小時候，我住在福建農村，媽媽臨睡前愛在牀邊唱詩，昔日情境，記憶猶新；初時聽媽媽唱詩，不甚欣賞，更有些反感；後來聽慣了，我把媽媽的歌聲當作催眠曲，發覺她唱的閩南聖詩悅耳動聽，諸如，〈至好朋友就是耶穌〉、〈耶和華是我牧者〉、〈我心實在讚美〉等， 她的歌聲至今還留在我腦海裡！

六十年代初，我和媽媽從福建來到香港，目睹媽媽面對著接二連三的人生打擊，陪伴著她的幾首《閩南聖詩》成為了她的幫助，在頌唱聖詩中，她與上主相遇，重新得力！長大後，我跟媽媽一樣，也喜歡唱聖詩，並常以唱詩為樂，在唱詩中，與上主相遇，得著莫大的屬靈餵養。

自幼在教會中成長，經常出席主日崇拜和教會聚會唱詩、亦曾參加過詩班和基督徒學生佈道團，七十年代末就讀於香港聖樂學院，使我加深對聖樂的認識，近年應邀在神學院教授「崇拜神學」，筆者深深感受到聖詩在聖樂事工上的重要性。聖樂在崇拜中佔有重要地位，聖詩更是上主賜給人的寶藏。翻開聖經，不難發現，聖經作者注重詩歌，從以色列人出埃及時唱的“井歌”（《民》21：17）到《詩篇》，都是可唱的讚美詩。舊約時期，音樂事工乃由專業人士所負責。兩約之間，崇拜包括了四個主要內容：讀律法書，教導，歌唱，禱告。新約時代，保羅勸勉初期教會 「當用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說，口唱心和地讚美主」（《弗》5：19）。

十六世紀宗教改革家馬丁路德，曾指出教會只有兩部書，一部是聖經，另一部是聖詩。當中兩者均有 「聖言」， 他亦進一步說，聖經與聖詩的內容是用一般人能明白的言語。在崇拜中，上帝就能直接藉聖經向眾人說話，會眾也可直接以詩歌向上帝回應。馬丁·路德於1544年在托爾高城（Torgau Castle），他指出「在基督教崇拜中，只應讓親愛之主自己通過其聖言與我們說話，以及讓我們在禱告與歌頌讚美之中與他說話，除此之外別無其它。」與馬丁路德同期，同樣影響深遠的神學家加爾文也認為禮拜中的祈禱有兩種，一種是只用口語祈禱，另一種是以詩歌來祈禱，加爾文體會音樂的力量，說「歌曲有很大感情的力量與活力來激起或使人心火熱，以便以猛烈熱情的心，呼求或讚美上帝」。

從崇拜學角度來看，不論是那一種崇拜模式，「崇拜」的真義總在於「與主相遇」；所謂「與主相遇」，就是會眾的心靈在崇拜裡得以看見主，親近主，繼而得以在心靈裡與主相交。所以「主日崇拜」當著重透過讚美與學道等程序，叫信徒與上主相遇，生命得著建立、更新和激勵。磁石與鐵相遇，就會產生吸力，彼此吸住。一男一女的相遇，若然結合起來，便會開花結果，組成家庭。崇拜中，人與上主相遇，也會產生正能量，這是一種屬靈的現象。認識我的人，知我無歌不歡，正牌唱歌發燒友，特別是唱聖詩，在崇拜中，我常透過美麗的歌詞，美妙動聽的樂曲，與主相遇，藉此提升靈命，感謝主，當我唱詩時，我感到信主的人十分的幸福！