Историческая записка объ Осташковскомъ Знаменскомъ Дѣвичьемъ Монастырѣ.
Осташковскiй третьекласный дѣвичiй монастырь находится внутри города Осташкова, на западномъ берегу озера Селигера. Онъ расположенъ зданiями на пространствѣ 60 квадратныхъ саженъ и обнесенъ каменною, квадратною оградою, съ четырьмя, поставленными на углахъ оной, каменными же башнями.
Внутри ограды, среди монастыря, возвышается каменный пяти-главый храмъ Вознесенiя Господня, съ двумя теплыми придѣлами, изъ которыхъ одинъ – во имя Знаменiя Пресвятыя Богородицы, а другой – во имя Усѣкновенiя Главы Iоанна Крестителя. Другой храмъ отдѣльный, во имя Пресвятыя Богородицы Тихвинской, воздвигнутъ надъ восточною монастырскою стѣною.
Кельи монахинь и послушницъ расположены также квадратно, примыкаясь заднею частiю строенiя къ оградѣ, а окнами обращены къ храму. Онѣ и прочiя ихъ принадлежности деревянныя, а кельи настоятельницы, трапеза и погребъ, каменные.
Существованiе этого монастыря не слишкомъ древнее; начало его относится къ царствованiю Царя и Великаго Государя Алексѣя Михайловича, къ 1673 году по Р. Христовѣ; слѣдовательно существуетъ не болѣе, какъ около 178 лѣтъ. Не смотря однако на недавность монастыря, тщанiемъ бывшихъ въ немъ настоятельницъ, онъ поставленъ въ состоянiе довольно блистательное. Храмъ Божiй, какъ внутри, такъ и извнѣ носитъ на себѣ печать немалаго богатсва: достаточенъ и ризницею и утварью, а между иконами, въ ризахъ серебреныхъ съ позолотою и жемчугомъ, имѣетъ у себя икону Тихвинскiя Божiя Матери, такимъ жемчугомъ и драгоцѣнными камнями украшенную, что цѣнность ихъ и опредѣлить трудно точнымъ образомъ.
Число сестеръ, живущихъ и питающихся въ Осташковскомъ дѣвичьемъ монастырѣ простирается до 100. Для нихъ въ монастырѣ издавна приготовляется общая трапеза.
Первая мысль объ основанiи этого монастыря родилась въ душахъ трехъ благочестивыхъ старицъ, Екатерины, Марины и Параскевы, къ числу коихъ присоединились еще и другихъ такихъ же старицъ до 30-ти. Но какъ всѣ онѣ, бывъ въ глубокой бѣдности, питались не иначе, какъ милостынею благочестивыхъ осташковскихъ обывателей, то и не могли рѣшительно отважиться на свое предпрiятiе, безъ совѣщанiя съ упомянутыми осташковскими жителями, и обратились къ нимъ, съ объясненiемъ сердечнаго своего помысла, тѣмъ наибольшiй имѣя къ тому поводъ, что въ то время Осташковцы были частiю патрiаршiе, а частiю крестьяне московскаго Iосифовскаго монастыря: равно и мѣсто, гдѣ онѣ думали воздвигнуть монастырь, принадлежало тогда московскому патрiаршему дому. – Жители Осташкова, услышавъ о семъ богоугодномъ намѣренiи, тотчасъ всѣ изъявили готовность помогать старицамъ въ важномъ и святомъ ихъ дѣлѣ. Воодушевленныя такимъ живымъ участiемъ многихъ спопѣшниковъ, старицы, испросивъ себѣ у московскаго Святѣйшаго Патрiарха Питирима предварительное святительское благословенiе, на предметъ ихъ желанiя, немедленно (:1673 года:) обратились и къ Великому Государю Царю Алексѣю Михайловичу съ своимъ прошенiемъ о позволенiи имъ построить монастырь при водахъ Селигера, на осташковскомъ полѣ, въ разстоянiи отъ города съ версту, на мѣстѣ, называемомъ Старое Струговище, противъ дальней часовни[1]. Прошенiе ихъ было изложено точно такимъ образом:
«Царю Государю и Великому Князю Алексѣю Михайловичу Всея Великiя и Малыя Россiи Самодержцу бьютъ челомъ города Осташкова убогiи Богомолицы твои безмѣстныя старицы, старица Екатерина, старица Марина, старица Парасковья съ сестрами тридцать человѣкъ, живемъ мы Богомолицы твои безмѣстныя въ Осташковѣ городѣ близъ приходскихъ церквей и скитаясь по Осташкову и въ уѣздахъ, кормимся христовымъ именемъ и не въ подначальствiи и монастыря дѣвичья и наставницы у себя игуменьи не имѣемъ ради того что въ Осташковѣ городѣ ради отъ утесненiя дѣвича монастыря нѣтъ, и не бывало и построить не гдѣ, порожнiя земли нѣтъ, и нынѣ мы бѣдныя Богомолицы твои по совѣту тово города Осташкова съ Осташковцы Патрiарши домовыми крестьяне и Iосифова монастыря съ крестьяне изобрали мѣсто ихъ общепорожнiя земли на устроенiе церкви Божiя и дѣвичья монастыря на Осташковскомъ полѣ отъ града съ версту подлѣ Селигера озера на брегу противу долонiя часовни, что на убогомъ мѣстѣ, зовомо Старое Струговище ради того, чтобы близъ тово города Осташкова на томъ порожнемъ мѣстѣ въ вое богомолье учинился дѣвичъ монастырь, и ради многихъ желающихъ ко иноческому душеспасительному житiю. Милосердный Государь Царь и Великiй Князь Алексѣй Михайловичъ всея Великiя и Малыя и Бѣлыя Росiи Самодержецъ, пожалуй насъ Богомолицъ своихъ города Осташкова безмѣстныъ старицъ тридцать человѣкъ, вели Государь на Осташковскомъ полѣ подлѣ Селигера озера на порожней градской общей землѣ, что зовомо Старое Струговище вновь о устроенiи церкви Божiя во имя Знаменiя Пресвятыя Богородицы и въ придѣлѣ Илiи Пророка и дѣвичья монастыря, ради своего Великаго Государя царскаго и многолѣтняго здравiя и вѣчнаго богомолiя, свой Велика Государя милостивый Указъ учинить и дать съ Патрiарша Двора благословенную грамоту и въ церковь Божiю антиминсъ и выбрать изъ насъ наставницу Игуменью и отомъ какъ тебѣ Великому Государю Всемилостивый Господь Богъ по сердцу возвѣститъ чтобы намъ убогимъ Богомольцамъ твоимъ безмѣстнымъ старицамъ, живучи въ мiрѣ, въ прегрѣшенiихъ до конца не погибнуть. Царь Государь смилуйся, пожалуй.»
Къ сей челобитной попы: Георгiевскiе – Яков, Лука Викулинъ, Кирила; Воскресенскiе – Артемiй Ивановъ, Радивонъ Венедиктовъ, Тихонъ Ѳеодотовъ вмѣсто дѣтей своихъ духовныхъ по ихъ велѣнью руку приложили.
Государь, разсмотрѣвъ сiе прошенiе, изъявилъ на оное свое соизволенiе и послалъ въ Осташковъ къ Ивану Ивановичу Еврееву, вѣроятно бывшему тогда начальникомъ, слѣдующее повелѣнiе:
«Отъ царя и Великаго Князя Алексѣя Михайловича Всея Великiя и Малыя и Бѣлыя Россiи Самодержца въ Осташковъ Ивану Ивановичу Еврееву. Въ нынѣшнемъ 1673 году Мая въ 4 день писалъ ты блаженныя памяти къ Великому Господину Святѣйшему Питириму Патрiарху Московскому и всея Россiи и подотписiю своею прислалъ заручную челобитную города Осташкова безмѣстныхъ старицъ Екатерины, да Марины, да Параскевiи съ сестрами 30 человѣкъ, а въ отпискѣ твоей и въ челобитной написано: живутъ де они старицы въ Осташковѣ городѣ близъ приходскихъ церквей, кормятся Христовымъ именемъ, а нынѣ онѣ, по совѣту города Осташкова съ Патрiаршими и Iосифова Монастыря со крестьяны изобрали порожнее мѣсто на осташковскомъ полѣ отъ города съ версту возлѣ Селигера озера на берегу противъ дальнiя часовни на старомъ Струговищѣ да строить дѣвичъ монастырь и воздвигнуть церковь во имя Знаменiя Пресвятыя Богородицы, да въ придѣлѣ Святаго Пророка Илiи и отосланъ тебѣ нашъ Указъ учинить и какъ къ тебѣ сiя наша Великаго Государя грамота придетъ и ты бъ города Осташкова на Патрiаршiй и Iосифова монастыря, на той общей землѣ подлѣ Селигера озера, гдѣ они старицы изобрали мѣсто велѣлъ имъ монастырь строить и церковь воздвигнуть и благословенная грамота имъ на то дана и какъ монастырь построятъ и церковь воздвигнутъ, а изъ нихъ старицъ выбрать Игуменью, ково они между себѣ выберутъ и прислать тое Игуменью къ Москвѣ къ Благословенiю, а ково именемъ Игуменью выберутъ, о томъ ко мнѣ Великому Государю отписать: велѣлъ послать Игуменью явиться въ Патрiаршемъ и въ Дворцовомъ Приказѣ. Писана на Москвѣ лѣто 1673 Iюня 12 день. За скрѣпою Дьяковъ Дениса... да Пимина Панова.»
Вмѣстѣ съ сею Царскою Грамотою о позволенiи строить Осташковскiй Знаменскiй дѣвичiй монастырь старицы имѣли утѣшенiе получить благословенiе на основанiе того жъ монастыря и отъ Патрiаршаго Московскаго дома. Преосвященнѣйшiй Павелъ, Митрополитъ Сарскiй и Подонскiй, который, между Патрiаршества, какъ сказано въ рукописяхъ, правилъ дѣлами Патрiаршими, изъявилъ старицамъ архипастырское свое соизволенiе на основанiе монастыря сими словами:
«Божiею милостiю Преосвященный Павелъ Митрополитъ Сарскiй и Подонскiй били челомъ къ Великому Государю Царю и Великому Князю Алексѣю Михайловичу всея Великiя и Малыя и Белыя Россiя Самодержцу города Осташкова безмѣстныя старицы Екатерина, да Марина, да Параскева съ сестрами 30 человѣкъ, а въ заручной челобитной написано: живутъ де они въ городѣ Осташковѣ близъ приходскихъ церквей и скитаются по Осташкову и въ уѣздахъ, кормятся Христовымъ именемъ, монастыря дѣвича и Игуменьи у себя не имѣютъ, а нынѣ онѣ старицы по совѣту города Осташкова съ патрiаршими и Iосифова монастыря крестьяны изобрали мѣсто порожнiя земли, на устроенiе церкви Божiи дѣвича монастыря на Осташковскомъ полѣ отъ города съ версту подлѣ озера Селигера на берегу противъ дальнiя часовни, что на убогомъ мѣстѣ, прозванiемъ старое Струговище и Великому Государю пожаловать бы ихъ, велѣти имъ на Осташковскомъ полѣ озера Селигера на порожней градской общей землѣ построить дѣвичъ монастырь и церковь воздвигнуть во имя Пречистыя Богородицы Знаменiя, да въ придѣлѣ Св. Пророка Ильи, и Азъ Преосвященный Павелъ Митрополитъ Сарскiй и Подонскiй по указу Великаго между патрiаршества благословилъ велѣть имъ на тое церковь лѣсъ ронити и въ томъ лѣсу[2] на томъ мѣстѣ воздвигнуть вновь церковь во имя Пресвятыя Богородицы Знаменiя, да въ придѣлѣ Св. Пророка Илiи, а глава бы была на той церкви на шатровая и олтарь сдѣлать круглой тройной, а въ церкви и въ олтарь сдѣлать трои двери, одни Царскiя, по сторонамъ ихъ Южныя, другiя Сѣверныя подлѣ Царскихъ дверей по правую сторону вначалѣ поставить образъ Всемилостиваго Спаса, а подлѣ того образа образъ Пресвятыя Богородицы настоящаго храма, а полѣвую сторону Царскихъ дверей поставить образъ Пречистыя Богородицы и иные образа по чину, а какъ та церковь и придѣлѣ совершится совсѣмъ и на тое церковь вѣлѣли и антиминсъ дать и освятить тое церковь Попу съ Дiакономъ по правиламъ Св. Апостоловъ и Св. Отецъ. Писана на Москвѣ лѣта 1673 Iюня въ 12 день за крѣпою Дьяка Пимина Панова, скрѣпа на оборотѣ.
По полученiи сихъ двухъ грамотъ, Царской и Митрополичей, для старицъ не было уже никакого препятствiя приступить къ дѣйствительному основанiю монастыря, слѣдовало только принять имъ въ свое распоряженiе ту самую частицу земли подлѣ озера Селигера, гдѣ монастырь построить онѣ предположили, гдѣ Царь повелѣлъ и Владыко благословилъ. Послѣдняго сего себѣ утѣшенiя челобитчицы поелику неутѣшно желали, то Всевышнiй промыслитель и не соизволилъ искушать ихъ терпѣнiе долговременно. Въ слѣдующемъ же, послѣ указа Государева году, (: т.е. въ 7182 отъ сотворенiя мiра, а отъ Р. Христова въ 1674 году Сентября въ 25 день:) Иванъ Ивановичъ Евреевъ и отвелъ старицамъ точно ту самую землю, которую онѣ просили. У отвода были понятые свидѣтели: Патрiаршей Осташковской слободы староста Иванъ Елецкiй и той же слободы крестьяне: Павелъ Степановъ, Семенъ Крюковъ и другiе имъ подобные.
Улей какъ ни исправенъ будетъ, рой пчелъ къ нему не пристанет и не уживется, если пчелы не будутъ имѣть руководительницы, называющейся здѣсь обыкновенно маткою. Старицы это знали и, по примѣру пчелъ, расположились не ранѣе оградить себя стѣнами монастырскими, какъ по избранiи и постановленiи надъ собою начальницы съ званiемъ Игуменьи, справедливо думая, что и постройка монастыря во внѣшнемъ отношенiи потечетъ гораздо успѣшнѣе при одной, главной надъ ними. И такъ, въ томъ же 1674 году, старицы и избрали для себя начальницу, только не изъ среды самихъ себя, т.е. тѣхъ самыхъ лицъ, кои просили о позволенiи построить монастырь, и изъ числа которыхъ, по указу Государеву, надлежало избрать Игуменью, а изъ Пелагеиной пустыни, потому что ни одна изъ упомянутыхъ старицъ не согласилась принять на себя игуменское званiе и должность, по неопытности якобы въ жизни иноческой и въ духовныхъ подвигахъ. Новоизбранная монахиня Евпраксiя немедленно и отправилась въ Москву для производства въ санъ игуменскiй и для полученiя на должность архипастырскаго благословенiя, которое и получила отъ Преосвященнѣйшаго Павла Митрополита Сарскаго и Подонскаго съ грамотою, данною ей того жъ 1674 года Марта въ 22 день.
Письменныхъ нѣтъ свидѣтельствъ, но послѣдствiя доказываютъ, что новопроизведенная Игуменья Евпраксiя лишь вступила въ кругъ назначеннаго ей поприща, тотчасъ занялась со всею охотою и ревностiю постройкою монастыря; а какъ въ семъ случаѣ самая главная, самая первая и существенная была потребность имѣть церковь, то несомнѣнно, что Игуменья начала строить во 1-хъ церковь Знаменскую. Въ какомъ именно году, въ упомянутомъ ли 1674, или позже, когда также церковь кончена, когда освящена, сiе остается неоткрытымъ, по неотысканiю свидѣтельствъ въ рукописяхъ монастыря Знаменскаго. Извѣстно только, что новоустроенная сiя церковь была весьма мала и тѣсна: въ составъ ея входила и общая сестеръ трапеза, отдѣлявшаяся отъ храма, гдѣ молитвы возносились, одною только стѣною.
Что касается до хозяйственнаго состоянія монастыря того времени, оно представляется въ самой крайней бѣдности. Доходы по церкви были такъ скудны, что ихъ не доставало даже и на свѣчи, на ладонъ и вино для богослуженія, а старицы, находившіяся въ семъ монастырѣ, были столь бѣдны, что кромѣ милостыни не имѣли никакихъ средствъ къ пропитанію.
Поэтому-то онѣ и обращались нерѣдко съ просьбою о пособіи къ престолу Россійскихъ Монарховъ и отъ щедротъ ихъ получали ругу разными вещами.
Милость царская сколь ни неупустительно лилась такимъ образомъ на бѣдныхъ старицъ монастыря Знаменскаго, разность однако мѣстъ, изъ коихъ заимствовались вещи ружнаго имъ пособiя, затрудняла нерѣдко до самой крайности, ибо случалось, что по упомянутой причинѣ, онѣ иногда оставались на долгое время и безъ всякаго пропитанiя.
Евпраксiя, будучи избрана въ Игуменьи изъ Пелагеиной пустыни, правила монастыремъ 17 лѣтъ, съ 1674 года по 1691 годъ. Въ этомъ же 1691 году, послѣ немалыхъ трудовъ, понесенныхъ въ пользу монастыря, съ миромъ отошла ко Господу.
Въ 1686 году, когда минуло правленiю ея 12 лѣтъ, она, вмѣсто перваго, деревяннаго Знаменскаго храма начала строить новый деревянный же храмъ Вознесенiя Господня. Бывшiй придѣлъ Св. Пророка Ильи тогда упраздненъ, а на мѣсто его устроенъ придѣлъ уже во имя Знаменiя.
Престолъ Патрiаршiй принадлежалъ въ это время Св. Патрiарху Московскому Iоакиму. Въ прошенiи своемъ къ нему Игуменья выражаетъ необходимость строить новый храмъ, говоря, что будто бы первый храмъ пришелъ въ ветхость. Правда, храмъ деревянный, на скорую руку построенный, въ 12 лѣтъ времени, могъ сдѣлаться ветхим; но всего вѣрнѣе то, что разрушить прежнiй храмъ и строить заставило настоятельницу особое желанiе имѣть домъ Божiй благолѣпнѣйшимъ; ибо первый, сдѣланный на скоро, былъ и малъ и тѣсенъ.
Предположенiе настоятельницы сколько достоуважительно, столько достопримѣчателенъ отвѣтъ, данный въ Осташковъ на челобитную ея о построенiи новаго храма.
«Божiю милостiю Великiй Господинъ Святѣйшiй Iоакимъ Патрiархъ Московскiй и всея Россiи. Въ нынѣшнемъ во 194 году били челомъ намъ Св. Патрiарху изъ Осташкова, Знаменскаго Дѣвича Монастыря Игуменья Евпраксiя съ сестрами, церковь де Божiя у нихъ Знаменiя Пречистыя Богородицы ветха и нынѣ вмѣсто той ветхой церкви обѣщали они строить вновь церковь во имя Вознесенiя Господня, да подлѣ той же церкви построить другую теплую церковь во имя Знаменiя Пресвятыя Богородицы и намъ Святѣйшему Патрiарху пожаловати бъ ихъ благословить велѣть о строенiи тѣхъ церквей дать имъ нашу благословенную грамоту. И Азъ Великiй Господинъ Iоакимъ Божiю милостiю Св. Патрiархъ Московскiй и всея Россiи изъ Осташкова Знаменскаго дѣвичья монастыря Игуменью Евпраксiю съ сестрами пожаловалъ благословилъ велѣть имъ на строенiе новыхъ церквей лѣсъ готовить и съ того лѣсу въ Знаменскомъ дѣвичѣ монастырѣ вмѣсто ветхой церкви построить вновь церковь во имя Вознесенiя Господня, да посторонъ тое церкви построить для зимняго времени другую теплую церковь во имя Знаменiя Пресвятыя Богородицы, а изъ церкви въ церковь отнюдь входу не было, а были входы съ паперти, а верхи на тѣхъ церквахъ построить по чину прочихъ деревянныхъ церквей, а не шатровые и олтари сдѣлать круглые тройные, а въ церквахъ въ олтарныхъ стѣнахъ Царскiе двѣри были-бъ посрединѣ, а по правую ихъ сторону Южныя, а по лѣвую Сѣверныя, а подлѣ Царскихъ дверей по правую сторону между Южныхъ въ началѣ поставить образъ Всемилостиваго Спаса, а подлѣ Спасова образа поставить образъ настоящаго того Святаго Храма, а по лѣвую сторону Царскихъ дверей между Сѣверныхъ въ началѣ поставить образъ Пресвятыя Богородицы и иныя образы по чину, а какъ тѣ церкви со всѣмъ построены и ко освященiю изготовлены будутъ, и о освященiи и о антиминсахъ и кому святить впредь бить челомъ намъ Св. Патрiарху и для антиминса прислать къ Москвѣ Попа или Дьякона. Писана на Москвѣ лѣта 7194 Марта въ 5 дня». За силою сей граматы, храмъ Вознесенiя Господня и построенъ, но кѣмъ освященъ и въ какое время, никому не извѣстно.
За два года до челобитной о дозволенiи построить храмъ Вознесенiя, именно: отъ Р. Христова въ 1684 году, Игуменья Евпраксiя у того же Св. Патрiарха Московскаго Iоакима испросила и земли частицу подъ огородъ. Такъ писала она ко Владыкѣ: «отведена общiя земли Осташковской Iосифовскiя слободы подъ монастырь указная статья, а какъ между монастыремъ и Пафнутьевской межей остается той общей земли съ полдесятины и никто ею не владѣетъ, и она лежитъ впустѣ, а намъ кромѣ монастырскаго чертежу земли подъ огородецъ нѣтъ: то и бьемъ челомъ отдать намъ тое землю».
Святѣйшiй Патрiархъ отвѣчалъ: «отъ Великаго Господина Святѣйшаго Iоакима Патрiарха Московскаго и Всея Россiи, въ Осташково Михаилу Кузьмину Сурмину: Били челомъ намъ Св. Патрiарху изъ Осташковскаго Знаменскаго дѣвича монастыря Игуменья Евпраксiя съ сестрами, а въ челобитной ихъ написано: въ прошломъ де во 192 году по нашему Св. Патрiарха Указу общiя градскiя земли нашей домовой Осташковской и Iосифовской слободы по берегу озера къ межѣ изъ Боровена Пафнутьева монастыря земли отведено указная статья, а межъ де Монастыремъ и Пафнутiевой межей въ остаткѣ той земли общей градской съ полдесятины лежитъ впустѣ, ни кто ею не владѣетъ, а имъ кромѣ монастырскаго чертежу земли на огородецъ нѣтъ ни полусажени т намъ Св. Патрiарху пожаловати бы ихъ велѣть ту пустую землю дать на огородецъ, и какъ къ тебѣ сiя наша Св. Патрiарха грамота придетъ и ты бъ тотъ остатокъ земли отдалъ Знаменска дѣвича монастыря Игуменьѣ Евпраксiѣ съ сестрами подъ огородецъ къ тому ихъ дѣвичью монастырю въ вѣчное владѣнiе, буде лежитъ впустѣ и никто не владѣетъ, и прочетъ сiю нашу грамоту отдалъ Знаменскаго дѣвича монастыря Игуменьѣ Евпраксiѣ съ сестрами, почему имъ тою остатошную землею владѣть. Писана на Москвѣ лѣта 7192 Генваря въ 1-й день.»
На основанiи сего Святѣйшаго Патрiарха указа симъ клочкомъ земли, какъ во всѣ времена владѣлъ монастырь безпрекословно, такъ и теперь онымъ владѣетъ неоспоримо.
За Евпраксiю слѣдовала Игуменья Пелагея. Возведена она была въ сей санъ Святѣшимъ Патрiархомъ Московскимъ Киръ-Адрiаномъ, Iюня во 2-й день 169 года. Правила монастыремъ около 6-ти лѣтъ, съ 1691 по 1696 годъ, въ которомъ и скончалась. По прошенiю сей Игуменьи, посланному къ Святѣйшему Патрiарху Киръ-Адрiану, дозволено Февраля въ 16 день 1692 года построить еще придѣлъ теплый, во имя Усѣкновенiя Главы Iоанна Крестителя. Слѣдующаго же 1693 года Генваря въ 31 день тѣмъ же Святѣйшимъ Патрiархомъ Киръ-Адрiаномъ предписано Ниловой Пустыни Столобенскаго монастыря Игумну Пахомiю оный придѣлъ освятить, что и исполнено.
Преемницею Игуменьи Пелагеи была Сусанна, поставленная на степень Игуменства тѣмъ же Патрiархомъ Киръ-Адрiаномъ 1696 года, мѣсяца Августа въ 5 день. Монастырь находился подъ ея управленiемъ 5-ть лѣтъ съ 1696 года по 1701 годъ. Около сего времени послѣдовала ея кончина. Рукописи не показываютъ, чтобъ въ ея время случилось что либо достойное примѣчанiя.
Четвертою Игуменьею въ Знаменскомъ дѣвичьемъ монастырѣ была Неонила. Правленiе ея хотя продолжалось не менѣе 20 лѣтъ, именно отъ 1701 года до 1722 года, но лѣтопись монастырская ничего особаго относительно сей настоятельницы не сообщаетъ, кромѣ слѣдующаго, отчасти достопримѣчательнаго, событiя. Одинъ вдовый, Воскресенской попъ, по имени Леонтiй, построилъ самовластно на островѣ Житномъ церковь во имя Пресвятыя Богородицы. И какъ островъ сей водами Селигера отрѣзанъ отъ берега, на которомъ раскинутъ Осташковъ, то бѣглые монахи, желая ускользнуть отъ взора правительства, имѣли тамъ укрывательство, и отправляли церковныя службы, подъ начальствомъ попа Леонтiя. Но Государь Императоръ Петръ 1-й скоро узналъ сiю исторiю и попа Леонтiя, который, прослышавъ сiе, скрылся, велѣлъ тотчасъ поймать и постричь въ монахи, а церковь на островѣ скрыть и со всѣмъ имуществомъ отдать въ Знаменскiй монастырь, или въ Пелагеиную пустынь, судя потому, гдѣ будетъ найдено больше нужды. Поелику же Игуменья Неонила объяснила, что въ Знаменскомъ монастырѣ теплая церковь весьма обвѣтшала, такъ, что не возможно совершать въ ней божественной службы, то по силѣ Высочайшаго указа, церковь съ Житнаго Острова со всѣмъ имуществом и перенесена въ монастырь Знаменскiй.
Послѣ Неонилы въ управленiе вступила монастыремъ Игуменья Дороѳея. Но управленiе ея было не продолжительно. Въ 1722 году вступила она на поприще, а въ 1724 году уже и должна была оставить оное, ибо по жалобамъ[3] сестеръ на ея правленiе она была удалена изъ Знаменскаго монастыря въ Пелагеиную пустыню, въ число простыхъ монахинь. Отсюда, по убѣдительному ея же прошенiю, въ которомъ объясняла, что въ Пелагейной безжалованной пустынѣ ей пропитываться не чѣмъ, сама же за старостiю лѣтъ и слабостiю зрѣнiя доставать пропитанiя не можетъ, она опять возвращена въ монастырь Знаменскiй, съ подпискою впрочемъ, что будетъ въ полномъ повиновенiи у настоящей Игуменьи. И такъ правленiе Дороѳеи, поелику было коротко, то и не послужило ни ей въ славу, ни монастырю не принесло никакой пользы.
Преемницею Дороѳеи была Игуменья Евѳимiя. Бывъ избрана во Игуменьи общимъ голосомъ сестеръ Знаменскаго монастыря, она поставлена въ сей санъ Преосвященнымъ Леонидомъ Архiепископомъ Сарскимъ и Подонскимъ Генваря 8 дня 1725 года, и съ того времени по 1750 годъ, слѣдовательно не менѣе, какъ 25 лѣтъ, монастыремъ правила. Незадолго до смерти своей приняла схиму и наречена была Евстолiею. Кончина ея послѣдовала Марта 1 дня упомянутаго 1750 года. Погребенiе совершалъ Преосвященнѣйшiй Архiепископъ Митрофанъ.
Сколь многолѣтно было ея монастыремъ управленiе, столь многими ознаменовала она себя обители услугами. Но важнѣе всего есть то, что тщанiемъ Игуменьи Евфимiи построенъ, вмѣсто деревяннаго Вознесенскаго храма, каменный, безъ перемѣны званiя, какъ главнаго олтаря, такъ и его придѣловъ. Постройка эта началась въ 1730 году, т.е. за 20 лѣтъ до кончины Евфимiи, а къ 1734-му придѣлы Знаменiя Божiя Матери и Св. Iоанна Предтечи такъ были уже готовы, что въ тотъ же 1734 годъ отъ 7 Ноября, по прошенiю Игуменьи Евфимiи, предписывалось изъ Синодальнаго Казеннаго Приказа, по благословенiю Св. Синода, Ниловой пустыни Столобенскаго монастыря Игумену Авраамiю тѣ придѣлы освятить, и освящены. Строенiе всего же вообще храма продолжалось ровно 14 лѣтъ, именно до 1748 года; въ этомъ году оно было совершенно кончено; и Iюня 20 дня новоустроенный каменный настоящiй во имя Вознесенiя Господня храмъ освященъ былъ самим Преосвященнѣйшимъ Митрофаномъ, Архiепископомъ Тверскимъ, прибывшимъ тогда въ Осташковъ для обозрѣнiя Епархiи.
Построенный Игуменьею Евфимiею каменный храмъ тѣмъ достопримѣчательнѣе, что тотъ самый видимъ мы и нынѣ въ Знаменском монастырѣ, съ нѣкоторыми только отъ времени происшедшими внѣшними измѣненiями.
Въ первый годъ управленія монастыремъ Игуменьи Евфиміи случилось слѣдующее, ей не совсѣмъ пріятное, сестръ приращеніе и обители стѣсненіе. Тогда изданъ былъ Высочайшій указъ, коимъ повелѣвалось всѣ малолюдные монастыри и пустыни соединять въ одно, почему Духовною Консисторію и опредѣлено было монашествующихъ въ Пелагейной пустынѣ перевести въ Знаменскій монастырь. Бывшія въ Пелагейной пустынѣ сестры, не желая такой перемѣны, просили, чтобы имъ дозволено было остаться въ прежней пустынѣ, 1-е потому (писали онѣ), что ихъ пустыня немалобратственная; 2, что въ Знаменскомъ монастырѣ, куда ихъ переводятъ, нѣтъ никакихъ земель, ни выгона для скота, также нѣтъ для жительства келій, а имъ собственныя келіи, за дальностію отъ Пелагейной пустыни до Знаменскаго монастыря, перевести не возможно; при томъ монастырь Знаменскій находится въ городѣ и за недавнимъ обзаведеніемъ бѣденъ, да и монашествующимъ въ немъ, кромѣ ихъ, находится довольно, именно 50 сестръ.
Замѣчательно, что прошеніе сіе писала бывшая Знаменскаго монастыря Игуменья Дороѳея, которая, по отрѣшеніи ея отъ должности, уже находилась въ то время въ числѣ сестръ Пелагейной пустыни, и которая, спустя нѣсколько времени послѣ сего, сама просила о переводѣ своемъ въ Знаменскiй монастырь, потому что ей, говорила она, въ Пелагейной пустынѣ ѣсть не чего. Отзывъ сестръ о Знаменскомъ монастырѣ убѣдилъ Консисторію предписать Іеромонаху Ниловой пустыни Серапіону Аничкову освидѣтельствовать Знаменскій монастырь, точно ли въ немъ нѣтъ мѣста для построенія келій. И когда, по освидѣтельствованіи, нашлось, что въ Знаменскомъ монастырѣ удобно можно помѣстить монахинь Пелагейной пустыни, то онѣ, безъ всякихъ отговорокъ, и были перемѣщены туда, въ числѣ 11 душъ; но непринесли съ собою въ монастырь ни церковнаго имущества, потому что оно въ Пелагейной пустынѣ пріобрѣтено было тщаніемъ прихожанъ, принадлежавшихъ къ упомянутой пустынѣ, ни собственности никакой. По переводѣ сестръ въ Знаменскій монастырь, на томъ мѣстѣ, гдѣ онѣ жили, образовался погостъ Рогожа, который существуетъ подъ симъ названіемъ и донынѣ.
Мѣсто умершей въ 1750 году Игуменьи Евфиміи, въ схимонахиняхъ Евстоліи, заняла монахиня Олимпіада, которую избралъ во Игуменьи для монастыря, по прошенію монахинь, самъ Преосвященный Митрофанъ, совершилъ погребеніе вышеозначенной Игуменьи Евфиміи. Итакъ правленіе Игуменьи Олимпіады началось въ 1750 году, но въ 1757 году, слѣдовательно по прошествіи не болѣе, какъ семи лѣтъ, она была переведена Преосвященнымъ Веніаминомъ тверскимъ въ кашинскій Срѣтенскій монастырь, тоже во Игуменьи. Ея однако разлука съ осташковскимъ Знаменскимъ монастыремъ была непродолжительна. Скоро она возвратилась въ него; отъ чего и какимъ образомъ, сіе объясниться далѣе, съ описаніемъ знатныхъ заслугъ Олимпіады Знаменскому монастырю во все продолженiе ея управленiя онымъ.
По перемѣщенiи въ 1757 году Игуменьи Олимпiады въ Кашинскiй Срѣтенскiй монастырь, Игуменью въ Знаменскiй осташковскiй поставлена монахиня Александра, бывшая до сей поры въ томъ же Знаменскомъ монастырѣ Казначеею. Но правленiе ея здѣсь было не продолжительно. Въ 1759 году Игуменьѣ Олимпiадѣ, не извѣстно почему, разсудилось возвратиться изъ Кашинскаго Срѣтенскаго монастыря въ Осташковскiй Знаменскiй, куда объ обратномъ ея переводѣ, она дѣйствительно и просила Преосвященнѣйшаго Аѳанасiя. Прошенiе ея и удовлетворено. Изъ Кашинскаго монастыря въ упомянутый 1759 годъ она переведена обратно въ Осташковскiй Знаменскiй, а Игуменья Александра изъ Осташковскаго Знаменскаго перешла тою же Игуменью въ Кашинскiй Срѣтинскiй, гдѣ и пробыла до 1762 года. Въ этотъ же годъ, по собственному желанiю, оставивъ игуменское начальство, перешла опять въ Знаменскiй монастырь, въ число сестеръ, и жизнь ея въ такомъ состоянiи продолжалась до 1771 г. Тогда, почувствовавъ совершенное ослабленiе телѣсныхъ силъ своихъ, она надѣла схиму, наречена Олимпiадою и скончалась благоговѣйно. Управленiе ея обоими монастырями, Знаменскимъ въ Осташковѣ и Срѣтенскимъ въ Кашинѣ, поелику было кратковременно и непостоянно, то по обоимъ монастырямъ при ней ничего, особой похвалы достойнаго, и не случилось.
Но Игуменья Олимпiада столько сдѣлала добра Знаменской, ей два раза подчинявшейся обители, что достойно обратимся къ оной, чтобы разсказать ея заслуги.
Ея попеченiемъ въ 1757 году, при Архiепископѣ Тверскомъ Венiаминѣ, украшенъ иконостасъ Св. иконами Апостоловъ и неподвижныхъ праздниковъ въ немаломъ количестве.
Въ 1763 году старанiемъ ея же прiобрѣтены монастырю въ вѣчное владенiѣ острова съ покосом: Ивановскiй и Перетерье. Хотя сими островами монастырь владѣлъ и ранѣе, чѣмъ 1763, именно первымъ съ 1686 года по грамотѣ Святѣйшаго Патрiарха Iоакима, а вторымъ по грамотѣ Патрiарха Киръ-Андрiана съ 1700 года, но сiи острова, до сего времени, собственно не принадлежали монастырю, по неимѣнiю на нихъ крѣпостныхъ актовъ, а давались ему они только для сѣнокоса, вмѣсто милостыни; за островъ Перетерье съ 1714 года положенъ былъ даже и оброкъ, по 10 коп. съ деньгою; а по прошенiю Игуменьи Олимпiады сiи два острова сдѣлались неотъемлемою собственностiю монастыря.
Но всего важнѣе и незабвеннѣе есть то, что старанiемъ игуменьи Олимпiады, Знаменскiй монастырь сдѣлался штатнымъ. Это было въ 1764 году. Игуменья Олимпiада сама лично представлялась Государынѣ Императрицѣ Екатеринѣ Алексѣевнѣ съ прошенiемъ, дабы Ея Императорскимъ Величествомъ повелѣно было помѣстить въ число штатныхъ монастырей и монастырь, находящiйся подъ ея правленiемъ.
Въ 1765 году, съ дозволенiя Преосвященнѣйшаго Гаврiила, Игуменья Олимпiада перемѣнила мостъ и жертвенникъ въ придѣлахъ Знаменiя Божiей Матери и Iоанна Крестителя. Но когда она столь многими для благосостоянiя монастыря озабочена была предметами, вдругъ спокойствiе ея и всей обители возмущено было слѣдующимъ несчастнымъ и невоображаемымъ обстоятельствомъ.
Нѣкто вотчины Боровскаго Пафнутьева монастыря, слободки Трестянки крестьянинъ Адрiанъ Ульяновъ, по прозванiю Кошелевъ, 26 Декабря 1766 года, въ праздникъ Собора Богородицы, во время утрени, имѣлъ дерзость снять съ мѣстнаго образа Знаменiя Божiя Матери, въ Соборной Вознесенской церкви, убрусъ, шитый жемчугомъ, вмѣстѣ съ вѣнцомъ, украшеннымъ драгоцѣнными камнями, алмазами, яхонтами и изумрудами, великой цѣны стоющими, и скрылся. Потеря сiя тѣмъ ощутительнѣе. что драгоцѣнности были не куплены, а пожертвованы Генеральшею Пелагеею Андрѣевною Соймоновой. Впрочемъ драгоцѣнности сiи не вовсе пропали. Онѣ отысканы, не скоро правда, и возвращены въ монастырь. Когда же такимъ образомъ спокойствiе монастыря возстановилось, Игуменья Олимпiада усугубила старанiе свое о благѣ онаго, и въ 1768 году, по благословенiю Епископа Гаврiила и по прошенiю Игуменьи Олимпiады взяты были въ Знаменскiй монастырь изъ прежде бывшей Рогоженой Пелагейной пустыни ризъ трои, однѣ парчевыя, другiя люстриновыя, третьи голубыя, съ серебреными цвѣточками, стихарь голубой, поручи, потиръ и колоколенные часы. Сначала тѣ часы ходили, потомъ отъ времени испортились, и теперь находятся на колокольнѣ безъ всякаго употребленiя.
Около 1773 года Игуменья Олимпiада, видя, что крыша въ Соборной церкви, на олтарѣ, на трапезахъ и на колокольнѣ, ветха и не имѣя денегъ на поправку оной обращалась съ прошенiемъ въ Государственную Коллегiю Экономiи о пособiи: почему ей и было выдано на сiю потребность 447 руб. 70 коп. съ тѣмъ, дабы олтарь, съ прочими принадлежностями покрытъ былъ луженымъ желѣзомъ.
Въ 1776 году, по указу той же Коллегiи Экономiи, изъ Тверской Казенной Палаты, въ слѣдствiе прошенiя сей же Игуменьи, выдано въ Знаменскiй монастырь денегъ 500 руб. на покрытiе кровли въ придѣлахъ тесомъ, а на колокольнѣ бѣлою жестью. Около 1780 починены главы и подѣланы фронтоны. Послѣ же сего, именно въ 1783 году, началось строенiе и церкви Тихвинскiя Божiя Матери, что на восточныхъ вратахъ монастырской ограды. Основанiе сей церкви, по своему усердiю, положила покойнаго Тайнаго Совѣтника Камергера и Кавалера Василья Ивановича Стрешнева супруга Настасья Никитина, но не имѣла счастiя докончить сего строенiя, по причине своей смерти, послѣдовавшей въ 1792 году. Докончить начатое воъимѣла благое желанiе сестра строительницы Полковничья дочь Марiя Мникашевская. Строенiе сей церкви продолжалось съ 1783 года даже до 1793, т.е. около 10 лѣтъ. Въ семъ 1793 году церковь освящена Преосвященнымъ Иринеемъ. Годъ же спустя послѣ сего счастливаго событiя, именно въ 24 день Августа 1794 года, скончалась и ознаменовавшая себя толикими подвигами Игуменья Олимпiада. И такъ правленiе ея монастырями Знаменскимъ и Срѣтенскимъ продолжалось не менѣе, какъ 42 года, за что и да будетъ ей вѣчная память.
Девятою Игуменьею въ Знаменскомъ Дѣвичьемъ Монастырѣ была монахиня Евпраксiя. До опредѣленiя въ Игуменьи она была въ семъ монастырѣ Казначеею. Бывъ избрана на игуменство по согласiю всѣхъ сестеръ, поставлена въ сей санъ и должность Преосвященнымъ Иринеемъ, Архiепископомъ Тверскимъ, 11-го Декабря 1794 года. Правила монастыремъ 18-ть лѣтъ, съ 1794 года до 1812 года. Въ семъ году, по собственному желанiю, за старостiю и болезнiю, отказалась отъ должности игуменской и жила послѣ сего наряду съ прочими монахинями 8 лѣтъ. За 9-ть мѣсяцевъ до своей смерти пожелала надѣть схиму, и наречена Евдокiею. Скончалась 21 Апрѣля 1819 года, на 90-мъ году своей жизни.
При Игуменьѣ Евпраксiѣ въ 1795 году переправлены иконостасы и полъ въ теплой церкви. Въ 1796 году въ соборной церкви сдѣланъ полъ чугунный.
Около сего 1796 года покрыта желѣзомъ трапеза на церкви. 1799 года монастырь, по Имянному повелѣнiю (1798) получилъ во владѣнiе рыбныя ловли на рѣкѣ Волгѣ, при деревнѣ Починкѣ, и въ озерѣ Волосцѣ, 17 десятинъ 1011 сажень земли, въ пустошѣ Николаевской, что при рѣкѣ Тихменѣ, и мельницу на рѣкѣ Песочнѣ. 1801 года пожалованная мельница на рѣкѣ Песочнѣ сгорѣла, но содержателемъ ея выстроена другая. Около 1802 года расписанъ олтарь въ храмѣ Вознесенiя Господня. 1803 года въ придѣлѣ Знаменiя Божiя Матери устроенъ новый иконостасъ на мѣсто стараго, а старый проданъ за 400 руб. 1805 настоящiй храмъ отштукатуренъ вновь и по мѣстамъ прибавлено живописи.
1809 года сгорѣлъ въ монастырѣ деревянный скотный дворъ, съ находящимся при немъ сараемъ и тремя коровами.
Въ 1811 году Игуменья Евпраксiя предприняла намѣренiе въ придѣлѣ Iоанна Предтечи сдѣлать новый иконостасъ, съ позолотою и написать новые образа, но не успѣла кончить своего предпрiятiя за болезнiю и старостiю, по причинѣ которыхъ она отказалась отъ игуменства, какъ сказано выше, и за всѣ сiи общеполезныя дѣйствiя да наградитъ ее Господь Iисусъ Христосъ въ царствiи Отца Своего Небеснаго.
Когда отказалась отъ правленiя монастыремъ Игуменья Евпраксiя, тогда монахини просили себѣ въ настоятельницы монахиню Евстолiю, которая дѣйствительно и поставлена во Игуменьи 1812 года Февраля 20 дня Преосвященнымъ Меѳодiемъ, Архiепископомъ Тверскимъ. Правленiе ея монастыремъ продолжалось около 26 лѣтъ, именно: съ 1812-го по 1837 годъ. Въ этомъ 1837 году она оставила правленiе монастыремъ добровольно. Въ 1839 году сдѣлалась схимонахинею, именовавшись Евпраксiею, и скончалась.
Игуменья Евстолiя оказалась достойною преемницею своей предшественницы, игуменьи Евпраксiи, что доказывается слѣдующими улучшенiями монастыря, бывшими въ ее правленiе.
Около 1814 года, попеченiемъ ея доконченъ иконостасъ въ придѣлѣ Iоанна Предтечи, начатой бывшею до нея Игуменью Евпраксiею: 1816 перекрыта ограда; 1817 года распространена теплая Знаменская церковь такимъ образомъ, что изъ трехъ, существовавшихъ отдѣленiй, два обращены въ церковь, для ея обширности, а въ третьемъ изъ нихъ находятся нынѣ церковный архивъ и книгохранильница. Около 1820 года устроенъ новый иконостасъ въ придѣлѣ Знаменiя Божiя Матери и вызолоченъ лучшимъ золотомъ, на счетъ изъ дворянъ дѣвицы Варвары Петровой Обрютиной, а старый проданъ въ Старо-русскiй уѣздъ, въ погостъ Черенчицы за 200 руб. ассигнацiями.
1823 года расписаны живописью стѣны въ настоящемъ храмѣ Вознесенiя Господня.
1828 года Игуменья Евстолiя думала починить куполъ и олтарь Вознесенской церкви, но въ 1829 году нѣкоторая послушница Марiя Петрова Крюкова и монахиня Мамельфа предложили свое усердiе и труды сдѣлать олтарь весь новый, въ обширнѣйшемъ видѣ; сiе было исполнено такъ, какъ можно видѣть нынѣ. 1830 года перелить разбитый большой колоколъ. 1831 года перенизанъ убрусъ съ жемчугомъ и каменьями на образѣ Знаменiя Пресвятыя Богородицы. При семъ упоминаемая монахиня Мамельфа пожертвовала отъ себя немалое количество жемчугу въ добавокъ къ преждебывшему.
1833 г. переправлены ризница и книгохранительница.
1837-го перестроенъ скотный дворъ. Въ семъ 1837 году Игуменья Евстолiя получила дозволенiе перекрыть храмъ Вознесенiя Господня желѣзомъ; но въ семъ году оставила и правленiе монастыремъ.
Слѣдуетъ Игуменья Марiя, урожденная Игнатьева. Она возведена въ сей санъ на мѣсто отказавшейся отъ правленiя монастыремъ Евстолiи Преосвященнымъ Григорiемъ, бывшимъ Архiепископомъ Тверскимъ, въ 1837 году, изъ монахинь ростовскаго Рождественскаго дѣвичьяго монастыря. Осташковскимъ же Знаменскимъ правила, пока не переведена была изъ Осташкова въ Тверь, 12 лѣтъ, съ такою общею для обители пользою, что нельзя упустить того безъ описанiя съ похвалою. Игуменья Марiя, любя во всемъ изящность, изящнымъ образомъ и дѣлала все, что ни предпринимала. Ей желалось, чтобы сiя свѣтлая въ ней черта образованности отражалась наиболѣе въ предметахъ, принадлежащихъ церкви и олтарю, и потому, лишь Знаменскiй монастырь приняла на свою отвѣтственность, сдѣлавшись настоятельницею онаго, тотчасъ и прежде всего, принялась за церковную онаго ризницу. Все ветхое въ ней, или отмѣнено, или совершенно исправлено: отмѣненное пополнено ризами новыми, воздухами новыми, также отличнаго достоинства, и въ количествѣ, гораздо большемъ противу прежняго.
Въ 1840 году Игуменья Марiя приступила къ строенiю одно-этажнаго каменнаго корпуса, съ деревяннымъ мезониномъ, для общей трапезы. Оный счастливо кончила, такъ, что и нынѣ съ нѣкоторыми только внутри измѣненiями, онъ съ пользою въ обители существуетъ, имѣя въ длину 12, а въ ширину 6 сажень.
Въ 1841 году устроено горнее мѣсто въ главномъ храмѣ Вознесенiя Господня, гдѣ передъ изображенiемъ Спасителя поставленъ большой семисвѣчникъ, а по сторонамъ изображены четыре Апостола; въ сiе же время сдѣланы и запрестольныя образа въ ризахъ серебреныхъ.
Въ 1842 году Игуменья Марiя занималась обновленiемъ и украшенiемъ церкви Тихвинскiя Божiя Матери, что на восточныхъ вратахъ монастырской ограды. Церковь сiя, по сему случаю, представляется теперь совершенно въ новомъ видѣ, какъ извнѣ, такъ и внутри.
Въ 1843 г. Игуменья, желая дать лучшiй узоръ жемчужнымъ воздухамъ, бывшимъ еще до нея въ Знаменском монастырѣ, перенизала оные, прибавивъ къ прежнему жемчугу еще значительную часть оного и нѣсколько каменьевъ.
Въ томъ же 1843 году построенъ каменный корпусъ съ мезониномъ, длиною въ 8½ саженъ, шириною въ 6, для помѣщенiя анбара и монастырскаго погреба.
Въ 1844 году тщанiемъ матери Игуменьи прiобрѣтена серебреная, позолоченная, съ вѣнцомъ риза для образа Знаменiя Божiя Матери, вѣсомъ 12 фунтовъ 24 золотника.
Въ семъ же году образовался въ монастырѣ, по распоряженiю Епархiальнаго начальства и по благословенiю Св. Синода, прiютъ бѣдныхъ дѣвицъ духовнаго званiя. Сироты, не менѣе 15 числомъ, содержались почти собственнымъ иждивенiемъ Игуменьи до 1849 года, а въ этомъ году подано ей пособiе для нихъ, отъ Епархiальнаго попечительства о бѣдныхъ вдовахъ и сиротахъ духовнаго званiя. Но цѣль здѣсь не та одна, чтобы сиротъ пропитывать хлѣбомъ обыкновеннымъ, но главное намѣренiе здѣсь состоитъ въ томъ, чтобы дѣвицамъ, преподавъ соотвѣтственныя ихъ силамъ, полу и званiю науки, съ хозяйственнымъ искусствомъ, прiуготовить ихъ быть достойными матерями дѣтей, имѣющихъ посвятить себя служенiю Господу и олтарю Его святому. Дабы цѣль сiя достигалась безъ всякаго отъ прямаго пути къ ней уклоненiя, Игуменья Марiя коликое прилагала старанiе, того ни взвѣсить нельзя, ни измѣрить.
Прiютъ, ею образованный, остается въ томъ же Знаменскомъ монастырѣ цѣлымъ и процвѣтающимъ подъ покровительствомъ преемницы Игуменьи Марiи, Игуменьи же Агнiи.
Въ 1846 году устроены богатые серебреные сосуды, то же вызолоченные, вѣсомъ 9 фунт. 42 золотника.
Въ 1847 году дѣятельнымъ попеченiемъ Игуменьи Марiи сдѣланъ въ церковь Тихвинскую новый иконостасъ. А поелику сiя церковь не можетъ вмѣщать въ себѣ многихъ молящихся, то для тѣхъ, кои, по причинѣ тѣсноты въ церкви, не имѣютъ возможности быть въ оной, построена вокругъ церкви деревянная терраса съ желѣзными рѣшетками. Церковь Тихвинская такимъ образомъ, хотя не распространилась, однакожъ, сдѣлавшись гораздо способнѣйшею для помѣщенiя большаго числа богомольцевъ, носитъ теперь на себѣ видъ церкви довольно красивой.
Прiобрѣтенiя въ правленiи Игуменьи Марiи были слѣдующiя: 1) пустошь Петропавловская, въ 43 десятины, съ лѣсомъ; 2) пять пустопорожнихъ мѣстъ, составляющихъ монастырскiй огородъ; 3) четыре билета, всѣ на сумму 871 р. 58 коп. сер., съ коихъ монастырь пользуется процентами, выдѣляя половину оныхъ, по волѣ завѣщателей, Священнослужителямъ.
А въ 1849 году Игуменья Марiя оставила Правленiе Знаменскимъ монастыремъ, бывъ Преосвященнымъ Гаврiиломъ, Архiепископомъ Тверскимъ перемѣщена, съ тѣмъ же званiемъ, въ Тверской Христорождественскiй дѣвичiй монастырь, гдѣ благополучно пребываетъ и доселѣ, неослабно трудясь для Бога и ближнихъ своихъ, ей ввѣренныхъ и ввѣряемыхъ.
На мѣсто Игуменьи Марiи въ Знаменскiй монастырь опредѣлена въ настоятельницы Преосвященнымъ Гаврiиломъ, Архiепископомъ Тверскимъ и Кашинскимъ, бывшая Казначея Тверскаго Христорождественскаго дѣвичья монастыря монахиня Агнiя.
Хотя правленiе ея до сего времени ограничивается только двумя годами, именно, съ 1849 года по 1851 годъ, но въ сiе немногое время, заботливость ея о благѣ монастыря сдѣлала уже весьма много, именно: Въ первый годъ ея правленiя (:1849:) прiобрѣтены въ храмъ серебреныя, вызолоченныя дарохранительница и дароносица, вѣсомъ обѣ около 6 фун.
Въ семъ же 1849 году заботливостiю ея выстроенъ деревянный одноэтажный, съ мезониномъ, корпусъ, гдѣ съ удобностiю помѣщаются сироты духовнаго званiя, воспитывающiяся въ монастырѣ, въ числѣ шестнадцати дѣвицъ. И въ томъ же году, съ дозволенiя епархiальнаго начальства, перенизанъ богатый убрусъ, на образъ Тихвинскiя Божiя матери, съ прибавленiемъ нѣкотораго количества камней и жемчугу; послѣ чего видъ образа Божей Матери сталъ особенно хорошъ.
Въ 1850 году перекрытъ почти весь главный храмъ новымъ листовымъ желѣзомъ и въ тоже время выкрашенъ.
Того же 1850 года вышиты золотомъ по красному бархату двое хоругвей.
Сего же года поступилъ въ монастырь билетъ сохранной казны, по завѣщанiю блаженной памяти Графини Орловой Чесменской, въ 5000 р. сер.
Въ 1851 году сдѣланы исправленiя въ трапезномъ корпусѣ и перестроенъ, для большаго удобства, скотный дворъ.
Сего же года вынизанъ крупнымъ жемчугомъ, съ значительнымъ числомъ каменьевъ, небольшой образъ Казанскiя Божiя Матери. И того же 1851 года прiобрѣтены: большой подсвѣчникъ, къ образу Знаменiя Божiя Матери, и серебреный подсвѣчникъ вѣсомъ въ 68 золотниковъ, для употребленiя при освѣщенiи Пасхи, и выкрашена вновь крыша на церкви Тихвинской.
Такого рода бдительность Игуменьи Агнiи о благосостоянiи монастыря сама собою показываетъ, что она есть достойная преемница своихъ предшественницъ, бывшихъ настоятельницъ въ Знаменскомъ дѣвичьемъ монастырѣ.
И такъ усопшимъ изъ нихъ да дастъ Господь Благiй вѣчное душъ спасенiе и успокоенiе, а живущимъ лѣта многая и дни, яко дни неба.
__________
[1] Нынѣ этой часовни нѣтъ; но можно думать, что она стояла на томъ мѣстѣ, гдѣ нынѣ стоитъ югозападная башня монастырской ограды, ибо имѣетъ и до сихъ поръ видъ часовни.
[2] Изъ сего видно, что мѣсто, гдѣ стоитъ монастырь, было не пустопорожнее, но лѣсомъ заросшее, хотя старицы въ своей челобитной къ царю Алексѣю Михайловичу и называютъ его порожнимъ. Вѣроятно оно названо было порожнимъ въ томъ смыслѣ, что не было ни кѣмъ обитаемо и ни чемъ не застроено.
[3] Въ чемъ именно состояли сiи жалобы, по которымъ Дороѳея лишена званiя Игуменьи, неизвѣстно.