Ксенофонт Делекторский "В день Архистратига Михаила..."

Книга «Некоторые опыты упражнений воспитанников Санктпетербургской духовной академии, изданные по случаю испытания, при окончании пятаго учебнаго курса, 1823 года»

С дозволения Санкт-Петербургской духовной цензуры

В типографии Медицинскаго департамента Минист. внутр. дел

110 страниц

СПб, 1823

https://rusneb.ru/catalog/000200_000018_v19_rc_2112214/

Работа Ксенофонта Делекторского, сс.20-32 (после неё приведено оглавление работ других воспитанников)

СЛОВО II

в день Архистратига Михаила и прочих бесплотных сил

Ангелы Господа ополчаются вокруг боящихся Его. Пс. 33, 8.

С того времени, как началась всемирная брань между царством света и царством тьмы, Ангелы Господа непрерывно ополчались и доныне ополчаются. Ополчаются они за Царя своего: ибо князь тьмы из глубины ада и доныне ещё покушается на престол Его. Ополчаются за себя: ибо он всеми мерами препятствует им выполнять повеления Божии. Ополчаются за вселенную: ибо он устремляет и против неё разрушительные силы. Но для нас утешительно особливо то, что Ангелы Господа ополчаются за весь род человеческий, и в особенности за каждого человека.

Святой Давид, целую жизнь боровшийся с врагами и всегда побеждавший их, видел сие собственными очами; видел, как Ангел Господень во время брани стоял около него, и как обращал в бегство, преследовал, поражал враждебные ему силы, видел, и, к утешению подобных ему страдальцев на земле, возгласил: Ангелы Господа ополчаются вокруг боящихся Его. Вникнем в сие глубже: ибо углубляться в святое утешение и утешительно и назидательно.

Было время, когда человек, имея мир с собою и со всем окружающим его, не имел нужды в ополчении Ангелов. Тогда он сам над всем владычествовал, и Ангелы обращались с ним, как мирные братия. Но когда, преступив закон любви, он нарушил сей блаженный мир, и когда все восстало на преступника, всё стало грозить ему смертию: тогда Ангелы, по манию Господа, вступились за своего несчастного друга, и с тех пор даже доныне продолжается брань их противу всего враждебного человеку.

Враждует против человека стихийный мир. Всё, на что ни посмотрим, угрожает ему смертию. Тела, под коими и среди коих он находится, могут подавить его своею тяжестью; земля, которую он попирает ногами, может поглотить его; пища и питие, которые он приемлет в себя, могут заключать в себе смертоносный яд; воздух, которым он дышит, может быть растворен убийственными для него испарениями. И так нельзя ему ступить ни одного шага, нельзя испустить ни одного дуновения, не подвергаясь опасности жизни. В каждую минуту, на каждом шагу стережет его смерть. Кто же избавляет его от такого врага, противу коего не имеет он никакого оружия? Кто ополчается около бренной храмины его тела, на которую устремляются все стихии, и ежеминутно силятся разрушить её? Ополчаются Ангелы Господа.

Враждует против человека ближний его – тот, коего ноги быстры на пролитие крови, и на путях коего разрушение и пагуба (Рим. 3, 15. 16). Но последуйте мыслию за ним по пути его враждования. Решаясь причинить другому зло, он придумывает к тому разные способы; избирает, опровергает; назначает время, откладывает; приступает к делу, останавливается; иногда уже возносит руку свою на поражение, как некая сила удерживает её; иногда уже и поражает, но та же невидимая сила устраняет его удары, и, к большему удивлению, сам он часто погибает тем же родом погибели, от того же самого орудия, которые употребил против своего ближнего. Не это ли преследование их Ангелом, о коем умоляет он своего Господа (Пс. 34, 6) ? Поистине и здесь ополчаются Ангелы Господа.

Враждует против человека диавол. Сей невидимый супостат яко лев рыкая, ходит иский кого поглотити (I Петр. 5, 8). От разрушительного действия стихий частию ограждает осторожность, врагов нередко обезоруживает терпение; злой дух никаким человеческим орудием не побеждается. Первые враги опасны более для тела; сей враг нападает на самую душу. Победа первых состоит в умерщвлении тела: торжество последнего состоит в убиении души и низведении её во тьму кромешную. Как же человек, удрученный немощами естества своего, осмелится наступить на сего льва и аспида, попрать сего скимна и дракона, если духи-хранители на руках не понесут его (Пс. 90, 12. 13), если не ополчатся вокруг него Ангелы Господа?

Наконец враждует человек сам против себя. Всякий, кто только сражался с собой, знает, что он сам для себя есть ближайший и непримиримейший враг. Все прочие враги нападают на него извне, и могут его оставить: напротив, сам он носит в себе свою растленную природу, носит гнездо разбойников, которые всегда с ним и всегда против него. Пусть же каждый проникнет во глубину своего сердца, и наблюдает, как Ангел Хранитель сражается и с внутренними его врагами. Кто в состоянии мрачного и хладного усыпления пробуждает в нас светлые мысли и пламенные расположения? Кто в минуту буйного исступления поражает внезапным унынием, напротив, в часы глубокого уныния проливает небесную отраду? Кто сверх великого чаяния разрушает наши планы, которые кажутся нам и лестными, и удобоисполнимыми? Кратко: кто действует вопреки страстям нашим так, что если бы мы в минуту обольщения поступили по своему произволу, то погибель наша была бы неизбежна? Ополчаются Ангелы Господа.

Итак, ободрись, бедствующий странник земли! Хотя бесчисленные враги со всех сторон день и ночь устремляются к твоей погибели, но сильный крепостью стоит у тебя на страже. По непрестанному ходатайству общей Матери Церкви, Ангел мирный, верный наставник, хранитель душ и телес, не отходит от тебя н на минуту, не дремлет и не спит сохраняющий тебя на всех путях твоих. Посему дерзай противу всех полков вражьих, стой, мужайся, укрепляйся: ибо окрест тебя ополчаются Ангелы Господа.

Но где ополчающийся окрест нас Ангел, когда большая часть из нас находится в плену у врагов наших? Где наш небесный телохранитель, когда и стихии нас поражают, и неприятели одолевают, и диавол искушает, и плоть порабощает? Разве не за всех ополчаются Ангелы Господа? Поистине так, ответствует нам тот же Давид: Ангелы Господа ополчаются вокруг боящихся Его. Вот необходимое условие со стороны человека, без которого Ангел Господень или совсем не ополчается вокруг него, или и ополчается, но ополчается бесполезно.

Истина сия имеет ясные следы в обыкновенной человеческой жизни. Детей, которые, ни в чем не полагаясь на свои силы, совершенно предаются в волю своих родителей, родители обыкновенно поручают детоводителям, которые бы их наставляли, охраняли и руководствовали. Когда же они выходят из детского возраста, и сами начинают управлять своими силами, тогда детоводителей у них отнимают. Подобным образом бывает с каждым человеком и в жизни духовной. Доколе он, как дитя, не имеющее ни своего рассудка, ни своей воли, ни своих сил, ходит пред Отцом небесным, хочет того, чего хочет Отец, делает то, что приказывает Отец, ни о чём не рассуждая, но только боясь оскорбить Его своим непослушанием: дотоле Ангел Хранитель, по манию Господа, носит его на руках своих, дабы он не преткнулся о камень ногою своею (Пс. 90. 12). Но как скоро выходит он из-под отеческого промысла Божия, и в буйной самонадеянности начинает испытывать свои собственные силы: небесный детоводитель столь же естественно, как и в обыкновенной жизни, отъемлется у него, как ненужный для него помощник. Посему-то, конечно, Иисус Христос Ангелов Хранителей усвоял только детям, т. е. таким людям, которые по отношению к Богу находятся в детской простоте сердца. Посему-то все те, за коих когда-либо ополчались Ангелы Господа, были действительно как дети, с любовью преданные во всем Отцу небесному.

Да и возможно ли, чтоб Ангелы, со страхом и трепетом окружающие престол Господа Сил, стали защищать кого-нибудь кроме тех, которые подобно им боятся Господа и трепещут пред величием Его? И люди благочестивые несмотря на то, что сами часто заблуждают и погрешают, покровительствуют только благочестивым, или имеющим расположение к святой жизни. Тем более Ангелы, для коих уклонение от света и воли Божией конечно невозможно, не могут сообщаться с людьми противного им свойства для того, чтобы споспешествовать исполнению желаний развратного их сердца. Кроме того, что в сем случае свет пришел бы в противоестественное общение с тьмой, Ангелы Господа возмутились бы против природы, против людей, против самого Господа: ибо они приняли бы сторону тех, которые суть враги и Бога, и подобных себе, и всех тварей.

Положим даже, что Ангелы всем без исключения простирают руку помощи, всех без различия стараются собрать под свои крыла: но и тогда только боящиеся Господа приемлют их руку, только сии дети под сень крыл их собираются. Они пребывают неразлучны со своим Ангелом и тогда, как ходят, и тогда, как падают пред лицем Божиим. Когда они идут прямым путем света, тогда Ангелы света, или живущие во свете, как весьма естественно, и встречают, и сопровождают их, и последуют за ними. Когда же, неосторожно уклоняясь на распутья тьмы, примечают они, что кругом их обстоят лютые звери и разбойники, а Ангел Хранитель удалился от них: тогда они начинают раскаиваться, плакать, умолять, простирать руки, и Ангелы с великой радостью тотчас прилетают к ним на помощь.

Но как сии благодетели приступят к тем, которые ходят не в страхе Божием, а в кичении ума своего и развращении сердца? Как подадут руку помощи тем, которые, мечтая всё постигнуть собственным умом, всё преодолеть собственными силами, отталкивают от себя прочь оную? Как покроют своими крылами тех, которые, как чуждые птенцы, не собираются на их голос, но бегут прочь и рассеиваются по пустыни мира? В сем плачевном состоянии рассеяния, когда древние враги человека – диавол, плоть и мир – берут их в плен и делают своими рабами, невозможно освободить их, хотя бы целые тьмы Ангелов ополчились для их освобождения. Ибо сии пленники, очарованные прелестями своего плена, скорее согласились бы погибнуть вместе со своими любимыми врагами, нежели перейти на сторону друзей ненавистных.

Правда, и к сим надменным и высоковыйным посылается иногда от Господа Ангел, но не Ангел мирный, а Ангел погубляющий. В то самое время, как они, подобно исполинам, опираясь на крепость сил своих, и будучи подстрекаемы духом злобы, решают в уме своем взойти на небо, выше звезд небесных поставить престол свой и уподобиться Вышнему, Господь Сил рукою Ангела погубляющего низвергает их в ад и в основания земли. Вот плачевная участь тех, которые не боятся Господа! Не довольно того, что они всегда стоят вне ополчения Ангелов; но, что всего ужаснее, на них самих ополчается Ангел Господень.

Итак, если кто-нибудь и из нас не примечает в своей жизни непрерывного вокруг себя ополчения Ангелов; если кто не помнит даже ни одного опыта, где бы рука сих благодетелей видимым образом спасла его от неминуемой гибели: тот пусть искренно испытает себя, есть ли в нём истинный страх Божий. Будем ходить пред Богом, как дети, не умеющие ни рассуждать, ни желать, ни действовать иначе, как повелевает Отец; будем жить так, чтобы не только внешними поступками, но даже тайными помыслами и пожеланиями не оскорбить присутствия окружающих нас Ангелов; будем крепко и непрерывно держаться за мощную их руку, поспешать на их голос и под сенью крыл их укрываться от всякого нападения; короче: будем непрестанно бояться Господа, и тогда очами увидим, руками осяжем, как везде и всегда и вокруг нас самих ополчаются Ангелы Господа. Аминь.

Студент   Ксенофонт Делекторский

8 ноября 1822 года.

---------------------------------------

Сс.3-19, студент Арсений Полубенский, 25 марта 1823 г.: «Слово I. На день благовещения Пресв. Богородицы, и в неделю Крестопоклонную»;

Входя в мире, глаголет: се иду, еже сотворити волю твою, Боже мой! восхотех, и закон твой посреде чрева моего! Евр. 10, 5. Пс. 39, 8. 9.

------------------------

сс.33-48, студент Аврамий Назоров, 3 декабря 1822 г.: «Слово III. В неделю двадцать восьмую по Пятидесятнице»;

Он же (юноша) слышав сие, прискорбен бысть. Лук. 18, 23.

------------------------

сс.49-67, студент Андрей Красносельский, 8 апреля 1823 г.: «Слово IV. В пятую неделю Великого Поста»;

Иже аще хощет в вас вящий быти, да будет вам слуга. И иже аще хощет в вас быти старей, да будет всем раб. Марк. 10, 43. 44.

------------------------

сс.68-81, студент Василий Бажанов, 6 декабря 1822 г.: «Слово V. В день Святителя Николая»;

Блажени плачущии. Лук. 6, 21.

------------------------

сс.82-94, студент Михаил Стеженский, 7 апреля 1822 г.: «Слово VI. В пяток Пасхи»;

Сам же Иисус не вдаяше Себе в веру их. Иоа. 2, 24.

------------------------

сс.95-110, студент Козма Чередеев, 12 февраля 1822 г.: «Слово VII. В неделю Сыропустную»;

Облецытеся Господем нашим Иисусе Христом, и плоти угодия не творите в похоти. Рим. 13, 14.

------------------------