Aziz Fransua, Orta Çağ'da doğmuş bir azizdi. İtalya'daki Assisi şehrinde. Çok zengin bir iş adamının giysiler ve çok pahalı ipekten yapılmış elbiseler satarak zengin olan tek oğluydu. 1198'de doğdu ve annesi ona Yuhanna adını verdi. Ancak babası uzun bir iş yolculuğundan döndüğünde, Fransa'ya olan sevgisinden dolayı adını Fransua olarak değiştirdi. Çok hoşgörülü bir hayatı vardı ve şövalye olmak istiyordu. Bunu yaparken bir gece Perugia şehrine karşı savaşmak üzere çıktığı yolculuk sırasında bir rüya gördü. Rüyasında bir ses ona "Kime hizmet etmek istiyorsun? Efendiye mi, köleye mi?" diye soruyordu. "Efendiye hizmet etmek istiyorum". Böylece ses ona cevap verdi: "Öyleyse neden köleye hizmet ediyorsun?" Bu rüya hayatında bir dönüm noktası oldu. O sesin, kendisini Efendi olarak İsa'yı takip etmeye davet eden Tanrı'nın sesi olduğunu anladı. İhtida ettikten sonra, Mesih'in Istırabı'nın düşünürken çok duygulandı. Ömrünün sonunda Alverna Dağı'nda kaldığı sırada gördüğü bir görüden sonra 1224 yılında İsa'nın işaretlerini (stigmata) almıştır. Yani burada gördüğünüz tablo o anı temsil etmeye çalışıyor.

Padova'lı Aziz Antuan'ın orijinal adı Fernando Martins de Bulhões, (d. 1195, Lizbon, Portekiz - ö. 13 Haziran 1231, Arcella, Verona [İtalya]; kanonlaştırıldı 1232 (resmen aziz ilan edilmek); bayram günü 13 Haziran), Fransisken rahibi, kilise doktoru ve fakirlerin hamisi. Padova ve Portekiz, onun koruyucu azizleri olduğunu iddia ediyor ve kayıp mülkün iadesi için çağrılıyor.

Antuan varlıklı bir ailede doğdu ve kilisede büyüdü. 1210'da Augustinler kanonlarına (rahipleri) katıldı ve muhtemelen bir rahip oldu. 1220'de Sarazenlere vaaz vermeyi ve şehit olmayı umarak Fransisken tarikatına katıldı. Fas'a giderken ciddi bir şekilde hastalandı ve eve dönmek zorunda kaldı. Ancak, Portekiz'e geri dönen gemisi rotasından saptı ve sonunda Siçilya'ya indi. Devam eden kötü sağlığı nedeniyle, Sarazenler arasında misyonerlik işini sürdürmesine izin verilmedi. Bunun yerine, İtalya'nın Bologna kentinde ve güney Fransa'daki Montpellier, Toulouse ve Puy-en-Velay'de teoloji öğretti. Bir vaiz olarak büyük hayranlık kazandı ve Katolik inancına ilişkin basit ama derin öğretisiyle dikkat çekti. Gömülü olduğu İtalya'nın Padua kentine giderken öldü.

Antuan, Assisi'li Aziz Fransuan'nın takipçileri arasında en ünlüsüydü ve bir mucize yaratıcısı olarak ün yapmıştı. 16 Ocak 1946'da Papa XII. Pius onu kilisenin doktoru ilan etti. Sanatta bir kitap, bir kalp, bir alev, bir zambak veya çocuk İsa ile gösterilir. Otantik yazıları arasında 1979'da Padova'da üç cilt halinde yayınlanan Pazar günleri ve bayram günleri için vaazlar vardır.

Gördüğünüz bu tablo 1880 yıllında çizilmiştir.

"Yakup'un Protoevangelium" adlı apokrif yazıda ortaya çıkan bu Meryem bayramının kökenlerini bulmamız eski ve dindar bir geleneğe dayanmaktadır. Bu hikaye, Bakire Meryem çok küçükken, ebeveynleri Aziz Joachim ve Aziz Anna'nın onu Kudüs tapınağına götürüp başka bir grup kızla birlikte din ve tüm görevler konusunda dikkatli bir şekilde talimat verilmesi için bir süre orada bıraktıklarını anlatır.

Tarihsel olarak bu kutlamanın başlangıcı, 543 yılında Kudüs'teki Yeni Azize Meryem Kilisesi'nin adanmasıdır. 1166

Daha sonra 1372'de Papa XI. Papa daha sonra onu Avignon'da tanıttı ve V. Sixtus onu tüm Kilise'ye dayattı.

Bu kalcografi baskının bir kopyası daha var. Ne yazık ki boyacılardan biri, izinsiz olarak, orijinal resmi kazmış ve mahvetmiş. 

İsa'nın Cennete yükseldiğini ve ayaklarının dibinde havariler ve Meryem Ana'yı görebilirsiniz.

Cennette İsa, Kral kılığına girerek annesi Meryem Ana'yı karşılar ve ona Kraliçe olarak taç giydirir.

Büyük Oruç döneminde (Lent), Paskalya'dan 40 gün önce, her Cuma veya Cumartesi günü insanlar Haç Yolu adı verilen özel bir dua ederler. Bu bağlılık, Fransiskenler tarafından, insanların Mesih'in Çarmıhtaki Ölümünden önceki son anlarını öğrenmelerine ve hatırlamalarına yardımcı olmak için icat edildi. Dua, Kilise etrafında yürüyerek ve her "istasyonda" durarak yapılır. 14 istasyon vardır ve her birinde İsa'nın ıstırıabını farklı bir anı hatırlanır.

Kilise, Meryem Ana'ya teşvik edildiğinden, bu durumda onun Kutsal Adı anılarak, sunağın üzerinde reredos olması gereken kısımda Meryem Ana'yı bir anne olarak temsil eden bir imge bulabiliriz. Orada küçük İsa'yı ve onların arkasında İsa'nın kuzeni Vaftizci Yahya'yı görebilirsiniz.

Orijinal resim [Madonna della Seggiola] Rafaello tarafından, 1513-1514 yıllarında yapılmıştır.  

İlahi Merhamet, Tanrı'dan gelen bir şefkat şeklidir, güvene veya bağışlamaya dayalı bir lütuf eylemidir. Katoliklikte, kökeni, 20. yüzyılın başında Polonya'da Aziz Faustina Kowalska tarafından alınan İsa'nın görüntülerine dayanan bir bağlılığa atıfta bulunur. Kutsal Kitap'ta ilahi merhamet, "büyük merhamet", "iyilik", "sevgi dolu nezaket", "merhamet", "sadık ittifak", "iyilik", "lütuf" veya "olarak çevrilebilen İbranice chesed kelimesinden gelir. sevgi ve merhamet." İbranice rah'amim (רחמים) kelimesi, taahhütlerinden kaynaklanan yükümlülükleri yerine getirmeleri gereken iki kişi arasındaki karşılıklı ilişkide güvene dayalı bir lütuf eylemini ifade eder. 

Dağdaki Vaazında İsa, merhametlilerden Allah'tan merhamet alacaklarını söylemiş ve İyi Samiriyeli meselinde ve Affetmeyen Hizmetkar meselinde örnekler vermiştir. Katoliklikte İlahi Merhamet, İsa Mesih'e, İsa Mesih ile ilişkilendirilen bir bağlılıktır. İsa'nın Faustina Kowalska'ya bildirilmiş görünümleri. Bu Kristolojik başlık altındaki saygıdeğer görüntü, Kowalska'nın günlüğünün tüm insanlara, özellikle de günahkarlara karşı "Tanrı'nın sevgi dolu merhameti" olarak tanımladığı şeye atıfta bulunuyor. Rahibe Faustina Kowalska, 2000 yılının Jübile Yılı'nda Vatikan tarafından "Merhamet Sekreteri" unvanını aldı.

İlkel kiliselerde veya bazilikalarda kullanılan minberler, mezmurların okunmasına yönelik ambosun bir çeşidiydi ve koro girişinde alçak bir platform üzerinde dikdörtgen bir tribün şeklinde yer alıyordu. biri yan merdivenlerden yukarı çıktı ve burada kutsal ayinlerde mektup ve İncil söylendi ve bayramlar halka duyuruldu. Ambos, Gotik dönemde ve Plateresque döneminde daha çok altıgen şekle eğilimli olan ve her zaman mevcut unsurlarla süslenmiş mevcut minber sisteminin benimsendiği on dördüncü yüzyıla kadar daha büyük veya daha az genişlik ve yükseklikle devam etti. stil. Ayrıca manastırların yemekhanelerine de yerleştirildiler.

Çoğu minber birkaç parçadan oluşur: minberi destekleyen sütunun etrafına yerleştirilmiş veya içinde veya bitişik duvarda açık olan "merdiven"; kaldırılabilen veya kaldırıma dayanabilen "destek"; görevlinin yerleştirildiği bir "platform" ve minberin alt kısmını kapatan bir korkuluk olan "parapet" veya "parapet" olarak ikiye ayrılan "tribün"; "atril", kitapları veya okumaları yerleştirme desteği; üst kısmında ise minberi örten ve ses geçişini kolaylaştıran saçak yer almaktadır.

Kubbenin tepesinde ve Kilise'nin üzerinde uçarcasına (böylece duada birleşmiş cemaatin üzerinden uçarak) Kutsal Ruh'u simgeleyen bir güvercin vardır. Sembol, Luka İncili'nden alınmıştır: "Ruh, O'nun (İsa'nın) üzerine bir güvercin şeklinde, bedensel bir şekilde indi".

Neden bir güvercin? İlk olarak, İncil bilginleri, Babil Talmud'unun yaratılışta suların üzerinde gezinen Tanrı'nın Ruhu'nu bir güvercinle nasıl karşılaştırdığına dikkat çektiler:  "Ve Tanrı'nın ruhu, suların yüzeyinde, dokunmadan üzerinde uçan bir güvercin gibi gezindi." Bu, Yaratılış kitabında açıkça belirtilmemiştir, ancak yazıldığı bazı çevirilerde ima edilmektedir: "Tanrı'dan gelen bir rüzgar suların üzerinde dalgalandı" (Yaratılış 1, 2).

Putperest bir bağlamda, antik dünyada güvercinler ilahi olanı temsil ediyor olarak görülüyordu. Tanrıların veya tanrıçaların güvercinlerle çevrili olması çok yaygındı. Sonuç olarak, Yeni Ahit zamanlarında, güvercinler zaten Tanrı ile ve özellikle de O'nun Ruhu ile yüksek oranda ilişkilendirilmişti.

İlk Hıristiyanlar bu tür görüntüleri hemen kabul ettiler ve kısa süre sonra Kutsal Ruh'u neredeyse yalnızca bir güvercin olarak temsil etmeye başladılar. Güvercin, Hıristiyan sanatında yalnızca İsa'nın vaftizinde değil, aynı zamanda Meryem'in Tanrı'nın Oğlu'nu doğuracağı haberini aldığı Müjde gibi İncil'deki birkaç bölümde de görünür. 

Burada güvercin, Mısır'dan çıkış sırasında halkına rehberlik eden Tanrı'yı ​​temsil eden ışık huzmelerinden çıkan bir bulutla çevrilidir: "Yahveh, onlara yolda rehberlik etmek için gündüz bir bulut sütununda onların (İbrani halkının) önünden gitti. Ve gece gündüz yürüyebilsinler diye onları aydınlatmak için geceleyin bir ateş sütununda. Gündüz bulut sütunu, gece ateş sütunu halkın önünden hiç ayrılmadı” (Çıkış 13, 21-22).

Yusuf (İbranice : יוסף , romanlaştırılmış : Yosef ; Yunanca : Ἰωσήφ , romanlaştırılmış: Ioséph ), kanonik İncillere göre Meryem ile evli ve İsa'nın yasal babası olan 1. yüzyılda Nasıralı bir Yahudi adamdı.

Yusuf, Katolik Kilisesi, Ortodoks Kilisesi, Oryantal Ortodoks Kilisesi ve Anglikanizm'de Aziz Yusuf olarak saygı görür. Onun bayram günü bazı Luteranlar tarafından kutlanır. Katolik geleneklerinde Joseph, işçilerin koruyucu azizi olarak kabul edilir ve çeşitli bayram günleriyle ilişkilendirilir. Mart ayı Saint Joseph'e adanmıştır. Papa Pius IX, İsa ve Meryem'in huzurunda öldüğü inancından dolayı, hastaları ve mutlu bir ölümü himayesine ek olarak, onu Katolik Kilisesi'nin hem hamisi hem de koruyucusu ilan etti. Joseph, çeşitli piskoposlukların ve yerlerin hamisi oldu. Bakirelerin koruyucu azizi olarak da "en büyük şans" olarak saygı görür.  Aziz Yusuf'un en iffetli ve saf kalbine özel bir saygı gösterilir.

İncillerde Yusuf'un mesleğinden sadece bir kez bahsedilir. Matta İncili İsa hakkında sorular sorar: Bu marangozun oğlu değil mi?

Çok Kutsal Bakire Meryem (Göğe alınırken)

Kutsal Kalbi (Mesi İsa'nın) Yüz çok iyi takdir edilmiyor. Birkaç yıl önce kilise, ayinle ilgili unsurların çalınmasıyla birlikte bu vitray pencereyi taşlayan bazı fanatik hırsızlar tarafından tahrip edildi. Cam, yüksek sıcaklıkta fırında pişirilen özel bir boyanın kullanılmasını gerektiren vitray tekniği kullanılmadan değiştirildi.

Tarsus'lu Aziz Pavlos. İki sembolle temsil edilir: Kılıç, kafasının kesildiği ve 13. yüzyıldan beri azizin ilişkilendirildiği aleti temsil eder ve Yunanca yazılmış mektup, öğrencisi Titus'a yazdığı Mektubun başlangıcını içerir: "Titus'a Giritliler Kilisesi'nin İlk Atanmış Piskoposu"

Aziz Yuhanna (Dördüncü İncilin Yazarı) Aziz Yuhanna orijinal on iki havariden biriydi ve geleneksel olarak dördüncü müjdenin yazarı olarak kabul edilir. Bu nedenle, her zaman dört müjdecinin ve bir grup olarak havarilerin suretindedir. Müjdeciler veya havariler arasındayken, bir kartal onun niteliği veya onu temsil eden bir sembol olarak veya nadiren kartal başlı bir insan olarak kullanılabilir. Kartal, en azından Jerome'un Matta Üzerine Yorumuna kadar gider; bu, "Kartalın kanatlarını alıp daha yüksek konulara doğru koşan, Allah'ın Sözü'nü tartışan İncilci Yuhanna" anlamına geldiğini söyler. Agustinus'un belirttiği gibi Doğu'da ve erken Batı'da bazen kartal yerine aslan kullanılır.