O fazer artístico define-se também pela ideia de que erudição supõe uma formação musical anterior e escrita, baseando-se em estrutura harmônica tradicional europeia, cujo registro foi feito em partitura que permite leitura e interpretação do que outros escreveram. A produção pode ter autor identificado.

Popular costuma se dizer do que foi produzido coletivamente e transmitido de maneira oral, sem registro escrito e autor identificado.

Na discussão desta mostra o erudito musical se representa pela obra sacra de Tristão Mariano da Costa, para a missa e outras solenidades, e o popular na música de batuque, realizada pelos negros no Largo de São Francisco.

Nas décadas de 1870 e 1880 a festa de São Benedito teve obras musicais compostas especialmente para ela, por Tristão Mariano da Costa (1846 - 1908). A Jaculatória a São Benedito, cantada por mais de cem anos na festa, ele escreveu em 1879.

Já em 1882, Tristão regeu a sua Missa ao Glorioso São Benedito. A obra, em duas partes: Kyrie e Gloria com enorme influência da música operística dos compositores italianos.

Portanto, a música dentro da igreja se diferenciava completamente do samba de roda realizado à porta da igreja após a reza, de participação majoritariamente negra e inspiração africana.

Jaculatória a São Benedito

É pobre, é grande mas humilde

Brilha quais astros de luz

Seu nome é bem aventurado

E traz em seus braços Jesus.

Os africanos e seus descendentes, presentes em Itu desde fins do século XVII, mantiveram vivos muitos elementos da cultura de origem, entre eles a música ritual de batuques e jongos, com danças. Os eventos eram acompanhados de tambores, caixas e alfaias que marcavam o ritmo característico das melodias.

As letras cantadas eram frutos da criatividade local e coletiva, que estreitava os vínculos entre os participantes e fazia deles figuras ativa na cultura, protagonistas.

Em Itu os eventos públicos mais tradicionais da presença africana foram o Samba de Terreiro, realizado na festa de São Benedito (6 de janeiro) e em homenagem à princesa Isabel (13 de maio).

A festa de Nossa Senhora do Rosário, outrora, também contava com enorme participação de afrodescendentes.

“Cruzeiro de S. Francisco.—Chamamos a attenção do Sr. Delegado de Policia para a falta de respeito que ha para com este lugar, onde nos domingos fazem reuniões para jogatina de busio. Um tal proceder profana um lugar que deve ser venerado e que a policia deve intervir, fazendo cessar semelhante abuso.”

Jornal Imprensa Ytuana, 19 de novembro de 1882.

No mesmo ano em que Tristão Mariano apresentou a Missa de influência italiana na igreja, o jornal Imprensa Ytuana solicita do poder público providências para cessar o “abuso” da “jogatina de búzios” no Largo. Mais um exemplo da falta de território cultural para que os negros possam se manifestar, claramente revelando o ambiente de intolerância religiosa, talvez aceito no tempo dos Franciscanos, conforme observações de Nardy Filho.

O repertório musical da antiga festa de São Benedito se perdeu quase completamente e a celebração foi se ressignificando ao longo do século XX. O “Hino ao glorioso São Benedito” de Tristão Mariano,perdeu a originalidade, acompanhado de violão, e extraídos alguns trechos.

Já o samba de terreiro ou de roda, na década de 1930, foi desaconselhado de ser feito à porta da Igreja pelo Arcebispo de São Paulo, D. José Gaspar. Deslocou-se então para a Chácara Portella, nos arrabaldes da cidade, como informa Joaquim Luís Bispo (Revista da Acadil, 2020, p. 151) até que se perdeu completamente.

Revisitar os temas apresentados é trazer à discussão as expressões culturais da cidade e a realidade sobre sua construção e reconstrução.

Em 1977, por solicitação do CONDEPHAAT, o museólogo Júlio Abe conseguiu reunir antigos sambadores de Itu e descendentes de cantores para gravarem uma memória do samba de terreiro de Itu.

Os pontos foram chamados pelo sr. Oswaldo Caetano e acompanhados, entre outros pelo Zé Mulato. Tocaram caixa, bumbo, zabumba e chocalho. Ouvem-se estrofes dedicadas ao 13 de maio e a São Benedito.

Na ocasião os participantes consideraram que não havia muito espaço para os movimentos do samba, como se pode notar. Geralmente o bumbo leva as dançarinas e depois há um círculo, o que não foi possível realizar. Além disso, consideraram que os pontos ficaram curtos.

A gravação foi gentilmente cedida pelo Museu Republicano Convenção de Itu.