нашай Пустыни изъ разныхъ мѣстъ и свыше къ той нашей монастырской землѣ надлежатъ, и отъ тѣхъ ключей водяную вспруду, и построенную свою, а нынѣ разоренную меленку съ анбаромъ и со всѣми мельничными снастьми, что имъ на той нашей монастырской оброчной землѣ и на ключахъ повольно, для своихъ промысловъ, построить вновь меленку и дворъ и заводъ, какіе имъ надлежатъ, и вновь, въ прибавку къ старой, новая вспруда и на стройство лѣсъ сѣчь и земля на всякіе свои заводы и глина копать и возить къ вышеписанной нашей оброчной земли, сколько имъ годно, съ нашей же монастырской вотчинной земли и лѣсовъ, и скотинной же имъ выпускъ на нашу же монастырскую землю, гдѣ наша монастырская скотина и лошади ходятъ, кромѣ помѣщиковыхъ земель. А оброку имъ Ѳеоктисту и Карпу съ братьями и съ дѣтьми съ тое нашей монастырской земли и за водяные ключи и за старую вспруду, и что у нихъ вновѣ какая вспруда построена будетъ, и за меленку и отъ всякихъ заводовъ и отъ промысловъ и за вышеписанныя земляныя и лѣсныя угодьи и за скотинной выпускъ, по полюбовному нашему договору, для нашей монастырской церковной всякой нужной потребы, платить въ церковь Боголѣпнаго Преображенія по три рубля на всякой годъ. Да имъ же, Ѳеоктисту и Карпу съ братьями и съ дѣтьми на мельницѣ нашей на васъ, Игуменію и на сестръ и на Попа съ причетники, сверхъ вышеписаннаго оброку, про нашъ обиходъ, кромѣ постороннихъ людей, во всякой годъ, хлѣбъ молоть безъ помолу. А какъ урочные вышеписанные годы во владѣніе имъ выдутъ, и по тѣхъ урочныхъ десяти годѣхъ, будетъ, они, Ѳеоктистъ и Карпъ съ братьями и дѣти ихъ похотятъ впредь то все наше вышеписанное монастырское угодье со всякими своими заводы, для промысловъ своихъ, по прежнему, на оброкѣ другіе 10 лѣтъ, или, покуда имъ годно, держать, и намъ, Игуменіи съ сестрами и Попу съ причетники о томъ владѣніи ни чѣмъ не спорить, и сей записи никакими дѣды не порочить и излишняго оброку, сверхъ вышеписаннаго договору, на нихъ не накладывать, и постороннимъ людемъ и инымъ никакимъ оброчникомъ тѣхъ своихъ вышеписанныхъ монастырскихъ угодей и ихъ заводовъ, покуда они, Ѳеоктистъ и Карпъ и братья ихъ и дѣти ихъ отъ того владѣнія сами откажутъ, — на оброкъ не отдавать, и ни съ какими промыслы не подпускать, и промысловъ ихъ и заводовъ ни чѣмъ не остановить и убытковъ никакихъ неучинить. А буде они, Ѳеоктистъ и Карпъ и братья и дѣти тѣхъ нашихъ вышеписанныхъ старыхъ и своихъ новопостроенныхъ угодей и заводовъ, да урочныхъ вышеписанныхъ лѣтъ, на оброкѣ держать и промышлять не похотятъ, и намъ, Игуменіи съ сестрами и Попу съ причетники тѣ свои вышеписанныя монастырскія угодьи съ нихъ, Ѳеоктиста и Карпа и братей ихъ и дѣтей съ оброку снять, а старую свою, или вмѣсто той, новопостроенную ихъ меленку со всякими мельничными снастьми на ходу принять. А будетъ, ихъ мельничные новопостроенные, или наши старые снасти намъ не угодны, и за тѣ снасти взять намъ на нихъ по сему полюбовному договору денегъ 4 рубли, а новопостроенные свои всякіе заводы съ той нашей монастырской земли, кромѣ мельницы и запруды, свесть, и тое нашу монастырскую землю очистить, или тѣ свои всякіе заводы новымъ нашимъ оброчникомъ, или инымъ какимъ постороннимъ людемъ на вывозку продать повольною цѣною. А будетъ, мы Игуменія Сусанна съ сестрами и Попъ съ причетники, или хто по насъ иныя Игуменіи и сестры и Попъ съ причетники будутъ, въ чемъ противъ сей записи неустоимъ, и имъ Ѳеоктисту и Карпу съ братьями и съ дѣтьми взять на насъ за всякую не устойку по 20 рублевъ. А будетъ, и они Ѳеоктистъ и Карпъ и братья ихъ и дѣти тожъ въ чемъ противъ сей записи не устоятъ, или какую налогу и обиду учинятъ, и на нихъ та же не устойка. А ся запись и впредь въ запись. У подлинной записи въ свидѣтельствѣ были: Осташковскаго Знаменскаго Дѣвичья монастыря Попъ Карпъ Гавриловъ, да церковной же Дьяконъ тогожъ Монастыря, Тимоѳей Нестеровъ. А подлинную запись писалъ Осташковскихъ крѣпостныхъ дѣлъ Подъячей Козьма Воронинъ. У подлинной записи руки приложены: Къ сей записи Ниловой Пустыни Іеромонахъ Арсеній, Рогожскаго Монастыря Духовникъ, вмѣсто Игуменіи Сусанны и сестръ ея, по ихъ велѣнью, руку приложилъ. Рогожскаго Монастыря Попъ Григорій Понкратіевъ и вмѣсто причетниковъ своихъ, руку приложилъ. Осташковскаго Знаменскаго Дѣвича Монастыря Попъ Карпъ Гавриловъ у сей записи во свидѣтельствѣ былъ и руку приложилъ. Тогожъ Знаменскаго Дѣвпча Монастыря Діаконъ Тимоѳей Нестеровъ у сей записи во свидѣтельствѣ былъ, и руку приложилъ. Списокъ съ оной записи на двухъ склеенныхъ столбцахъ гербовой бумаги, длиною въ 1 аршинъ и 1½ вершка, шириною 3¾ вершка. Назади написано: Къ сему списку Карпъ Мосягинъ и вмѣсто братьевъ своихъ, Максима, Константина, Ананьи, по ихъ велѣнью, руку приложилъ. Еще пониже написано; вмѣсто отца своего, Ѳеоктиста Иванова, сына Мосягина, по его велѣнью, сынъ его Семеонъ руку приложилъ.
В. У—ій.