O Osani é um jogo tradicional com registros de origem na África Central, especialmente na República Democrática do Congo, embora também seja conhecido e praticado em outros países africanos.

Nessa brincadeira, as crianças sentam-se em círculo, esticando as pernas para o centro, de modo que os pés formem uma espécie de muralha ao redor de pequenas pedras ou sementes colocadas no meio. 

O desafio começa quando, um por um, os participantes dizem o nome de algo que seja redondo — como o sol, a lua, uma bola ou o olho. Cada criança deve mencionar um objeto diferente; quem repetir ou não conseguir pensar em algo novo sai da roda. Vence quem permanecer por último, demonstrando rapidez de pensamento, memória e criatividade.

Do ponto de vista cultural, o Osani preserva e valoriza saberes ancestrais da tradição africana, mantendo viva a memória coletiva e o respeito à natureza. Em seu aspecto histórico, a brincadeira expressa a continuidade das práticas comunitárias que atravessaram gerações, reafirmando os laços sociais e identitários. 

Já no aspecto pedagógico, o jogo favorece o desenvolvimento da linguagem, da memória, da atenção e da criatividade, além de favorecer a cooperação e o aprendizado coletivo por meio da oralidade no ato da brincadeira. 

O Alquerque é um jogo de tabuleiro de origem egípcia, considerado um dos mais antigos do mundo. No Alquerque, dois jogadores se enfrentam, cada um com doze peças, geralmente diferenciadas por cores claras e escuras. O tabuleiro é formado por linhas que se cruzam, e as peças se movem pelos pontos de interseção. Cada jogador posiciona suas peças nas duas fileiras mais próximas e nos dois pontos à direita da linha central.

O jogo é disputado por turnos: as peças se movem para pontos vazios adjacentes e podem capturar as peças do adversário saltando sobre elas, desde que o ponto seguinte esteja livre. Quando há mais de uma possibilidade de salto, o jogador deve realizar todas as capturas possíveis em sequência. O objetivo é eliminar todas as peças do oponente ou deixá-lo sem movimentos possíveis — assim como ocorre no jogo de damas.

Do ponto de vista cultural, o Alquerque reflete a tradição dos povos antigos de criar jogos que incentivavam a convivência e a estratégia, servindo tanto como passatempo quanto como forma de socialização. Em seu aspecto histórico, o jogo mostra como as práticas brincantes se espalharam entre civilizações, conectando culturas através do tempo. Já no aspecto pedagógico, o Alquerque é um excelente recurso para favorecer o desenvolvimento do raciocínio lógico, a atenção, o planejamento de ações e a capacidade de tomada de decisão.

O Mamba é um jogo tradicional originário da África do Sul, inspirado na famosa cobra mamba, símbolo de agilidade e cooperação. A brincadeira representa a importância do grupo, da rapidez e da estratégia — valores muito presentes nas culturas africanas, nas quais o jogo e a coletividade caminham juntos.

Para jogar, define-se um espaço delimitado, como a metade de uma quadra ou um campo de terra. Todos os participantes devem permanecer dentro desses limites. Um dos jogadores é escolhido para ser a mamba, ou seja, a cabeça da cobra. Ele corre atrás dos outros para tentar capturá-los. Quando alguém é pego, passa a fazer parte do corpo da mamba, segurando-se nos ombros ou na cintura do jogador da frente.

A cobra vai crescendo a cada nova captura, e apenas o jogador que está na cabeça da mamba pode continuar pegando os demais. Os outros jogadores, que formam o corpo, ajudam a cercar os que ainda estão livres, impedindo que escapem. O último participante a ser pego é o vencedor da rodada.

Do ponto de vista cultural, o jogo Mamba simboliza a força da união e a cooperação entre os membros da comunidade. Em seu aspecto histórico, ele expressa práticas sociais transmitidas de geração em geração, mantendo viva a memória e o imaginário coletivo dos povos do sul do continente africano. Já no aspecto pedagógico, o Mamba contribui para o desenvolvimento motor, o trabalho em equipe, a coordenação, a atenção e o espírito de liderança, tornando-se um potente recurso para o aprendizado por meio do movimento e da brincadeira.

O Saltando Feijões é um jogo tradicional da Nigéria, muito popular entre as crianças em diferentes regiões da África Ocidental. Sua origem está ligada à criatividade e ao aproveitamento de materiais simples do dia a dia, como cordas, sacos e grãos.

Para jogar, utiliza-se uma corda longa com um pequeno saco de feijão preso em uma das pontas. Uma criança segura a corda e a faz girar rente ao chão, de forma circular. 

As outras crianças, dispostas em volta, precisam pular no momento certo para não serem atingidas. Quem for tocado pela corda sai da rodada. O jogo segue até restar apenas uma criança, que é a vencedora.

No aspecto cultural, o Saltando Feijões reflete a criatividade e a coletividade das brincadeiras africanas. Em seu aspecto histórico, demonstra como o brincar se mantém como forma de convivência e preservação da identidade cultural das comunidades nigerianas. 

Já no aspecto pedagógico, o jogo favorece o equilíbrio e a coordenação motora, sendo excelente para contribuir com o desenvolvimento físico e social das crianças.

O Gabata é um jogo tradicional da Etiópia, pertencente à família de jogos conhecida como Mancala, muito popular em diversas culturas africanas. Esse tipo de jogo tem raízes antigas e é frequentemente associado a práticas sociais, educativas e culturais, sendo transmitido de geração em geração.

Gabata é jogado com um tabuleiro de 3 linhas por 6 colunas, totalizando 18 buracos, e cada jogador controla os seis buracos mais próximos a si e os três buracos centrais à direita. O Gabata começa com 54 peças — normalmente sementes ou pequenas pedras — distribuídas igualmente entre os buracos.

O jogo começa com a fase inicial, em que ambos os jogadores escolhem, ao mesmo tempo, o buraco mais à esquerda de sua linha. A partir dele, eles distribuem as peças em sentido anti-horário pelos buracos seguintes, incluindo os do adversário. O objetivo dessa fase é organizar o tabuleiro de forma estratégica, criando um padrão alternado, em que alguns buracos fiquem com oito peças e outros fiquem vazios. Essa configuração inicial é fundamental para preparar os próximos movimentos e definir a estratégia de cada jogador.

Depois da fase inicial, inicia-se a fase de jogo alternado, em que os jogadores se revezam nos turnos. Em cada turno, o jogador escolhe um buraco de sua própria linha, recolhe todas as peças presentes nele e as distribui uma a uma em sentido anti-horário pelos buracos subsequentes. Se a última peça cair em um buraco vazio da linha do jogador, ele captura todas as peças que estiverem no buraco oposto, na linha do adversário. Por outro lado, se a última peça cair em um buraco que já contém peças, o jogador continua distribuindo a partir desse buraco, seguindo a mesma regra de espalhar uma peça por buraco em sentido anti-horário, até que a jogada se encerre.

O jogo termina quando um dos jogadores não consegue mais realizar nenhum movimento. Nesse momento, o adversário recolhe todas as peças restantes no tabuleiro. Vence o jogo aquele que tiver capturado o maior número de peças ao longo da partida, demonstrando habilidade estratégica, planejamento e atenção aos movimentos do oponente.

O Gabata carrega importantes valores sociais e culturais. Tradicionalmente, os jogadores aprendem paciência, planejamento estratégico e observação cuidadosa do adversário, desenvolvendo habilidades cognitivas e sociais. Historicamente, os jogos da família Mancala, incluindo o Gabata, são considerados registros de práticas antigas de contagem e raciocínio matemático na África, muito antes da popularização da matemática formal nas escolas.

Do ponto de vista educativo, o Gabata pode ser um potente recurso de aprendizagem. Ele ajuda a desenvolver raciocínio lógico, estratégia, memória e atenção, além de ensinar conceitos básicos de matemática, como contagem e distribuição. Em contextos escolares, pode ser usado para tornar o aprendizado mais dinâmico e interativo.

O Cabo de Guerra é um jogo tradicional presente em diversas culturas e, no Brasil, tem registros de prática entre diferentes povos indígenas do Centro-Oeste, especialmente entre os Xavante e outras tribos da região. 

Trata-se de um jogo coletivo que envolve força física, cooperação e estratégia. Para jogar, formam-se dois grupos com o mesmo número de participantes, posicionados em lados opostos de uma corda comprida. 

No centro da corda, amarra-se uma fita colorida ou marca-se um ponto de referência que deve coincidir com uma linha traçada no chão, geralmente feita com giz, galhos ou corda. Ao sinal de início, ambos os grupos começam a puxar a corda com o máximo de força, buscando deslocar o ponto central em direção ao seu lado. 

A equipe que conseguir fazer a fita ultrapassar a linha de referência é declarada vencedora. Mais do que um teste de força, o Cabo de Guerra favorece a coordenação coletiva, o equilíbrio e o espírito de grupo, valores presentes nas práticas corporais dos povos indígenas, onde o jogo também é compreendido como forma de fortalecer laços comunitários e expressar a vitalidade do corpo e da coletividade. 

O jogo Passar pelo meio do cipó tem origem na região Sudeste do Brasil, entre os povos indígenas Guarani, e é uma prática tradicional que une movimento, destreza e simbolismo. 

Para jogar, as crianças formam um círculo com um cipó — planta flexível e resistente retirada da mata —, que é segurado por duas pessoas ou fixado de modo a criar um aro suspenso. O objetivo é simples: atravessar o círculo sem tocá-lo, passando por dentro dele. No entanto, o modo como cada criança realiza essa travessia revela muito sobre sua coordenação motora, agilidade e compreensão corporal.

Sob uma perspectiva cultural e histórica, esse jogo traduz a conexão dos povos Guarani com a natureza, com o corpo e com a coletividade. O cipó, elemento natural, pode simbolizar a ligação entre o ser humano e a terra. Brincar, nesse contexto, é também um ato de pertencimento e de continuidade cultural, uma forma de manter vivas as tradições e valores da comunidade. 

Do ponto de vista educativo, esse jogo é um potente recurso pedagógico, pois favorece a coordenação motora, o equilíbrio, a atenção e a criatividade. 

O jogo “Corrida do Saci” é uma brincadeira tradicional que tem origem entre diversas comunidades indígenas do Sul do Brasil, especialmente entre os Kaingang. 

Inspirada na figura do Saci, personagem do folclore brasileiro conhecido por sua esperteza, agilidade e senso de humor, a brincadeira convida as crianças a explorarem o corpo em movimento e a desenvolverem equilíbrio, força e resistência. 

Para jogar, cada participante deve escolher qual perna ficará apoiada no chão, enquanto a outra permanece dobrada, simulando o jeito característico do Saci de se locomover. O desafio consiste em percorrer um trajeto previamente definido — que pode ser uma linha reta, um circuito ou um caminho com obstáculos — saltitando em um só pé até a linha de chegada. 

Caso o jogador apoie o pé suspenso no chão, ele é penalizado, precisando retornar ao ponto inicial ou perder pontos, conforme as regras acordadas pelo grupo. Em algumas variações, o jogo é praticado em duplas ou equipes, o que acrescenta um caráter cooperativo à atividade.

Sob uma perspectiva cultural e histórica, a Corrida do Saci representa um encontro simbólico entre o imaginário indígena e o folclore nacional, revelando como as culturas se misturam e se ressignificam ao longo do tempo. 

A figura do Saci, embora popularizada na tradição oral brasileira, tem suas raízes em lendas indígenas, nas quais o personagem simboliza a força da natureza e a astúcia dos seres da floresta. Assim, ao brincar de “Corrida do Saci”, as comunidades indígenas celebram o movimento e reafirmam valores culturais como a resistência, o respeito à natureza e o convívio coletivo. 

No campo educativo, esse jogo tem grande potencial pedagógico: ele favorece o desenvolvimento da coordenação motora, o equilíbrio e a concentração, além de promover o trabalho em grupo e o respeito às regras. 

Mais do que isso, possibilita o reconhecimento da diversidade cultural brasileira, evidenciando que o ato de brincar é também uma forma de preservar memórias, identidades e modos de vida. Dessa maneira, a Corrida do Saci é prática que une corpo, cultura e história em um mesmo movimento de criação e pertencimento.