馬可福音第十章所提及的「財主」（可十17-25），是一個少年人（太十九20），也是一個官（路十八18）。當他遇上耶穌的時候，他是帶著興奮的心情跑來，跪在耶穌面前，相信他一定十分渴望得到耶穌的指引，得知如何可以進上帝的國承受永生。耶穌給他很高的評價，因為他曉得誡命，而且是從小就都遵守著而行的。耶穌看著他時，就愛他。為了啟發、幫助他，耶穌對他說：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我」。

耶穌在這裡所以要向少年財主提出這樣高的要求，並不是故意為難他，暴露他的弱點，也不是特意向他提出更高的要求，其實是一心想要幫助他。因主看到這財主有許多可愛之處，謙卑求教，敬畏上帝，愛慕永生。但主也看到他身上有致命弱點，錢財已成了他心中的偶像。他愛錢財的心遠遠超過了愛上帝和愛窮人的心，使他跟本不可能去追求盡心、盡性、盡意、盡力愛上帝，和愛人如己。最後，這位「少年財主」就是對「生命的首要」有誤解，令到他不懂得放下擁有的外在之物，追求真正生命當中最重要的事情；放下最大的依靠，單單去依靠耶穌。最後只得憂憂愁愁地走了。

當我閱讀這段經文時，想起最近《基督教週報》3174期中一篇叫「泰澤的夏」的文章。作者范晋豪牧師開首問：「當教牧同工為香港教會暑期的青年工作憂心時，遠看法國泰澤的修道團體，為甚麼每年夏天總有成千上萬的青年人從世界各地來到泰澤？周而復始，絡繹不絕，從不間斷地到來朝聖。」他認為，「青年人不一定需要熱鬧，他們也嚮往從靜默中發現生命的深度和溫度」；又引述泰澤創始人羅哲弟兄和青年人的相處之道：「青年的人生問題未必需要給予任何具體答案，他也沒有任何高言大智要折服這羣年輕人，他也不是要做他們的神師。他只是極度專注聆聽他們」。因著羅哲這份同在、專注和尊重的特質，相比解決難題的智者更吸引青年，於是泰澤便成了歐洲青年開始尋索生命的靈性家鄉。

如果耶穌對少年財主的啟迪方法是發出挑戰，來個當頭棒喝向他作出靈魂的叩問；羅哲弟兄則是以同在及聆聽，讓青年人有空間思想和沉澱人生的問題。誰的方法比較好？哪個更令人受落？或者並無答案，亦無須非此即彼。重要的是，當人帶著問題來到我們面前時，我們願意對他們張開雙手嗎？