1. Мѣсто монастыря и названiе его.

Приписная къ Ниловой Пустыни Новосоловецкая Вселуцкая Пустынь, по простому названію Божье Дѣло, находится въ Тверской епархіи, въ Осташковскомъ уѣздѣ, въ 30 верстахъ отъ г. Осташкова и въ 35 верстахъ отъ Ниловой Пустыни на западъ. Она расположена на островѣ Вселуцкаго озера, называемомъ по озеру Вселуцкимъ же. По озеру этому, съ западной стороны острова, протекаетъ рѣка Волга. Длина острова 200 саж., ширина - 150, окружность - 1125 саж., а величина всей площади его — 11 дес. 816 квадр. саж. Большія разнаго рода дерева, растущія на островѣ, красивыя каменныя зданія монастыря и каменная ограда его придаютъ острову весьма пріятный видъ. Вблизи его, по берегамъ Вселуцкаго озера, находятся на югъ село Вселуки въ 6 верстахъ, на сѣверъ погостъ Ширково въ 7 верстахъ, на востокъ и западъ селенія временно-обязанныхъ крестьянъ.

Вселуцкою называется эта пустынь отъ острова, называемаго, (какъ выше сказано), по озеру Вселуцкимъ; Новосоловецкою — отъ имѣющагося въ ней съ давнихъ временъ придѣльнаго храма во имя Св. Зосима и Савватія, Соловецкихъ Чудотворцевъ. А простое названіе Божье Дѣло дано ей было, (какъ будетъ объяснено ниже — въ прибавленіи), основателемъ, при устроеніи имъ монастыря, и потомъ усвоено ей народомъ, который ясно видѣлъ въ благоуспѣшномъ устроеніи ея слѣды промышленiя Божія.

2. Основанiе монастыря.

Пустынь основана въ 1701 году. Основателемъ ея былъ инокъ Іоилъ. О мѣстѣ и времена рожденія его, о годахъ дѣтства его, о мѣстѣ постриженія его и о причинѣ поселенія его на Вселуцкомъ островѣ нѣтъ современныхъ свидѣтельствъ, а есть нѣкоторыя свѣдѣнія объ этомъ въ рукописи монастыря 1822 года, составленной (какимъ нибудь Іеромонахомъ Ниловой пустыни) на основаніи устныхъ преданій[1]. Оставляя полное изложеніе этихъ свѣдѣній для особаго отдѣла нашей статьи, здѣсь скажемъ только на основаніи помянутой рукописи: Іоиль родился въ 1660 году въ деревнѣ Жилинѣ Осташковскаго уѣзда[2] отъ добродушныхъ и богобоязненныхъ крестьянъ и въ мірѣ назывался Іоанномъ. Съ раннихъ лѣтъ обнаруживалось въ немъ стремленіе къ Богу и любовь къ молитвѣ. Это стремленіе къ Богу, съ лѣтами усиливавшееся, привело его во дворы Господни — въ обитель Могилевскую[3], въ которой онъ и принялъ постриженіе въ монашество. Ища большихъ подвиговъ и безмолвнаго служенія Богу, онъ удалился изъ Могилевской обители въ пустыню, — сперва въ лѣса, окружавшіе эту обитель, потомъ, для большаго удобства къ уединенному подвижничеству, — на необитаемый и удаленный отъ жилищъ человѣческихъ островъ Вселуцкаго озера, гдѣ со временемъ положилъ основаніе описываемому нами монастырю. Слѣдующія за симъ свѣдѣнія — объ основаніи Іоилемъ монастыря, хотя заимствованы изъ тойже рукописи монастыря 1822 года, но имѣютъ подтвержденіе своей достовѣрности, въ отношеніи по крайней мѣрѣ къ нѣкоторымъ обстоятельствамъ, въ сохранившихся до нашего времени письменныхъ документахъ. По сказанію этой рукописи, основаніе монастыря было при слѣдующихъ обстоятельствахъ[4]: Іоиль поселился на островѣ и построилъ себѣ здѣсь хижину, безъ сношенія съ владѣльцемъ острова. Владѣльцемъ острова былъ тогда князь Иванъ Порфирьевичъ Шаховской[5]. Узнавши отъ крестьянъ о незванномъ поселенцѣ острова, князь приказалъ крестьянамъ согнать его съ острова. Но Іоиль лично переговоривши съ княземъ, успѣлъ заслужить его благосклонность и получилъ отъ него позволеніе жить на островѣ, сколько ему разсудится, а потомъ, оказавши услугу князю своими совѣтами и содѣйствіемъ къ прекращенію въ помѣстьѣ его какой-то заразительной болѣзни на людей и на скотъ, получилъ отъ него островъ въ совершенное владѣніе. И, такъ какъ къ нему приходили многіе, искавшіе общенія съ нимъ въ молитвахъ и подвигахъ, то онъ въ 1701 году[6] испросилъ въ Москвѣ въ Патріаршемъ казенномъ Приказѣ[7] разрѣшеніе построить на островѣ деревянную церковь во имя Покрова Пресвятыя Богородицы съ придѣломъ во имя Св. Зосимы и Савватія, Соловецкихъ Чудотворцевъ и иноческую обитель съ уставомъ общежительнымъ. Разрѣшенное строеніе, «при помощи Всемогущаго Бога и при пособіяхъ боголюбивыхъ христіанъ» скоро совершено, и настоятелемъ новой обители опредѣленъ самъ основатель съ званіемъ строителя. Правленіе его продолжалось до 1740 года, а въ этомъ году онъ скончался, принявъ схиму съ именемъ Іоны и погребенъ въ монастырѣ.

__________

[1] Рукопись эта озаглавлена такъ: «Описаніе Новосоловецкой Пустыни, именуемой въ простонародіи Божіе Дѣло съ краткимъ описаніемъ жизни и характера основателя ея, монаха Іоиля, взятое изъ разныхъ письменныхъ и частію устныхъ достовѣрныхъ преданій. (Рукопись находится въ Ниловой Пустыни).

[2] Деревня Жилино находится въ 40 верстахъ отъ г. Осташкова на большой дорогѣ изъ Осташкова въ Торжокъ.

[3] Могилевская Успенская Пустынь Тверской епархіи Новоторжскаго уѣзда находится въ 50 верстахъ отъ г. Осташкова и въ 9 - отъ дер. Жилина.

[4] Подробнѣе объ этихъ обстоятельствахъ будетъ изложено въ отдѣлѣ: «Прибавленiе».

[5] Что островъ принадлежалъ въ это время, т.е. въ концѣ XVII столѣтія князю Ивану Порф. Шаховскому, это видно изъ дѣла Осташк. Духовнаго Правленія 1767 г. № по оп. 5. Въ этомъ дѣлѣ сказано между прочимъ, что Новосоловецкая Пустынь въ 1767 г. состояла на крѣпостной землѣ умершаго Генералъ-Маіора Николая Алексѣев. Шаховскаго. А изъ Синодика Новосол. пуст., въ которомъ вписаны роды князей Шаховскихъ, видно, что помянутый Николай Ал. Шаховской былъ сынъ Алексѣя Ив. Шаховскаго и внукъ Ивана Порф. Шаховскаго, отдавшаго островъ во владѣніе Іоилю.

[6] Годъ основанія монастыря 1701 означенъ и въ копіи съ указа на построеніе въ монастырѣ каменнаго храма во имя Св. Троицы, даннаго на имя Іоиля въ 1728 году изъ Сѵнодальнаго казеннаго Приказа и въ челобитьѣ Іоиля къ Императрицѣ Аннѣ Іоанновнѣ 1730 г., о пожалованіи монастырю безоброчной рыбной ловли во Вселуцкомъ озерѣ (обѣ эти бумаги хранятся въ Ниловой Пустыни).

[7] Церкви и монастыри нынѣшнихъ Осташковскаго и Ржевскаго уѣздовъ находились тогда въ вѣдомствѣ Московской или Патріаршей епархіи.

3. Судьбы монастыря въ разные годы его существованiя.

Новосоловецкая пустынь, отчасти по недостаточности средствъ содержанія и малочисленности братіи, отчасти потому, что основаніе ея подошло къ такимъ временамъ, когда правительство старалось сокращать число монастырей, — не разъ предназначаема была къ совершенному упраздненію и хотя осталась не упраздненною, но, какъ не могущая существовать въ видѣ отдѣльной и самостоятельной обители, приписана къ Ниловой Пустыни и, несмотря на желаніе нѣкоторыхъ, усердствовавшихъ къ ней лицъ, сдѣлать ее самостоятельною, осталась приписною къ Ниловой Пустыни, и до нынѣ состоитъ такою. Прослѣдимъ эти обстоятельства по порядку времени. Еще при жизни Іоиля, въ 1725 году 22 Генваря послѣдовалъ указъ изъ Московской Духовной Дикастеріи къ Архимандриту Іосифова Волоколамскаго монастыря Мельхиседеку, коимъ предписано было между прочимъ «обрѣтающійся въ уѣздѣ Ржевы Володиміровы[1] новопостроенный на озерѣ Вселукѣ малобратственный мужскій монастырь Вселуцкую Пустынь соединить съ Селижаровымъ монастыремъ[2]». Этотъ указъ послѣдовалъ вслѣдствіе постановленія Духовнаго Регламента малые монастыри соединить съ большими[3]. Что было сдѣлало по этому указу, неизвѣстно, но въ 1727 году послѣдовалъ Высочайшій указъ, коимъ предписано было «всѣ малобратственные монастыри, содержавшіеся собою, не уничтожать, и монаховъ, выведенныхъ изъ нихъ въ большіе монастыри, возвратить въ прежніе монастыри[4]». Съ этого времени до кончины своего основателя, монастырь Новосоловецкій существовалъ благополучно.

Съ 1751 до 1757 года недостатокъ средствъ къ содержанію, малочисленность братіи и частыя перемѣны Настоятелей[5] привели монастырь въ такой упадокъ, что онъ иногда оставался безъ настоятеля, церковь его — безъ Богослуженія[6], и потому иногда (напримѣръ въ 1757 году), поручаемо имѣть смотрѣніе надъ нимъ настоятелю Ниловой Пустыни.

Въ 1764 году, когда составлены были новые штаты монастырей и многіе монастыри предназначены были къ упраздненію, на основаніи 10 пункта этихъ штатовъ, положено было Новосоловецкую Пустынь, какъ не имѣвшую достаточныхъ средствъ къ содержанію, упразднить и обратить въ приходскую церковь. Но исполненію этаго постановленія встрѣтились препятствія, именно: для содержанія будущаго священника съ причетниками, на основаніи 11 пункта тѣхъ же штатовъ, нужно было приписать къ монастырскѳй церкви приходъ; но прихода приписать было нельзя, потому что островъ монастырскій отстоитъ отъ материка на значительное разстояніе (не менѣе 3 верстъ). Оставалось для обезпеченія содержанія священника, на основаніи того же 11 пункта, пріискать и отвесть къ монастырской церкви часть пахатной и сѣнокосной земли. Для этого предписано было отъ Преосвященнаго Гавріила I, епископа Тверскаго, развѣдать: на чьей землѣ состоитъ Новосоловецкая Пустынь и принадлежавшее ей поселье Перегородня и предложить владѣльцамъ этихъ земель, чтобы они отдали эти земли въ Пустынь на содержаніе имѣвшаго быть опредѣленнымъ въ нее священника съ причетниками. Владѣльцы[7] дали отвѣтъ, что они согласны отдать эти земли въ Пустынь въ томъ только случаѣ, если въ ней останутся по прежнему монашествующіе, а если будетъ опредѣленъ въ нее священникъ съ причетниками, то не отдадутъ. Предложено было имъ о томъ же и въ другой и въ третій разъ; но они остались при первомъ своемъ отвѣтѣ[8]. И потому Новосоловецкая Пустынь оставлена монастыремъ, но приписана въ 1765 году къ Ниловой Пустыни[9] и Настоятелю Ниловой Пустыни предписано было, по его усмотрѣнію, посылать въ Новосоловецкую Пустынь, для храненія монастырскаго имущества и священнослуженія, Іеромонаха съ двумя послушниками и другаго Іеромонаха (посылать) въ качествѣ благочиннаго для навѣдыванія о жизни монаховъ[10].

Въ 1772 году такая посылка изъ Ниловой Пустыни въ Новосоловецкую перемѣнныхъ Іеромонаховъ для священнослуженія и для присмотра за монастыремъ была оставлена, и, согласно прошенію Іеромонаха Осташковскаго Житеннаго монастыря Тарасія объ опредѣленіи въ Новосоловецкую Пустынь достойнаго Іеромонаха изъ Ниловой Пустыни, который бы для лучшаго присмотра за нею жилъ тамъ безсмѣнно, состоя въ зависимости отъ настоятеля Ниловой Пустыни, резолюціею Преосвященнаго Платона, Архіепископа Тверскаго, опредѣленъ въ этомъ году для смотрѣнія за Пустынью на прописанномъ положеніи самъ проситель, означенный Іеромонахъ Тарасій[11].

Впрочемъ Осташковскіе дворяне и граждане желали сдѣлать Новосоловецкую Пустынь самостоятельною, и потому въ 1780 году просили Преосвященнаго Арсенія, епископа Тверскаго, опредѣлить въ нее настоящимъ (то есть самостоятельнымъ) строителемъ жившаго въ ней для священнослуженія Іеромонаха Ниловой Пустыни Ѳеодосія[12]. Преосвященный препроводилъ это прошеніе къ Архимандриту Ниловой Пустыни Ѳеодосію на разсмотрѣніе. Архимандритъ, прописавши обстоятельства прописки Новосоловецкой Пустыни къ Ниловой и опредѣленія въ Новосоловецкую Пустынь Іеромонаха Тарасія, просилъ, согласно желанію вкладчиковъ, опредѣлить для управленія Новосоловецкою Пустынью помянутаго Іеромонаха Ѳеодосія; но, на какомъ положеніи ему быть: самостоятельнымъ ли, или подвѣдомымъ Ниловой Пустыни, это предоставлялъ волѣ Преосвященнаго[13]. Впрочемъ резолюцію Преосвященнаго для управленія Пустынью оставленъ на прежнемъ положеніи Іеромонахъ Тарасій, а Ѳеодосій посланъ Казначеемъ въ Новоторжскій Борисоглѣбскій монастырь[14].

Наконецъ въ 1781 году Настоятель Ниловой Пустыни, помянутый Архимандритъ Ѳеодосій II, склоняясь можетъ быть на желаніе Осташковскихъ дворянъ и гражданъ видѣть Новосоловецкую Пустынь самостоятельною, для чего вѣроятно предполагалось нужнымъ согласіе самаго настоятеля на отдѣленіе ея отъ Ниловой Пустыни, представлялъ тому же Преосвященному Арсенію о неудобствѣ Ниловой пустыни, за отдаленностію, имѣть надзоръ за Новосоловецкою пустынью, и просилъ приписать ее по близости и для «удобнаго, способнаго смотрѣнія» къ Осташковскому Житенному монастырю[15]. Преосвященный отдалъ это прошеніе на разсмотрѣніе Консисторіи. Консисторія представила мнѣніе, что и Житенному монастырю, по малочисленности братіи, также, или еще болѣе будетъ неудобно имѣть надзоръ за Новосоловецкою Пустынью, и потому нашли нужнымъ оставить ее по прежнему приписною къ Ниловой Пустыни. Преосвященный утвердилъ это мнѣніе[16]. Съ того времени и доселѣ Новосоловецкая Пустынь, остается приписною къ Ниловой Пустыни.

__________

[1] Осташковъ переименованъ изъ посада городомъ уже 1772 году (памятная книжка Тверск. губерн. 1863 год. отд. III стр. 127); а до 1772 г. всѣ селенія нынѣшняго Осташк. уѣзда числились во Ржевскимъ уѣздѣ.

[2] Въ бумагахъ Осташк. Знаменск. Дѣвич. монастыря.

[3] Духовн. реглам. изд. 1718 г. прибавленiе о правилахъ причта церковнаго и чина монашескаго § 45 стр. 172.

[4] Словарь Юридич. изд. 1792 г. подъ 6 Февр. 1727 г. стр. 634.

[5] Съ 1751 по 1757 г. Настоятелями были, какъ увидимъ ниже: Герасимъ въ 1751 г. - въ началѣ, Іоакимъ въ 175²/₃ г., Николай въ 175³/₄ г., Варлаамъ въ 175⁴/₅ г., Филагрій въ 175⁶/₇ г.

[6] Это было, какъ увидимъ ниже, по случаю вызова въ 1755 г. Строителя Варлаама въ Консисторію, когда онъ, за неимѣніемъ въ монастырѣ Іеромонаховъ, увезъ съ собою и ключи церковные. И еще церковь оставалась иногда безъ служенія, по случаю отлучекъ куда нибудь Строителя, если, кромѣ его, не было въ монастырѣ другаго Іеромонаха.

[7] Прежній владѣтель острова, Генералъ-Маіоръ Николай Ал. Шаховской въ 1767 году, когда производилось дѣло объ упраздненіи монастыря, былъ уже покойнымъ, и островъ, по смерти его числился въ отчинѣ Генералъ-Поручика Леонтія Михайлов. Коробанова; а пустошь Перегородня по прежнему числилась въ отчинѣ господъ Квашниныхъ и Безобразова, отдавшихъ эту пустошь въ 1734 году въ монастырь; а отвѣтъ на предложеніе Преосвященнаго давалъ Григорій Андр. Квашнинъ (Дѣло Ост Дух. Пр. 1767 г. № по оп. 5).

[8] Дѣло Осташк. Дух. Правл. 1767 г. № по оп. 5.

[9] Дѣло Ниловой Пуст. 1765 г. № по оп. 33.

[10] Дѣло оной же Пуст. 1771 г. № по оп. 35.

[11] Дѣло Нил. Пуст. 1772 г. № по оп. 11.

[12] Дѣло оной же Пуст. 1780 г. № по оп. 6. — Въ этомъ прошеніи первымъ изъ дворянъ Осташк. подписался Дворянскій Предводитель Петръ Толстой, первымъ изъ гражданъ — Градскій Голова Амвросій Пыпкинъ.

[13] Копія съ представленія Архим. Нил Пуст. Ѳеодосія къ Преосвященному Арсенію отъ 18 Авг. 1780 г. между бумагами Нил Пуст.

[14] Дѣло Нил. Пуст. 1780 г. № по оп. 25.

[15] Копія съ прошенія Архим. Нил. Пуст. Ѳеодосія отъ 13 Генваря 1781 г. къ Преосвященному Арсенію между бумагами Нил. Пуст.

[16] Дѣло Нил. Пуст. 1781 г. № по оп. 5.

4. Постепенное устройство монастыря.

Первая церковь, построенная основателемъ монастыря, монахомъ Іоилемъ, была деревянная во имя Покрова, Пресвятыя Богородицы съ придѣломъ Св. Зосимы и Савватiя, Соловецкихъ Чудотворцевъ. Эта церковь была построена изъ готовой, откуда нибудь перевезенной и давно построенной церкви[1]; по этому она скоро сдѣлалась ветхою.

Въ 1728 году Іоиль подалъ прошеніе о разрѣшеніи ему, вмѣсто прежней обветшавшей деревянной церкви, построить каменную во имя Св. Живоначальныя Троицы съ придѣлами во имя Покрова Пресвятыя Богородицы и Преподобныхъ Зосимы и Савватiя, Соловецкихъ Чудотворцевъ. Это и было разрѣшено указомъ Сѵнодальнаго казеннаго Приказа отъ 23 Марта 1728 года[2]. Получивши разрѣшеніе, Іоиль съ братіею начали приготовлять камень на фундаментъ новаго храма и наносили онаго къ 1730 году до 30 саженъ, а кирпича и другихъ припасовъ приготовить и работниковъ нанять для строенія еще не имѣли достаточныхъ средствъ. Между тѣмъ въ 1730 году вступила на престолъ Императрица Анна Іоанновна и Высочайшимъ указомъ, даннымъ 17 Марта на другой день коронованія, повелѣла святые храмы и нищепитательные домы возобновить[3]. Услышавши о такой милости Императрицы, Іоиль съ братіею подали челобитную на имя Ея и просили на построеніе въ ихъ монастырѣ каменной церкви и на пропитаніе монастырскаго братства, — пожаловать имъ безоброчную рыбную ловлю во всемъ озерѣ Вселуцкомъ, или, если не во всемъ, то хотя въ какой нибудь части его[4]. Было ли удовлетворено ихъ прошеніе, или нѣтъ, неизвѣстно. Но строеніе церкви начато, и къ 1738 году придѣлъ во имя Покрова Пресвятыя Богородицы былъ совершенно отстроенъ и приготовленъ къ освященію. Почему въ 1738 году, по прошенію Іоиля, выданы были изъ Сѵнодальнаго дома три печатные антиминса и придѣлъ Покрова освященъ 1738 года 2 Декабря на память пророка Софоніи[5]. Второй придѣлъ во имя Св. Зосимы и Савватiя, Соловецкихъ Чудотворцевъ и главный храмъ во имя Св. Троицы освящены на тѣхъ же выданныхъ изъ Сѵнодальнаго дома антиминсахъ, но уже послѣ, по благословенію Тверскаго Архіепископа Митрофана[6], именно: придѣлъ освященъ въ 1748 году Игуменомъ Ниловой Пустыни Михаиломъ[7], а главный храмъ въ 1753 году 6 Февраля[8]. Надъ западнымъ входомъ новопостроенной каменной церкви была устроена тогда же каменная колокольня и на западной сторонѣ лѣваго придѣла каменная хлѣбня[9].

Въ 1774 году возобновленъ обветшавшій отъ сырости престолъ главнаго храма, а престолъ придѣла во имя Покрова Пресвятыя Богородицы вновь построенъ, съ распространеніемъ самаго придѣла, и по благословенію Тверскаго Архiепископа Платона освящены тотъ и другой Настоятелемъ Ниловой Пустыни Игуменомъ Ѳеодосіемъ Буйковымъ въ этомъ же году въ первыхъ числахъ Октября мѣсяца[10].

Въ 1776 году возобновленъ придѣлъ Св. Зосимы и Савватія, Соловецкихъ Чудотворцевъ усердіемъ Осташковскаго купца Терентія Пимишкова, и, по благословенію Преосвященнаго Арсенія Верещагина, епископа Тверскаго, освященъ тѣмъ же Ѳеодосіемъ Буйковымъ[11].

Въ 1797 году церковь и придѣлы покрыты, въ замѣнъ прежняго обветшавшаго теса, новымъ листовымъ желѣзомъ на сумму, пожертвованную разными лицами, усердствовавшими Пустыни[12].

Въ 1799 году построена вокругъ монастыря вмѣсто прежней деревянной новая каменная ограда[13].

Въ 1801 году полы въ церкви в придѣлахъ выстланы чугунными плитами, пожертвованными отъ неизвѣстныхъ благотворителей изъ Санктпетербурга[14].

Въ 1819 году, стараніемъ управлявшаго пустынью Іеродіакона Пармена, при пособіяхъ усердствующихъ монастырю лицъ, поднять, распространенъ и благолѣпно отдѣланъ придѣлъ во имя Св. Зосимы и Савватія и освященъ Архимандритомъ Ниловой Пустыни Павломъ[15]. При этой перестройкѣ, простѣнокъ, отдѣлявшій придѣлъ отъ каменной хлѣбни, стоявшей съ западной стороны его, для увеличенія длины придала, уничтоженъ, и хлѣбня помѣщена въ отдѣльномъ, построенномъ тогда же на сѣверной сторонѣ монастыря каменномъ флигилѣ.

Въ 1847 году, по случаю устройства Верхневолжскаго резервуара, по распоряженію Главнаго Управленія путей сообщенія, на зависящія отъ онаго управленія средства, берега Вселуцкаго острова укрѣплены дикимъ нѣсколько обтесаннымъ гранитомъ.

__________

[1] Въ челобитьѣ монаха Іоиля къ Императрицѣ Аннѣ Іоанновнѣ 1730 года о пожалованіи монастырю безоброчной рыбной ловли во Вселуцкомъ озерѣ, прямо сказано, что первая деревянная церковь во имя Покрова Богородицы построена имъ ветхая, т.е. изъ готовой, откуда нибудь перевезенной старой церкви.

[2] Копія съ указа Сѵнодальнаго казеннаго Приказа отъ 23 Марта 1728 г. между бумагами Нил. ІІуст. — Изъ этой копіи видно, что Сѵнодальнымъ казеннымъ приказомъ завѣдывалъ въ это время Леонидъ, Архіепископъ Сарскій и Подонскій.

[3] Объ этомъ Высочайшемъ указѣ упоминается въ словарѣ Юридич. изд. 1792 г. подъ 17 Марта 1730 г. на стр. 711.

[4] Вышеупомянутое челобитье монаха Іоиля съ братіею къ Имп. Аннѣ Іоан. 1730 г. о пожалованіи монаст. рыбной ловли въ озерѣ Вселуцкомъ.

[5] Объ этомъ свидѣтельствуетъ надпись на деревянномъ крестѣ, хранящемся въ алтарѣ Новосолов. Пустыни: «Освятися жертвенникъ Покрова Пресв. Богородицы 1738 г. Декабря 2 дня на память пророка Софоніи». Но кто совершалъ освященіе, въ надписи не означено.

[6] Церкви и монастыри нынѣшнихъ Осташк. и Ржевск. уѣздовъ перешли изъ вѣдомства Московской или Патріаршей епархіи въ вѣдомство Тверской въ 1744 году (Дѣло Нил. Пуст. 1744 г. № по оп. 10).

[7] Указъ Консисторіи отъ 5 Генв. 1748 г. къ Игум. Нил. ІІуст. Михаилу (хранится при дѣлахъ Нил. Пуст. 1748 г. № по оп. 1). Вѣдомость Новосоловецкой Пустыни 1774 г. (хранится между бумагами Нил. Пуст.). Но какого мѣсяца и числа совершено освященіе, не извѣстно.

[8] Объ этомъ свидѣтельствуетъ надпись на деревянномъ крестѣ, хранящемся въ Новосолов. ІІуст.: «Освятися жертвенникъ Св. Живоначальныя Троицы при державѣ Елисаветы Петровны въ лѣто 1753 г. Февраля 6 числа, по благословенію Тверскаго Архіепископа Митрофана». Но кто святилъ, въ надписи не сказано.

[9] Опись монастыря 1754 г. при дѣл. осташк. Дух. Правл. онаго же года № по оп. 27.

[10] Дѣло Нил. Пуст. 1774 г. № по оп. 31. Надпись на деревянномъ крестѣ, хранящемся въ Новосолов. ІІуст. «Освятися жертвенникъ Живоначальныя Троицы и въ придѣлѣ Покрова Богородицы въ лѣто 1774 г. Октябр. 1 числа Игуменомъ Ѳеодосіемъ, по благословенію Архіепископа Платона».

[11] Дѣло Нил. Пуст. 1776 г. № по оп. 27. Но какого мѣсяца и числа совершено освященiе, не извѣстно.

[12] Дѣло Нил. Пуст. 1797 г. № по оп. 28.

[13] Объ этомъ сказано въ рукописи монастыря 1822 г. о жизни Іоиля и объ основаніи имъ Новосолов. Пустыни и упоминается въ приходорасход. книгахъ оной же пустыни.

[14] О пожертвованіи въ 1801 г. въ Новосолов. пустынь изъ С.П.Б чугунныхъ плитъ сказано въ рукописной автобіографіи Протоіерея Осташк. Троицк. Собора Василья Никитина Суворова, находящейся въ рукописной книгѣ его проповѣдей.

[15] Дѣло Нил. ІІуст. 1819 г. № по оп. 25. Рукопись монастыря 1822 г., но какого года, мѣсяца и числа совершено освященіе, не извѣстно.

5. Зданiя монастыря въ настоящее время.

Посреди монастыря — каменная одноглавая церковь во имя Святыя Живоначальныя Троицы съ двумя придѣлами во имя Покрова Пресвятыя Богородицы и во имя Св. Зосимы и Савватія, Соловецкихъ Чудотворцевъ, съ каменною надъ западнымъ входомъ колокольнею. Нижняя часть главной церкви квадратная, а верхняя — осмигранная. Длина церкви съ алтаремъ и придѣлами — 16 саж., ширина главной церкви — 5 саж., ширина придѣловъ отъ юга къ сѣверу 10 саж. Иконостасъ главной церкви, кромѣ мѣстныхъ иконъ, современемъ построенію самой церкви, — и въ нѣкоторыхъ отношеніяхъ имѣетъ сходство съ древними иконостасами, именно: онъ, подобно древнимъ иконостасамъ, прямой съ тяблами, не имѣетъ большихъ премежутковъ между иконами, украшенныхъ рѣзбою и позолоченныхъ, а иконы отдѣляются одна отъ другой столбиками; на нижнихъ столбикахъ вырѣзаны, въ древнемъ вкусѣ, виноградные вѣтви и грозди, а верхніе украшены карнизами. Рѣзьба иконостаса и столбики мѣстами вызолочены, мѣстами высеребрены. На позолоту употреблено золото двойниковое. Отличается же онъ отъ древнихъ иконостасовъ тѣмъ, что, по тѣснотѣ восточной стѣны въ верхней осмигранной половинѣ храма, верхнія тябла иконостаса вдвое короче нижнихъ и что на иконныхъ доскахъ съ изображеніями ликовъ Ангельскихъ, Апостольскихъ и Пророческихъ изображены не по одному святому лику на каждой дскѣ и не съ наклоненными главами, какъ это изображалось на древнихъ иконостасахъ, называвшихся по этому деисусами, но по два лика на дскѣ и въ прямомъ положеніи. Иконостасы придѣловъ позднѣйшаго времени, именно: иконостасъ лѣваго придѣла устроенъ въ одно время съ перестройкою этаго придѣла въ 1819 году; иконостасъ праваго придѣла устроенъ около 1826 года; тотъ и другой вызолочены червоннымъ золотомъ, первый только по рѣзьбѣ, а по глади выкрашенъ, послѣдній вызолоченъ сплошь. На колольнѣ 10 колоколовъ: самый большой изъ нихъ въ 42 пуда 50 фунт. Желѣзная крыша на главной церкви и на колокольнѣ выкрашена ярью мѣдянкою, а на придѣлахъ — вохрою.

На сѣверовостокъ отъ церкви каменный одноэтажный флигель настоятельскихъ келлій съ пятью покоями.

На юговостокъ отъ церкви другой такой же флигель братскихъ келлій съ шестью покоями.

На сѣверозападъ отъ церкви - третій такой же флигель, служащій помѣщеніемъ трапезы и кухни.

Рядомъ съ нимъ къ западу — деревянный одноэтажный флигель братскихъ келлій съ четырьмя покоями.

Кругомъ монастыря на протяженіи 180 саж., красивая каменная въ 2 саж. вышины ограда.

Надъ Св. восточными воротами ея для украшенія выстроена каменная круглая башня съ окнами, имѣющая видъ часовни; надъ четырьмя углами также построено по одной не большой башнѣ.

Внѣ монастыря на югъ отъ него, въ нѣсколькихъ саженяхъ отъ ограды, стоитъ деревянный флигель для пріема богомольцевъ.

Всѣ помянутые флигеля и ограда покрыты тесомъ, а башня надъ св. воротами желѣзомъ, выкрашеннымъ ярью.

6. Примѣчательныя вещи монастыря.

Изъ иконъ: икона Св. Зосимы и Савватія, Соловецкихъ Чудотворцевъ, съ частицами св. мощей ихъ, данная въ мо­настырь, какъ видно изъ надписи на кіотѣ, 30 Ноября 1783 года, отъ полковницы Прасковьи Абрамовны Ельчаниновой. Эта икона въ серебрянномъ вызолоченномъ чеканномъ окла­дѣ; длина ея 5, ширина 3^½ вершка. Она вставлена въ большой иконѣ оныхъ же Соловецкихъ Чудотворцевъ, украшен­ной полнымъ серебрянымъ окладомъ. Длина этой послѣдней иконы 2 арш. 1 верш.; ширина 1 арш. и 4^½ вершка. Въ вышеупомянутой рукописи монастыря 1822 года - о ма­лой иконѣ сказано, что ее получилъ отъ означенной благотворительницы Архимандритъ Ниловой Пустыни Іоанникій, что при отнесеніи этой иконы въ Новосоловецкую Пустынь чрезъ Осташковъ икона была встрѣчена въ Осташковѣ и проведена съ приличною церковною церемоніею. Эта икона чтится поклонниками преимущественно предъ прочими ико­нами, — и въ день празднованія Св. Зосимѣ и Савватію, Соловецкимъ Чудотворцамъ, 8 Августа, бываетъ въ обители значительное стеченіе народа и крестный ходъ вокругъ мо­настыря. Икона эта стоитъ въ ряду мѣстныхъ иконъ придѣльнаго храма во имя Св. Соловецкихъ Чудотворцевъ за южною алтарною дверью этаго придѣла. Икона Донской Божіей Матери въ 1 арш. 4 вершк. длины и 1 арш. ши­рины въ серебряномъ вызолоченномъ чеканномъ окладѣ, по­жертвованная въ монастырь въ 1818 году Торопецкою помѣщицею, подполковницею Ириною Митрофановою Голенищевою Кутузовою[1]. Эта икона стоитъ въ ряду мѣстныхъ иконъ онаго же придѣльнаго храма за сѣверною алтарною дверью.

Икона Покрова Пресвятыя Богородицы въ 12 вершк. дли­ны и девять ширины въ серебряномъ чеканномъ окладѣ съ надписью на финифтяной полоскѣ, придѣланной къ нижней каймѣ оклада: «Въ Новосоловецкую Пустынь жертвую Агаѳія Васильева Подчерткова 1843 год. Іюня 5 дня на поми­новеніе моей души». Вѣсу въ окладѣ 2 фунт. 17 золот. Икона стоитъ за правымъ клиросомъ главнаго храма.

Икона Воскресенія Христова въ 10 вершк. длины и 8 вер. ширины въ серебряномъ же чеканномъ окладѣ. Въ ней вло­жена слѣдующая святыня: часть ризы Пресвятыя Богороди­цы и части мощей Св. Іоанна Предтечи, Св. Великомучени­цы Варвары, Св. Великомученика Іоанна Воина и блажен­наго Артемія Веркольскаго. Эта икона и съ хранящеюся въ ней святынею пожертвована въ монастырь, какъ видно изъ надписей на отдѣльной табличькѣ и на финифтяной полос­кѣ оклада, отъ секундъ-майора Владиміра Семенов. Понафидина по дочери его, Осташковскаго Знаменскаго Дѣвичья­го монастыря схимонахинѣ Маріи, погребенной въ здѣшнемъ монастырѣ 1838 года 1 Апрѣля. Вѣсу въ окладѣ 1 фунт. 69 золот. Икона стоитъ за лѣвымъ клиросомъ главнаго храма.

Изъ церковной утвари: Св. потиръ, серебряный вызоло­ченный съ надписью на поддонѣ: «отъ генеральши кня­гини Ирины Семеновны Щербатовой данъ вкладу Соловец­кимъ Чудотворцамъ потиръ: — молить Бога о здравіи князя Петра, князя Михаила, помянуть за упокой князя Михаила, княжну Александру, младенца князя Николая, монаха Со­фронія, монахиню Александру, князя Симеона, княгиню Татіану». Вѣсу въ немъ по описи 67 золотник.

Евангеліе напрестольное въ листъ, печатанное въ Москвѣ въ 1841 году въ полномъ серебряномъ вызолоченномъ че­канномъ окладѣ, украшенномъ съ лицевой стороны вокругъ финифтяныхъ съ священными изображеніями клеймъ бѣлы­ми стразами, пожертвованное въ 1846 году отъ Московска­го почетнаго гражданина, коммерціи совѣтника Николая Пе­тровича Синебрюхова[2].

Изъ прочихъ вещей можетъ быть упомянутъ поясной пор­третъ основателя монастыря, монаха Іоиля, въ 1 арш. и 4 верш. длины и 1 арш. ширины съ надписью: «Сей до­бродѣтельный и приснопамятный мужъ — схимонахъ Іоиль, начальный основатель и строитель Богохранимыя Новосо­ловецкія Пустыни, что на озерѣ Вселуцкомъ, отстоящей, отъ города Осташкова въ 30 верстахъ».

__________

[1] Это видно изъ хранящейся между бумагами Нил. Пуст. подлинной записи, данной въ этомъ году Кутузовою на пожерт­вованіе этаго образа, засвидѣтельствованной нѣкоторыми посторонними лицами.

[2] Это видно изъ донесенія управляющаго Новосоловецкою Пустынью Іеромонаха Гавріила Архимандриту Нил. Пуст. Ага­питу отъ 26 Мая 1846 г., находящагося между бумагами Нил. Пуст.

7. Уставъ монастыря, управленiе, число братiи и настоятели.

Въ монастырѣ съ самаго основанія его введенъ уставъ общежительный, который соблюдается и до нынѣ. Со времени основанія до 1765 года, монастырь былъ самостоятельнымъ и состоялъ подъ управленіемъ настоятелей, называвшихся строителями. Въ 1765 году онъ, какъ выше сказано, приписанъ къ Ниловой Пустыни, и съ того времени и до нынѣ состоитъ подъ завѣдываніемъ Ниловой Пустыни и управляется Іеромонахами или просто довѣренными лицами Ниловой Пустыни подъ именемъ управляющихъ. Изъ этихъ Іеромонаховъ, управлявшихъ Новосоловецкою Пустынью, одинъ только Іеромонахъ Зосима, опредѣленный въ 1784 году, имѣлъ, какъ ниже будетъ сказано, званіе строителя, данное ему отъ Тверскаго Архіепископа Іоасафа, но безъ правъ самостоятельнаго завѣдыванія монастыремъ. Число братіи монастыря небыло опредѣлено законнымъ постановленіемъ и въ разныя времена было различно. При жизни Іоиля въ 1730 году братіи (т.е. монаховъ) было 14 человѣкъ[1], кромѣ бѣльцовъ (т.е. духовныхъ лицъ изъ бѣлаго духовенства) и трудниковъ (т.е. мірянъ, не имѣвшихъ духовнаго сана). Въ 1744 году братіи было 8 человѣкъ; — въ 1762 году — 5 человѣкъ и 3 трудника[2].

Со времени приписки монастыря къ Ниловой Пустыни, бываетъ въ немъ братіи съ трудниками отъ 8 до 10 человѣкъ.

Со времени основанія монастыря до времени приписки его къ Ниловой Пустыни, настоятелями монастыря съ званіемъ строителей были:

1) Монахъ Іоиль — основатель монастыря съ 1701 по 1740 годъ.

2) Іеромонахи: Герасимъ, при которомъ въ 1748 году разрѣшено было отъ Тверскаго Архіепископа Митрофана освятить главный храмъ во имя Св. Живоначальныя Троицы и придѣлъ во имя Св. Зосимы и Савватія, Соловецкихъ Чудотворцевъ.

Въ 1751 году онъ вызванъ по какому-то касавшемуся до него дѣлу въ Тверскую консисторію и болѣе о немъ не упоминается.

3) Іоакимъ упоминается въ 1752 году. Въ этомъ году онъ уволенъ отъ должности строителя за старостію и слабостію здоровья[3].

4) Іоасафъ Давидовъ, въ мірѣ Иванъ Фирсовъ, постриженный въ монашество въ Ниловой Пустыни въ 1742 году изъ прапорщиковъ[4]. Опредѣленъ въ строители Новосоловецкой Пустыни въ 1752 году на мѣсто Іоакима изъ Іеромонаховъ Ниловой Пустыни[5].

5) Николай упоминается въ 1753 году[6].

6) На мѣсто Николая въ Сентябрѣ мѣсяцѣ 1754 года въ слѣдствіе предписанія Епархіальнаго начальства, по общему избранію Настоятеля Селижарова монастыря, завѣдывавшаго тогда Ржевскимъ Духовнымъ Правленіемъ и Настоятеля Ниловой Пустыни, опредѣленъ въ строителя Іеромонахъ Ниловой Пустыни Варлаамъ[7].

Въ Августѣ 1755 года онъ вызванъ въ консисторію, и, по неимѣнію въ то время въ Новосоловецкой Пустыни Іеромонаховъ для священнослуженія и управленія, увезъ съ собою и ключи церковные и печать. Отъ чего церковь оставалось нѣкоторое время безъ Богослуженія.

7) На мѣсто Варлаама предписано было Настоятелю Ниловой Пустыни опредѣлить для управленія Новосоловецкою Пустынью достойнаго Іеромонаха изъ Ниловой Пустыни. Отъ Ниловой Пустыни опредѣленъ былъ Іеромонахъ Евстратiй. Ржевское Духовное Правленіе, по предписанію Консисторіи, должно было передать ему ключи монастырскіе и печать, пересланные въ Правленіе изъ Консисторіи и сдать ему монастырь по описи, но усумнилось, — и представило, что присланный изъ Ниловой Пустыни въ Новосоловецкую Іеромонахъ Евстратій по старости не надеженъ къ управленію Пустыни и что есть въ Новосоловецкой Пустыни другой Іеромонахъ Филагрій, опредѣленный туда въ Октябрѣ 1755 года изъ братіи Осташковскаго Житеннаго монастыря, «житія постояннаго и по трудолюбію способный къ управленію Пустыни». Онъ и былъ опредѣленъ въ началѣ 1756 года, но съ тѣмъ, «чтобы былъ не настоящимъ строителемъ, но такъ же, какъ и прочая братія и всѣ дѣла исправлялъ съ общаго согласія братіи». Ему велѣно было передать и ключи съ печатью[8]. Онъ былъ настоятелемъ и въ 1757 году[9].

8) Въ 1758 году опредѣленъ въ строители Новосоловецкой Пустыни — строитель Осташковскаго Житеннаго монастыря Иларіонъ[10]. Онъ 20 Августа 1760 года отлучился въ г. Ржевъ къ своимъ родственникамъ, заболѣлъ тамъ и кончилъ жизнь свою во Ржевскомъ Крестовоздвиженскомъ монастырѣ 26 Генваря 1761 года и погребенъ въ этомъ же монастырѣ. А монастырь Новосоловецкій, со времени отъѣзда его во Ржевъ до смерти его, оставался безъ настоятеля[11].

9) На мѣсто Иларіона въ Февралѣ 1761 года опредѣленъ въ строители Новосоловецкой Пустыни Іеромонахъ Ниловой Пустыни Вассіанъ[12]. Онъ былъ настоятелемъ Пустыни до приписки ея въ 1765 году къ Ниловой Пустыни и въ этомъ году поступилъ опять въ Нилову Пустынь въ число братства[13].

Послѣ приписки Новосоловецкой Пустыни къ Ниловой, управляющими Новосоловецкою Пустынью были:

10) іеромонахи: Аполлосъ, родомъ Тверскаго уѣзда села Клеопина діаконовъ сынъ, постриженный въ Ниловой Пустыни въ 1759 году[14]. Онъ былъ отправленъ въ Новосоловецкую Пустынь изъ Ниловой въ 1765 году для смотрѣнія за нею на время, пока опредѣленъ будетъ туда священникъ съ причетниками. Но такъ какъ священникъ, вслѣдствіе желанія нѣкоторыхъ лицъ, какъ сказано выше, видѣть Новосоловецкую Пустынь по прежнему монастыремъ, опредѣленъ не былъ, то Аполлосъ управлялъ Пустынью и въ 1766 и 1767 годахъ[15].

11) Въ 1772 году упоминается управляющимъ Новосоловецкою Пустынью посланный отъ Ниловой Пустыни Іеромонахъ Елпидифоръ по фамиліи Чередѣевъ[16], родомъ Калязинской Никольской слободы священниковъ сынъ, постриженный въ Ниловой Пустыни въ 1758 году[17].

Въ послѣдствіи времени онъ былъ Игуменомъ въ Старицкомъ Успенскомъ и потомъ въ Троицкомъ Селижаровѣ монастыряхъ.

12) Въ томъ же 1772 году указомъ консисторіи опредѣленъ для безсмѣннаго смотрѣнія и управленія Новосоловецкою Пустынью Іеромонахъ Осташковскаго Житеннаго монастыря Тарасій, поступившій въ Житенный монастырь въ 1768 году изъ Іеромонаховъ Калязина монастыря[18].

13) Въ 1784 году отъ Преосвященнаго Іоасафа, Архіепископа Тверскаго, опредѣленъ былъ въ настоятели Новосоловецкой Пустыни Іеромонахъ Тверскаго Желтикова монастыря Зосима. Ему въ награду за долговременные труды, понесенные имъ въ Желтиковѣ монастырѣ по разнымъ послушаніямъ, дано было отъ Преосвященнаго право именоваться строителемъ[19], но съ зависимостію отъ Ниловой Пустыни.

Съ 1801 до 1841 года управляли Новосоловецкою Пустынью довѣренные лица Ниловой Пустыни разныхъ званій. Изъ этихъ управляющихъ особенно замѣчателенъ Іеродіаконъ Парменъ, постриженный въ Ниловой Пустыни въ 1797 году изъ гражданъ гор. Вязьмы[20]. Объ управленіи его Новосоловецкою Пустынью упоминается съ 1809 по 1825 годъ. Стараніемъ его пріобрѣтены во владѣніе монастыря пустоша: Максимовское, большое и малое Кречетово и другія. Заслуга его въ этомъ отношеніи монастырю достопамятна потому особенно, что онъ не только получилъ отъ владѣтелей этихъ земель письменные законные акты на пожертвованіе ихъ монастырю, но даже въ 1820 году 12 Іюля, — когда блаженныя памяти Императоръ Александръ I былъ въ Осташковѣ, — осмѣлился представить эти акты лично самому Государю на Высочайшее Его утвержденіе[21]. Его же стараніемъ, какъ выше сказано, перестроенъ въ лучшемъ видѣ придѣлъ во имя Св. Зосимы и Савватія. Послѣ него упоминаются управляющими Новосоловецкою Пустынью: Іеродіаконъ Іоасафъ въ 1826 году[22], потомъ монахъ Парѳеній, за нимъ священникъ Василій Ѳеодоровъ въ 1838 году и Іеродіаконъ Кипріанъ въ 1840 году.

Съ 1841 года и до настоящаго времени управляютъ Новосоловецкою Пустынью Іеромонахи, именно: съ 1841 по 1848 годъ управлялъ ею Іеромонахъ Гавріилъ, переведенный въ 1840 году въ Нилову Пустынь изъ Тверскаго Отроча монастыря[23].

Въ 1848 и въ началѣ 1849 года Іеромонахъ Кипріанъ, тотъ самый который управлялъ ею въ 1840 году въ санѣ Іеродіакона; въ 1849 году Іеромонахъ Акакій; съ 1850 года и до настоящаго времени Іеромонахъ Сергій.

__________

[1] Дѣло Нил. Пуст. 1748 г. № по оп. 1.

[2] Дѣло Осташк. Дух. Правл. 1751 г. № по оп. 22.

[3] Дѣло Нил. Пуст. 1752 г. № по оп. 8.

[4] Вѣдомость о монашествующихъ Нил. Пуст. 1745 г. между бумагами Нил. Пуст.

[5] Дѣло Ниловой Пуст. 1752 г. № по оп. 8.

[6] Дѣло Ост. Дух. Пр. 1753 г. № по оп. 23.

[7] Дѣло онаго же Прав. 1754 г. № по оп. 27.

[8] Дѣло Ост. Дух. Пр. 1756 г. № по оп. 4.

[9] Дѣло онаго же Пр., 1756 г. № по оп. 54.

[10] Дѣло Ост. Житеннаго монаст. 1758, № по оп. 79.

[11] Дѣло Ост. Дух. Пр. 1760 г. № по оп. 85.

[12] Дѣло Ост. Дух. Пр. 1762 г. № по оп. 24.

[13] Дѣло Нил. Пуст. 1765 г. № по оп. 25.

[14] Вѣдомость о монашествующихъ Нил. Пуст. 1769 г. при дѣлѣ оной Пуст. 1769 г. № по оп. 45.

[15] Дѣло Ост. Дух. Пр. 1767 г. № по оп. 56.

[16] Дѣло Нил. Пуст. 1772 г. № по оп. 11.

[17] Вѣдомость монашествующихъ Нил. Пуст. 1769 г. при дѣлѣ оной Пуст. 1769 г. № по оп. 45.

[18] Дѣло Ост. Дух. Правл. 1768 г. № по оп. 32.

[19] Дѣло Нил. Пуст. 1784 г. № по оп. 4.

[20] Дѣло оной же Пуст. 1797 г. № по оп. 31.

[21] Дѣло Нил. Пуст. 1820 г. № по оп. 33.

[22] Дѣло оной же Пуст. 1826 г. № по оп. 49.

[23] Дѣло Нил. Пуст. 1840 г. № по оп. 23.

8. Способы содержанiя монастыря.

Монастырь и прежде не пользовался и теперь не пользуется ни какими пособіями къ содержанію своему отъ Монаршей милости, какъ-то: ни денежнымъ жалованьемъ, ни ругою, ни землею, ни угодьями, а получаетъ нѣкоторое пособіе къ содержанію своему отъ земель, пріобрѣтенныхъ отъ частныхъ лицъ, отъ вкладныхъ на поминовеніе билетовъ и отъ незначительныхъ текущихъ доходовъ.

Монастырю въ настоящее время, кромѣ Вселуцкаго острова, на которомъ онъ построенъ и на которомъ издавна имѣются два овощныхъ огорода и сѣнокосъ, принадлежатъ слѣдующія земли:

Пустошь Перегородня, въ 6 десят. 139 квадр. саж. Двѣ доли этой пустоши даны монастырю въ 1734 г. женою Андрея Яковлева Квашнина, вдовою Степанидою Ивановою, а третья доля дана Майоромъ Васильемъ Яковлев. Безобразовымъ. На этой пустоши прежде было устроено монастырское поселье[1].

Пустошь Попенково близь озера Пено въ 26 десят. 2278 квадр. саж., данная въ монастырь 4 Февраля 1807 года помѣщицею, подполковницею Евгеніею Никитиною Тулубьевою.

Пустошь Малая Коча при деревнѣ Орлинкѣ въ 50 десят., данная 10 Марта 1819 года помѣщицею Прасковьею Васильевою Крюковою. На этой пустоши заведено хлѣбопашество и устроено монастырское поселье.

Пожня Малые Халуи въ 1 десят. 637 саж., пожертвованная въ 1812 г. титулярнымъ совѣтникомъ Стефаномъ и подпоручикомъ Иваномъ Квашниными.

Пожня Большіе Халуи въ 8 десят. 1616 квадр. саж., пожертвованная въ 1804 году прапорщикомъ гвардіи Иваномъ Стефанов. и Коллежскою Ассессоршею Анною Алексѣев. Жеребцовыми.

Пустошь Максимовская при рѣкѣ Волгѣ въ 61 десят. 1458^½ квадр. саж., пожертвованная 29 Марта 1818 года помѣщицею Анною Андреев. Ельчаниновою. Земля при рѣкѣ Жукопѣ у сельца Гришина, называемая Изсады, во 150 дес., пожертвованная въ 1814 году помѣщикомъ Петромъ Корбутовскимъ.

Пустоши Большое и Малое Кречетово въ 720 десят., данныя въ 1811 году тайною совѣтницею Ириною Яковлевою Бауеровою.

Владѣніе всѣми этими землями удостоено Высочайшаго утвержденія.

Говоря о земляхъ Новосоловецкой Пустыни, кстати можно упомянуть и о томъ, что ей до 1763 года принадлежала дворовая земля въ гор. Осташковѣ близъ церкви Воскресенія Христова, данная монастырю вкладчикомъ, Осташковскимъ приставомъ Титомъ Михайловымъ Нагибинымъ. На этой землѣ построены были монастырскій домъ и дворъ. Но въ 1763 году 1 Іюня строитель Новосоловецкой Пустыни, Іеромонахъ Вассіанъ, продалъ эту землю и съ бывшимъ на ней строеніемъ потомку вкладчика, Осташковскому купцу Ивану Іовлеву Нагибину за 15 рублей[2].

Кромѣ земель, Новосоловецкой Пустыни принадлежатъ нѣсколько тонь рыбной ловли въ окружающемъ ее озерѣ Вселуцкомъ, и рыбныя ловли въ рѣкахъ Волгѣ и Жукопѣ — въ тѣхъ мѣстахъ, гдѣ есть монастырскія земли по теченію этихъ рѣкъ. Польза, извлекаемая монастыремъ изъ принадлежащихъ ему земель, состоитъ въ томъ, что онъ пахатныя земли — небольшую часть обработываетъ самъ посредствомъ наемныхъ людей, а остальныя отдаетъ промышленникамъ изъ пятаго снопа, и сѣнокосные луга иные скашиваетъ самъ монастырь, а иные отдаетъ стороннимъ людямъ изъ третьей копны. Рыбная ловля въ ближайшихъ къ монастырю мѣстахъ производится отъ монастыря, а въ отдаленныхъ отдается стороннимъ же людямъ за договорную денежную плату.

Вкладныхъ на поминовеніе билетовъ въ монастырѣ имѣется: 1) билетъ Петра Иванов. Челищева въ 1250 руб. ассиг., положенный въ 1812 году; 2) билетъ Демянской помѣщицы Акилины Сергѣевой Мавриной, въ 200 рубл. ассигн., положенный въ 1830 году. 3) билетъ поручика Сергѣя Владимiров. Понафидина въ 500 рубл. ассигн., положенный въ 1846 году. Доходы съ этихъ билетовъ, по назначенію самихъ вкладчиковъ, поступаютъ въ раздѣлъ братіи. Кромѣ сего, въ раздѣлъ братіи же каждогодно получается съ 1834 года изъ Осташковскаго общественнаго банка Савина, по волѣ учредители его[3] по 200 рубл. ассигн.

Текущіе доходы монастыря бываютъ отъ молебновъ, панихидъ и обѣденъ, отправляемыхъ въ монастырѣ по просьбѣ разныхъ богомольцевъ, посѣщающихъ монастырь въ зимнее время и также въ праздникъ Св. Зосимы и Савватія, Соловецкихъ Чудотворцевъ, 8 Августа, отъ записки въ Синодикъ именъ родителей и родственниковъ для поминовенія, и отъ сборовъ доброхотныхъ подаяній. Всѣ помянутые источники доходовъ монастыря бываютъ недостаточны для содержанія монастыря, потому что въ немъ, такъ же какъ и въ Ниловой Пустыни, пріѣзжающіе и приходящіе богомольцы получаютъ отъ монастыря и покой и пищу безденежно. По этому отъ Ниловой Пустыни доставляется монастырю въ облегченіе способовъ содержанія одежда на братію, а иногда и пища.

__________

[1] Дѣло Ост. Дух. Пр. 1754 г. № по оп. 27. и 1767 г. № по оп. 5.

[2] Копія съ поступнаго и владѣтельнаго письма, даннаго Строителемъ Новосол. Пуст. Вассіаномъ Осташк. купцу Ивану Іовлеву Нагибину 1 Іюня 1763 г. въ продажѣ имъ Нагибину монастырской земли съ хоромнымъ строеніемъ за 15 рубл. хранится между бумагами Нил. Пуст.

[3] Учредителемъ банка былъ Осташковскій Первостатейный купецъ, Коммерціи Совѣтникъ Кондрат. Алексѣев. Савинъ (памятная книжка Тверск. губ. 1863 г. отд. III стр. 155.).

Очеркъ жизни Iоиля и основанiе имъ монастыря по рукописи 1822 года.

Этотъ Іоиль, какъ говоритъ преданіе, родился въ 1660 году въ деревнѣ Жилинѣ Осташковскаго уѣзда отъ добродушныхъ и богобоязненныхъ крестьянъ и по рожденіи названъ былъ Іоанномъ. Въ младенцѣ скоро стало обнаруживаться стремленіе къ Богу. Какъ только началъ онъ ходить, то всего больше любилъ подходить къ иконамъ, бывшимъ въ домѣ, кланялся предъ ними въ землю, бралъ ихъ въ руки и цѣловалъ. Съ лѣтами это стремленіе къ Богу, не преграждаемое ни какими вредными и противными внушеніями и примѣрами, начало усиливаться. Достигши лѣтъ отроческихъ, онъ желалъ уединеннаго и безпрепятственнаго занятія молитвою, и потому, выпросивши у родителей домашній мѣдный образокъ Распятія Господня, снесъ его въ близъ лежавшій лѣсъ и, врѣзавъ въ дерево, ходилъ туда молиться и это занятіе предпочиталъ всякимъ играмъ, которыми занимались сверстники его.

Скоро обстоятельства, по устроенію промысла Божія, познакомили его съ храмомъ Божіимъ, съ священными пѣснопѣніями, каждодневно возносимыми въ немъ къ Богу, съ особеннымъ родомъ жизни, въ которомъ можно всецѣло предаваться служенію Богу, и отрокъ еще болѣе прилѣпился къ Богу, еще болѣе возлюбилъ молитву, сталъ скучать мірскою жизнію, удаляющею отъ служенія Богу, и непремѣнно хотѣлъ быть отшельникомъ. Это было такъ: не вдалекѣ отъ деревни Жилина быль монастырь Могилевская Успенская Пустынь. Родители, замѣтивъ особенное усердіе отрока въ молитвѣ, стали брать его съ собою къ Богослуженію въ воскресные и праздничные дни. Отрокъ такъ плѣнился красотою храма Божія и благоговѣйно отправляемымъ Богослуженіемъ, что узнавши дорогу, сталъ ходить одинъ въ монастырь ко всякой службѣ и, во время отправленія Богослуженія, внимательно замѣчалъ всѣ дѣйствія онаго. Посѣщая обитель Могилевскую для слушанія Богослуженія, онъ вмѣстѣ присматривался къ жизни иноковъ этой обители, плѣнялся ихъ безмятежнымъ и свободнымъ отъ суетъ мірскихъ служеніемъ Богу и сталъ думать: какъ бы и ему самому удалиться отъ міра и поступить на жительство въ этотъ монастырь. Это благочестивое его желаніе съ теченіемъ времени исполнилось: сперва будучи 16 лѣтъ, онъ отпросился у родителей своихъ въ монастырь въ услуженіе по найму; потомъ настоятель, увидѣвши его благочестивую жизнь, выпросилъ ему у помѣщика совершенное увольненіе въ монастырь. Обрадованный этимъ Іоаннъ прилежно и тщательно исполнялъ всѣ назначаемыя ему по монастырю послушанія, и въ тоже время заботился выучиться чтенію молитвъ. Въ этомъ, при усердіи и вниманіи, онъ такъ хорошо успѣлъ, что въ короткое время изучилъ на память многія молитвы, усвоилъ много изъ священнаго писанія, могъ читать на изустъ псалтирь и нужныя для монашества правила[1]. Приготовивъ себя такимъ образомъ къ монашеской жизни, онъ на 30 году принялъ постриженіе въ иноческій чинъ и нареченъ Іоилемъ. Въ новомъ званіи провождалъ онъ жизнь весьма строгую: къ Богослуженію приходилъ прежде всѣхъ, а выходилъ послѣ всѣхъ, и во время отправленія его держалъ себя съ полнымъ благоговѣніемъ; по средамъ и пятницамъ не вкушалъ ни чего, а въ великую четыредесятницу принималъ пищу не болѣе двухъ разъ въ недѣлю и всегда пребывалъ въ безпрекословномъ повиновеніи настоятелю и нелицемѣрной любви къ братіи.

Но жизнь въ монастырѣ скоро показалась не удовлетворительною для его духа, искавшаго большихъ подвиговъ: онъ почувствовалъ влеченіе къ уединенному подвижничеству. По сему отыскавъ въ лѣсу близъ монастыря удобное для безмолвнаго пребыванія мѣсто, онъ, съ благословенія настоятеля, устроилъ тамъ небольшую земляную хижину, и, удаляясь въ нее иногда на нѣсколько дней сряду, пребывалъ тамъ въ постѣ и молитвѣ.

Не долго впрочемъ пользовался онъ избраннымъ уединеніемъ. Въ тогдашнее время въ тамошнихъ лѣсахъ имѣли притонъ разбойники. Не столько, можетъ быть, боясь быть убитымъ отъ нихъ, сколько того, что бы и на него не пало подозрѣніе въ производимыхъ ими злодѣйствахъ, онъ оставилъ это пустынное мѣсто и удалился для безмолвія на пустой островъ Вселуцкаго озера, по своей отдаленности отъ береговъ, представлявшій ея удобнымъ для уединенной жизни. Врагъ спасенія нашего діаволъ не замедлилъ поставить ему препону на избранномъ имъ новомъ поприщѣ подвижнической жизни. Но укрѣпленный упованіемъ на Бога, Іоиль побѣдилъ навѣтъ вражескій. Первоначально ни кто изъ окрестныхъ жителей не замѣтилъ его поселенія на островѣ, и потому онъ успѣлъ безпрепятственно основать здѣсь себѣ жилище. Но потомъ поселяне близкихъ къ острову деревень провѣдали о новомъ поселенцѣ острова и донесли объ немъ владѣльцу острова Князю Ивану Порфирьев. Шаховскому. Шаховской счелъ его за человѣка подозрительнаго и велѣлъ согнать съ острова. Іоиль не смутился при этой напасти, но съ надеждою на Боѣа, отправился въ помѣстье Князя и представши предъ него, объяснилъ ему съ совершенною искренностію: кто онъ и какія побудительныя причины заставили его поселиться на островѣ. Князь благосклонно выслушалъ его и не только позволилъ ему жить на островѣ, сколько ему разсудится, но даже обѣщалъ ему быть покровителемъ.

Между тѣмъ началъ проходить слухъ о благочестивой жизни пустынника; къ нему начали приходить многіе боголюбивые христіане, — одни на время, чтобы получить отъ него душевное назиданіе, другіе, чтобы вмѣстѣ съ нимъ и подъ его руководствомъ проходить путь подвижнической жизни. Такія обстоятельства ясно указывали ему на необходимость устроить на островѣ иноческую обитель. Онъ хорошо понималъ это; но для этаго нужно было пріобрѣсть островъ во владѣніе будущій обители: Промыслъ Божій скоро проложилъ путь къ этому дѣлу. Въ помѣстьѣ Князя появилась заразительная болѣзнь на людей и на скотъ. Іоиль, какъ обитатель пустыни, хорошо зналъ цѣлительныя свойства многихъ травъ и полезныя изъ нихъ для леченія собиралъ и хранилъ. Услышавши теперь о болѣзни въ помѣстьѣ князя, онъ взялъ хранившіяся у него лекарственныя травы, призвавши Бога на помощь, отправился въ помѣстье князя. Прибывши туда, онъ предложилъ князю пригласить священника для освященія воды. Когда вода была освящена, самъ окропилъ ею людей и скотъ и потомъ съ молитвою сталъ давать заразившимся болѣзнію изъ принесенныхъ травъ, какія кому были нужны. Вслѣдствіе такихъ мѣръ, болѣзнь прекратилась: признательный князь отдалъ Іоилю островъ въ безпрекословное владѣніе.

Получивши островъ въ свое владѣніе, Іоиль немедленно приступилъ къ исполненію своего намѣренія устроить на островѣ иноческую обитель. Для сего самъ отправился въ Москву и испросилъ въ Патріаршемъ казенномъ Приказѣ указъ на устроеніе обители и церкви. Это было въ 1701 году. Между тѣмъ, чтобы имѣть средства къ исполненію преднамѣреннаго и разрѣшеннаго дѣла, Іоиль, на пути въ Москву, въ самой Москвѣ и на возвратномъ пути изъ нея, въ лежащихъ по тракту городахъ и селеніяхъ, смиренно и убѣдительно испрашивалъ доброхотныхъ подаяній на устроеніе церкви и монастыря. Испрашивая этихъ подаяній, онъ называлъ это дѣло не иначе, какъ дѣломъ Божіимъ, то есть, внушеннымъ отъ Бога, и совершаемымъ въ прославленіе имени Божія, и этимъ легко преклонялъ всѣхъ на вспомоществованіе. Возвратившись на островъ, съ грамотою и собранными на построеніе храма и монастыря деньгами, Іоиль заложилъ на островѣ малую деревянную церковь во имя Покрова Пресвятыя Богородицы, деревянныя кельи для иноковъ и такую же ограду. Когда производилось строеніе, онъ воодушевляемый усердіемъ къ этому начатому имъ дѣлу Божію и самъ неутомимо трудился при этомъ строеніи и другихъ воодушевлялъ къ усердному труду, убѣждая потрудиться для начатаго строенія, какъ для дѣла Божія, отъ чего дѣло строенія шло и совершилось съ успѣхомъ: храмъ во имя Покрова Пресвятыя Богородицы былъ скоро построенъ и по грамотѣ Митрополита Рязанскаго Стефана Яворскаго освященъ; обитель открыта съ уставомъ общежительнымъ. Настоятелемъ въ нее опредѣленъ грамотою того же Митрополита основатель обители, монахъ Іоиль. Народъ, видя успѣхъ въ строеніи и приписывая это дѣйствію особеннаго промышленія и благословенія Божія, сталъ называть построенный монастырь просто по примѣру Іоиля Божіе дѣло.

Среди постоянныхъ трудовъ по устроенiю обители и не ослабныхъ подвиговъ иноческихъ, Іоиль приблизился къ исходу изъ временной жизни и, чувствуя оскуденіе силъ своихъ, передалъ бремя управленія монастыремъ достойному Іеромонаху, а самъ, для лучшаго приготовленія къ смерти, принялъ схиму и имя Іоны, и мирно отошелъ на вѣчный покой въ 1740 году 80-ти лѣтъ отъ роду.

В. У— ій.

__________

[1] Правда въ копіи съ челобитной монаха Іоиля къ Императрицѣ Аннѣ Іоайновнѣ 1730 г. о пожалованіи монастырю безоброчной ловли во Вселуцкомъ озерѣ, означено, что на подлинной челобитной вмѣсто монаха Іоиля подписался по безграмотству Іоиля, церкви Успенскія Богородицы, что на Могилицахъ, Іерей Іоаннъ Борисовъ; но это безграмотство Іоиля вѣроятно должно относить только къ неумѣнію его писать, а читать можетъ быть и успѣлъ.