讀《彌迦書》的第5章，既是令人興奮；亦很令人困惑。一方面，我們讀到彌賽亞的預言，救恩已經「快要」到來；另一方面，畢竟彌賽亞還要等數個世紀才會來到。那麼，彌賽亞的預言，對當下面對大艱難處境的猶大國民，有甚麼意義呢？要回答這個意義問題，我們就要先回顧彌迦年代的相關歷史。

彌迦先知的服事的日子（約主前735年–687年，橫跨了南國猶大三位君王，即，約怛、亞哈斯、希西家等），正是亞述帝國（Assyria）向地中海東岸大規模擴張、席捲整個中東的恐怖時期！在彌迦服事初期，亞述大軍就已經圍攻北國以色列的首都撒瑪利亞。彌迦親眼看見北國被亞述鐵騎踏平、亡國破城（彌1:6）。這對南國猶大來說，不是「遠方的傳聞」，而是強敵已經打到家門口、隔壁親邦瞬間覆滅的極度恐慌。到了希西家王時期，亞述國王西拿基立（Sennacherib）率領龐大軍隊大規模入侵南國猶大（大約在主前701年）。亞述軍隊連續攻陷了猶大46座堅固城池（包括彌迦的家鄉莫利沙和重鎮拉吉）。彌迦在第1章（彌1:10-16）特別哀悼這些被兵燹洗劫的家鄉城鎮。亞述大軍兵臨城下，直接包圍了首都耶路撒冷！故此，有理由相信，當彌迦傳講第5章時，百姓正處於「戰火已經燒到家門口、隨時會亡國」的極致緊迫狀態。另一方面，在亞述大軍全面壓境之前，猶大國剛剛經歷過「多國聯軍」的暴虐夾擊。在亞哈斯王時期（約主前735–732年），發生了著名的「亞蘭–以色列聯軍之戰」（Rephaim-Ephraim War）：北國以色列 與 亞蘭國（敘利亞） 結盟，因為南國猶大拒絕一起反抗亞述，兩國便聯合發兵圍攻耶路撒冷，企圖廢黜猶大王室（以賽亞書7:1-6）。同一時期，南邊的以東人與西邊的非利士人也趁火打劫，侵犯猶大邊境、擄掠人口（歷代志下28:17-18）。

回顧以上種種的處境，讓我們知道，彌迦先知那一代的以色列人，眼前的處境是「四面楚歌」。先是被鄰國與周邊外族聯軍暴打，緊接著又迎來終極的大魔王，亞述帝國兵臨城下。於是，我們讀到彌迦書第5章1節：「成隊的民啊，現在你要聚集成隊；我們被圍攻，人要用杖擊打以色列審判者的臉。」這極可能就是反映了，耶路撒冷正被亞述大軍死死包圍、國家元首被外族羞辱的真實當下。而經文，亦直接指名「亞述」為敵（彌5:5–6）。而當日，亞述是龐大兇猛的敵人，被攻擊的以色列人，按常理，很自然會想，要聚集多人應戰，便需要製造更多武器，以便「同您死過」！不過，這只是一廂情願的想法！事實上，亞述鐵騎壓境、軍事力量完全懸殊（猶大人根本打不過亞述）的時刻，南國政府軍民，故然打不贏，若「仗賴人力」，尋求埃及的外援或人的外交戰術，都是死路一條。先知在此刻預言「微小伯利恆將出君王」，並宣告百姓要像「天降甘霖，不仗賴人力，也不等候世人之功」（彌5:7），正是要在敵軍壓境、世人救援無門的極致絕境中，斷絕他們對人、對政治強權的幻想，而是，請南國眾人，將唯一的生路，指向上帝超越歷史的終極拯救。故此，當先知述說了「彌賽亞」的預言後，其實，是再一次提醒世人，天父沒有遺忘我們，祂一定有「計劃」在前頭。故此，我們要仰靠，不仗賴世人！

根據聖經的記載，亞述帝國曾大軍入侵南國猶大，結果是，亞述軍隊在耶路撒冷城外遭遇神蹟打擊，一夜之間暴斃18萬5千人，死傷慘重，亞述王西拿基立只能狼狽撤軍返回首都尼尼微，猶大國（耶路撒冷）奇蹟般化險為夷。（參《列王紀下》第18章13節至第19章37節《歷代志下》第32章1節 至 23節）[1]。

在人世間，誰，才是真正可以「仗賴」的呢？先知提醒我們，歷史提醒我們，我們，不是要「等候世人之功」。而是，要仰賴我們的神我們的主！

 1 後來，亞述帝國首都尼尼微城，亦於公元前612年，被巴比倫與米底聯軍攻陷，去公元前605年左右，整個亞述帝國，更是徹底瓦解（相關內容可參閱《那鴻書》 和 《西番雅書》）！