Нилова пустынь называется симъ именемъ потому, что основателемъ ея былъ Преподобный Нилъ, Чудотворецъ Столобенскій.

Она находится въ Тверской Епархіи, въ Осташковскомъ, Тверской же Губерніи, уѣздѣ, разстояніемъ отъ города Осташкова, зимнимъ путемъ, въ 7-ми верстахъ, на од­номъ изъ острововъ озера Селигера, называемомъ Столобный, который въ окружности своей имѣетъ 670 са­женъ. Въ древнія времена островъ сей покрытъ былъ дремучимъ, чернымъ лѣсомъ; и до прибытія на оный Препод. Нила, никто не обиталъ тамъ: но какимъ образомъ и откуда пришелъ сюда Преподобный, сказано будетъ ниже.

Нилъ Преподобный родился въ Новгородскомъ округѣ (нынѣшней Новгородской Губерніи); въ Валдайскомъ, по нынѣшнему нарѣчію уѣздѣ, въ погостѣ Жабенскомъ. Погостъ сей и нынѣ находится въ Новгородскомъ окру­гѣ; въ память же того, что преп. Нилъ былъ родомъ изъ сего погоста, въ немъ и теперь есть придѣльный храмъ, во имя Преподобнаго Нила. Въ которомъ году отъ Р.X. родился Преподобный Нилъ, отъ какихъ родителей, и какъ именовался, бывъ міряниномъ, не из­вѣстно. Извѣстно только, что постриженъ въ Псков­скомъ, тойже Новгородской губерніи, округѣ въ Са­винскомъ монастырѣ, называвшемся Крупцы[1]. Въ этомъ монастырѣ поживъ нѣсколько времени онъ уда­лился; и, проходя различныя пустынныя мѣста, достигъ, наконецъ, Ржевскаго, нынѣ Осташковскаго, уѣзда; тамъ, въ густомъ и непроходимомъ лѣсу, на берегу рѣки Серемхи, въ 1515 году, построилъ себѣ келейку, въ коей и жилъ 13 лѣтъ, упражняясь въ Богомысліи, по­стѣ и молитвѣ. Весьма вѣроятно, что питался тутъ Преп. Нилъ плодами лѣсныхъ произрастеній и хлѣбомъ, кото­рый временно приносили ему добродушные окольные жи­тели.

Рѣчку Серемху, нѣкоторые называютъ Черемхою, но правильнѣе звать ее Серемха. Ибо вытекаетъ изъ озера Серема, которое, по нынѣшнему размежеванію, состоитъ въ Валдайскомъ уѣздѣ, принадлежа означенной пустынѣ. Въ память пребыванія Преподобнаго Нила на рѣчкѣ Серемхѣ, на томъ самомъ мѣстѣ, гдѣ онъ жилъ, построены въ недавнихъ годахъ часовня и келейка. Озе­ро отстоитъ отъ монастыря въ 30, а часовня и келей­ка въ 25 верстахъ.

Въ 1528 году, по откровенію Преподобному Нилу, во снѣ бывшему, оставилъ онъ означенное, близъ Серемхи, мѣсто, и, пришедши къ озеру Селигеру, избралъ, для пребыванія своего, находящійся на ономъ островъ, называемый Столобный; на немъ-то, въ горѣ, выко­палъ прежде всего пещеру, въ которой и пробылъ зи­му. А когда наступило лѣто: построилъ себѣ изъ лѣса, на островѣ находившагося келейку для жительства, а для Богомолія и молитвословіи часовню. Въ семъ-то пустын­номъ мѣстѣ, уединенно Единому Богу служа и угождая, жилъ онъ не менѣе какъ лѣтъ двадцать семь. Пищу приобрѣталъ, воздѣлывая руками своими землю, частію пи­тался древесными плодами, иногда же пользовался и до­брохотнымъ подаяніемъ Боголюбивыхъ окольныхъ жите­лей, которые по временамъ приносили ему хлѣбъ и рыбу отъ рыболовнаго своего промысла. Наипаче же укрѣп­лялъ себя духовною пищею, молитвою и богомысліемъ, имѣя себѣ Наставникомъ Николаевскаго Рожковскаго мо­настыря Игумена Сергія, который былъ вмѣстѣ и Ду­ховнымъ отцемъ Преподобнаго Нила. Угодивъ Господу Богу, и предузнавъ скорое свое къ Нему отшествіе, за­благовременно приготовилъ себѣ гробъ, выкопалъ моги­лу въ часовнѣ, и, предъ самою своею кончиною, прі­общившись Св. Таинъ отъ означеннаго Духовнаго отца своего, 1555 года, Декабря въ седьмой день, предалъ праведную свою душу въ руцѣ Божіи, и погребенъ тѣмъ же Игуменомъ Сергіемъ въ приготовленныхъ самимъ Преподобнымъ могилѣ и гробѣ, сдѣлавшихся въ послѣд­ствіи времени источникомъ чудесныхъ исцѣленій.

По разнесшемуся повсюду слуху о Богоугодномъ жи­тіи Преп. Нила, и проистекающихъ отъ гроба чудес­ныхъ исцѣленіяхъ, многіе, изъ окрестныхъ и изъ даль­нихъ странъ, монахи и міряне стали приходить на ос­тровъ сей, на которомъ и жили по нѣскольку времени. Наконецъ прибылъ и нѣкто Іеромонахъ Германъ. Въ часовнѣ, при гробѣ Преп. Нила, онъ уже нашелъ жи­вущаго мірянина, родомъ изъ Холмогоръ, именемъ Бо­риса Козмина. Къ нимъ присоединилось вскорѣ еще нѣсколько братіи. И какъ число братій такимъ образомъ умножилось: то вышеупомянутые Іеромонахъ Германъ и Борисъ Козминъ, съ общаго всѣхъ совѣта, по благо­словенію Митрополита Новгородскаго Александра, при помощи благочестивыхъ христіанъ, въ 1594 году, по­строили на островѣ и первый, деревянный храмъ во имя Богоявленія Господня, съ придѣломъ Василія Блаженнаго. Немного спустя построена была другая деревян­ная же церковь, во имя Покрова Пресвятой Богородицы. А часовня, въ которой, подъ спудомъ, лежали мощи Преп. Нила, оставалась на прежнемъ своемъ мѣстѣ.

Монахи и міряне стекались прежде сего на островъ для того только, чтобы поклониться почивающему тамъ Угоднику Божію, Нилу Преподобному: но видѣвъ соо­руженныя уже около Его часовни, церкви, начали при­текать съ тѣмъ, дабы на островѣ и жить постоянно.

Для сей цѣли стали они строить себѣ тутъ не боль­шія, деревянныя кельи; кельи обнесены были потомъ деревянною же оградою; и на островѣ составилось та­кимъ образомъ между 1594 и 1599 годами, иноческое общежитіе, которое въ послѣдствіи времени и названо по имени Преподобнаго Нила Пустынею Ниловою, или Ниловскою.

Само собою разумѣется, что состояніе сей пустыни сначала было, по всѣмъ частямъ, скудно; не имѣла она ни церковной утвари въ довольномъ количествѣ, ни стро­енія порядочнаго: а особенно скудна была монахами и средствами къ необходимому пропитанію тѣхъ, кои въ ней уже находились.

Но число монаховъ, въ 1599 году, нечаянно умно­жилось прибытіемъ сюда изъ Тверскаго Вознесенскаго Оршина монастыря двухъ Іеромонаховъ Іова и Нифон­та, вскорѣ оказавшихъ обители великія услуги, именно:

Іовъ и Нифонтъ были, ремесломъ иконописцы. Раз­вѣдавъ подробно черты лица Преподобнаго Нила отъ старцевъ, знавшихъ Угодника Божія еще при его жиз­ни, они (Іовъ и Нифонтъ) написали на дскѣ первый об­разъ Его. И сей то образъ, обложенный басманнымъ, позлащеннымъ серебромъ, поставленъ былъ при мощахъ Преподобнаго въ Благовѣщенскомъ придѣлѣ, гдѣ и те­перь находится.

Въ слѣдъ за Іеромонахами, Іовомъ и Нифонтомъ, въ томъ же 1599 году, прибылъ въ пустынь монахъ Нектарій, человѣкъ обученый Россійской Грамматикѣ, и, по тогдашнему времени, нѣкоторымъ словеснымъ на­укамъ. Достопримѣчательный сей инокъ, честнымъ и благоразумнымъ своимъ поведеніемъ, трезвымъ и прямо иноческимъ, цѣломудреннымъ житіемъ пріобрѣлъ себѣ, въ двадцатилѣтнее пребываніе свое въ обители, толикую отвсюду любовь, почтеніе и уваженіе, что всею вообще братіею былъ избранъ и представленъ, и Митрополитомъ Новгородскимъ Іоакимомъ рукоположенъ во Игумена пустыни. И такъ Нектарій есть первый обители Насто­ятель съ званіемъ Игумена[2]. Нектарію въ 1628 го­ду случилось быть, по нѣкоторымъ монастырскимъ на­добностямъ, въ царствующемъ городѣ Москвѣ. А какъ въ столицѣ этой извѣстна уже была Нилова пустынь: то Нектарій и представленъ былъ нѣкоторыми особами, при Дворѣ служившими, царствовавшему тогда Благоче­стивѣйшему Государю, Царю Михаилу Ѳеодоровичу. Поднесши, въ благословеніе отъ обители своей, прос­фору и хлѣбъ, Нектарій между прочимъ изрекъ: «Богъ молитвами Угодника своего Преподобнаго Нила, Сто­лобенскаго Чудотворца, да даруетъ Тебѣ, Благоче­стивый Царю, сына и наслѣдника Царствію Твое­му! Азъ же недостойный, со всею ввѣренною мнѣ обителію, не престану умолять Благость Его о цѣ­лости Твоей Державы и Твоего наслѣдія. » И какъ сіе благожеланіе Некторія исполнилось: то (1629 года), и нареченъ онъ новорожденному царевичу Алексѣю Ми­хайловичу отъ Св. купели воспріемникомъ.

Отъ сего то времени, съ сего случая, Нилова пус­тынь стала быть извѣстною Всероссійскому царскому Двору, отъ котораго и излились на нее богатыя милости. Отъ Царя посланы были тогда для церкви разные Священные сосуды, одежды, книги и другая необходи­мая утварь; а на содержаніе обители, единовременно послѣдовало денежное немалое подаяніе. Именно: 1630 года въ дворцовый приказъ послано царское повелѣніе, отпускать ежегодно сюда по нѣскольку четвертей разна­го хлѣба, потребное количество харчевыхъ припасовъ и нѣкоторую денежную сумму на содержаніе обители.

Игуменъ Нектарій, вскорѣ, именно въ 1634 году, по царскому повелѣнію, произведенъ въ Архіепископа Тобольскаго и Сибирскаго. Но, пробывъ въ Епархіи своей неболѣе, пяти лѣтъ, Архипастырь сей неотступ­но просилъ Царя Михаила Ѳеодоровича объ увольненіи въ Нилову пустынь на обѣщаніе: что и получилъ въ 1640 году. Переселившись сюда, сердечное имѣлъ свое, и общее съ братіею обители, равно и со всѣми чтителя­ми памяти Преп. Нила желаніе обрѣсти и открыть мощи Преп. Нила Чудотворца, чего наконецъ и достиг­ли они слѣдующимъ образомъ.

Нѣсколько лѣтъ спустя по возшествіи на Всероссій­скій престолъ Благочестивѣйшаго Царя Алексѣя Михай­ловича, Архіепископъ Нектарій, въ надеждѣ на ду­ховное съ симъ Государемъ родство, отправясь въ Мос­кву, предсталъ предъ лице Монарха, и самыми основа­тельными представленіями испросилъ у Него дозволеніе, съ знатною денежною суммою, на построеніе здѣсь ка­менной церкви вмѣсто прежней деревянной. Сумма от­пущена была тогда же въ обитель: но Преосвященный Нектарій, по нѣкоторымъ обстоятельствамъ замедлилъ въ Москвѣ, сдѣлался боленъ, и, по достодолжномъ христіан­скомъ напутствованіи, скончалъ теченіе благочестиваго и Богоугоднаго житія своего, Генваря въ 15 день 1666 года, 80-ти лѣтъ отъ рожденія своего Тѣло Свя­тителя, отпѣтое въ Москвѣ, препровождено, по завѣ­щанію его, въ Нилову обитель; гдѣ и погребено. Гроб­ницу Архипастыря всякій видѣть можетъ подъ колокольнею, съ образомъ его, писаннымъ на дскѣ, сход­ственно съ подлинникомъ.

Настоятель обители, Игуменъ Германъ, вторый, полу­чивъ Всемилостивѣйше пожалованную отъ царя Алексѣя Михайловича, на каменное церковное строеніе, сумму получилъ вмѣстѣ отъ Новогородскаго Митрополита Питирима и благословеніе, деревянную Богоявленія Гос­подня церковь, существовавшую семдесятъ три года, разобрать, чтобы на мѣстѣ оной воздвигнуть каменную. При семъ случаѣ усмотрѣли, что нужно было, разо­брать и часовню, въ которой почивали, подъ спудомъ, мощи Преп. Нила. Разобравъ оную, стали, по плану для новой церкви, копать рвы, и приблизились, съ лѣ­вой стороны, ко гробу Преподобнаго, на разстояніе не большее, какъ на одинъ аршинъ. Это было въ 1667 году, Мая 27 числа. Земля, противъ гроба Преп. Ни­ла, вдругъ тогда сама собою обрушилась, и мощи Его, кромѣ согнившаго, гроба открылись нетлѣнными, находи­вшись въ землѣ, со времени погребенія до обрѣтенія, сто одиннадцать лѣтъ, пять мѣсяцевъ и двадцать дней.

Обрадованный симъ случаемъ Игуменъ Германъ, съ братіею, немедленно донесъ о томъ Царю Алексѣю Ми­хайловичу и Новгородскому Митрополиту Питиримѵ, который вскорѣ прислалъ и граммату, чтобы послѣ над­лежащаго мощей освидѣтельствованія, взять ихъ изъ зем­ли, и по подобію прочихъ Россійскихъ Святыхъ, поло­живъ въ новую раку, покрыть покровомъ; новоявленно­му же Угоднику Божію сочинивъ надлежащую службу, память обрѣтенія Св. мощей Его праздновать ежегодно Маія мѣсяца въ двадцать седьмой день. Сіе все тог­да неопустительно исполнено, и мощи Преподобнаго пос­тавлены на время въ остававшейся еще деревянной церквѣ Покрова Пресвятыя Богородицы.

Между тѣмъ каменная Богоявленская церковь, въ 1671 году, строеніемъ окончена, и того же года, въ Апрѣлѣ мѣсяцѣ, означеннымъ Игуменомъ Германомъ, съ про­чимъ духовенствомъ, освящена, при чемъ и мощи Преподобнаго Нила, изъ церкви Покрова Пресвятыя Бого­родицы перенесены въ сію новоосвященную, каменную, Богоявленія Господня церкви, гдѣ и поставлены по вы­ше праваго клироса.

Какъ вода съ горъ течетъ: такъ потекли, со всѣхъ сторонъ къ цѣлебнымъ мощамъ несчетно многіе, благо­говѣйные поклонники, изъ коихъ каждый, по мѣрѣ воз­можности принося ко храму Угодника Божія дары, осы­палъ благодѣяніями своими всю вообще Богоспасаемую Нилову обитель.

Между такими благотворителями первый былъ Благо­честивѣйшій Царь Алексѣй Михайловичи. Отъ Августѣй­шаго сего Манарха, въ тотъ же годъ, какъ освящалась церковь, присланы были въ обитель Священные сосуды, одежды, и прочая церковная утварь; еще жъ и колоколъ въ семдесятъ пудовъ вѣсомъ, который съ прибавлені­емъ мѣди, перелитъ послѣ, и находится нынѣ на коло­кольнѣ, вѣсомъ до трехъ сотъ пудовъ.

Примѣру благочестивѣйшаго Предка своего въ отно­шеніи къ обители подражали и всѣ благочестивые его преемники. Именно: 1680 года Благочестивѣйшій Царь Ѳеодоръ Алексѣевичъ, вмѣсто пожалованнаго Дѣдомъ Его, Царемъ Михаиломъ Ѳеодоровичемъ, отпуска хлѣба и харчевыхъ припасовъ, приказалъ отпускать въ Нилову обитель по четыреста рублей ежегодно. Сверхъ сего пожаловалъ, на озерѣ Ильменѣ рыбную ловлю, въ два невода, и полупустошь Погорѣлое. А въ церковь по­жаловалъ Евангеліе на полуалександрійской бумагѣ, об­ложенное гладкимъ позлащеннымъ серебромъ съ такими же изображеніями Евангелистовъ, и богатые Священные сосуды, со всѣмъ приборомъ; серебряные, позлащенные съ чернью.

Царь Іоаннъ Алексѣевичъ всемилостивѣйше отдалъ во владѣніе обители лежащій близь оной островъ Городомлю, имѣющій въ окружности своей болѣе семи верстъ, на которомъ находятся рощи и два озерка; еще же Свѣтицкую землю, съ небольшею на ней сосновою рощицею, и рыбную ловлю, на озерѣ Селигерѣ, въ два челна.

1698 года Государь Императоръ Петръ Великій Вы­сочайше пожаловалъ во владѣніе монастыря два озерка: Серемо и Тихмино съ рѣчками: Серемхою, Каменкою и Тихминкою.

1759 года Благочестивѣйшая Государыня Импера­трица Елисавета Петровна Всемилостивѣйше благоволила пожаловать обители грамату, за подписаніемъ Правитель­ствующаго Сената, на пергаментѣ, на всѣ, вообще дачи, т.е. какъ на пожалованныя отъ всѣхъ царствовавшихъ прежде, великихъ Государей Всероссійскихъ; такъ и на пожертвованныя обители отъ разныхъ, знаменитыхъ особъ и помѣщиковъ; которую граммату, всякъ любознатель и можетъ прочитать на концѣ сего повѣствованія.

Прежде же сего мы сказали, что мощи Преподобнаго, при самомъ обрѣтеніи ихъ, заключены были въ прос­томъ деревянномъ гробѣ: но по открытіи оныхъ, по повелѣнію Преосвященнѣйшаго Митрополита Питирима положены были въ новую, деревянную также, раку, съ покровомъ на нее. Эта рака, въ 1678 году, по усердію Московскихъ стрѣльцевъ Головы Георгія Петрова Сухотина, обложена была серебромъ, съ позолотою онаго: а въ 1762 году, стараніемъ бывшаго тогда настоятелемъ Архимандрита Ѳеодосія Добраго, сооружена новая рака, кипарисная, чеканнымъ позлащенномъ сере­бромъ обложенная, въ которую Св. мощи Преподобнаго и переложены. А прежняя рака поставлена въ больнич­ной церкви, гдѣ и теперь сохраняется. Серебро съ нее снято, и употреблено на серебряную для Св. престола одежду.

Тотъ самый настоятель монастыря, Архимандритъ Ѳеодосій Добрый, въ 1755 году испросилъ у Прео­священнаго Веніамина, Архіепископа Тверскаго, благо­словенную грамату, съ святительскимъ разрѣшеніемъ, ежегодно въ двадцать седьмое число Мая мѣсяца, какъ въ день обрѣтенія мощей Преподобнаго Нила, но­сить мощи его вокругъ монастыря. Обрядъ сей съ торжественнымъ крестнымъ ходомъ изъ города Осташ­кова въ Пустынь нерушимо, отъ того времени до днесь, въ означенное число, и совершается большею частію самими, Тверской паствы Архипастырями. А отсюда сколь величественное раждается зрѣлище, описать не мож­но; развѣ кисть искуснѣйшаго художника изобразить не можетъ ли? Благолѣпіе же обители дабы усугубить, Благочестивѣйшая Государыня Императрица Екатерина II-я соизволила, быть въ ней Архимандріи, какою, по всемилостивѣйшему имянному Ея Императорскаго Вели­чества указу, съ 1775 года, Нилова пустыня и сос­тоитъ. Граммата Архипастырская со Святительскимъ бла­гословеніемъ, носить Св. мощи около монастыря, приложепа ниже.

Впрочемъ пустынь Нилова если бы и не была Архи­мандріею: всякой посмотрѣвши на нее, не могъ бы не поставить ее въ ряду самыхъ важныхъ Россійскихъ монастырей. Какой величественный встрѣчаемъ мы видъ, плывя по широкому озеру къ стѣнамъ Ниловой пусты­ни! Это цѣлый будто городъ! Величественный сей видъ зависитъ отъ многихъ, заключающихся въ пустынѣ ка­менныхъ великолѣпныхъ церквей; съ принадлежностями къ нимъ. Какія же онѣ именно, слѣдующее описаніе покажетъ.

Вокругъ монастыря каменная четвероугольная, обведе­на ограда, имѣющая въ окружности своей 223 сажени. Построена она, съ восточной стороны, со святыми ворота­ми, въ 1669 году; съ южной, въ 1675 году; съ западной, съ воротами на гостиный дворъ, въ 1676, стараніемъ Игумена Германа; а съ сѣверной, съ тремя башнями въ 1766 году, стараніемъ Архимандрита Ѳеодосія Добраго.

Внутри ограды каменная, пятиглавая, Соборная цер­ковь богоявленія Господня. Она бывъ первоначально по­строена въ 1671 году, перестроена въ 1821 и укра­шена нынѣ живописью стѣнною и штукатуркою; въ нѣ­которыхъ мѣстахъ позолоченною; Иконостасъ рѣзной, весь также позолоченой, въ которомъ мѣстные образа покрыты серебреными, позолоченными ризами. Такія же предъ образами повѣшены и лампады; тѣмъ достопримѣчательнѣйшія, что онѣ пожертвованы въ 1717 году Игнатіемъ Митрополитомъ Крутицкимъ. А на пра­вой сторонѣ и въ простѣнкѣ между алтаремъ и правымъ клиросомъ, на обитомъ мѣдными листами педесталѣ, въ обложенной серебромъ ракѣ, поставлены нетлѣнныя мощи Преподобнаго Нила.

Съ южной стороны соборнаго храма придѣлъ Благо­вѣщенія Пресвятыя Богородицы. Онъ освященъ перво­начально въ 1602 году, и внутри украшенъ лѣпною работою.

Съ сѣверной стороны ризничная палата, хлѣбодарня и келарская; къ западу трапеза, для братіи и богомоль­цевъ; за оною двуярусная колокольня съ боевыми часа­ми. Въ южной стѣнѣ небольшая палатка, въ которой лежатъ подъ гробницами, тѣлеса Преосвященныхъ: Архіепископа Тобольскаго Нектарія, Карельскаго Епископа Аарона, и Настоятелей Ниловой Пустыни: Игумена Иринарха и Іеромонаха Германа. Все это строеніе покрыто листовымъ желѣзомъ.

Въ сѣверозападномъ углу монастырской ограды низ­менная церковь, называемая больничная, во имя всѣхъ святыхъ. Освящена въ 1723 году, покрыта бѣлымъ желѣзомъ.

На святыхъ вратахъ церкви, съ одной стороны во имя Преподобнаго Нила; а съ другой во имя Апосто­ловъ Петра и Павла. Первая освящена въ 1755 году; а въ 1837 году, покрыта новымъ листовымъ желѣзомъ бѣлымъ. Крестъ на церквѣ и яблоко вызолочены чер­воннымъ, чрезъ огонь золотомъ, стараніемъ Архимандрита Павла. Вторая освящена въ 1764 году; а въ 1837 году, обѣ сіи церкви покрыты бѣлымъ желѣзомъ. На западной сторонѣ Настоятельскіе покои, каменные, двуэтажные; построены въ 1794 году, при Настояте­лѣ оной пустыни Архимандритѣ Іоаннѣ.

Отъ оныхъ къ югу двуэтажная рабочая келья, ввер­ху швальня; а внизу чеботарня Построены въ 1723 году и покрыты всѣ листовымъ желѣзомъ.

За Петропавловскими воротами, къ сѣверу, гостиныя къ стѣнѣ приминающіяся кельи, а послѣ оныхъ къ во­стоку больница; построены въ 1723 годѵ. Отъ больницы къ Сѣверовостоку двухэтажный братскій корпуса. Нижній этажъ построенъ въ 1669 году; на немъ преж­де всего поставлены были деревянныя кельи; но онѣ разобраны, и вмѣсто ихъ, выстроенъ другой каменный этажъ въ 1781 году. За ними къ стѣнѣ приминаются холодные, каменные чуланы, построенные въ 1789 году.

Отъ келарской, по той же сѣверной сторонѣ, хлѣб­ня, кухня и квасоварня, и подъ ними погреба.

Отъ сѣверной къ юговосточной сторонѣ каменныя во­рота, называемыя водяныя, отъ сихъ воротъ до святыхъ вратъ, въ 1835 годѵ, стараніемъ бывшаго тогда Настоятелемъ Архимандрита Павла, складена изъ дикаго тесанаго гранита, на тридцати саженяхъ стѣнка, на которой поставлено двадцать одно звѣно чугунныхъ рѣ­шетокъ и столько же между ними тумбъ, а поверхъ рѣ­шетокъ, шпильки вызолочены на полиментъ золотомъ чер­воннымъ.

На той же юговосточной сторонѣ отъ святыхъ вратъ, въ 1837 году, съ дозволенія Архіерейскаго, вмѣсто старыхъ Архіерейскихъ келій, которыя въ 1751 году были построены иждивеніемъ Преосвященнаго Митро­фана, бывшаго Архіепископа Тверскаго, выстроенъ но­вый двуэтажный корпусъ, отличной архитектуры, стара­ніемъ Архимандрита Павла и покрытъ бѣлымъ листо­вымъ желѣзомъ.

Къ нему по южной сторонѣ, примыкаетъ двухъэтаж­ный братскій корпусъ, построенный въ 1838 году, отличной архитектуры, стараніемъ Архимандрита Павла, и покрытъ онъ бѣлымъ листовымъ желѣзомъ.

На той же южной сторонѣ, въ каменной оградѣ, находится, такъ называемый, каменный дворъ; внизу по­греба, а поверхъ оныхъ палата для храненія общежительныхъ монастырскихъ вещей. Всѣ сіи строенія покры­ты бѣлымъ листовымъ желѣзомъ.

Внѣ монастыря къ западу, гостинный дворъ; въ немъ, по южной и западной сторонѣ, двухъэтажныя, гостиныя кельи. Часть южныхъ гостиныхъ келій построена въ 1734 году; а надстроена въ 1782 году. Всѣ прочія гостиныя кельи построены въ 1799 году. За ними ка­менные сараи и анбары, построенные въ 1785 году.

На сѣверной сторонѣ того же гостинаго двора, низменыя, гостиныя кельи; построены иждивеніемъ Игнатія Митрополита Крутицкаго, въ 1737 году. За ними, къ западу, каменный, конюшенный дворъ, съ при­надлежащимъ къ нему каменнымъ строеніемъ, именно: каретнымъ сараемъ, анбаромь для храненія овса; пост­роены въ 1762 году, и всѣ покрыты желѣзомъ.

Къ югу отъ монастырской ограды, по западной сто­ронѣ, на берегу озера, столярня, кузница, слѣсарня и лодочный анбаръ, каменныя. Отъ нихъ по южной сто­ронѣ, мучные анбары, рыбацкая, солодовня и овинъ; а отъ сихъ каменная около сада, ограда, внутри кото­рой баня и келья съ теплымъ погребомъ; каменныя, построенныя въ разные годы.

На западной сторонѣ острова на томъ самомъ мѣстѣ, гдѣ была прежде пещера Преподобнаго Нила, находит­ся церковь во имя Св. Іоанна Предтечи, освященная въ 1781 году; построена стараніемъ и иждивеніемъ Троицкаго помѣщика Челищева. Внизу подъ оною цер­ковью храмъ во имя Покрова Пресвятыя Богородицы.

На югозападномъ краю острова церковь Воздвиженія Честнаго Креста Господня, освященная въ 1788 году; внутри убрана стѣнною живописью и отличнымъ штукатуромъ; около оной низменная, каменная оградка, съ четырмя башенками и двумя входами; изъ коихъ въ од­номъ повѣшенъ тридцатипудовой колоколъ. Все сіе ус­троено стараніемъ оной пустыни Архимандрита Іо­анникія.

Въ царствованіе Благочестивѣйшаго Государя Импера­тора Александра Перваго, стараніемъ Настоятеля Ар­химандрита Павла, по здѣшней обители сдѣлано и построено (въ 1803 году) слѣдующее:

Въ заливѣ здѣшняго озера Силигера, называемомъ Лукою, сдѣлана плотина для садка въ оную различной рыбы.

1804 года внутри монастыря, надъ кухнею, хлѣб­нею и квасоварнею, надстроенъ верхній каменный этажъ.

1809 года, внѣ монастыря въ гостиномъ дворѣ, двухъэтажныя старыя кельи разобраны, и построенъ но­вый трехъэтажный корпусъ.

Того же года, въ гостиномъ дворѣ, старыя (къ сѣве­ру) кельи разобраны; и вмѣсто оныхъ построенъ новый трехъэтажный корпусъ. Всѣ гостиныя кельи покрыты вновь листовымъ желѣзомъ.

При благополучномъ же царствованіи Государя Импе­ратора Александра Павловича, съ дозволенія святѣйша­го Сѵнода и по благословенію Преосвященнаго Симеона Архіепископа, каменная двухпридѣльная церковь Богоявленія Господня разобрана; и на мѣсто оной (1821 года) воздвигнута новая, огромная о пяти куполахъ, соборная трехпрестольная. Въ главной Богоявленской части церкви иконостасъ столярной работы, окрашенный отличною рѣзьбою, весь вызолоченъ червоннымъ золо­томъ. Стѣны какъ въ алтарѣ, такъ и внѣ онаго под­ведены подъ мраморъ. А надъ престоломъ сѣнь столяр­ной работы, украшенная отличною рѣзьбою и вызолоче­на червоннымъ на полиментъ золотомъ.

Царскія двери серебреныя, въ коихъ тринадцать пудовъ серебра. Въ аркѣ, повыше праваго клироса, на обитомъ мѣдными листами и чрезъ огонь вызолоченномъ педесталѣ, въ обложенной вызолоченнымъ серебромъ ра­кѣ, поставлены нетлѣнныяя мощи Преподобнаго Нила.

Съ южной стороны придѣлъ Благовѣщенія Пресвятыя Богородицы; а съ сѣверной стороны придѣлъ во имя Святителя и Чудотворца Николая. Оба эти придѣлы украшены отлично и освящены Преосвященнымъ Григо­ріемъ Архіепископомъ Тверскимъ 1833 года Сентября въ 10 день.

За придѣломъ Чудотворца Николая находится монас­тырская ризница, въ коей принадлежащія, особен­наго достойныя вниманія по древности, или по цѣнно­сти вещи суть:

1.) На святомъ престолѣ главнаго Богоявленскаго храма, одежда серебреная, вызолоченная, работы че­канной, вѣсомъ 3 пуда 2 ф. На ней изображены: съ западной стороны Тайная вечеря, съ восточной Богоя­вленіе Господне, съ южной Рождество Христово; а съ сѣверной Благовѣщеніе Богоматери.

2.) Рака, въ которой почиваютъ Св. мощи Угодни­ка Божія Нила Чудотворца, серебреная, вызолоченая, чеканной работы. На ней изображены чудеса Преподобнаго съ надписями; вѣсу въ ней 1 п. 25 ф. и 50 золотниковъ.

3.) Подножіе, на которомъ стоитъ рака съ Св. мо­щами, бронзовое, чрезъ огонь вызолоченое червоннымъ золотомъ; на южной и сѣверной сторонахъ сдѣлана въ лаврахъ чеканная надпись: «Преподобне Отче нашъ Ниле моли Бога о насъ.» Сіе подножіе, оцѣняемое въ двѣ тысячи рублей серебромъ, устроено на возвышен­номъ мѣстѣ, сдѣланномъ въ аркѣ между Соборнымъ, Богоявленскимъ храмомъ, и между Благовѣщенскимъ при­дѣломъ, изъ чистаго гранита, возвышеннаго четырмя, съ обоихъ боковъ сторонъ, ступенями для всхода на него.

4.) Надь ракою балдахинъ изъ малиноваго Венеціан­скаго бархата; два занавѣса, обложенные кругомъ ши­рокимъ, золотымъ гасомъ, съ золотою бахрамою и такими же большими, на шнурахъ, кистями. Балдахинъ и два занавѣса, оцѣниваются болѣе, чѣмъ до трехъ тысячъ рублей серебромъ.

5.) Мантія на Св. мощахъ Препод. Нила, чернаго бархата, кругомъ обшита золотымъ шнуромъ; на ней три серебреныя пуговицы, обнизанныя жемчугомъ; вверху мантіи схима чернаго же бархата; на главѣ изъ средняго жемчуга крестъ, вверху коего, въ жемчужномъ сі­яніи, сдѣланъ браліантовый треугольникъ, въ которомъ блистаютъ 5-ть браліантовыхъ камней и 4 синихъ яхон­та, а самая глава унизана среднимъ и мелкимъ жемчу­гомъ, на челѣ, гдѣ прикладываются къ Св. мощамъ, от­верстіе обнизано крупнымъ жемчугомъ.

6.) Священные сосуды: ихъ считается не менѣе 15. Потиръ (первый) съ дискосомъ, звѣздицею, лжицею и двумя блюдцами вѣсомъ болѣе, чѣмъ пудъ; весь съ при­надлежностями вызолоченъ, и кругомъ обнизанъ восточ­нымъ хрусталемъ съ финифтами. Другой потиръ съ при­надлежностями также, серебреный и вызолоченный, до­стопримѣчателенъ тѣмъ въ особенности, что пожалованъ пустынѣ въ 1680 году Царемъ и Великимъ Княземъ Ѳеодоромъ Алексѣевичемъ.

7.) Семнадцать напрестольныхъ крестовъ, сереб­реныхъ, чеканныхъ, разной величины и фигуры; изъ нихъ 12-ть вызолочены.

8.) Тринадцать наперсныхъ крестовъ, серебреныхъ, чеканной работы, съ серебреными при нихъ цѣпочками; изъ коихъ семь вызолочены.

9.) Двѣ панагіи: одна изъ нихъ прорѣзная, съ ко­роною; оправлена серебромъ съ позолотою и убрана кругомъ средними, а сплошь мелкими алмазами, по сторонамъ въ ней и въ коронѣ 12 аметистовъ, фіолето­ваго цвѣта, и 8 крупныхъ алмазовъ. Сія панагія пожа­лована въ Нилову пустынь, въ 1820 году Импера­торомъ Александромъ 1-мъ въ бытность его въ пу­стынѣ, съ правомъ возлагать оную на себя Настояте­лямъ при Священнослуженіяхъ. Другая панагія съ мо­щами круглая, серебреная, при коей серебреная также цѣпочка.

10.) Одинадцать серебреныхъ чеканной работы, кадилъ; изъ нихъ одно кадило вызолочено.

11.) Двѣ водосвятныя серебреныя чаши, изъ нихъ одна вѣсомъ въ 10 фунт., гладкая, съ надписью, по мѣстамъ вызолоченная. Пожалована 1680 года Царемъ и Великимъ Княземъ Ѳеодоромъ Алексѣевичемъ; а дру­гая чаша, малая, вѣсомъ въ 2^½ ф. Пожалована Госу­дарынею Царевною и Великою Княжною Екатериною Іоанновною.

12.) Такая же чаша, въ видѣ потира, съ крышкою, серебреная, чеканной работы, и вся вызолочена. Упо­требляется она, по уставу Обители, въ братской тра­пезѣ при чиноположеніи панагіи. Сія чаша въ 1788 году пожертвована пустынѣ постриженникомъ ея, Саввы Сторожевскаго монастыря Архимандритомъ Ѳеофилактомъ.

13.) Настоятельскій Посохъ; серебреный съ тремя такими же позолоченными яблоками.

14.) Въ главной Соборной Богоявленской церкви Царскія двери, серебреныя, 84 пробы, чеканной ра­боты, мѣрою, въ вышину 6, а въ ширину 3-хъ ар­шинъ; вѣсомъ 10 пуд. 32 ф. и 73 золотника; цѣ­на ихъ 15 тысячъ руб. серебромъ.

15.) Предъ мѣстными, въ соборномъ иконостасѣ, иконами четыре серебреныя лампады, мѣстами позолоченыя, вѣсомъ 1 п. 5 ф. и 74 золотника. Сіи лампады пожертвованы Преосвященнымъ Игнатіемъ Митрополи­томъ Суздальскимъ и Юрьевскимъ. Сверхъ сихъ четы­рехъ лампадъ висятъ предъ иконами двѣ другія, сере­бреныя, лампады, изъ коихъ одна вѣсомъ 15 ф. и 13 золотн., мѣстами вызолоченая. Пожертвована Ба­рономъ Александромъ Строгоновымъ, — а другая чекан­ной работы, по глади вызолоченая, вѣсомъ 24 ф. 54 зол.; пожертвована купцомъ Находкинымъ.

16.) Ковчегъ; обложенъ сплошь серебромъ и вызо­лоченъ, въ срединѣ его вставленъ серебреный крестъ съ мощами разныхъ Святыхъ. Пожертвованъ Графомъ Шереметьевымъ.

17.) Между многими Евангеліями достопримѣчательны четыре: первое, мѣрою въ аршинъ, на Александрійской бумагѣ, крупной печати; на немъ верхняя и нижняя доски серебреныя, вызолоченыя; наугольники, чеканной работы. Другія два Евангелія меньшей мѣры, на полуалександрійской бумагѣ; на нихъ верхнія и нижнія доски серебреныя, чеканной работы, позлащены. Одно изъ сихъ Евангеліи въ 1680 году пожаловано Царемъ и Великимъ Княземъ Ѳеодоромъ Алексѣевичемъ. Чет­вертое Евангеліе, въ бархатномъ переплетѣ, въ осьмушку, писано полууставно рукою Настоятеля пустыни Преосвященнаго Нектарія, бывшаго Архіепископа Тобольскаго, во вторичное его пустынею управленіе. Тѣмъ же Преосвященнымъ Нектаріемъ, полууставно писанъ и Апостолъ, который въ библіотекѣ Ниловской находится.

18.) Два выносныхъ подсвѣчника, серебреные, вѣсомъ 31½ ф., цѣнятъ ихъ въ двѣ тысячи пять сотъ руб. серебромъ. Сіи подсвѣчники куплены на братскія доходныя деньги.

19.) Святыя иконы. Изъ нихъ по своей чудодѣй­ственности и древности достопримѣчательнѣйшія суть:

а) Икона Владимірская Богоматери написанная на кипарисной небольшой дскѣ; на ней риза вынизана жем­чугомъ, а поля на иконѣ и вѣнецъ на Богоматери серебреныя, вызолоченыя. Сей образъ есть келейный Угодника Б. Нила; и что чудодѣйственъ онъ, сіе под­тверждается случаями, въ житіи Преподобнаго описанными. Онъ въ небольшомъ содержится дубовомъ кіотѣ, за стекломъ; находится нынѣ въ соборномъ храмѣ на восточной сторонѣ арки, гдѣ почиваютъ, въ ракѣ, Св. мощи Угодника Божія.

б) Икона Угодника Б. Нила Столобенского Чудо­творца; мѣрою въ вышину 2½ арш.; на ней риза се­ребреная, гладкая, позолоченая, съ серебренымъ вѣн­цемъ и двумя серебреными же, чеканной работы, над­писями. Вѣсу въ ризѣ 9½ ф. Сей то образъ есть тотъ самый, который чрезъ 40 лѣтъ, послѣ успенія Преподобнаго Нила, именно въ 1595 году, когда Св. мощи его еще покоились въ нѣдрахъ земли, написанъ двумя монахами Оршина монастыря, (что близь города Твери) Іовомъ и Нифонтомъ. По обрѣтеніи Св. мощей, сей образъ оказался имѣющимъ полное сходство съ сво­имъ первообразомъ. А между многими происходившими отъ него чудесами, немалымъ чудомъ всякому Правос­лавному должно казаться и сіе, что, при свирѣпствовав­шей въ 1848 году во всей Тверской Епархіи холерной болѣзни, Нилова пустынь, по обнесеніи вокругъ оной означеннаго образа, не потерпѣла ни малѣйшаго зла, ибо никто изъ жившихъ въ обители отъ холеры тогда не умеръ, не смотря на то, что въ городѣ Осташковѣ и во всей онаго окрестности умирали многіе ежедневно. Да и въ Осташковѣ мучительная холера тотчасъ пресѣк­лась, коль скоро, по убѣдительной просьбѣ гражданъ, принесенъ былъ сюда сей самый образъ Преп. Угодни­ка Б. Нила.

в) Тихвинская икона Богоматери, присланная, въ 1670 году, изъ Москвы Царемъ Алексѣемъ Михай­ловичемъ къ освященію новоустроеннаго тогда въ Нило­вой Пустынѣ перваго каменнаго, соборнаго храма. На этой иконѣ риза, вѣнецъ и поля серебреныя, чеканной работы, — позлащеные.

г) Икона Умиленія Божіей Матери на малой дскѣ; на ней риза вышита и вынизана мелкимъ жемчугомъ.

д) Казанская икона Богоматери. Она обложена се­ребромъ; вѣнецъ серебреный также, чеканной работы, вызолоченый и по мѣстамъ вынизанный мелкимъ жемчугомъ, а убрусъ и риза, по мѣстамъ же вынизаны жемчугомъ крупнымъ; во многихъ мѣстахъ блистаютъ алмазъ, яхонты и изумруды; на убрусѣ небольшая брамантовая звѣзда съ алмазными, по сторонамъ, камнями. Этотъ образъ есть образъ вкладный отъ Троицкаго По­мѣщика Секундъ-Маіора Ивана Сергѣевича Челищева.

е) Казанская (вторая) икона Богоматери Штилистовая; на ней вѣнецъ и цата золотыя, въ коронѣ и цатѣ 9-ть золотыхъ запанковъ, 4 камня; красныя виниссы и два яхонта синихъ, по вѣнцу положена нитка, унизанная крупнымъ и среднимъ жемчугомъ съ изумрудами, уб­русъ низанъ крупнымъ жемчугомъ, съ мелкими яхонтами, изъ коихъ составлена звѣзда въ золотой оправѣ; ожерелье изъ трехъ нитокъ, одна изъ средняго жемчуга, а двѣ нитки изъ двухъ яхонтовъ, двухъ лаловъ и осьми бурмицкихъ зеренъ. Пониже цаты риза сплошь вынизана среднимъ жемчугомъ; серги золотыя, двойчатки, на нихъ два изумруда, два лала, восемь бурмицкихъ зеренъ, два си­нихъ яхонта и 4 бирюзы — всѣ оправлены серебромъ.

Сіи послѣднія двѣ иконы находятся на восточной сторонѣ арки между Соборнымъ храмомъ и Благовѣщен­скимъ придѣломъ, противъ раки съ Св. мощами Угод­ника Б. Нила Чудотворца.

ж) 50-тъ разномѣрныхъ иконъ разныхъ Святыхъ, поставленныхъ на стѣнахъ Соборнаго храма и двухъ его придѣловъ.

Всѣ сіи иконы въ серебряныхъ ризахъ съ такими же на нихъ вѣнцами и полями.

20.) Священнослужительскія облаченія; изъ нихъ:

Ризъ вообще 158 именно: 1) золотой парчи со­рокъ двѣ, 2) бархатныхъ разноцвѣтныхъ шестнадцать, 3) парчевыхъ по разной землѣ шестьдесятъ, 4) шелко­выхъ разноцвѣтныхъ тридцать и 5) плисовыхъ черныхъ десять. Изъ онаго количества 7-мь ризъ пожалованы отъ Высочайшихъ особъ какъ то: три ризы Императрицею Екатериною ІI-ю, однѣ ризы Великою Княжною Мар­ѳою Матѳіевною, двѣ ризы Великою Княжною Натальею Кирилловною и однѣ Императрицею Елисаветою Петровною.

Стихарей 82: золотой парчи осмнадцать, бархатныхъ разноцвѣтныхъ семь, парчевыхъ разноцвѣтныхъ двадцать шесть, шелковыхъ разноцвѣтныхъ двадцать шесть и пли­совыхъ черныхъ пять.

Епитрахилей 137: золотой парчи тридцать семь и парчевыхъ по разной землѣ сто.

Набедрениковъ 20: золотой парчи одиннадцать и раз­ноцвѣтной девять.

Палицъ золотой парчи десять.

Покрововъ 29: одинъ бархатный, шитый золотомъ, отличнаго искуства, два золотыхъ, парчевыхъ три, пар­чевыхъ разноцвѣтныхъ десять, шелковыхъ разноцвѣтныхъ десять и лицевыхъ три.

Архимадритскія митры. Изъ осьми митръ въ пус­тынѣ имѣющихся, три, по своему украшенію, заслужи­ваютъ особаго вниманія; первая, по золотой парчѣ сплошь вынизана крупнымъ, среднимъ и мелкимъ жемчу­гомъ; между коимъ вставлены четыре лала, четыре кам­ня неграненыхъ, дикаго цвѣта два браманта и нѣсколь­ко зеленыхъ изумрудовъ съ красными маленькими яхон­тами и алмазами.

Вторая по малиновому бархату вокругъ обнизана крупнымъ, среднимъ и мелкимъ жемчугомъ; на ней, по верхъ креста, вставленъ, въ серебреной позолоченной оправѣ, браліантовый камень. Третья по темномалино­вому бархату отлично убрана стразами, коими обнизаны и имѣющіяся на ней девять финивтяныхъ изображеній разныхъ Святыхъ.

21.) Въ соборной ризницѣ, между многими, сереб­реными и золотыми вещами, хранится пожертвованная Свѣтлѣйшимъ Княземъ Потемкинымъ-Таврическимъ,

серебреная Еврейская монета, отчасти круглая и ве­личиною нѣсколько превышающая размѣрь Россійскаго серебренаго полтинника. На ономъ сребреникѣ изобра­жена, на одной сторонѣ, чеканною работою, «чаша» съ Еврейскою надписью: «шакель Исраиль», т.е. сикль Из­раильскій, а на другой, чеканною работою «древо» съ Еврейскою надписью: «Кодма Ерусалимъ» т.е. Свя­тыня Іерусалимская. Устное преданіе, переходящее пре­емственно отъ старцевъ къ старцамъ, утверждаетъ, что этотъ сребреникъ есть одинъ изъ числа тѣхъ 30 сребренниковъ, за которые Спаситель рода человѣческаго, Іисусъ Христосъ, былъ преданъ неблагодарнымъ Его ученикомъ Іудою Искаріотомъ.

22.) Въ главномъ Богоявленскомъ соборѣ и двухъ его придѣлахъ висятъ на бронзовыхъ цѣпяхъ шесть бронзовыхъ огромныхъ паникадилъ; изъ нихъ первое, цѣною въ 6000 руб. серебромъ; позолоченое съ по­золочеными листами и гранеными стеклянными фигурами, въ 120 свѣчъ; второе, цѣною въ 3000 руб. сереб­ромъ, вызолоченное чрезъ огонь подъ матъ въ 120 свѣчъ; третіе, цѣною въ 1500 руб. серебромъ, по приличнымъ мѣстамъ вызолоченое чрезъ огонь подъ мать. Остальные три паникадила, цѣною каждое по 600 руб. серебромъ, разной фигуры посеребрены.

Настоятели монастыря шли одинъ за другимъ такимъ порядкомъ:

1.) Германъ 1-й Іеромонахъ. Въ 1594 году, по ходатайству Новгородскаго Митрополита Александра, Пат­ріархъ Іовъ утвердилъ его Настоятелемъ Ниловой пус­тыни, съ званіемъ строителя оной, въ то самое время, когда утверждено на островѣ Столобнѣ существованіе обители, подъ именемъ: Нилова пустынь. Въ ней онъ умеръ въ 1620 году.

2.) Нектарій Игуменъ. Родомъ Осташковецъ, изъ поколенія Телятиныхъ. Въ Ниловой пустынѣ онъ и въ монашество постриженъ, на тринадцатомъ году отъ рожденія; а въ 1620 году сдѣлавшись тойже пустыни на­стоятелемъ, правилъ ею до 1634 года. Въ этотъ годъ произведенъ въ Архіепископа паствы Тобольскія и Сибирскія, въ которую въ свое время и отправился. Но въ 1640 году, въ томъ же санѣ Архіепископа, возвратился въ Нилову пустынь; и былъ вторично ея Настоятелемъ, до толѣ, пока не скончался. Кончина его послѣдовала 16 дня Генваря 1667 года; когда Архипастырь сей, до­стопамятный, имѣлъ уже болѣе, чѣмъ восемдесятъ лѣтъ. Въ Москву онъ отправился для испрошенія отъ Патріарха Святительскаго благословенія на построеніе новаго каменнаго храма; вмѣстѣ же и для снисканія, отъ цар­скихъ щедротъ помощи. Но изъ Москвы, за постигшею его тамъ болѣзнію, въ пустыню живымъ не возвратил­ся. Тѣло только усопшаго, по его завѣщанію, отпѣто въ Москвѣ; а по отпѣтіи тамъ, для погребенiя, приве­зено въ Нилову пустынь, коея по справедливости онъ долженъ назваться благодѣтелемъ. Гдѣ же, въ пустынѣ, погребено тѣло, неизвѣстно; хотя устное преданіе и указываетъ мѣсто его погребенія въ самой чертѣ фун­дамента новаго соборнаго храма.

3.) Германъ 2-й Іеромонахъ; изъ братіи Ниловой пустыни, опредѣленъ Настоятелемъ ея, съ званіемъ Строителя въ 1667 году. Въ этомъ же году, при копаніи рвовъ для фундамента подъ новую каменную церковь, утромъ Маія 27 дня, обрѣтены нетлѣнными и Св. мощи первоначальнаго основателя пустыни Угодника Божія, Нила Чудотворца, покоившіяся въ нѣдрахъ зем­ли 112 лѣтъ. При Германѣ второмъ, выстроенъ пер­вый каменный соборъ; и по благословенной грамотѣ Новгородскаго Митрополита Питирима, освященъ 1671 года Апрѣля въ 9 день.

4.) Александръ Игуменъ; сдѣлавшійся Настоятелемъ пустыни въ 1678 году. При немъ пустынь начала по­лучать изъ Московскаго Дворцоваго приказа ругу денеж­ную и хлѣбную, о коей сказано выше.

5.) Пахомій Игуменъ въ 1687 году.

6.) Боголѣпъ Игуменъ въ 1696 году.

7.) Иринархъ Игуменъ съ 1703 по 1716 годъ.

Этаго года въ 27 день Іюля, онъ скончался въ Санкт-Петербургѣ, бывъ тамъ по монастырскимъ нуждамъ. По повелѣнію Государя Императора Петра I, тѣло его привезено въ Нилову пустыню, гдѣ и погребено.

8.) Діонисій Игуменъ. Какъ постриженникъ Ниловой пустыни, онъ, 1716 года, изъ настоятелей Могилев­ской Успенской пустыни избранъ былъ въ Настоятеля Ниловой пустыни, которою и правилъ до 1719 года, имѣвъ между тѣмъ, по предписанію Епархіальнаго На­чальства, надзоръ и за Могилевскою пустынею.

9.) Паисій Игуменъ. Во управленіе свое принялъ онъ Нилову пустынь въ 1719 году; а 20 Генваря 1724 года, по прошенію, уволенъ отъ того, и помѣ­щенъ въ братство Волоколамскаго монастыря, изъ коего въ 1727 году произведенъ въ Архимандрита въ Торопецкій Троицкій монастырь.

10.) Иларіонъ Игуменъ. Изъ Іеромонаховъ Ниловой пустыни, по прошенію братства оной, Февраля 29 дня 1724 года, произведенъ въ Игумена, Преосвященнымъ Леонидомъ, Архіепископомъ Сарскимъ и Подонскимъ, и опредѣленъ въ настоятеля пустыни Ни­ловой; а 1734 года Февраля въ 19 день, за болѣзнію, по прошенію его же самаго, отъ должности Настоятеля уволенъ, и помѣщенъ въ число Ниловскаго же братства. Въ 1745 году. Марта въ 26 день, поручено было ему паки управленіе Пустынею, до избранія новаго настоя­теля; что и продолжалось до 26 Іюня того же года. Въ 1746 году, Октября въ 23 день, въ третій разъ поручено было ему управленіе пустынею, коею и упра­влялъ до 16 Марта 1747 года.

11.) Аврамій - Игуменъ. Произведенъ въ Игумена, съ должностью Настоятеля пустыни, на мѣсто уволившаго­ся за болѣзнію Игумена Иларіона, изъ Іеродіаконовъ Московскаго Сѵнодальнаго дома, по ходатайству прожи­вавшаго въ Ниловой пустынѣ, на обѣщаніи, Преосвященнаго Аарона, Епископа Карельскаго и братства Ни­ловскаго, въ 1734 году, Февраля въ 19 день. А въ 1737 году, Ноября въ 3-й день, перемѣшенъ въ тотъ жъ Сѵнодальный домъ, чтобы быть тамъ ризничимъ.

12.) Варлаамъ Игуменъ. Сей, бывъ Строителемъ, Переяславской, Залѣской, Николаевской пустыни, полу­чилъ въ управленіе пустынь Ниловскую, съ саномъ Игу­мена, по прошенію братіи оной, въ 1740 году: а 1741 года Генваря въ 6-й день скончался.

13.) Досифей Игуменъ. Будучи еще Іеромонахомъ Ниловой пустыни, участвовалъ онъ въ управленіи оною, подъ именемъ десятоначальника, что и продолжалось до 6 Генваря 1741 года; въ этомъ же году облеченъ былъ съ должностію полнаго Настоятеля, саномъ Игу­мена; а 11 дня Марта 1745 года отъ должности Настоятеля уволенъ, съ порученіемъ оной упомянутому Игумену Иларіону.

14.) Ипполитъ Игуменъ. Бывъ произведенъ въ Игу­мена Ниловой пустыни изъ Іеромонаховъ оной, принялъ ее въ управленіе въ 1745 году, Іюня въ 26 день; а Октября въ 23-й день 1746 года, за болѣзнію, уво­ленъ отъ должности Настоятеля, съ перемѣщеніемъ въ братство Николаевской пустыни, что въ Красныхъ гор­кахъ. Оттуда въ 1752 году, Ноября въ 28 день, пе­реведенъ въ Нилову пустынь на покой.

15.) Михаилъ Игуменъ. Изъ Іеромонаховъ Ниловой пустыни, опредѣленъ Настоятелемъ оной, съ саномъ Игумена, въ 1747 Марта въ 16 день; а слѣдующаго 1748 года Марта 10 дня отъ Настоятельской должно­сти за болѣзнію, уволенъ.

16.) Іоасафъ - Игуменъ. Въ санъ сей произведенъ 1748 года, Марта 10 дня, съ должностію Настоятеля Ниловой пустыни, изъ Настоятелей Кашинскаго Клабукова монастыря; а 9 Августа 1749 года посвященъ въ Архимандрита Троицкаго Селижарова монастыря.

17.) Владиміръ Игуменъ. Въ санъ сей произведенъ въ 1749 году и тогда же принялъ въ управленіе Ни­лову пустынь, бывъ до того Настоятелемъ Малицкаго монастыря. Но 2 Генваря 1752 года, за болѣзнію отъ Настоятельской должности уволенъ.

18.) Александръ (вторый) Игуменъ. Изъ Іеромона­ховъ тойже Ниловой пустыни, гдѣ проходилъ должность Намѣстника, произведенъ онъ былъ во Игумена въ 1752 году, Февраля въ 23 день; а 21 Августа 1755 года, отъ должности Настоятеля удаленъ, съ помѣщеніемъ въ братство Селижарова монастыря.

19.) Ѳеодосій Игуменъ. Въ санъ сей съ должно­стію Настоятеля Ниловой пустыни, произведенъ въ 1755 году, Августа въ 21 день, изъ Іеромонаховъ Колязина монастыря, гдѣ проходилъ должность Намѣстника; а 1762 года Марта въ 18-й день, за ревностное о ввѣренной ему обители попеченіе рукоположенъ въ Архимандрита въ туже пустынь. Въ 1765 году, Февраля въ 28-й день, по его прошенію, за болѣзнію, отъ должности Настоятеля уволенъ, и съ оставленіемъ, согласно его желанію, въ Ниловой пустынѣ на обѣщаніи. Въ Генварѣ мѣсяцѣ 1766 года ему - Архимандриту и паки по­ручена была Нилова обитель во управленіе, которое и продолжалось до его смерти, послѣдовавшей 1770 года, Ноября въ 15 день.

20.) Варлаамъ (вторый) Игуменъ. Бывъ Игуменомъ Любятова, въ Псковской Епархіи, монастыря, онъ въ должности только Настоятеля Ниловой пустыни состоялъ; и управлялъ ею временно, съ 28 дня Февраля 1765 года по Генварь мѣсяцъ 1766 года, по случаю болѣ­зни дѣйствительнаго Настоятеля Игумена Ѳеодосія пер­ваго.

21.) Амвросій. Онъ быль Іеромонахомъ и Строите­лемъ Осташковскаго Житеннаго монастыря, но въ 1770 году, по кончинѣ Архимандрита Ѳеодосія перваго, былъ сдѣланъ Управляющимъ Ниловою пустынею; а 19 Мая 1771 года дѣйствительнымъ Настоятелемъ оной, съ тѣмъ же званіемъ Іеромонаха и Строителя, въ семъ званіи 19 Марта и скончался.

22.) Іоасафъ вторый. Онъ быль Іеромонахомъ и Строителемъ Малицкаго монастыря. Но въ Генварѣ мѣ­сяцѣ 1772 года сдѣланъ исправляющимъ должность Настоятеля Ниловой пустыни; а 23 Іюля тогожъ года ут­вержденъ дѣйствительнымъ Настоятелемъ оной, съ тѣмъ же званіемъ Строителя, каковымъ 30 Сентября 1773 года, и перемѣщенъ въ Кашинскій Клобуковъ монастырь.

23.) Ѳеодосій (вторый) Игуменъ. Произведенъ въ сей санъ съ должностію Настоятеля Ниловой пустыни 1773 года Сентября въ 30 день изъ Настоятелей Кашинскаго Клобукова монастыря, а въ 1776 году Генваря 10 для, на основаніи Высочайшаго повелѣнія: «Быть въ Ниловой пустынѣ навсегда Архимандриту» рукоположенъ во Архимандрита. А 31 Августа 1781 года скончался.

24.) Іоанникій Архимандритъ. Изъ соборныхъ Ни­ловой пустыни Іеромонаховъ произведенъ въ сей санъ 30 Ноября 1781 года; а 12 Мая 1789 года скон­чался, предоставивъ духовнымъ своимъ завѣщаніемъ въ пользу пустыни все, ему принадлежавшее имущество.

25.) Іоаннъ Архимандритъ. До полученія сего са­на быль онъ Игуменомъ Ярославскаго Толгскаго мона­стыря, которымъ и управлялъ; но въ 1789 году, Августа въ 15 день, произведенъ, въ Ярославскомъ Ус­пенскомъ монастырѣ, въ Архимандрита Ниловой пусты­ни, куда въ началѣ Сентября мѣсяца и прибылъ. Въ 1797 году Іюня 17 дня изъ оной перемѣщенъ въ Мо­сковскій Ставропигіальный Симоновъ монастырь въ На­стоятеля.

26.) Анастасій Архимандритъ. Сначала Архиман­дритомъ и Настоятелемъ былъ онъ въ Толгскомъ Яро­славскомъ монастырѣ: съ 1789 года по 1797 годъ. Но въ этотъ годъ, по выбытіи изъ Ниловой пустыни Архимандрита Іоанна, переведенъ въ сію пустынь, гдѣ и находился до 22 Октября 1798 года.

27.) Іоасафъ (третій) Архимандритъ. Поступилъ онъ на мѣсто Архимандрита Анастасія въ Нилову пустынь Настоятелемъ, 1798 года, Октября въ 28 день, изъ Настоятелей Старицкаго Успенскаго монастыря, коимъ управлялъ въ санѣ Игумена. Изъ Ниловой пустыни вы­былъ въ 1800 году, Марта 19 дня, въ Ростовскій Богоявленскій монастырь въ Настоятеля же.

28.) Нектарій (вторый) Архимандритъ. Сей, изъ Іе­ромонаховъ Архіерейскаго Ярославскаго дома, произве­денъ въ 1800 году Мая 27 дня въ Архимандрита Ниловой пустыни, коею и управлялъ до 15 Іюля 1801 г.

29.) Павелъ Архимандритъ. До поступленія въ Ни­лову пустынь былъ онъ Архимандритомъ Тверскаго Жел­тикова монастыря: но въ 1801 году, Августа 14 дня, принялъ въ управленіе Нилову пустынь, гдѣ, въ ночи на 20 число Ноября 1839 года, послѣ продолжитель­ной болѣзни, въ преклонныхъ лѣтахъ, и скончался. И такъ 38 полныхъ лѣтъ управлялъ Ниловскою обителію Архимандритъ Павелъ. Продолжительному управленію его соотвѣтствовали, въ той же мѣрѣ, и полезныя его, Св. церкви и отечеству дѣла. По отношенію къ обители Па­велъ былъ и неутомимый хозяинъ, и искусный строи­тель; опытный земледѣлецъ, расчетный экономь и ра­душный гостепріимецъ; питатель нищихъ, утѣшитель скор­бящихъ и благодѣтель нуждающихся. Такимъ образомъ онъ толикое въ Богѣ почивающаго Благочестивѣйшаго Государя Императора Александра I-го пріобрѣлъ благо­воленіе, что въ ознаменованіе онаго, Самодержецъ въ бытность свою, 1820 года, въ Ниловой пустынѣ, при осмотрѣ ея благосостоянія, тогда же даровалъ ей золо­тую, браліантами украшенную, Панагію, съ предоставленіемъ права, Архимандриту и его послѣдователямъ, укра­шаться ею при священнослуженіяхъ, что до нынѣ и соблюдается. Въ особенности Архимандриту Павлу пожа­ловалъ Государь Наперсный, браліантами украшенный, золотый крестъ. А прежде того, именно: въ 1818 го­ду онъ сопричисленъ былъ и къ ордену Св. Анны 2-й степени, съ Императорскою короною; въ 1833 году, Апрѣля 18 дня, пожалованъ орденомъ Св. Владиміра 3-й степени. Тѣло 82-хъ лѣтняго старца, Архимандри­та Павла, по кончинѣ его, отпѣто Преосвященнымъ Григоріемъ, Архіепископомъ Тверскимъ и съ подобаю­щею честію погребено подъ ризничною, новоустроенною Архимандритомъ при соборномъ храмѣ, палаткою, а въ самой палаткѣ признательною братіею, поставленъ скромный, но приличный памятникъ.

30.) Агапитъ Архимандритъ. По смерти Архиман­дрита Павла, въ 1839 году Ноября 22 дня, принялъ въ свое управленіе Нилову пустынь бывшій Игуменомъ Троицкаго Селижарова монастыря Агапитъ, и оною вмѣ­стѣ же и Селижаровскимъ монастыремъ, управлялъ 1840 года Генваря до 25 дня. Въ это время произведенъ онъ во Архимандрита, съ должностію дѣйствительнаго Настоятеля Ниловой пустыни, которую на свою отвѣт­ственность и принялъ. Но въ 1849 году, прибылъ по монастырскимъ нуждамъ въ г. Тверь; тутъ 5 числа Фе­враля скончался. Тѣло его по отпѣтіи Преосвященнымъ Гавріиломъ Архіепископомъ Тверскимъ въ г. Твери, при­везено въ Нилову пустынь, и въ оной погребено подъ ризничною соборнаго храма палаткою.

31.) Виталій Архимандритъ. Въ санъ сей, съ по­лученіемъ должности Настоятеля Ниловой пустыни, об­леченъ онъ изъ Игумена Троицкаго Селижарова монас­тыря 1849 года Сентября въ 29 день: но отъ сего времени поживъ не болѣе одного года, Сентября 20 числа 1850 года въ Ниловой пустынѣ скончался.

32.) Іоасафъ (четвертый) Архимандритъ. Изъ Іеро­монаховъ Тверскаго Архіерейскаго дома, гдѣ, состоявъ экономомъ, проходилъ еще должность Строителя Николомалицкаго монастыря, произведенъ въ санъ Архиман­дрита 1851 года Іюня въ 25 день, съ порученіемъ должности Настоятеля Ниловой пустыни, каковымъ и те­перь состоитъ.

Не малое число находилось въ Ниловой пустынѣ и такихъ Настоятелей, кои оставивъ свои обители, жили въ оной на покоѣ или обѣщаніи.

Такіе именно:

1.) Игнатій Митрополитъ Крутицкій. Прибылъ въ пустынь 1721 года, Октября 1 дня, по преклоннымъ своимъ лѣтамъ.

2.) Ааронъ Епископъ Карельскій и Ладожскій. Хотя по указу Св. Сѵнода отъ 6 Августа 1723 года, и былъ онъ назначенъ, на обѣщаніе, въ Нилову пустынь; но проживалъ до 13 Іюля 1730 года въ Новгородскомъ Юрьевѣ монастырѣ, въ видѣ Викарнаго Новгородской Епархіи Епископа, для рукоположенія ставленниковъ. По увольніи отъ сей обязанности прибыль въ Августѣ мѣ­сяцѣ помянутаго 1730 года, въ Нилову пустынь, и поживъ до 3 дня мѣсяца Апрѣля 1740 года, облек­ся въ схиму.

3.) Серапіонъ Аничкинъ, Архимандритъ и Настоя­тель Новгородскаго Антонія Римлянина монастыря. По увольненіи, за болѣзнію, согласно его прошенію, отъ Настоятельской должности въ 1724 году, опредѣленъ, какъ постриженникъ Ниловой пустыни, въ сію пустынь на обѣщаніе, гдѣ 8 Ноября 1725 года и скончался.

4.) Іоасафъ Игуменъ и Настоятель Троицкаго Селижа­рова монастыря. По увольненіи, за болѣзнію и старостію, отъ должности Настоятельской, въ 1743 году, Октября 17 дня, былъ опредѣленъ, по его прошенію, въ Нилову пустынь, а отсюда въ 1744 году Генваря 19 дня переведенъ на жительство въ Могилевскую Успенскую пустынь.

5.) Исаакій Игуменъ и Настоятель Московскаго Кре­стовоздвиженскаго монастыря По увольненіи отъ долж­ности Настоятеля, въ 1750 году, Іюня 26 дня, опре­дѣленъ въ Нилову пустынь на обѣщаніе.

6.) Никонъ Архимандритъ и настоятель Тверскаго Отроча монастыря. По увольненіи отъ настоятельской должности, въ 1751 году, Февраля 7 дня опредѣленъ въ Нилову пустынь на обѣщаніе.

7.) Варсонофій Игуменъ и Настоятель упраздненнаго нынѣ, Ржевскаго Крестовоздвиженскаго монастыря. По увольненіи отъ должности настоятеля, въ 1754 году, Іюня 14 дня опредѣленъ въ Нилову пустынь для слу­женія при больничной Ниловской церкви, а въ 1755 году, Генваря 27 дня, перемѣщенъ въ число боль­ничныхъ Троицкаго Колязина монастыря.

8.) Александръ Игуменъ и Настоятель Троицкаго Се­лижарова монастыря. Получивъ, по своему прошенію, увольненіе отъ настоятельской должности въ 1764 году, Февраля 14 дня поступилъ въ Нилову пустынь на обѣ­щаніе.

9.) Никонъ (второй) Игуменъ, и Настоятель разныхъ монастырей Вятской, а потомъ Тамбовской Епархіи оп­редѣленъ въ 1764 году, Декабря 18 дня въ Нилову пу­стынь на обѣщаніе, а въ 1770 году, Маія 7 дня, изъ Ни­ловой пустыни уволенъ для избранія себѣ въ житель­ство какого либо монастыря въ Московской Епархіи.

10. ) Венедиктъ Игуменъ и Настоятель Могилевской Успенской пустыни. По увольненіи за болѣзнію, отъ настоятельской должности, опредѣленъ на обѣщаніе въ Нилову пустынь, 1776 года, Генваря въ 13 день; а въ началѣ 1782 года, скончался.

11.) Тихонъ Игуменъ и Настоятель Осташковскаго Житеннаго монастыря. По увольненіи, за болѣзнію, отъ настоятельской должности, Февраля въ 28 день 1766 года опредѣленъ на обѣщаніе въ Нилову пустынь; а изъ оной Сентября 19 дня, того же года, перемѣщенъ въ братство Троицкаго Колязина монастыря, съ должностію благочиннаго надъ его братіею.

12.) Серафимъ Архимандритъ, Настоятель Красно­холмскаго Антоніева монастыря и Ректоръ тамошнихъ Духовныхъ Училищъ, въ 1816 году, Декабря 5 дня, по увольненіи отъ должностей настоятеля монастыря и Ректора Училищъ, опредѣленъ на жительство въ Нилову пустынь, гдѣ 17 Марта 1837 года и померъ отъ продолжительной болѣзни.

13.) Андрей Архимандритъ и Настоятель Желтико­ва монастыря. По удаленіи отъ должности настоятеля былъ перемѣщенъ на жительство въ 1805 году, Октября 21 дня изъ Желтикова монастыря въ Николаевскій, Нов­городской Епархіи, Вяжицкій Монастырь; изъ онаго въ Сентябрѣ 1809 года, опредѣленъ на обѣщаніе въ Юрь­евъ монастырь той же Епархіи.

Достоинъ особаго замѣчанія обрядъ, съ какимъ въ Ниловой пустынѣ съ 1756 года, каждогодно совер­шится обнесеніе Св. мощей Препод. Нила во кругъ всего монастыря.

Обрядъ сей торжественнымъ образомъ совершается въ 27 день Мая, по случаю обрѣтенія въ сей день не­тлѣнныхъ мощей Угодника Б. Преподобнаго Нила: но начинается наканунѣ сего дня, т.е. въ 26 число того же Мая, празднованіемъ, въ пустынѣ Богоматери, предъ Священною ея иконою, Владимірскою нарицаемой, которая была келейною Угодника Б. Нила Преподобна­го. Ибо передъ нею онъ, во время земной своей жиз­ни, молиться обычай имѣлъ въ своей уединенной и убогой келліи. И такъ 1-е, 25 числа Мая, въ 4 часа по полудни, бываетъ малая вечерня, а въ 6 часовъ на­чинается и всенощное бдѣніе, во время коего на величаніе, выносится помянутая икона на средину церкви. По прочтеніи Евангелія прикладываются къ ней сперва Настоятель съ братіею, а потомъ и богомольцы. Въ слѣдующій день т.е. 26 Мая, Литургія начинается съ 10 часовъ по полуночи; по окончаніи оной, поется мо­лебенъ Божіей Матери. Оканчаніемъ молебна оканчивает­ся и самое предварительное торжество главнаго Праздника.

2-е, На канунѣ обнесенія Св. мощей, именно: 26 Мая, въ 3 часа по полудни, продолжительнымъ, въ большой колоколъ благовѣстомъ, дается знакъ къ собра­нію въ церковь для служенія малой вечерни[3], а звономъ во вся колокола-ея начало.

3-е, По заключеніи малой вечерни. Настоятель съ братіею, облеченные въ свѣтлыя Священнослужительскія одежды, выходятъ изъ Алтаря Соборнаго храма царски­ми вратами и становятся противъ раки со Св. мощами порядкомъ обыкновеннымъ. Настоятель, принявъ въ ру­ку кадило, трикратное дѣлаетъ съ нимъ во кругъ раки кажденіе, послѣ котораго Іеродіаконъ велегласно возгла­шаетъ: «Преподобному и Богоносному Отцу нашему Нилу Чудотворцу помолимся». Пѣвчіе отвѣчаютъ: «Преподобне, Отче нашъ Ниле моли Бога о насъ». Настоятель обители велегласно и умиленно читаетъ мо­литву Угоднику, напечатанную въ книжицѣ службы ему. По окончаніи молитвы онъ и братія, преимущественно Священнослужители, поднимаютъ[4] раку со Св. моща­ми съ мѣста, гдѣ она обыкновенно находится; несутъ ее на своихъ рукахъ на средину церкви; тутъ поставляютъ ее, на нарочито для сего устроенномъ катафалкѣ, подъ сѣнію червоннымъ золотомъ вызолоченною.

4-е, По поставленіи раки со Св. мощами на ката­фалкъ, звонъ на колокольнѣ, по данному знаку, умол­каетъ; въ это время Настоятель, съ прочими Священ­нослужителями, начинаетъ Угоднику Б. Нилу Чудотвор­цу молебенъ, по окончаніи коего, сперва Настоятель съ сослужащими ему, а за нимъ и прочіе Православные Христіане, благоговѣйно Св. мощамъ поклоняются и ихъ лобызаютъ.

5- е, Въ 6-ть часовъ по полудни тогожъ 26 числа Мая начинается благовѣстъ въ большой колоколъ ко все­нощному бдѣнію, которое поелику совершается не спѣ­шно: то и оканчивается не раньше полуночи.

6-е, Въ слѣдующій т.е. въ самый праздничный Мая 27 день, въ городѣ Осташковѣ, по случаю крестнаго хода изъ онаго въ Нилову пустынь, благовѣстъ къ Ли­тургіи бываетъ гораздо ранѣе обыкновеннаго, именно: въ 5-ть часовъ по полуночи. По данной въ то время изъ Троицкаго Собора повѣсткѣ, Священноцерковнослужители всѣхъ церквей и монастырей, совершивъ при своихъ церквахъ Литургіи, собираются съ крестами и хоругвями въ упомянутый градской Соборъ, и прослушиваютъ тутъ совершаемую, позднюю Литургію.

По Литургіи, облеченные въ фелони съ эпитрахилями, выходятъ изъ алтаря царскими вратами на средину храма, а отсюда, при началѣ молебствія Угоднику Б. Нилу Пре­подобному, и по окажденіи Протоіереемъ Св. иконъ, назначенныхъ для крестнаго хода, во время пѣтія тро­паря, отправляются на берегъ бурнаго, по временамъ, озера Селигера. Тутъ, на это время, нарочито дѣлает­ся особая, приличная цѣли, пристань, а къ пристани подводится раскрашенное разноцвѣтными флагами судно, называемое Баржа, къ которому причаливается девять небольшихъ лодокъ, съ грѣбцами, одѣтыми въ одно цвѣт­ное и однообразное платье. На баржу входятъ всѣ во­обще священно-и церковно-служители, нѣкоторые изъ чиновниковъ града, также изъ гражданъ, кои и стано­вятся по разнымъ, каждому приличнымъ мѣстамъ. Ико­ны и хоругви располагаются также въ порядкѣ. И когда такимъ образомъ все устроено бываетъ, дается знакъ[5] къ отплытію судна; и оно движется по вол­намъ Селигера, сопутствуемо будучи несчетно многими благоговѣйными церковныхъ празднованій почитателями, окружающими Баржу на особыхъ своихъ, разнаго рода и вида лодкахъ. Во время плытія священноцерковнослужители поютъ Ирмосы всѣхъ осьми гласовъ. А когда замѣтятъ куполъ соборнаго Ниловскаго храма, въ то время священно и церковно-служители, вставъ съ своихъ скамеекъ, устроенныхъ на суднѣ, начинаютъ пѣть тро­парь Угоднику и продолжаютъ оный до самаго прибытія въ Нилову пустынь; въ коей какъ скоро видно дѣлается ше­ствіе процессіи, начинается благовѣстъ къ литургіи, что и бываетъ нераньше 9-ти и не позже 10 часовъ утра.

7.) Во время благовѣста къ литургіи настоятель пу­стыни и всѣ, имѣющіе съ нимъ священнодѣйствовать, Іеромонахи, прибывъ въ церковь, одѣваются въ полное, какъ говорится, священническое облаченіе; и приказыва­ютъ начинать обыкновенное предъ Литургіею чтеніе ча­совъ. По заключеніи ихъ, по данному звономъ во всѣ колокола знаку о приближеніи помянутой процессіи къ Св. обители; все вообще братство монастырское, Архи­мандритъ и Монахи выходятъ изъ церкви съ иконами и хоругвями за монастырь восточными вратами; и встрѣ­тивъ градскій крестный ходъ на нарочито устроенной для сего, на берегу острова Столобнаго, каменной при­стани, возвращаются, съ градскими священно-служителями и ихъ причтами, въ соборную монастырскую цер­ковь, гдѣ немедленно и начинается Бож. Литургія.

8.) Послѣ Литургіи Настоятель спутствуемый своимъ братствомъ и находящимся въ крестномъ ходу Осташ­ковскимъ Духовенствомъ, выходитъ изъ алтаря на сре­дину церкви, къ поставленному на катафалкѣ гробу со Св. мощами; и оныя покадивъ трижды, начинаетъ во­доосвященіе. А когда клиросные пѣвцы, по двукратномъ пѣніи тропаря Богоматери: «къ Богородицѣ прилежно нынѣ притецемъ». и пр., за поютъ Угоднику Б. Ни­лу тропать: «яко свѣтильникъ всесвѣтелъ» и пр., тогда одними только священно-служителями, преимуще­ственно Іеромонахами, снимается[6] рака со Св. мощами съ катафалка, выносится изъ церкви и поставляется подъ другой, раззолоченный балдахинъ, для хода особо приготовленный. Водоосвященіе же между тѣмъ продол­жается.

9.) По окончаніи водосвятія начинаютъ нѣть молебенъ Угоднику Б. Нилу Чудотворцу съ ирмосами въ канонѣ и съ запѣвомъ къ стихамъ канона: «Преподобне Отче нашъ Ниле моли Бога о насъ». Раку со Св. мощами, поставленную подъ помянутый балдахинъ поднимаютъ, носилками, усердствующіе, преимущественно Осташковскіе граждане, на свои рамена, и, слѣдуя за священноцерковнослужителями, идущими со Св. иконами, крестами и хоругвями, выносятъ изъ обители, чрезъ врата, и обходятъ кругомъ, по всему оной пространству.

Во время крестнаго хода Богомольцы, коихъ на сей праздникъ стекается съ разныхъ отдаленныхъ сторонъ до 20 тысячъ человѣкъ, ставши по 5 и 6 человѣкъ рядомъ, и окруживъ такимъ образомъ пустынь, по пути церковнаго хода, какъ бы второю оградою, выражаетъ свое усердное къ Угоднику благоговѣніе, тѣмъ, что предъ ракою съ Св. его мощами, преклоняютъ свои головы; и рака тихо и осторожно чрезъ нихъ переносится.

10.) Между тѣмъ, какъ это происходитъ, на четы­рехъ странахъ обители: Западной, Южной, Восточ­ной и Сѣверной бываютъ обычныя литіи; а на восточ­ной предъ литіею, читается и Св. Евангеліе. Дабы сколь возможно большая часть поклонниковъ могла подъ раку съ Св. мощами подойти, обходъ кругомъ продолжается не менѣе трехъ часовъ времени. Послѣ обхода возвра­щаются Св. мощи Преподобнаго Чудотворца въ обитель тѣмъ же путемъ, которымъ выносились, и по внесеніи ихъ въ церковь, поставляются, въ ракѣ, посреди церкви на упомянутомъ катафалкѣ, подъ украшенною сѣнью. Слѣ­дуетъ сугубая эктенія, по возгласѣ которой настоятель, ставъ на амвонъ и обратясь лимемъ прямо къ ракѣ со Св. мощами, велегласно читаетъ молитву, напечатанную въ службѣ Угодника, послѣ молитвы и совершенный дѣлает­ся отпускъ.

11.) Послѣ всей Божественной службы, посѣтителямъ предлагается, въ братской общей трапезной залѣ, умѣ­ренный обѣдъ, предъ началомъ коего поютъ молитву Господню: «Отче нашъ», а по концѣ: «достойно есть», и проч.

Когда же обѣдаютъ въ братской трапезѣ знатнѣйшіе посѣтители: въ то самое время въ другомъ отдѣленіи тойже трапезы, угощаются весьма многіе изъ простыхъ Богомольцевъ и странниковъ: а нищіе и убогіе всѣ удо­влетворяются хлѣбомъ, солью и квасомъ.

12.) Послѣ угощенія знатныхъ и незнатныхъ посѣ­тителей, не ранше половины 6-го часа по полудни, тогожъ 27 числа Мая начинается благовѣсть въ большой колоколъ, въ продолженіи коего настоятель, братія и град­скіе Священнослужители, собравшись въ Церковь, и об­лачившись, выходятъ изъ алтаря на средину церкви къ Св. мощамъ. При пѣніи тропаря Угоднику Нилу, начи­нается тогда новый крестный ходъ, обратный изъ пу­стыни въ г. Осташковъ. Настоятель обители и братія его провожаютъ священноцерковнослужителей город­скихъ до монастырской пристани; и судно снимается съ своего якоря: а настоятель, возвратясь оттуда въ цер­ковь, совершаетъ молебенъ Угоднику.

На колокольнѣ звонъ умолкаетъ. По окончаніи три­святаго, читаемаго по 9-й пѣсни канона, пѣвцы поютъ тропарь Угоднику; и во время неоднократнаго тропаря повторенія, при колокольномъ звонѣ, вновь начавшемся, руками настоятеля и Іеромонаховъ рака со Св. Мощами съ катафалка снимается; и благоговѣйно переносится на то мѣсто, гдѣ всегда, кромѣ описаннаго праздника, на­ходится подъ благоустроеннымъ балдахиномъ. Молебенъ оканчивается; и тотчасъ начинается вечерняя служба, съ попразднествомъ Угоднику Божію. Тѣмъ все торжество и оканчивается.

Само собою разумѣется, что число братіи въ Ниловой пустынѣ, въ началѣ основанія оной, было самое умѣ­ренное. Оно возрастало и умножалось по степени про­цвѣтанія обители и по мѣрѣ приращенія способовъ къ жизненному продовольствію и къ пропитанію спасавши­хся тамо. Способы сіи были не одинаковы въ двухъ періодахъ времени.

Первый періодъ до составленія штатовъ для всѣхъ вообще, въ Россіи, монастырей.

Вторый періодъ по составленіи означенныхъ штатовъ.

Источники, въ первомъ періодѣ: 1-й въ 1628 году духовною записью боярина Князя, Бориса Михайловича, Лыкова, удостоенною, въ послѣдствіи времени, Высочайшаго утвержденія, предоставлено было Ниловой пус­тынѣ, каждогодно получать изъ его Лыкова Ржевской вотчины, села Кравотыни и слободки Зольца, на соде­ржаніе монастыря и братіи, ругу: пшеницы, гороху, ржи, овса и грѣчи по 21 ⁵/₈ четверти каждаго хлѣба; воску на свѣчи по 20 фунтовъ, ладону по 2 ф., цер­ковнаго вина по 1 ведру, патоки по пуду, и денегъ по 2 рубля; да сверхъ сего ловить рыбу двумя челна­ми въ принадлежавшихъ Лыкову водахъ на озерѣ Сели­герѣ, для собственнаго пропитанья только, не на про­дажу. Сію ругу, съ 1629 года пустыня и получала, въ каждый годъ, исправно до смерти Лыкова, послѣдо­вавшей въ 1646 году, въ которомъ и все имѣніе Кня­жеское, по духовному же его завѣщанію, перешло во владѣніе Боровскаго Пафнутіева монастыря. По такому обстоятельству Нилова пустынь вынужденною нашлась просить царской милости; и по оной получила съ кресть­янъ Кравотынскихъ и Зольцовскихъ за всѣ годы, съ 1648 по 1668, всю хлѣбную и денежную ругу спол­на; а вмѣстѣ съ симъ, граматою же Царя и Великаго Князя Алексѣя Михайловича, вторично утверждена ду­ховная Князя Лыкова запись, касательно руги Ниловой пустынѣ и ловли въ его водахъ рыбы. Сіе хотя и ис­полняемо было; однакожъ, въ послѣдствіи времени, не миновало прекращенія, когда именно, свидѣтельства въ архивѣ монастырскомъ нѣтъ; но за вѣроятное принять должно, что прекращеніе послѣдовало не раньше и не позже 1764 года, въ который сдѣлано росписаніе всѣхъ вообще монастырей на штатные и заштатные. 2-й Источникъ того же періода. По ходатайству Нектарія Архіепископа, бывшаго Настоятелемъ пустыни предъ Царемъ и Великимъ Княземъ Алексѣемъ Михай­ловичемъ съ 1678 года до 1707 года, получала пус­тынь изъ дворцоваго Московскаго приказа слѣдующую ругу: а) деньгами: по 43 рубля, б) хлѣбомъ: ржи и овса по 126 четвертей, в) рыбою: по осьми большихъ бѣлугъ, по три большихъ бѣлужиныхъ косяковъ, по 170 сетровъ, по 100 пучковъ вязиги, по пуду армян­ской икры, г) солью: но сту пудовъ соли, д) вещами для одѣянія: на полушубки 400 неотдѣланныхъ овчинъ, е) вещами для церковнаго употребленія: пять пудовъ воску, ладону пудъ, три ведра краснаго вина, пять пу­довъ сыраго меду. Означенныхъ, хлѣбныхъ, припасовъ кромѣ денежной руги, пустынь съ 1707 года по 1720 годъ, неизвѣстно почему лишалась; и въ слѣдствіе то­го, по поданной отъ нея жалобѣ, получила, въ свое удовлетвореніе, право, пользоваться, вмѣсто денежной и хлѣбной руги, во всемъ пространствѣ, озеромъ Селиге­ромъ, оцѣненнымъ тогда, по окладу Тверской канцеля­ріи, въ оброчное содержаніе по 607 руб. 27^½ коп. въ годъ; съ тѣмъ однакожъ, чтобы Нилова пустынь, собирая каждогодно оную сумму съ Селигерскихъ ры­болововъ, взносила изъ оной каждогодно же по 344 руб. 7^½ коп. серебр., въ Ржевскую Воеводскую кан­целярію, а остальными 263 руб. 20 коп. пользовалась сама, въ замѣнъ денежной и хлѣбной руги. Сіе 1720 по 1734 годъ и продолжалось безъ всякой пере­мѣны. Но когда пустынь усмотрѣла, что за выбытіемъ въ другіе разные города Селигерскихъ рыбаковъ, она не можетъ уже выбирать съ озера Селигера опредѣлен­ныхъ Тверскою канцеляріею денегъ: то въ 1734 году, согласно изъявленному пустынею въ ея прошеніи жела­нію, Высочайше опредѣлено: Отъ Ниловой пустыни озеро Селигеръ взявъ, отдать въ вѣдомство и рас­поряженіе Ржевской Воеводской канцеляріи, дозво­ливъ впрочемъ пустынѣ ловить въ Селигерѣ озерѣ рыбу по прежнему двумя челнами и выдавать денежную прежнюю по 43 руб. въ годъ ругу; а вмѣ­сто хлѣбной, до 1707 года ей производившейся ру­ги, выдавать изъ оной же канцеляріи деньги въ такомъ количествѣ, какимъ за какой годъ продукты прежней хлѣбной руги будутъ оцѣниваться на град­скихъ, во Ржевѣ торгахъ. Такимъ образомъ пустынь съ 1735 года, не лишаясь денежной по 43 р., руги, и получала каждогодно изъ Ржевской Воеводской канце­ляріи и за хлѣбную ругу денегъ не ниже 350 р. по­льзуясь при томъ и рыбною въ Озерѣ Селигерѣ ловлею.

Во второмъ періодѣ 1-й источникъ. При росписаніи въ 1764 году, монастырей на классы, Нилова пустынь, какъ не вошедшая въ ихъ разряды и признанная зашта­тною, хотя и оставлена на пропитаніи отъ собственныхъ доходовъ; однакожъ не лишена она прежней денежной руги, съ тѣмъ, чтобы ежегодно отпускаемо было ей отъ казны, опредѣленное число денегъ, именно по 400 руб., ассигнаціями, которыя по переводѣ на серебро, пустынь каждогодно съ 1765 года и теперь получаетъ. Сверхъ сего, когда по Всемилостивѣйшему, въ 1799 году Послѣдовавшему, указу Блаженныя памяти Госуда­ря Императора Павла I-го надѣлены штатные и заштат­ные монастыри земляными угодіями, мѣльницами и рыбными ловлями, а послѣдніе т.е. заштатные, сверхъ то­го, и денежною суммою, серебромъ по 85 р. 71 к. въ годъ, въ видѣ милостынной дачи: тогда и Нилова пустынь, по примѣру другихъ заштатныхъ монастырей, получила право, каждогодно пользоваться, также милостынной дачею, которую и получаетъ изъ Осташковскаго Уѣзднаго Казначейства. А земляныхъ угодій и мельнич­ныхъ заведеній, поелику она имѣла уже въ то время до­вольное количество: то новыхъ имуществъ въ этомъ ви­дѣ ей и не послѣдовало. Милостынная денежная, въ по­собіе монастырю отъ казны отпущаемая сумма, съ раз­рѣшенія Епархіальнаго Начальства вся поступаетъ въ раз­дѣлъ Настоятелю съ братіею.

2-й Источникъ содержанія составляютъ хлѣбные до­ходы отъ собственныхъ Ниловой пустынѣ угодій и за­веденій. Они суть: 1-е пахатная и сѣнокосная земля, 2-е рыбная на озерахъ и рѣкахъ ловля и 3-е подворья: въ столичномъ городѣ Москвѣ и въ у ѣздномъ городѣ Осташковѣ.

1.) Земли пахатной и сѣнокосной, съ лѣсомъ дровя­ным и строевымъ, во владѣніи Ниловой пустыни нынѣ состоитъ 4264^½ десятины, полагая въ это число до 300 десятинъ подъ водами. Въ этомъ числѣ угодій за­ключающіяся пустоши: а) Погорѣлое, Золотуха, б) Кру­тина, Борка и в) Жарки, д) Полуостровъ Свѣтлица и лѣсный островъ Городомля, е) озера Серемо и Тихвино пожалованы разновременно, Государями Россійскими, ко­ихъ и имѣется при пустынѣ и Высочайшая, подтвердительная на то граммата, печатанная при Сенатѣ въ 1735 году, на пергаменѣ. А остальное количество угодій по­жертвовано Ниловой пустынѣ разными помѣщиками, коихъ завѣщанія, въ послѣдствіи времени, и Высочайшими подтверждены указами. Каждое изъ угодій, во время быв­шаго въ 1786 году, генеральнаго межеванія земель, от­межевано отъ прежнихъ владѣльцевъ съ предоставленіемъ пустынѣ въ безпрекословное владѣніе: на то отъ Пра­вительства выданы ей и планы, съ межевыми книгами. На пустошахъ: Сиговкѣ, Раменьѣ и Серемѣ, Нилова пустынь имѣетъ пахатную землю, на которую, по трипольномъ ея раздѣленіи, каждогодно высѣвается ржи до 100, яроваго разнаго хлѣба до 250 четвертей, вмѣсто коихъ обратно приплоду получается ржи до 350 четв., яроваго хлѣба до 500 четв. и сѣна ежегодно до 30 тысячъ пудовъ. Въ каждомъ изъ посельевь пустынь имѣетъ значительныя, хозяйственныя свои заведенія, какъ-то: для жительства рабочихъ, - домы; для ссыпки хлѣба, - анбары, погреба, скотные дворы, риги съ полною, огуменною пристройкою, и сараи для уборки и хране­нія сѣна. Для полевыхъ работъ пустынь содержитъ до 90 лошадей, имѣя между тѣмъ особый, конный заводъ. Каждое же строеніе, домовое, надворное, огородное, и огуменное, покрыты тесомъ. Въ Сиговскомъ посельѣ, на рѣкѣ Сиговкѣ, имѣется о 8 поставахъ мукомольная деревянная мельница; такая же о пяти поставахъ и на рѣкѣ Сорогѣ, при пустошѣ Сорогѣ. Обѣ сіи мельницы состоять въ оброчномъ, по контракту содержаніи.

2.) Нилова пустынь по подтвердительной Государыни Императрицы Елисаветы Петровны, грамматѣ, печатан­ной на пергаменѣ, пользуется правомъ, ловить рыбу двумя челнами а) въ озерѣ Селигерѣ въ водахъ, при­надлежавшихъ боярину Князю Борису Михайловичу Лы­кову, б) въ Ильменѣ озерѣ всякую рыбу, - зимою, - дву­мя вѣжами; а лѣтомъ двумя неводами; и для причалу монастырскихъ рыболововъ отведено было, при деревнѣ Устрицахъ, близь онаго озера дворовое мѣсто, мѣрою въ 1620 кв. саж. Но поелику со стороны пустыни, рыбная ловля въ озерѣ, за отдаленностію онаго не про­изводилась; а желающихъ имѣть такое право изъ оброч­наго содержанія не отыскивалось: то по сему оное мѣ­сто, съ Высочайшаго разрѣшенія, въ 1841 году и продано въ пользу 6-го округа пахатныхъ солдатъ. Въ озерахъ Серемѣ и Тихвинѣ, Высочайше пожалованныхъ, пустынь пользуется рыбною ловлею тогда толь­ко, когда сіи озера не отданы бываютъ въ оброчное со­держаніе.

3.) Земля подъ Московскимъ подворьемъ, находящим­ся въ Тверской части въ Никитской улицѣ, въ приходѣ Успенія Божіей Матери, что на вражкахъ, въ газетномъ переулкѣ, подъ № 188, мѣрою въ 151 ²/₃ квадр. саж., пожертвована Ниловой пустынѣ въ 1703 году, по удо­стоенной Высочайшаго утвержденія записи, отъ околь­ничаго Михаила Тимоѳеевича Лихачева; и тогда же была застроена деревяннымъ одно-этажнымъ домомъ съ такою же надвороною постройкою. Въ 1784 году, по вы­даннымъ отъ Правительства плану и фасаду, на ономъ мѣстѣ выстроенъ новый каменный, желѣзомъ крытый, дву-этажный домъ. А когда сей каменный домъ, съ его надворнымъ строеніемъ въ 1812 году, по вступленіи въ Москву непріятеля, истребленъ былъ огнемъ: то въ 1817 году, соотвѣтственно выданному отъ Правитель­ства новому плану и фасаду, выстроенъ новый, камен­ный, дву-этажный, съ подвалами поъ нимъ, домъ, ко­торый существуетъ и до нынѣ. Въ это же время, при домѣ, выстроено и надворное каменное же строеніе, какъ-то: два погреба, конюшна и сарай; все зданіе по­крыто желѣзомъ, а самый дворъ складенъ булыжнымъ камнемъ. Предъ домомъ, въ 1847 году, сдѣланъ тро­туаръ изъ каменной путиловой плиты. Подворье нахо­дится въ оброчномъ, по контракту содержаніи.

4.) Земля, мѣрою 176 квадр. саж., подъ подворь­емъ находящимся въ уѣздномъ городѣ Осташковѣ, до поступленія въ неотъемлемую собственность пустыни, находилась во владѣніи разныхъ 10-ти жителей Осташков­ской Патріаршей слободы; и, между тѣмъ 1616 и 1632 годами, пріобрѣтена пустынею, то вкладомъ, то покупкою. Посему пустынь, соотвѣтственно разширенію гра­ницъ своего владѣнія заводила постепенно и разную на томъ мѣстѣ деревянную постройку, которая уцѣлѣвъ отъ бывшаго въ 1688 году, въ Осташковской слободѣ, сильнаго пожара, существовала до 1798 года; въ этомъ же году по одобренному Правительствомъ плану и фа­саду, выстроенъ каменный, дву-этажный, до нынѣ су­ществующій, домъ, крытый черепицами. Въ слѣдъ за симъ появилось при домѣ и надворное новое, деревянное, тесомъ крытое, строеніе, на каменномъ фунтаментѣ, какъ-то: кухня, баня и конюшенный большой сарай, на двѣ половины раздѣленный. Домъ сей обыкновенно именуется Ниловымъ подворьемъ, потому во первыхъ, что тутъ первое имѣютъ пристанище всѣ съ разныхъ сторонъ, притекающіе къ Угоднику Богомольцы; во вто­рыхъ потому, что Настоятель и братія, бывая въ горо­дѣ Осташковѣ по монастырскимъ нуждамъ, останавлива­ются не въ другомъ какомъ мѣстѣ, а въ этомъ самомъ домѣ. Поелику же на семъ подворьѣ складывается все необходимое, получаемое въ г. Осташковѣ, для пусты­ни: то оно и не отдается ни въ какое оброчное содер­жаніе.

Нилова пустынь, по установленному издревле порядку, питаетъ не только свою монастырскую братію, но и всѣхъ вообще приходящихъ въ оную на богомолье, оказывая всѣмъ и каждому безвозмездное гостепріимство, не взирая ни на какое множество притекающихъ, коихъ чи­сло простирается въ теченіи года, не менѣе какъ до 50-ти тысячъ человѣкъ.

Относительно гостепріимства богомольцевъ изстари на­блюдается тотъ порядокъ, что Духовенство, Дворянство, и купечество, а равно и значительные вкладчики, какихъ бы то ни было сословій, получаютъ съ Настоятельской трапезы, три а иногда четыре блюда, состоящихъ изъ свѣжей и соленой рыбы; при чемъ подается имъ вкусный хлѣбъ, иногда ситный, и отличный квасъ. Въ на­рочитые же праздники пиво и медъ. Средняго состоя­нія богомольцы довольствуются съ братской трапезы, тремя, а иногда четырьмя блюдами; простой народъ принимается въ особой трапезѣ, за общимъ столомъ, и получаетъ пищу, какую простой народъ обыкновенно употребляетъ, на прим. щи, кашу, хлѣбъ и вкусный квасъ.

Не смотря на эти расходы, Нилова пустынь, молитвъ ради Угодника Б. Нила Чудотворца не только не ос­кудѣваетъ, но со дня на день возрастаетъ и болѣе про­цвѣтаетъ въ своемъ благоустройствѣ.

КОНЕЦЪ.

__________

[1] Монастырь сей упраздненъ и на мѣстѣ онаго находится нынѣ погостъ, называемый Рожекъ.

[2] До него управлялъ обителію вышеупомянутый Іеромонахъ Германъ, котораго и слѣдуетъ считать первоначальнымъ въ общемъ значеніи Настоятелемъ Ниловой пустыни.

[3] Если въ это время посѣщаетъ Нилову Пустынь Епархіальный Архіерей и пожелаетъ участвовать въ выносѣ раки со Св. мощами на средину церкви; то, по довольномъ къ малой вечернѣ благовѣстѣ, Настоятель съ братіею идутъ въ Архіерейскія кельи; и оттуда сопровождаютъ Архипастыря своего въ церковь. Тоже самое совер­шается съ ихъ стороны и при встрѣчѣ Архипастыря ко всенощному бдѣнiю и Литургiи.

[4] Съ самаго начала поднятія раки со Св. мощами и до поставленія ея на катафалокъ, пѣвчіе поютъ тропарь Угоднику: «Яко свѣтильникъ всесвѣтелъ» и проч. многократно повторяя оный, а на колокольнѣ безпрерывно производится между тѣмъ звонъ во вся колокола.

[5] Въ 1847 году устроенный первостепенными купцами Савиными пароходъ, лави­руя во время плаванія оной Духовной прецессіи по волнамъ Селигера, возвѣщаетъ пушечнымъ выстрѣломъ, какъ отбытіе ея изъ г. Осташкова, такъ и прибытіе оной въ пустынь.

[6] Съ поднятіемъ раки Св. мощей начинается звонъ во всѣ колокола, и продолжает­ся оный во все время обнесенія ихъ вокругъ обители, умолкаетъ же при семъ слу­чаѣ во время водоосвященія и совершаемыхъ при крестномъ ходѣ литій.