Почему мы молимся готовыми словами - 2

Молитва всегда является выражением веры - как личного доверия Богу, который нас слышит, так и веры в определенные истины о Нем и о нас самих, которые Он открыл Своей Церкви. Молитвы Церкви не просто сообщают нам, во что мы верим - как это мог бы сделать учебник догматического богословия - они переводят эти истины из области книжного знания в область жизненного опыта.

Так, произнося “слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу” мы не просто признаем Троицу, как истину, данную нам в божественном откровении - мы взываем к Богу-Троице, устанавливаем с Ним личные отношения. Читая молитвы, которые предлагает нам Церковь, мы учимся ее вере.

Наша память, воля и сознание меняются благодаря тому, что мы привыкаем произносить слова молитвы как собственные. Мы приучаемся видеть веру Церкви не снаружи, а изнутри - как те, кто разделяет ее и исповедует от своего лица. Мы хорошо запоминаем, во что мы верим - и это не пассивная память, которая обречена выветриться, это память, которой мы живем каждый день.

Но молитвы, составленные другими людьми, научают нас не только знанию истины, но и правильному отношению к ней. Это можно сравнить (подобное сравнение возникает у святого Апостола Павла) с тренировкой атлета. Человек, который осваивает какой-то вид спорта, повторяет движения тренера - кого-то, более опытного. Только освоив их в достаточной мере, он начинает действовать самостоятельно. Или - если прибегнуть к другому примеру - ребенок, который учится писать, начинает с прописей.

Когда я - будучи новообращенным православным христианином - только учился молиться по молитвослову, мне показалось странным, и, скорее, неприятным, как много авторы молитв - а это были святые люди - плачут и сокрушаются о своих грехах. Мне было трудно произнести их слова от своего лица.

Только со временем я стал понимать и их слова о человеческих грехах, и о милости Божией - и осознавать их истину. Но чтобы прийти к этому пониманию, мне нужно было молиться словами этих святых.

Другая важная причина, по которой мы молимся готовыми словами, состоит в том, что молитва требует дисциплинированного усилия. Это может показаться странным - мы привыкли к тому, что "духовность" у нас ассоциируется с чем-то зыбким, эмоциональным, спонтанным, как внезапное чувство благоговения, которое может возникнуть в таинственном лесу или величественном храме.

Но в Священном Писании молитва и богообщение - это в большей степени вопрос упорного, постоянного усилия, чем внезапных озарений. Мы должны быть благодарны, если такие озарения бывают - но мы не можем построить нашу духовную жизнь на них одних.

Мы призваны молиться каждый день, непрестанно и упорно - и такое молитвенное делание требует немалого труда. В этом случае готовые слова молитв - тем более, когда мы уже запоминаем их практически наизусть, так, что они изливаются из нас естественно, как дыхание - это важная помощь. Они помогают нам держать нашу молитвенную жизнь на плаву - в то время, как ища вдохновения и все время пытаясь найти свои собственные слова, мы скоро вообще оставили бы молитву.

И, конечно, мы не можем обойтись без традиционных - и всем нам знакомых - молитв, когда мы собираемся в Церкви. Молитва своими словами слишком индивидуальна, другому человеку трудно к ней присоединиться. А если мы собрались в храме, нас десятки, сотни или даже тысячи, мы просто не сможем молиться своими словами. Мы должны будем присоединиться к уже сложившейся общей молитве - а для этого мы должны быть заранее знакомы с ее содержанием.