【1. 谈师讲堂 • 1.弘法影集 • 2.公案点密26讲 • 26.生活禅2 • 10102026】 

第二集 公案点密26讲

第二十六讲 生活禅（下）

文字稿：

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荧光屏的人怎样理解荧光屏，首先他要晓得，原来是荧光屏有一个功能令我显现，明白不明白这一点，那么这个荧光屏上的人才晓得，哦，原来是荧光屏的功能令我显现的，那么就一定有一个荧光屏了，那时候他才觉到这个荧光屏，不是看到荧光屏，觉，感觉到，觉受到，觉知到荧光屏，所以你所问的，一定看不见，没法子听，没法子看，什么流住，可是我们从那个荧光屏的功能，就晓得一定有一个荧光屏，这是决定了我们所说的，决定 有一个荧光屏，然后你修那个荧光屏的功能，你就等于见到荧光屏了，不是真的见，是从观修来觉到，是觉，是这样，所以啊，要修。

所以我教你们净土，也是通过这个脉络，让你觉得净土就是如来藏，是这样的，你不是看见净土是如来藏，是觉得净土是如来藏。

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缘生故如幻，这是龙树说的，怎么样讲一切法是如幻，因为缘生，所以如幻，所以不是因为缘生所以性空。

那讲性空是什么，进一步了，还要讲一讲，我们修法其实是要有一个过程的。

首先抉择，跟着见地来作抉择，跟着那个抉择来修法，那么那时候就晓得自己的抉择是错还是对，当这样来修的时候，就得到了一个决定，决定我是对的了，这样的觉受是对的，这样的观修是对的，再跟着这个决定，就得到现证了，现证就是得到一个正的觉受，现证。

现在说，缘生如幻是一个抉择见，由抉择缘生，来得到如幻这个决定，得到这个决定之后来修，你就会不落在，这一个幻化法的名言名义里边了。

他变成一个女孩，你不会觉受她是一个真实的女孩，

他变成一个老翁，我们不会把他看成是一个真实的老翁，

因为我们晓得是幻化，所以啊，从如幻，我们就证到什么，不落名言句义，不给现象的概念影响我们，那么，我们就脱离了现象的影响。

脱离现象影响，我们才得到一个什么境界，真实的觉受，这个觉受是真实的。

像我现在这样喝一口茶，我真的觉到这个味道，可是你在旁边就告诉我，你说这是铁观音，很好的，谁拿给你的，在什么地方出产啊，糟糕了，哦，这是铁观音的味道，这是什么地方的铁观音，我落在名言句义了，落在概念了。

所以，首先晓得是幻化，因为是幻化，我们就不落在它的概念里边，不落在这个现象里边，那才是真正的缘生性空。

所以并不是说缘起性空，什么都没有，并不是这样，什么都有，所以我讲啊，我不是为了在大陆说法，我才这么讲的，如来藏思想是很高的辩证唯物，这才是唯物，不受任何概念的影响，来觉得这个东西是怎么样，令你得到一个什么样的觉受，这个者一个真实的唯物。

如果受了名言句义影响，然后我觉到这样，觉是觉到一个概念，那就反而是唯心。

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