الخطبة الأولى لمحرم

أيها الناس

إن شهركم هذا عظيم قدره.جليل فخره.عظّمه الملك الأعظم حيث خلق فيه العرش والكرسي واللوح والقلم .واستشهد فيه الحسين بن علي بن أبي طالب فنال بذلك أعلى المفاخر والمراتب.قتل لعشر خلون من شهر محرم الحرام سنة إحدى وستين من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام .وكان ذلك في أرض يقال لها كربلاء .أحلّ الله بقاتله كلّ كرب وبلاء .

قال جعفر الصادق ، وجد في الحسين ثلاثة وستون طعنة وأربع وثلاثون ضربة . بكت لموته الأرض والسماوات وأمطرت دما. وأظلمت الأفلاك من الكسوف. واشتدّ سواد السماء .ودام ذلك ثلاثة أيام .والكواكب في أفلاكها تتهافت .وعظمت الأهوال حتى ظنّ أن القيامة قد قامت .كيف لا وهو ابن السيدة فاطمة الزهراء وسبط سيّد الخلائق دنيا وآخره .وكان عليه الصلاة والسلام من حبه في الحسين يقبل شفتيه ويحمله كثيرا على كتفيه . فكيف لو رآه ملقى على جنبيه ،شديد العطش،والماء بين يديه.وأطفاله يصيحون بالبكاء عليه ،لصاح عليه الصلاة والسلام وخرّ مغشيا عليه .فتأسفوا رحمكم الله على هذا السبط السعيد الشهيد .وتسلوا بما أصابه عما سلف لكم من موت الأحرار والعبيد واتقوا الله حق تقواه.

الحديث

عن عائشة رضي الله عنها قالت: (كان يوم عاشوراء يوماً تصومه قريش في الجاهلية، وكان رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - يصومه، فلمّا قدم المدينة صامه، وأمر النّاس بصيامه، فلمّا فرض رمضان قال: من شاء صامه ومن شاء تركه) رواه البخاري ومسلم، وعن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - يقول: (إنّ هذا يوم عاشوراء، ولم يكتب عليكم صيامه، وأنا صائم فمن شاء صام، ومن شاء فليفطر) رواه البخاري ومسلم .

شهور السنة الهجرية بالترتيب

كل شهر من هذه الأشهر له ألبوم خاص بالخطب المنبريه التي أدّاها الشيخ عبد الرحيم بن محمد بن إسماعيل الشهير بابن نباتة رحمه الله . روابط الألبومات ال 12 في الأسفل .

https://www.facebook.com/khotabminbariya/photos/a.173070178180487/173069828180522

الخطبة الثانية لِمُحرم

أيها الناس

ظهرت أمارات الساعة فلا تخفى على بصير .وكثر منكم التفريط ،فنسيتم المآب والمصير .وأسأتم الأدب بين يدي الله وهو الناقد البصير .وعكفتم على المعاصي ،وتعرضتم لأسباب التكفير. واستصغرتم ذنوبكم حتى كأنها ذباب يسقط على الأنف ويطير.وشكوتم من الزمان وإنه ليشتكي منكم ويستجير .الليل والنهار لا يتغيران ولكنكم أهل التغيير .فكم من قواعد غيّرتموها من حرمات الشرع ، وقلّ منكم النّكير. وكم حقّرتم من عظيم ،عظمتم من حقير . صار صغيركم لا يوقّر الكبير ،ولا كبيركم يرحم الصغير. فما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعف عن كثير. فإن لله وإنا إليه راجعون .فلا بدّ لهذا الأمر من أخير .واتقوا الله حق تقواه تنجوا من عذاب السعير.

الحديث

إذا كان آخر الزمان يرفع الله تعالى أربعة أشياء

1- يرفع الله تعالى البركة من الأرض .

2- يرفع الله تعالى الرحمة من القلوب.

3- يرفع الله تعالى العدل من الحكام.

4- يرفع الله تعالى الحياء من النساء.

الخطبة الثالثة لمحرّم

أيها الناس

تنزهوا عن حب الدنيا كي تفوزوا مع الفائزين . ولا تهتموا بأرزاقكم فإن الله هو الرزاق ذو القوّة المتين .

كيف تضيّعون حقوق الله وتشتغلون بما ليس من الدّين ؟ وكيف تنصرون الظالمين على المظلومين؟ وكيف تستهزؤون بفقراء المؤمنين ؟ وكيف تسخرون بعباد الله الصّالحين ؟ وكيف تُرضون الناس بأقوالكم وتُسخطون ربّ العالمين ؟ فوالله لقد ذلّت نفوسكم في طلب الدنيا ،وصرتم من المنهمكين.وصارت أنفسكم ترتاح عند سماع الغناء وأقوال الجاهلين،وتموت عند سماع الحق والكتاب المبين. واتبعتم الهوى وخطوات الشيطان اللّعين ،فإذا دُعيتم إلى سُنّة كنتم لها كارهين، وإن تكرّرت عليكم النّصيحة غضبتم غضب المستكبرين.

فليس بعجيب أن يخرج فيكم المسيح الدّجّال فيرى أكثركم له طائعين .

وليس بعجيب أن تخرج الدّابة فتميّز المسلمين من الكافرين .وليس بعجيب أن يرفع القرآن من صدور الحافضين ،ومصاحف الكاتبين .

وليس بعجيب أن تطلع الشمس من مغربها ،ويغلق باب التوبة على المُسيئين.

وليس بعجيب أن يأتي الخسف والمسخ والزلازل وجميع أشراط يوم الدين.

الحديث

أكثروا من قول لا إلاه إلا الله قبل أن يُحال بينكم وبينها ولقّنوها موتاكم.

الخطبة الأولى لصفر

أيها الناس

أذكروا هادم الّلذّات فمن ذكره كان في أمان الله .ولا تطمعوا في هذه الدنيا بالإقامة فيها ،فالبقاء فيها مستحيلا .ولا يبقى أحد إلا الله. واعلموا أن نبيّكم عليه الصلاة والسلام من الله لما قرب رحيله ودنت منه الوفاة نزل عليه ملك الموت فقرع بابه وناداه فقال : من بالباب يا فاطمة ؟ فقالت: زائر يا أبتاه .فقال: هل تعرفينه ؟ فقالت: يا أبت لا والله. فقال: يا فاطمة هذا هادم اللذات ومفرق الجماعات وميتم البنين والبنات .فافتحي له الباب فلا حول ولا قوة إلا بالله . ففتحت له الباب فسمعت صوته ولا تراه ،يقول السلام عليكم يا أهل بيت النبوة والرسالة والجاه .فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وعليك السلام ورحمة الله يا أخي يا عزرائيل . أجئتني زائرا أم قابضا بإذن الله؟ فقال: ما زرت أحدا قبلك يا حبيبي في دار الحياة ،ولكن أمرت أن أكون بك شفيقا وعليك رؤوفا،فإن قلت إقبض قبضت بأمر الله ،وإن قلت لي إرجع ،رجعت .فانظرمذا ترى؟ .فقال بالله عليك لا تقبض روحي حتى يأتي أخي جبريل من عند مولاه .أين تركته؟ قال تركته في السماء يعزيه في روحك ملائكة الله .فما تمّ كلامه إلاّ والأمين جبرائيل قد أتاه قائلا: يا محمد،ربك يقرئك السلام ،ويقول لك أنت رسوله ومصطفاه فإن شئت يؤخرك كما أخّر نوحا نبيّ الله .فقال: وما بعد ذلك يا جبريل؟ قال: أن تلقى ربك .فعند ذلك قال: يا أخي يا عزرائيل أقسم عليك بالله ،إقبض روحي،فقد بلغ العمر منتهاه .فعند ذلك عالج روحه الشريفة حتى وصلت إلى ركبتيه فقال: مع الذين أنعم الله عليهم .ولما وصلت إلى سرّته قال: وأنّ مردّنا إلى الله .ولما وصلت إلى صدره قال: إنا لله .ولما وصلت إلى حلقومه صرخ صرخة قال: واكرباه .فقالت فاطمة واكرباه على كربك اليوم يا أبتاه .فعانقها فمالت عمامته وقضى نحبه .

هذا ما ورث في وفاة رسول الله .اليوم يحق للعيون أن تدمع ،وللقلوب أن تخشع على فراق خير خلق الله ،واتقوا الله حق تقواه.

الحديث

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: جاءني جبريل فقال: يا محمد عش ما شئت فإنك ميّت ،وأحبب من شئت فإنك مفارقه، واعمل ما شئت فإنك مجزي به .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حياتي خير لكم ،ومماتي خير لكم، تُعرض عليّ أعمالكم فإن وجدت خيرا حمدت الله .وإن وجدت غير ذلك إستغفرت لكم.

يا ابن آدم، أتعبت نفسك في الدنيا وهي دار همّ وغمّ وسقم .وضيّعت حقوق الله وصرت لا تعقل ولا تفهم. فيا من حلّل محارم الله ،وفعل كل فعل محرّم، أين أنت ممّن بكى من خشية الله وتألّم. ويا من نُسجت أكفانه وهو لا يدري ولا يعلم ، أين أنت من قوم تتجافى جنوبهم عن المضاجع إذا الليل أظلم. ويحك يا مسكين ،تطمع في البقاء وركن شبابك قد تهدّم. ويا من هو في لهو الدنيا وخيوط أكفانه تُجهز وتُبرم .في كل جمعة تسمع المواعظ وأنت عنها أصمّ وأبكم .فتب إلى الله توبة نصوحا ما دام العمل يستغنم ،فلا بد لك من الوقوف بين يدي الله العظيم ويحاسبك على القليل وعلى الكثير،والحبة والدّرهم، حسابا لا تظلم فيه أبدا ولا تُعذر .ثم بعد ذلك المصير ،إما جنة عالية بها المرء يتنعم. وإمّا إلى نار حامية طعامها الزّقّوم وشرابها العلقم .

فبالله عليك قدّم لنفسك عملا صالحا لعلّك من العذاب تسلم .فستذكر ما أقول لك أيها العاصي وستعلم إذا نُصب الصراط على متن جهنم ،ووضع الميزان، وقيل للظالم تقدّم ،وللمظلوم قف وتحكّم. فإن كان المُنادى من أهل السعادة إستبشر عند ذلك وتبسم .وإن كان من أهل الشقاوة بكى على تفريطه وتندّم . فعند ذلك يُعرف المجرمون بسيماهم ،فيوخذوا بالنّواصي والأقدام . ويخلع على أهل السعادة من الكرامة والنعم.

الحديث

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أُعبد الله كأنك تراه. فإن لم تكن تراه فإنه يراك .واحسب نفسك مع الموتى واتّق دعوة المظلوم فإنها مستجابة.

الخطبة الثالثة لصفر

أيها الناس

تنزّهوا عن حب الدنيا فإن متاعها قليل.وتزوّدوا بتقواكم فإن السّفر طويل. ولا تطمعوا في هذه الدنيا فإن البقاء فيها مستحيل. كيف لا والمنادي ينادي كل يوم ،يا عباد الله الرّحيل الرّحيل. هو الموت الذي ما فيه فوت ولا تعجيل. ولا يقبل الله فيه الفداء ولا يرضاه بديل. كم ألحق عليلا بصحيح وصحيحا بعليل، وكم أخذ قريبا من قريب وخليلا من خليل. فكيف تطمعون في الدنيا بالإقامة وفيها قابض الأرواح عزرائيل .فإلى متى هذه الغفلة والقساوة ولم يبقى من العمر إلا القليل، ثم ترجعون إلى ربكم المُتعالي في كماله عن الشبيه والمثيل. فمذا يكون جوابك أيها العبد الذليل،إذا سألك مولاك الجليل، مذا فعلت بما أنعمت به عليك من النعم والفضل الجزيل ،وربيتك بنعمتي وعرّفتك بربوبيّتي وأرسلت إليك أعظم رسول ،فأعرضت عن طاعتي وشرعت في مسائل التعطيل .

الحديث

أيما مؤمن أطعم مؤمنا على جوع أطعمه الله يوم القيامة من ثمار الجنة وأيما مؤمن سقى مؤمنا على ظمإ سقاه الله يوم القيامة من الرّحيق المختوم. وأيما مؤمن كسا مؤمنا على عري كساه الله يوم القيامة من حلل الجنّة.

أيها الناس

ما هذه الغفلة التي أنتم عليها عاكفون. تسمعون المواعظ كلّ جمعة وأنتم عنها معرضون . أتظنون أنكم في الدنيا مخلّدون . أم تتوهّمون أنكم لا تموتون ولا تبعثون .أم وسوس لك الشيطان أنكم على أعمالكم لا تُعذّبون. إن كان هذا أملكم ،فقد خاب والله ما تأملون .أين الأنبياء ؟أين الأولياء؟أين المرسلون؟أين فرعون؟أين هارون؟أين قارون؟أين الأمم الماضية ؟ أين آباؤكم الأقدمون؟ قد صاروا والله في التراب وهم الآن ذائبون متقطّعون.

أما سمعتم قوله تعالى في كتابه المكنون ، إنك ميّت وإنهم ميّتون ثم إنكم يوم القياة عند ربكم تختصمون. فاتقوا الله حق تقواه لعلكم ترحمون.

الحديث

لا تقوم الساعة حتى يمرّ الرجل بقبر أخيه فيقول يا ليتني كنت مكانك.

أبن آدم

كم لله عليك من نعمة أنت لها كاتم. وكم له لديك من نقمة أنت مع موجدتها كاظم. لو تفكرت في أحوالك لرأيتها مشحونة بالعظائم. ولو تدبّرت في الوجود في الوجود لرأيته ساعيا في مصالحك كالخادم .

فواعجبا، تعدّ النقم وتنسى النعم. وربما كانت النقمة نعمة عند فهم الذكي العاقل العالم . فما ربك بظلاّم للعبيد بل هو عادل عدل في كل شيئ وفي كل شيئ وفي كل ما هو به حاكم .فيا مشغول بالإعراض عن مولاك ،أفق فإنك في الحساب غالط. وفي دعواك ظالم. إن أحرمك مرّة فكم من مرّة أعطاك. وإن أسقمك يوما فكم من أيام عافاك. فوالله لو لا رحمته ما دفع عنك المآلم. ولا أوصل إليك المكارم.

كم عاملك ربك بالإحسان مع مقابلتك بالعصيان، وهو مطّلع عليك وعالم .فكيف إذا عبدته بالأركان ومجّدته باللسان ووحّدته بالجنان، وكنت في محبته كالهائم. فالله ما عزّ شيئ إلا هان، ولا تمّ أمر إلا أخذ في النقصان. وما أطاعه عبد مع الإخلاص إلا وغمره ببحر جوده المتلاطم.

الحديث

إذا تاب العبد أنسى الله الحفظة ذنوبه ،وأنسى ذلك جوارحه ومعالمه من الأرض حتى يلقى الله تعالى وليس عليه شاهد بذنب.

أيها الناس

سبق في علم الله كما ورد في الخبر، ما كان وما يكون وما غاب وما حظر. فسبحان من اطّلع على خلقه، فعلم طاعة الطّائع وكفر من كفر. قبض قبضة من خلقه، فعلم وقال: هذه إلى الجنّة ولا أبالي وهذه إلى سقر. وقبض قبضة من نوره وقال كوني سيّد البشر. فكانت بين يديه كمصباح الأنوار الأزهر. فشعشع ونوّّر، وقسّم نوره على أربعة أقسام كما قد جاء في الخبر.

فخلق من الجزء الأوّل اللّوح والقلم . فكتب القلم ما به الله قد أمر .

وخلق من الثاني العرش والكرسي، وكان إسم الرسول على العرش مسطّر. مكتوب عليه ،لا إلاه إلا الله، لا أغفر لقائلها حتئ معها يا محمد تُذكر.

وخلق من الثالث الشمس والقمر ونور الفجر إذا ظهر .

وخلق من الرابع الجنّة وما فيها من حور وولدان وقصور وثمر.

فلما أراد الله أن يخلق أبا البشر أفرغ على طينته قطرات من نور النبي المفتخر وقال لها: كوني آدم فكانت كما جاء في السَّير .

الحديث

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

من كرامتي على ربي أني وُلدت مختونا .ولم يرى أحد سُترتي. وعنه أنه قال

إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشا من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم، فأنا خيار من خيار من خيار.

الخطبة الثانية لربيع الأول

أيها الناس

ظهر الحق المبين والعيون عمي لا تراه .ووضح الطريق المستقيم ، فاليرجع المفتري عما افتراه. ففي مثل هذا الشهر العظيم طلعت شمس الإيمان ،وذلّت عبدة الأوثان وظهر دين الإسلام بولادة سيّد المرسلين .خرج من بطن أمّه معتمدا وبالملائكة الكرام معتضدا، ناظرا ببصره الشريف إلى السماء ،يدعوا اللطيف الخبير ،مقطوع السرّة مختونا .مبارك على الأمّة مأمونا .وظهر معه نور أضاءت له قصور بصرى ،وأظهرت الوحوش لقدومه السرور والبشرى. واطّلع الله في السماء نجوما فصيّرها للشياطين رجوما. ولم يزل عليه الصّلاة والسّلام ولوائح السعادة تلوح على شمائله، وبراهين السعادة تظهر بدلائله حتى استكمل من السنين أربعين، أرسله الله لكافة الخلق أجمعين.

الحديث

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

كنت أوّل الأنبياء في الخلق وآخرهم في البعث .وإنما بُعثت في آخر الزمان لئلا تطّلع الأمم على فضائح أمتي أوكما قال عليه الصّلاة والسّلام .

الخطبة الثالثة لربيع الأول

أيها الناس

إعلموا أن الله سبحانه وتعالى جعل الصلاة عمود الدّين. وأمرنا بالمحافظة عليها لنكون من المفلحين. وحثّ عليها في كتابه المبين .

قال تعالى وهو أصدق القائلين :

حافضوا على الصّلوات والصّلاة الوسطى وقوموا لله قانتين .

فمن استخفٌ بغضب الله فقد رجع بالذنوب والآثام . ومن ترك الصلاة ثلاثة أيام، فلا حظّ له في الإسلام . واستحقّ الخزي، والعذاب المهين .

حافضوا على الصّلوات والصّلاة الوسطى وقوموا لله قانتين .

ألا وإن تارك الصلاة قد يرجع بالخزي والبوار . ويمحق الله عنه الرزق ، ويذهب عن وجهه الأنوار .فمن تركها أُمر بقضائها على شفير جهنم. ولا يرد الحوض مع الواردين .

حافضوا على الصّلوات والصّلاة الوسطى وقوموا لله قانتين .

تارك الصلاة ساقط العدالة ... تارك الصلاة لا يرفع الله إلى السماء سؤاله ... تارك الصلاة لا يتقبّل الله أعماله ... إنّما يتقبل الله من المتّقين .

حافظوا على الصّلوات والصّلاة الوسطى وقوموا لله قانتين .

يوم ينادي المنادي من قبل الملك العلاّم .أين من انتبه عند المعاصي، وعن الصّلاة قد نام ؟ اليوم أنتقم منه وأنا عزيز ذو انتقام. وأذيقه من جهنم العذاب والغسلين .

يا لها من دار عذابها مهين ...

حافظوا على الصّلوات والصّلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. واتّقوا الله حقّ تقواه، تفوزوا برضاه في وقت وحين.

الحديث

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل:

تارك الصلاة ملعون. وجاره إن رضي به ملعون . ولو لا أني حكم عدل، لقلت: ومن يخرج من ظهره ملعون. وعنه أنه قال:

من سرّه أن يلقى الله آمنا ، فاليحافظ على الصلوات الخمس .

الخطبة الرابعة لربيع الأول

أيها الناس

إعلموا أنّ من اتّبع الدّنيا كثُر همّه وشقاه. فالسّعيد من أطاع مولاه . والشّقيّ من باع آخرته بدنياه. فكم غرّت من إنسان حتى أدركه الموت ووافاه. فمن لم يتّعظ بالموت فلا وعظه الله .

أين آدم الذي خلقه واصطفاه، وجعل الجنّة منزلة ومثواه ؟

أين نوح الذي وهبه الله عمرا طويلا ومن الموت ما نساه ؟

أين موسى ابن عمران الذي كلّمه الله على جبل الطّور وناجاه ؟

أين داوود الذي ألان له الحديد وبنعمه أرضاه ؟

أين سليمان الذي وهبه الله ملكا لا ينبغي لأحد سواه ؟

أين عيسى ابن مريم الذي كان يُبرئ الأكمه والأبرص ويحيي الموتى بإذن الله ؟

أين نبيّنا محمد صلى الله عليه وسلم الذي أسرى به وقرّبه وأدناه ؟ ولم يكن أحد أعزّ منه على مولاه .فلما قرب رحيله ودنت منه الوفاة، دخل المسلمون فلم يجدوا من يؤمّ بهم الصّلاة ، فلمّا سمع ضجيج المسلمين رفع طرفه مناديا مولاه :

يا من يجيب المضطرّ إذا دعاه، خفّف عن نبيّك محمّد بلواه حتى يودّع المسلمين بالصّلاة . فصلى بهم جالسا فكانت آخر صلاته من دنياه .

الحديث

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

خيركم من طال عمره وحسن عمله . وشرّكم من طال عمره وساء عمله.

أيها الناس

إعلموا أن الله سبحانه وتعالى جعل الصلاة عمود الدّين. وأمرنا بالمحافظة عليها لنكون من المفلحين. وحثّ عليها في كتابه المبين .

قال تعالى وهو أصدق القائلين :

حافضوا على الصّلوات والصّلاة الوسطى وقوموا لله قانتين .

فمن استخفٌ بغضب الله فقد رجع بالذنوب والآثام . ومن ترك الصلاة ثلاثة أيام، فلا حظّ له في الإسلام . واستحقّ الخزي، والعذاب المهين .

حافضوا على الصّلوات والصّلاة الوسطى وقوموا لله قانتين .

ألا وإن تارك الصلاة قد يرجع بالخزي والبوار . ويمحق الله عنه الرزق ، ويذهب عن وجهه الأنوار .فمن تركها أُمر بقضائها على شفير جهنم. ولا يرد الحوض مع الواردين .

حافضوا على الصّلوات والصّلاة الوسطى وقوموا لله قانتين .

تارك الصلاة ساقط العدالة ... تارك الصلاة لا يرفع الله إلى السماء سؤاله ... تارك الصلاة لا يتقبّل الله أعماله ... إنّما يتقبل الله من المتّقين .

حافظوا على الصّلوات والصّلاة الوسطى وقوموا لله قانتين .

يوم ينادي المنادي من قبل الملك العلاّم .أين من انتبه عند المعاصي، وعن الصّلاة قد نام ؟ اليوم أنتقم منه وأنا عزيز ذو انتقام. وأذيقه من جهنم العذاب والغسلين .

يا لها من دار عذابها مهين ...

حافظوا على الصّلوات والصّلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. واتّقوا الله حقّ تقواه، تفوزوا برضاه في وقت وحين.

الحديث

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل:

تارك الصلاة ملعون. وجاره إن رضي به ملعون . ولو لا أني حكم عدل، لقلت: ومن يخرج من ظهره ملعون. وعنه أنه قال:

من سرّه أن يلقى الله آمنا ، فاليحافظ على الصلوات الخمس .

أيها الناس

إتّقوا الله يغفر لكم الذنوب والزّلاّت .واعلموا أنّ

تارك الصّلاة لا يُؤدّى عليه السّلام. هكذا نقله النووي في بعض الرّوايات .

تارك الصّلاة ليس له أمانات.

تارك الصّلاة كثير الخيانات في جميع الأوقات.

تارك الصّلاة إذا حضره الموت واشتدّت عليه الغمرات والسّكرات تُجذبُ روحه كما يُجذبُ الحرير النّاعم على الشّوكات المُهلكات . فإذا فارقت روحه الجسد تعلّقت بها ملائكة العذاب ومعها مُسوح وجمرات مُشعـِلات . فتصعد بها نحو السماء ولها نتن وزفرات .فتغلق أبواب السّماء دونها وترجع إلى جسدها في أسوإ الحالات.

تارك الصّلاة إذا وُضع في قبره وأُهيل عليه التُّراب بالمسحات، يُخاطبه القبر بلسان فصيح وألفاظٍ مُعربات :

لا أهلا بك ولا سهلا يا من ضيّع في الدّنيا حقوق ربّ المخلوقات. يا طول ما مشيت على ظهري وتركت الصّلوات .وسهوت عنها بالشّهوات واللّذّات . اليوم تنظر منّي عذابا لا تُطيقه الجبال الرّاسيات. فيضمّه القبر ضمّة واحدة تصير أضلاعه مختلفات .

فاتّقوا الله حقّ تقواه في جميع الأوقات.

الحديث

عن أنس بن مالك في قوله تعالى: قل أعوذ بربّ الفلق. قال أنس: ما الفلق يا رسول الله ؟

قال: بئر في جهنم لو طار طائر ألف سنة لا يصل إليها.

قلت: لمن هي يا رسول الله؟

قال: لتارك الصّلاة مع صحّة البدن.

أيها الناس

يرحمني الله وإيّاكم والمسلمين بأُمِّ القرآن .

أين الآباء والأبناء والإخوان.

أين الملوك والعلماء والخلاّن.

أين القُضاةُ والشُّهود وأصحاب التِّيجان صاروا إلى بُطون اللّحود. وأكل لحومهم الدّود ، وتمزّقت منهم الأكفان . أما والله لو استطاعوا لأجابوا بشيئ يعجز عن وصفه الثّقلان،من سكرات الموت ومعالجة الأعوان، ونزع الرّْوح من الجسد أشدَّ من ثلاثمائة ضربة بالسّيف وطعنة بالسِّنان.

وأعظم من هذا كلِّه سؤال الملكين عن الرّبِّ المجيدِ والنّبِيِّ المبعوث في آخر الزّمانِ. فإن أجابهم على التّحقيق والتّصديق وإلإذعان فتحا له بابا من أبواب الجنان. وينصرفان عنه وهو مسرور وفرحان. وأمّا المنافق فيأتيه في قبره كلبان ،هذا ينهشه وهذا يلعنه بكلِّ لسان. ثم يأتيه الملكان الغليظان الشّديدان ويقولان له :

من ربّك ومن نبيّك وما دينك من بين الأديان ؟

فيقول :

هذا ربّي ويشير بإصبه إلى الشّيطان .

فيضربانه ضربة تتساقط من عِظَمِها الأسنان . ثم يفتحان له بابا من أبواب النّيران .وكيف يفرح من مات والرّبّ عليه غضبانْ .

فاتّقوا اللّه حقّ تقواه في السِّرِّ والإعلان.

الحديث

قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم :

أثقل الصّلاةِ على المنافقين الصُّبحُ والعِشاءُ ولو يعلمون ما فيهما من الخير لأتوهما ولو حبوا.

وعنه قال :

النّاس نِيامٌ فإذا ماتوا انتبهوا.

أيها الناس

إلى كم تسمعون المواعظ وقلوبكم قاسية. وكم نُرشِدكم إلى الطّريق وأبصاركم عنها متعامية. وإلى كم نُزهّدكم في الدُّنيا وقلوبكم على حُبِّها مُتوالية. وإلى كم نُرغِّبُكم في الآخرة وخواطركم عنها مُعْرِضَة غادِية .

ليت شِعري من السّعيد مِنّا فنُهنِّئُهُ بجنّةٍ عالية. ومن الشّقِيُّ منّا فنُعزّيهِ من نار حامية.

ليت شِعري أوعظي هذا يُليِّنُ قُلوبا قاسِية. فإنّ من الحِجارة لما تتفجّرُ منها عُيونٌ جارِية.

فيا من غلبت على قلوبهم الأهوية، فكأنِّي بكم وقد أصبحت منازلكم خالية ،ونقلكم الموتُ إلى قُبورٍ بالِية. وأصبحت أولادكم تبكي عليكم بِأدمُعٍ حامِية . فاعتبروا بمن مضى قبلكم من القرون الماضية. فقد سقتهم المنِيّةُ شربةً غيْرَ صافيةٍ. وها هي نازِلة بكم والله أعلم أمُصَبِّحَةٌ أم مُماسيةٌ .ثم تقومون من قُبورِكم بِأقدامٍ حافِية وعوْراتٍ بادية. فما جوابُكم إذا أجبْتُمْ بِحُجَّةٍ غيرَ كافية. وتُوضعُ السّلاسِلُ في أعناقِكمْ وتَسْحبُكمْ الزَّبانيةُ وتُنادي عليكم الملائكة :

هذا جزاءُ من ضيّع حُقوقَ من لا تَخْفى عليه خافِية.

فاتّقوا الله حقّ تقواه في السِّرِّ والعلانِية.

الحديث

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اشتكت النار إلى ربها فقالت: رب آكل بعضي بعضا.ً فأذن لها بنفسين: نفس في الشتاء، ونفس في الصيف، فأشد ما تجدون من الحر، وأشد ما تجدون من الزمهرير.

ابنَ آدمْ

ذَهَبَ الحَيْلُ والقوّةُ والشّبابْ .وكم أنت مشغول بالمعاصي ولم تخشى العذابْ .تَسْتَتِرُ عنِ النّاسِ بِغَلْقِ الأبْوابْ واللهُ مُطَّلِعٌ عليكَ ليسَ بينك وبينه حجابْ .فإلى كم أنت بالمعاصي تَتجاهرْ وإلى كم بِفعل المُنكراتِ تتفاخرْ .وإلى كم تزيدُ في الخطايا وعُمُرُكَ يَتَقَاصَرْ .وإلى كم هذا التَّشاغُلُ عنِ المَتابْ.

ويحكَ يا مسكينْ ،بادرْ بالتّوبةِ والإقلاعِ عنِ الذُّنوبِ والخطايا والإبتداعْ. ودَعْ مُخَاصَمَةَ إخْوانِكَ والمُجَادَلةُ والنِّزاعْ والكِبرْ والرِّياءُ والتَّعاظُمُ والإندِفاعْ. وَابْكِ على نفْسِكَ قبلَ حُلولِكَ فِي التُّرَابْ .فَكَأنِّي بِكَ وأنْتَ بينَ أهْلِكَ مَسْرُورْ. وبِلَهْوَاكَ ولَعِبِكَ وَلذَّاتِكَ مَغْرُورْ. مَشْغُولٌ عَنِ الْآخِرَةِ بِالْبَغْيِِ وَالفُجُورْ وَالْغَيْبَةِ والنَّمِيمَةِ والزُّورْ مَع الأصْدِقَاءِ والأقارِبِ والأحْبابْ إذْ دارتْ بِكَ يَابْنَ آدَمَ الأمْرَاضِ الرّدِيّة وذهبتْ مِنْكَ الحِيَلُ وَالشِّدّةُ القَوِيَّهْ. وارْتَعَدَتْ مَفَاصِلُكَ بِالْكُلِّيَّهْ. وَتَغَيَّرَتْ مِنْكَ الصُّورَةُ الْبَهِيَّهْ وصِرتَ لا قُدْرَةَ لَكَ عَلى رَدِّ الْجَوابْ .وَعَايَنْتَ لِلْمَوْتِ غَمَرَاتٍ وَسَكَرَاتْ وَنَاحَ عَلَيْكَ البَنونُ والبَناتْ. وقالوا إنّ فُلانا قد ماتْ .وبكى عليكَ الشُّيوخُ والشَّبابْ .وَوُضِعْتَ في لحْدِكَ، وهِيلَ عليك التُّرابْ .فَإِنْ كُنْتَ مِنْ أَهْلِ السّعادةِ كُنْتَ فِي أَمَانِ الْمَلِكِ االتَّوَّابْ .وإنْ كُنْتَ مِنْ أَهْلِ الشَّقاوَةِ تَسَلَّمتْكَ مَلائكةُ العذابْ.

الحديث

عن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال

(إذا كان يوم حار فقال العبد: لا إله إلا الله ما أشد حرّ هذا اليوم، اللهم أجرني من حرّ نار جهنّم. قال الله عز وجل لجهنّم: إن عبدي استجار بي من حرّكِ فإني قد أجرته. وإذا كان يوم شديد البرد فقال العبد: لا إله إلا الله ما أشد برد هذا اليوم اللهم أجرني من زمهرير جهنم، قال الله عز وجل لجهنم: إن عبدي استجار بي من زمهريرك وإني قد أجرته. قالوا: وما زمهرير جهنم؟ قال: جُبٌّ يلقى فيه الكافر فيتميّز من شدّة بردِه بعضه من بعض. أو كما قال صلوات ربي وسلامه عليه.

إبن آدم

إلى كم تتحمّلُ الذُّنوبَ والأوزارْ ؟وإلى كم تعصي مولاك وهو مُسبِلٌ عليك الأسْتارْ؟ وإلى كم تتجاهرُ بالمعاصي ولمْ تخْشَى عذابَ النّارْ؟

أما تسْتحي من اللهِ الواحِدِ الجبّارْ؟ أما تبكي على نفْسِكَ بالدُّموعِ الْْغِزارْ؟ فانْتَبِهْ قبْلَ أنْ يُنَادِي الْمُنادِي بالرَّحيلْ. أما تُبْتَ إلى اللهِ مِنَ الْقَالِ وَالْقِيلْ؟ فافْعَلِ الْخَيْرَ تُجازَى بِالْجَمِيلْ. ولا تَنْسَى الْحِسَابَ على الْكثيرْ وَالْقَليلْ بين يَدَيْ اللّهِ الْوَاحِدِ الْقَهّارْ

.فَكَأنِّي بِك وقَدْ نُزِعَتْ مِنْكَ الرُّوحُ وَصارَتْ أَقَارِبُكَ تَبْكِي عَلَيْكَ وَتَنُوحْ. وَلَحْدُ قَبْرِكَ لِانْتِظارِكَ مَفْتُوحْ، لا تَسْتَطيعُ الْهَرَبَ مِنْهُ وَلاَ الْفِرَارْ .ويَأْتِيكَ فِيهِ مَلَكَانِ لِأَجْلِ السُّؤَالِ عَنْ رَبِّكَ وَنَبِيِّكَ الْمُفَضَّلِ بالْكَمَالْ . فَإِنْ كُنْتَ سَعيدًا بَلَغْتَ الْآمَالْ وإنْ كُنْتَ شَقِيًّا صِرْتَ فِي أَسْوَإِ حَالْ تحْتَ مَشِيئَةِ ذِي الْجَلاَلْ ،إِمّا إِلى الْجَنَّةِ وإِمّا إلى النَّارْ.

الْحَديثْ

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

إن ناركم هذه التي توقدون جزء واحد من سبعين جزء من نارحر جهنم ،ولو لا أنّها أُطْفِئَتْ بالماءِ مرّتينِ ما انْتَفَعْتُمْ بِها. قالوا : والله إن كانت لكافية يا رسول الله قال فإنها فضلت بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها .

أيها الناس

ما هذه الغفلة والإغترارْ؟ وما هذا التّعامي وعدم الإعتِبارْ؟ أما جاءكم رسولٌ خوَّفكم من عذابِ النّارْ؟ أما جاءكم كتابٌ أخبر بما يُعَدُّ لِلْمُتَّقينَ والفُجَّارْ؟ فواللّهِ لئِن لمْ تَأْمُروا بالمعروفِ وتنْهُوا عنِ الْمُنكرِ وتُنَبِّهوا الْأَفْكارْ وتَنْتَهُوا عمّا حرّمَ اللّهُ عليكم مِنَ الخَطايَا والْأَوْزَارْ لَيُسَلِّطَنَّ الله عليكمْ من لا يرحمكم عند الضِّيقِ والإِعْسارْ .

أما علِمتُمْ أنَّ الْغَيْبَةَ والنَّميمَةَ مِنْ أَكْبَرِ الأَوْزارْ؟ أما علِمتُمْ أنَّ عُقُوقَ الوالِدينِ يُنْقِصُ الأعْمارْ؟ أما علِمتُمْ أنَّ شُرْبَ الخمْرِ يُغْضِبُ الْجَبّارْ؟ أما علِمتُمْ أنَّ الزِّنَا يُورِثُ الإِفْتِقارْ؟ أما علِمتُمْ أنَّ المعاصِي تُقَرِّبُ العبْدَ مِنَ النَّارْ ؟ أما علِمتُمْ أنَّ نَبِيَّكُمْ عليه الصَّلاةُ والسّلامْ بكى بُكاءً شديدا حتّى بلَّ اللِّثامْ ؟ فقال له حُذيفةُ بنُ اليَمانْ ما يُبْكيكَ يا خيْرَ الْأَنامْ؟ فقال له كيف لا أبكي وقدْ يأْتي على أُمَّتي زمانٌ يُفْقِدُ فيهِ الْإِسْلامْ

،فيَتْرُكونَ الصَّلاةْ ويمنعونَ الزَّكاةْ ويُطَفِّفونَ الْمِكْيالْ ،ويجور السُّلْطانْ ويحكُمونَ بالباطِلِ والخُسْرانْ، ويشهدونَ الزُّورَ ويشْرَبونَ الْخُمورَ ويُفْشُونَ اللِّواطْ والزِّنَا ويأْكُلونَ الرِّبا ، ويُحِبُّونَ الغِنا، وتَقِلُّ الأَماناتْ وتَكْثُرُ الْخِياناتْ ويفْتخِرونَ بِنَسَبِ الْآباءِ والأُمَّهاتْ، وتَعْلوا الْأَصْواتْ والْخُصوماتْ في الْمَساجدِ ويَقِلُّ فيها الرّاكِعُ والسّاجِدْ، ولا يُوقِّرُ صغيرهمْ كبيرَهمْ ولا يَرْحَمُ كبيرَهمْ صغيرهمْ ،وتَرَى الْكَذِبَ حَديثُهُمْ والغَيْبَةُ والنَّميمةُ فَاكِهَتُهُمْ .إنْ رَأَوْا حقًّا كَرـهوهْ وإِنْ رَأوْا باطِلًا تبِعُوهْ .

الحديث

- عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلّم قَالَ: لعن اللهُ شارِبَ الخَمْرِ وَعَاصِرُهَا وَبَائِعُها وحَامِلُها وَالْمَحْمولَةُ إليْهِ.

- عن النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلّم قَالَ: إِن الله تَعَالَى يبْسُطُ يدهُ بِاللَّيْلِ ليتُوب مُسيءُ النَّهَارِ، وَيبْسُطُ يَدهُ بالنَّهَارِ ليَتُوبَ مُسِيءُ اللَّيْلِ حتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِن مغْرِبِها.

- قالَ رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلّم : مَنْ تَابَ قَبْلَ أَنْ تطلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مغْرِبِهَا تَابَ الله علَيْه

- عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلّم قَالَ: إِنَّ الله يقْبَلُ توْبة العبْدِ مَالَم يُغرْغرِ

أيها الناس

ذهبت الأعمار والصّحائف بالذّنوب سودْ . وجاء أوان الإرتحال من سعة الدنيا إلى ضيق اللّحودْ . أتظنّونَ أنّ زمانكم الماضي إليكم يعودْ ؟ أم تتوهّمون أن لا رجوع إلى الله ولا وُرودْ ؟ أم تتيقّنون أنّ هذه هي دار الخلودْ ؟ كلاّ واللّه لتموتُنَّ ثمّ لَتُسألُنَّ عن القيامِ الرُّكوعِ والسُّجودْ .وما من خُطْوَةٍ تَخْطونَها إلاّ وعليكمْ بها شُهودْ. ولَتَرِدُنَّ الصِّراطََ ، جسْرٌ على جهنَّمَ مَمْدُودْ. ألفُ عامٍ إسْتِواءْ وألفُ عامٍ هُبوطْ

وألفٌ صُعودْ. عليه ملائكةٌ يُنادونَ بِأصْواتٍ عالِيَةٍ ونَفَسٍ مَمْدودْ. من جاءَ بِجَوازٍ جازَ وإلاّ سَقَط في النّارِ ذاتِ الْوَقُودْ. فلا تغْترُّوا بالدُّنيا ، فالآخِرةُ هي دارُ الخُلودْ.

أيْنَ الوُزَراءْ ؟ أين الآباءْ ؟ أين الأبناءْ ؟ أين الجُدُودْ ؟ أين العُلماءْ ؟ أين القُضاةْ والشُّهودْ ؟ أين عادْ بنُ شدّادْ ؟ أين يَعْصُرَ بنُ ثمودْ ؟ أين هامانْ ؟ أين عدوّ اللّه نَمْرُود ؟

أصبحت أنفاسهم خامِدةً وَأَكلَ لُحُومهُمْ الدُّودْ .

الحديث

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" من فرج عن أخيه المؤمن كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن ستر على مسلم ستر الله عليه في الدنيا والآخرة، والله تعالى في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه"

الحديث

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: " قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله أيُّ الناس أحبُّ إليك ؟ قال: أنفع الناس للناس، قيل: فأيُّ العمل أفضل ؟ قال: إدخالكَ السُّرور على المؤمن قيل: فما سرورُ المؤمن ؟ قال، إشباعُ جوْعَته، وتنفيسُ كُربتِه، وقضاءُ ديْنه، ومن مشى مع أخيه في حاجةٍ كان كصيام شهرٍ أوِ اعتكافِه، ومن مشى مع مظلومٍ يُعينُه ثبَّت اللهُ قدَميه يوم تَزِلُّ الأقدام، ومن كفَّ غضبه ستَر اللهُ عوْرته وإن الخُلُقَ السَيِءَ يُفسِد العمل كما يُفسد الخَلُّ العسل".

أيها الناس

عليكم بالتّقوى فإنّها تُرضي الملِكُ الخَلاّقْ. وأنهاكمْ عنْ سائِرِ المعاصي وأيْمانِ الطّلاقْ. وَأُحذِّرُكُمْ عنْ أيْمانِ الْحِنْثِ فإنّها تَمحَقُ الأرْزاقْ.

كان الإمامُ مالك بن أنس راوي الحديث ومُفسّرهُ يُؤدِّبُ من حَلَف بِطلاقٍ أو عِتاقْ. فإنّ الحلف بهما من الْبِدع ،بل هما أيمان الفُسّاقْ. فمن حلف بغيرِ الله فقد عَظّمهُ. ومن عظّمَ غيرَ الله صارَ من أهْلِ النِّفاقْ .

اليمينُ بالله لها كفّارةٌ ،وما كفّارةُ الطّلاقِ إلاّ الفِراقْ . فمن حنث في زوجته ثمّ دخل عليها مُستحلاّ لذلك فهو كافِرٌ من تِسْعِ أوْجُهٍٍ باتِفاقْ .

الأوّلُ أنّهُ خالَف الكتابُ والسُّنة ومن خالفهما فليس له في الآخرة من من خلاّقْ.

الثاني أنّهُ ضيّعَ الأمانة ونقضَ العُهودَ والميثاقْ .

الثالث أنّه يعتقدُ أنّ المطلّقة زوجتهُ وما هي بزوجتهِ باتّفاقْ.

الرّابعُ أنّه يعتقِدُ أنّ الأولاد أولادُهُ وإنّما هم أولاد زنا ونفاق.

الخَامِسُ أنّه ورّث من ليس له في الإرْثِ حقّ ولا استِحْقاقْ.

السّادسُ قد صيّرَ أولاده في القيامة بسبب ذلك في شِقاقْ. يقولون يا ربّنا ما ذنبنا ويتبرّؤون من والِديهمْ على الإطْلاقْ .

السّابع أنّه إذا حنث إرتفع قلمُ الحسناتِ عن صحيفتهِ ما دام الإصرار باقْ.

الثّامنُ أنّه يَحْشُرُ في الدّرَكِ الأسفل مع أهلِ النّفاقْ.

التّاسع أنه يُحْرمُ من الشّفاعة ويُقاسي من الأهوالِ ما لا يُطاقْ.

فكونوا رحمكم الله تعالى بالسُّنَّةِ عاملينْ تُحشروا مع الّذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاقْ.

الحديث

عن محمود بن لبيد، قال: أُخبِر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن رجل طَلَّق امرأته ثلاثَ تَطْلِيقَات جميعًا، فقام غَضْبَان ثم قال: «أَيُلْعَبُ بكتاب الله وأنا بين أَظْهُرِكُم؟» حتى قام رجل وقال: يا رسول الله، ألا أقتله؟

أيها الناس

أنتم نائمون. فمتى يكونُ الإنتباهْ وعمّا قليلٍ ميِّتون؟ فتبارك من قدّر الموت والحياة .

يا من يتستّرُ عن الناس وعيْنُ الله تراهْ ،كيف بك إذا قامَ النّاس من قُبورهِمْ حُفاةًعُراهْ ؟ ذلك يومٌ عظيمْ يندمُ فيِه النّادِمُ على ما جنَتْهُ يداهْ. ويُنادي : وافضيحتاهْ ،واحسرتاهْ على ما فرّطت في جنبِ الله .

واعلموا يا عباد الله أنّ من ترك جُمُعةً من غير عُذرٍ مقتهُ الله. ومن تكلّم في عرض أخيه المسلم بكلام لا يُرضيهْ لم يكن خصمه إلاّ الله. ومن منع الزّكاة على جسرِ جهنّم يحبسهُ الله. ومن زنى فلا بُدّ أن يُفقرُهُ الله .وشارِبُ الخمْرِ وشاهِدُ الزُّورِ ومن غضِب عليه والداهْ وقاتلُ النّفسِ بغيرِ حقٍّ لا ينظرُ الله إليهم ولا يُزكّيهم.

الحديث

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((اجتنبوا السبع الموبقات))، قالوا: يا رسول الله، وما هن؟ قال: ((الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات))؛ متفق عليه.

الحديث

عن سعيدٍ بن المُسَيِّب عن أبي هرَيْرة قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: "يُنادي مُنادٍ يَوم القِيَامةِ: لا يَقومُ إِلَّا أَحَدٌ لَهُ عِندَ اللهِ يَدٌ، فَتقوُل الخَلائقُ: سُبحانكَ ! بَل لَكَ اليَدُ، فَتقولُ ذلِكَ مِرارًا، فيقول : بَلَى ! مَنْ عَفا في الدُّنيا بَعدَ قُدرَةٍ".

الحديث

عن أبِي بَكر الصدِّيق رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قال الله عز وجل: إن كنتم تُريدون رحمتي فارحَموا خَلقي".

الحديث

عن أنس بن مالك رضيَ الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "والَّذي نفسي بيده لا يضع الله الرحمة إلاَّ على رحِيم، قلنا: يا رسول الله ! كلُّنا رحيم، قال: ليْس الرَّحيم الذي يَرحم نفسه وأهلَ خاصَّته، ولكن الرحيم الذي يرحم المسلمين".

الحديث

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم: "قال الله عزَّ وجلَّ : أنا اللهُ قدَّرتُ الخَيْر والشَّرّ فطوبى لمن جَعلتُ مفاتح الخير على يديْه، ووَيْلٌ لمن جَعلتُ مفاتح الشر على يديْه".

ابن آدم

كم من الذّنوبِ والخطايا تجمعْ. ومن المظالم وأكل الحرام لم تَشبعْ. ولم تنهَ نفسكَ عنِ الشّبهاتْ وأنت للمواعظِ تسمعْ ! قلبُكَ من الحديدِ أقسَى ! ومنَ الحِجارةِ أشجعْ ! فإنَّ من الحديدِ لما يلينْ. وإنَّ منَ الحجارةِ لمَا يتصدّعْ .

يا من اشتغلَ بالدّنيا وللفعالِ القبيحةِ يصنعْ !

يا من أفرطََ في المعاصِي أمَا لكلامِ ربّكَ تسمعْ ؟!

يا من أوقعتْهُ الشّهواتُ في المعاصي، أما عينٌ تدْمَعْ ؟!

يا من فاتهُ النّعيمْ المُقيمْ، أما لك قلبٌ يخشَعْ ؟!

كلاّ، سيأتيك هاذِم اللّذاتْ ولا تقدِرْ عن نفسك تدفعْ. وتخلُ في قبرك بعملك وتودعْ. ولا بدّ لك فيه من سُؤالِ الملكينِ ومن رُؤيتِهما تفزعْ. فالقبرُ إمّا حُفرةً من حُفرِ النّارْ فيه الأمعاء تتقطّعْ. أو روضةً من رياض الجنّهْ في نعيمهِ النفس ترتعْ. ثمّ تُبْعثُ لفصلِ القضَاءِ في يومٍ لا مالَ فيه ينفعْ . فيه يشتدُّ البُكاءْ والخلائقُ من الأهوالِ تَجْزعْ .

هنالك يأتي المُصطفَى والأنبياءُ من حولهِ تهْرعْ. ويسجدُ تحتَ العرشِ ويَسألُ اللهَ في سُجودِهِ ويتضرَعْ . فَيُنادَى مِنْ قِبلِ مَولاهُ : سَلْ مُحمّدُ تُعْطََ. واشْفَعْ أحمدُ تُشَفَّعْ في البرايا، فصلاتك عليها تنفع.

الحديث

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا مَرَرْتُمْ بِرِيَاضِ الجَنَّةِ فَارْتَعُوا، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا رِيَاضُ الجَنَّةِ؟ قَالَ: المَسَاجِدُ، قُلْتُ: وَمَا الرَّتْعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ.

الحديث

عن أبي بُردة عن أبيه عن جدِّه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " مَثلُ المؤمنين فيما بينهم كَمَثل البُنيان يُمسك بَعضُه بعضاً، أو يشُدُّ بعضُه بعضاً ".

الحديث

عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" من عاد مريضا لا يزال يخوض في الرحمة حتى إذا قعد استنقع بها، ثم إذا رجع لا يزال يخوض فيها حتى يرجع من حيث جاء".

الحديث

عن أبي هُرَيْرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أٌّقال مُسلِماً عثرَتَه أقالَهُ اللهُ يوم القيامة".

الحديث

عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من أنعش حقًّا بلسانه جرى له أجره حتى يأتي يوم القيامة فيوفيه ثوابه".

أيها الناس

قد آن أوانُ قيامِ السّاعهْ. وحان حِينُ التّزوُّدِ منَ الطّاعهْ. واقْترَبَ الوعْدُ الحقّْ فما هذا التَّفْريطُ والْإضاعهْ ؟

أعَمِيَتْ أبْصارُكُمْ عنِ الصَّوابْ فكمْ من عبرٍسمِعْتُمُوها كلَّ جُمُعَةٍ ولا رُجوعَ إلى اللهْ ولا مآبْ؟

أما ترَوْنَ أنَّ أماراتِ السَّاعةِ قد جاءتْ مُتَوالِيَهْ وأشْراطُ الحاقَّةِ أَتَتْ غيرَ خافِيَهْ ؟

أما ظَهَرَ الْفَسادُ في البَرِّ والبَحْرِ وعَمْ ؟

أما غلَبَ الشَّقاءُ على أهْلِهِ وَطَمْ ؟

أمَا ضُيِّعَتِ الصّلاةُ وهْيَ عِمادُ الدِّينْ ؟

أما مُنِعَتِ الزَّكاةُ حقٌّ يَقينْ ؟

أما أصْبحتِ النَّاسُ لا راعيَ لها ولا إمامْ ؟

أما أصْبحَ قتْلُ النَّفْسِ هَدْرًا بينَ الْأَنامْ ؟

أما جَارَتِ الْأَئِمَّةُ على رَعِيَّتَهَا ؟

أما زَوَّرَتْ الشُّهودُ في شَهادَتِهَا ؟

أما طلَبَتِ الْعُلَماءُ العِلْمَ للتَّزْيِينْ ؟

أما انْتَصَرَ بعْضُكُمْ لِبَعْضٍ ولَيْسَ للْحَقِّ مُعِينْ؟

أما عَرَفْتُمْ اللهْ فلمْ تُطيعوهْ؟

أما عَرَفْتُمْ الرَّسُولْ فلمْ تَتَّبِعُوهْ؟

أما عَرَفْتُمْ إبْليسْ اللّعينْ وهوَعَدُوَّكُمْ فَأَطَعْتُموهْ؟

فالمُنْكراتُ بينَكمْ َغيْرَ مُنْكَرَهْ . والْمُحَرّماتُ بينكمْ ظاهِرهْ. والزِّنا قد فَشَا بينَ الأَنامِ وذاعْ . والرَّشا قد دخَلَتْ في الأَحْكامِ فأَفْسَدتْهَا وغَيَّروا الأوْظاعْ . فالْباطِلُ بِهِ يُنْصَرْ والحَقُّ بِهِ يُقْهَرْ . والْجَاهِلُ يُعْتَبَرْ والْعَالِمُ يُحْقَرْ . والْمَساكِرُ تُعْمَرْ والْمَساجِدْ تُهْجَرْ. قدْ عَصوا الْجَبَّارْ واشْتَدَّ بالْفُقراءِ الْأَمْرْ . وصارَ الْقَابِضُ على دينِهِ كالْقَابِضِ على الجَمْرْ.

الحديث

عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يكون في آخر الأمة خسف، ومسخ، وقذف، فقالت عائشة - رضي الله عنها -: يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: "نعم إذا ظهر الخبث" وعند أحمد: "لا تقوم الساعة حتى يُخسف بقبائل، فيقال: من بقي من بني فلان؟"

الحديث

عن عمران بن حصين رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "في هذه الأمة خسف، ومسخ، وقذف، فقال رجل من المسلمين: يا رسول الله ومتى ذلك؟ فقال: إذا ظهرت القيان والمعازف، وشربت الخمور"

الحديث

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليشربنَّ أناس من أمتى الخمر يسمونها بغير اسمها، وتضرب على رءوسهم المعازف يخسف اللَّه بهم الأرض، ويجعل منهم قردة وخنازير". وهو مسخ حقيقي واقع لهؤلاء لا محالة كما أخبر العزيز الجبار عن أسلافهم بقوله: ﴿ وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ ﴾

الخطبة الأولى لرجب

أيها الناس

عبادالله،أوصيكم بتقوى الله،الملك العلاّم،وأنهاكم عن أكل الحرام،وأحذركم من الخطايا والآثام،كي تنالوا الخيرات والهدى،وأكثروا في هذا الشهر من الصيام،وقوموا في ظلام الليل والناس نيام،وأطعموا فيه الطعام،وأفشوا السلام.

هنيئا لمن عمل وجدّ فيه مجتهدا،ألم يأْنِ للطّرْفِ الجامدِ أن يدمعْ؟ ألم يأنِ للأُذنِ الصّمّاءِ أن تسمعْ؟ ألم يأن للقلوب القاسية أن تخشعْ؟ ألم يأنِ للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله من قبل أن يدركهم الموت فلا يجدوا لهم سندا؟

يا هذا

تصرّم عمرك،وأنت للتوبة مماطل،كلما دخل عليك زمن،وعدت بالتوبة إلى قابل،ألم تعلم أنّ رجبا أوّل شهور الفضائل؟ جعله الله للخيرات موردا ،إذا دخل رجب ، وعدْتَ بالتوبة إلى شعبان، فإذا جاء شعبان قلت سوف أتوب في رمضان، وقد انتهى غالب الأيّام والزّمان، وأنت مصرّ على الخطايا سرمدا أبدا .

فيا أيها القارئ،اتَّعِظْ بما تقراهْ، ويا أيها العالم، تقرّبْ بعلمك إلى الله،واليرجع المفتري عمّا افتره، قبل الوقوف بين يدي الله.

الحديث

قال عليه الصلاة والسلام :

إنّ في الجنّة نهرا يُقال له رجب، ماؤه أشدّ بياضا من الّلبن، وأحلى من العسل، فمن صام ثلاثة أيّام من رجب، سقاه الله من ذلك النهر .

الخطبة الثانية لرجب

أيها الناس

ابن آدم، لا تغترَّ بما تراهْ، فالعمر ما أسرع منتهاه، والدهرما دام لأحد بقاه، والدنيا ما نال أحد منها مناه، فما لك كسلان عن الصلاة في أوقاتها ، أما تخشى الله؟ أما سمعت في الخبر عن سيّد البشر، أنه قال:

ما بين المسلم والكافر إلا ترك الصلاة، أما علمت أن من قتل تارك الصلاة في ساحة الوغى تقرّب إلى الله، تارك الصلاة إذا خطب بناتكم فلا تزوّجوه، ولا تبلّغوه مناه، كلّ قرية أرادت البركة في زروعها وضروعها ومتاجرها وأولادها فاليخرج منها تارك الصلاة، فإذا مات تارك الصلاة، وأُهيل عليه التراب، فيشتعل عليه القبر نارا ،فيقول أوّاه ،أوّاه، ثم بعد ذلك ،يأتي له ثعبان، يقال له شجاع ،عيناه كمشاعل النار تلمع، وصوته كالرّعد القاصف أو هو أفضع، وبيده عمود من حديد، لو ضرب به جبلا شامخا لتدكدك من شدّة ا يلقاه.

أين الأمراء ؟ أين الوزراء ؟ أين الجنود والسُعاه ؟ أين من ظلم الأنام ؟ أين من أكل أموال الأيتام ؟ أين من عصى الله فظنّ أنه أهمله ونساه ؟

فوالله ما أهملهم ، ولكن أمهلهم إلى يوم لُقاهْ.

الحديث

قال عليه الصلاة والسلام :

إنّ الدّعاء في رجب مستجاب،ربّنا آتنا من لدنك رحمة،وهيّئ لنا من أمرنا رشدا.

الخطبة الثالثة لرجب

أيها الناس

توبوا إلى الله قبل أن تموتوا، فإن الله يقبل توبة من تاب، وتأسفوا على التفريط في الأعمال ،فقد فاز من تأسّف ، وخفِّفوا أثقالكم ،فالسعيد من خفّفْ، وارحموا الخلق ، فالنّاجي من رحم وتلطّفْ، وتاجروا في سوق الصّدقة ،والبرّ والخير والثّواب، دنت الأعمار والصّحائف بالذنوب سود، وجاء أوان الإرتحال، من سعة الدنيا إلى ضيق اللّحودْ، فعمّا قليل تشاهدون البعث والورود، وينادي المنادي:

عباد الله: هلُمّوا ليوم الحساب، فني العمر والأعمال قليلة ،وتراكمت الأوزار ،والآمال طويلة ،ووعظكم الليل والنهار والحال ما حال ،فلا حيلة، وقد نسيتم القبر والصّراط والحساب، فيا ضيعة من ذهب عمره وما أفاد، ويا خيبة من استقبل السّفر الطّويل بلا زاد، ويا حسرة من جعل دأبه فعل الفسادْ، ولم يعمل لنجاة نفسه من العذاب، فيوشك والله، أن يُثقل الظّهربالأوزار ، وتزِلُّ بكم القدم فيقذفكم في النّار، فالفائز من أطاع الملك الجبّارْ، وخلّص نفسه من العقاب .

الحديث

رُوي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنّه قال :

رجب شهر الله، وقد فضّله الله على سائر الأشهر، كفضلي على سائر الأمم.

الخطبة الأولى لشعبان

: أيها الناس

قد علمتم أن الموت قريب، والرّبّ رقيب، فما التسويف وقد مضى العمر وأنتم في تيه الغفلة تلعبون، كم تسمعون من المواعظ وأنتم عنها غافلون. هلاّ تفكّرتم في من مضى قبلكم من الأهل والجيران .هلاّ تذكّرتم في تغيُّر الأمور والأحوال والأزمان . فقد غرّ الذين من قبلكم كثرة الإشتغال بالأولاد والأموال . أمّلوا آمالا فأدركتهم الآجال . فسُقوا كأس المنون . وكل من عليها فان .

واعلموا أن شعبان قد أظلّكم بأيّامه الكرام . فأكرموه ولو بصوم ثلاثة أيّام . وأنفقوا على الفقراء والمساكين والأيتام . وتوبوا إلى الله يغفر لكم الذنوب والعصيان . ولا تغترّوا بدنيا دنيئة قريبة الإنتقال . فانية غرورة سريعة الزّوال . وقدِّموا بين يديكم صالح الأعمال . ولا تتّبعوا خطوات الشّيطان . واعلموا أن الليل والنهار يُقرِّبان كُلّ بعيد . والموت أقرب لأحدكم من حبل الوريد . وعذاب جهنّم كلّ يوم يزيد . والعاصي إذا لم يتب يلقى الله وهو عليه غضبان .

أين الذين ملكوا الدنيا من قبلكم . ومهّدوا لها مثل فعلكم . ومالوا إلى حبّها أكثر من ميلكم . وما نالهم منها سوى القطن والكتّان .

الحديث

قال عليه الصلاة والسلام :

من صام ثلاثة أيام من شعبان ؛ حمله الله يوم القيامة على ناقة من نوق الجنّة ؛ فلا يبرح عنها حتى يدخل الجنة . أو كما قال عليه الصلاة والسلام .

الخطبة الثانية لشعبان

: عباد الله

أين الآباء والأبناء والأمهات والإخوان ؟ أين نمرود ؟ أين شدّاد بن عادْ ؟ أين فرعون ؟ أين هامان ؟ أين الذين ملكوا الدنيا من قبلكم ؟ أين مُلك سليمان ؟ قَدِموا إلى ما قَدَّموا وأفناهم الملك الدّيّانْ . أنت غنيُُّ عن هذا الخبر لو كنت نائما أو يقظان . لو لا الغفلة و النسيان لرأيت الأمر عيانْ . تصرّم عمرك في تحصيل السّيّئات . وما حصّلت شيئا من الإحسان . ووصل أهل العقول إلى نيل المعالي . وقعدت أنت بالحرمان . ربحوا النجاة والعزّ والبقاء . وربحت أنت الهلاك والخسران . هلاّ نبّهك من نومك طوارق الزّمان . هلاّ أزعجك موت الأقارب والأهل والجيران . كانوا أشدّ منك حرصا وما نابهم منها سوى القطن والأكفان . فاز المُخِفُّون . وسبق الزّاهدون والعابدون إلى أعلى منزل ومكان . أحسنوا فلهم الحسنى وزيادة . وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان .

فيا عباد الله ، أوصيكم بتقوى الله . فبالتقوى تدخلون الجنان . وأنهاكم عن المعاصي ، فبالمعاصي تُعذّبون في النيران .

فيا أيها الإنسان ، سهر العاملون ، وأنت في أودية القطيعة حيران . فلم يبقى إلا قُدومُك على الله وأنت عريان . في يوم تشيب فيه الرُّؤوس والوِلدان .

الحديث

قال عليه الصلاة والسلام :

تُكتب الآجال من شعبان إلى شعبان . حتى إنّ الرّجل ليَنْكِحُ ويولَدُ له وقد خرج إسمه في الموتى .

وقال عليه الصلاة والسلام :

من أحيا ليلة العيد ، وليلة النصف من شعبان ، لم يمتقلبه يوم تموت القلوب .

الخطبة الثالثة لشعبان

عباد الله :

مذا تأملون من الدنيا،وقد علا قلوبكم الكذب والأحزان..! ومذا تلتمسون من عهد الوفاء وكما يدين الفتى يدان..! أم كيف تنكرون الفتن وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم من العصيان..! أم كيف تستبعدون المحن وقد شاهدتم أشراط الساعة بالعيان..!وقد ظهر أمرها سرا وجهرا ،ولم يُرى في قلوبكم فكرا..! واعلموا أنكم جاوزتم القرن الرابع عشرا ; و الذين من قبلكم كانوا يحذرون من العاشر حذرا . فيه تستباح المحارم جهرا ، وتنشر المآثم نشرا ، وتعم المظالم برا وبحرا، ويصبح العدل فيه جورا، والمعروف نكرا،والصلاة نقرا،والحج تجرا، والغنى بطرا، والفقر كفرا،والرياء خسرا، والدماء هدرا، ألا وإن بطن الأرض خير لكم من ظهرها. فكم من حق منعتموه فلم تؤدوا له شكرا ،وكم من صلاة ضيعتموها عشاء وفجرا،وظهرا وعصرا، وكم من مظلوم يستغيث بكم فما أغثتموه خيرا ،فكيف يرجو النجاة من لم يدفع عن المظلوم شرا

حديث شريف

:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال شعبان: يارب جعلتني بين شهرين عظيمين فمالي ؟

قال:جعلت فيك قراءة القرآن

الخطبة الرابعة لشعبان

: عباد الله

كيف تطمعون في الدنيا ومحمد نبيكم قد مات...! وما هذه الغفلة والقساوة والسكرات..! أين من مضى من قبلكم من الآباء والأبناء والأمهات ..! أما شاهدتم عرائس القبور كيف زفت تحت أطباق الرايات...! أنسيتم هادم اللذات ومفرق الجماعات وميتم البنين والبنات ؟ والله ثم والله إن للموت سكرات وإن للقبر ظلمات وإن لمنكر ونكير سطوات ورجفات. وإن على الصراط زلات ..يوم يقال للظالم تقدم وللمظلوم قم فتحكم ،ولخازن النار تسلم المجرمين قبحاء الصفات ...يوم ينادي المنادي من قبل الملك الحكم : يا نار ،خذي من تعدى وظلم، وتجاهر بالمعاصي وتجهرم، وجار على الضعيف وهتك المحرم، واستباح المحرمات ..ويا نار، ضاعفي لهم الألم ،وشدي النواصي إلى القدم، فكم وعض القرآن ...وكم...وكم...هل كان بكم بكم...! أم كان في آذانكم صمم...! لقد زلت بكم القدم،والله فيكم قد حكم.

:حديث شريف

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته.فإن غُم عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما

الحديث

عن عبدِ الله بنِ أبي بكر بن حزمٍ عن أبيه عن جدِّه قال: قال رسولُ الله صلىَّ اللهُ عليهِ وسلَّم: " ما مِن مُسلِمٍ يُعَزِّي أخاهُ بمصيبةٍ إلاَّ كَساهُ اللهُ من حُلَلِ الكَرامةِ يَوْمَ القِيامة".

الخطبة الأولى لرمضان:

:أيها الناس

قد فاتكم شهر شعبان، فهل منكم من زوّده بالطاعة؟ واستخلف عليكم رمضان، فهل منكم من أخرج العصيان من قلبه ونزعه؟ ألا إنه شريف، ما أجزل الفضل فيه وأوسعه. شهر فيه تقبل الأعمال، وتنجز الآمال، وتصلح الأحوال، ورحمة الله بالعفو متسعة. فيه تفتح الجنان، وتغلق النيران ، ويسمح بالغفران، ويرزق كل طائع فضلا وجودا وسعه . شهر، طهر الله فيه الأبدان، ونور فيه الأكوان، وأنزل فيه القرآن، وفجر فيه ينبوع الإمتنان ووسعه . شهر لا تحصى فضائله، ولا تستقصى جمائله، ولا يحاط بفوائده العاجلة والمستودعة. فيا فوز من ادّخر فيه صالح الأعمال. واحتسب صيامه لذي الجلال. ولازم قيامه بالدعاء والإبتهال. وقدّم عمله عند الله وأودعه . فما أخوفني على من غرته الدنيا أن يحوي ما فيها من المحارم ويجمعه. ثم لا يدري إلا وقد فاجأه الموت وفجعه. فلا يستطيع أن يدفع عن نفسه ولو كان قويا، مصرعه. هذا، وقد خُتم على عمله، فليس منه ذرّة مضيّعة. فمن عمل الصالحات، رضي الله عنه، وجعل الجنة مرجعه. ومن عمل السيّئات، سخط الله عليه، وأورده نارا مشنّعة.

الخطبة الثانية لرمضان

:عباد الله

إن شهركم هذا شهر البركات والسرور . شهر ضاعف الله أجره وهو بالخيرات مغمور. شهر الدعاء فيه مستجاب والجنة فيه مفتحة الأبواب والتوبة مقبولة لمن تاب والتجارة فيه لن تبور. طوبى لمن صامه حق الصيام وهنيئا لمن قامه حق القيام وسعدا لمن أخلص فيه للملك العلام ، إنه لغفور شكور.

الله الله عباد الله ، أوصيكم بالإكثار من كل عمل مبرور وأنهاكم أن تُحبطوا صيامكم بالغيبة والنميمة وقول الزور فربّ جائع آثم أجاع فؤاده وهو مأزور وربّ قائم أطال قيامه وهو غير مأجور

يا مفطرا بالحرام لأي شيئ يكون الفطر والسحور ؟

يا غافلا عن طاعة الله، ما هذه الغفلة والفتور؟

يا هائما في تيه الهوى، أما تخشى ظلمات القبور ؟

يا عاملا بالبدع والخطايا، أما علمت أن الله غيور؟

يا مائلا إلى زهرة الدنيا، فما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور.

يا عادلا عن طريق الهدى، متى تهتدي ليوم النشور؟

الحديث:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:شهر رمضان من فطر فيه صائما كان مغفرة لذنوبه، وعتقا لرقبته من النار،ومن سقى فيه صائما سقاه الله من حوضه شربة لا يظمأ حتى يدخل الجنة،وكان كمن أعتق رقبة،أو كما قال.

الخطبة الثالثة لرمضان

أيها الناس:

من أتعب نفسه في طاعة الله فقد أراحها.ومن قيدها بفعل الأوامر وترك النواهي فقد أطلق سراحها.ومن أراد أن يدخل الجنة فاليتب.فالتوبة في هذا الشهر مفتاحها.فاتقوا الله عباد الله وتوبوا إليه فإن الله تعالى يعلم ما أنتم عليه.فهذا شهر الصيام والقيام والملك العلام .شهر الصدقة وصلة الرحم شهر إطعام الطعام وإفشاء السلام.شهر تلاوة القرآن على الدوام.شهر يفتح الله فيه أبواب الجنان ويغلق فيه أبواب النيران.شهر طهر الله فيه الأبدان.ونور فيه الأكوان.ويجزي فيه بالإحسان .يا هذا, كيف يصوم من يأكل بالغيبة والنميمة لحوم الإخوان ؟ أم كيف يصلي من قلبه في مكان وجسمه في مكان.أم كيف يتصدق من كسبه حرام ،فحينئذ يستر غيره وهو عريان.

الحق أقول لكم والحق مر وصعب على الإنسان،كلنا كذلك، القائل والسامعون ،مصيبتنا واحدة،فإنا لله وإنا إليه راجعون.

الحديث:

قال عليه الصلاة والسلام:نوم الصائم عبادة،وصمته تسبيح،وعمله مضاعف،ودعاؤه مستجاب،وذنبه مغفور.

الخطبة الرابعة لرمضان

أيها الناس:

قد علمتم أن رمضان راحل ولم يبقى لشوال إلا الحلول. مضى وانقضى كأنه ما كان، وشهد على المسيئ بالإساءة وللمحسن بالإحسان، فزودوه بالطاعة يا إخوان ،واحذروا الحقد والحسد والغلول ، وأدركوا ما بقي من شهركم بالإجتهاد ، واغتنموا أواخر شهر الوداد، وحصلوا الزاد ليوم الميعاد ،واعلموا أنه يوم مهول ، وودعوا شهركم هذا وداع الأحباب، وقولوا : لا أوحش الله منك يا شهر الثواب، لا أوحش الله منك يا شهر الغفران ،لا أوحش الله منك يا شهر القرآن، لا أوحش الله منك يا شهر الأيتام، لا أوحش الله منك يا شهر التراويح، لا أوحش الله منك يا شهر المفاتيح، لا أوحش الله منك يا شهر المصابيح، لا أوحش الله منك يا شهر الذكر والتسابيح، لا أوحش الله منك يا شهر انحطاط الأوزار، ليت أيامك علينا بالدوام تطول، كانت مساجدنا فيك بالخيرات معمورة ، ومصابيحنا فيك بالأنوار مشهوره، وذنوبنا فيك بعفو الله مغفوره، فهنيئا لمن هو فيك مقبول

الحديث

:قال عليه الصلاة والسلام

شهر رمضان معلق بين السماء والأرض لا يرفع إلا بزكاة الفطر

:وقال عليه الصلاة والسلام

لو تعلم أمتي ما في رمضان من الخير لتمنت أن يكون رمضان السنة كلها

:وقال عليه الصلاة والسلام

إن الله يعتق في كل ليلة من رمضان ستمائة ألف عتيق من النار فإذا كان آخر ليلة منه أعتق بقدر ما مضى ولو أراد الله للسماوات أن تتكلم لشهدت لصائم رمضان بالجنة.

الخطبة الأولى لشوال

أيها الناس

اشكروا الله،فالرابح من شكره،واشغلوا ألسنتكم بذكره، فالسعيد من ذكره،واقصدوه في طلب الحوائج فهو كريم لا يخيب من قصده،وعظموه فإنه رحيم لا يعذب بالنار من عظمه،واتقوا يوما يؤخذ فيه بالنواصي والأقدام،ولا تقولوا ذهب رمضان،فتستحلوا فعل الحرام،فإنه يكره من عصاه في أي شهر كان،ويحب أن يطاع في كل وقت وزمان،واستقبلوا هذا الشهر بما يرضي الملك الخلاق،وتقربوا إليه بالصدقة والإنفاق،واعلموا أنه قد عم الفناء،فما إلى البقاء من سبيل ،وتم القضاء فلا تغيير فيه ولا تبديل ،وطم بحرالموت فحار فيه الدليل،فلو نجا منه شريف أو أصيل أو صاحب قدر ووجه جميل،لكان أول ناج منه سيدنا محمد صاحب التنزيل.

الحديث

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أيها الناس،قد فرض الله عليكم الحج ، فقال رجل : أكل عام يا رسول الله ؟ فسكت حتى قالها ثلاثا ، فقال صلى الله عليه وسلم : لو قلت نعم لوجب ولما استطعتم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الحج والعمرة ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الحاج في ضمان الله مقبلا ومدبرا

الخطبة الثانية لشوال

أيها الناس

إعلموا أنكم مخاطبون بما فرض ، فبادروا قبل الوفاة، ومجازون على القليل والكثير من الحسنات والسيئات،ومعاقبون على الحرام من اللذات والشهوات،ومن أنفق على الحج درهما فكأنما أنفق ألف درهم ،فالحج أحد قواعد الإسلام،وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من ملك زادا وراحلة توصله إلى بيت الله الحرام ولم يحج عوقب على تركه في نار جهنم،فيا سعادة من أنفق على الحج من المال الحلال ،فهو فرض على المستطيع كما قال ذو الجلال،ومن عجز عن القدرة فلا يكلف السؤال،لأن الله لا يقبل حجا من مال حرام ،ومن حج بالمال الحرام فقال لبيك اللهم لبيك، نودي من قبل الله لا لبيك ولا سعديك وحجك هذا مردود عليك، ومن جمع الحرام سيندم، واحذروا الغيبة والنميمة والزنا والكذب والأفعال الذميمة والبدع الحادثة والقديمة ،وافعلوا الخير فكم في الحج مغنم وتلطفوا بالمسلمين عند المسير،ووقروا الكبير وارحموا الصغير، واتقوا الله الملك القدير، فقد ورد في الأثر أن من رحم يرحم ،والجزاء من جنس العمل

الحديث

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الراحمون يرحمهم الرحمان ، إرحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء

الخطبة الثالثة لشوال

:أيها الناس

قرب الرحيل وأنتم عن الطاعة غافلون،وانقضت الأجال وأنتم على المعاصي عاكفون،وترادفت الأهوال وأنتم في طغيانكم تعمهون،فهل أنتم على ثقة من الحياة والقرار،أم بينكم وبين الله عهد على البقاء في هذه الدار،كلا والله إنكم منها راحلون،ولنعيمها مفارقون،أما تعتبرون بمن مضى من الأموات ،أما تخافون من العرض على رب السماوات ،أما ترون أهوال القيامة وقد تواردت،أما ترون القلوب من الحسد عن بعضها تنافرت،أما ترون الفواحش وقد أصبحت ظاهرة، أما ترون الهمم عن الخيرات قاصرة، أما ترون أن البدع قد كثرت وعمت، أما ترون الفتن غلبت وطمت، أما ترون الأمانة قد ذهبت وضاعت، أما ترون الخيانة قد كثرت وشاعت، فكأني بكم وقد طرقكم طارق المنون،وأخذكم بغتة وأنتم لا تشعرون، فتنبهوا رحمكم الله قبل هجوم الموت ، وتزودوا لآخرتكم قبل الموت، قبل العرض على الملك الجبار، قبل كشف الأسرار ، قبل يوم القصاص، قبل تعذر الخلاص ، قبل دنو الشمس من الرؤوس، قبل هلاك الأرواح والنفوس.

:الحديث

قال عليه الصلاة والسلام : أربع من الشقاوة، جمود العين، وقسوة القلب، والحرص، وطول الأمل

قال عليه الصلاة والسلام : إرحموا ثلاثة:غني قوم إفتقر ، وعزيز قوم ذل ، وفقيها تلعب به الجهال ، أو كما قال عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام.

الخطبة الرابعة لشوال

أيها الناس

يا عباد الله ، أوصيكم بتقوى الله، فقد فاز من اتقاه، وأحذركم من المعاصي ،فقد خاب من عصى مولاه، ولازموا طاعته ، ففي طاعته رضاه، وأنهاكم عن اتباع الهوى ، فقد ضلّ من اتّبع هواه، وآمركم بتعجيل التوبة، قبل أن يبلغ الأجل منتهاه، واعلموا يا عباد الله، أن من ذكر الله ذكره، وما تقدّموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله، واحذروا زمانكم هذا ، فإنه زمن كثر قلّ خيره، وكثر بلاه ، وانتشر شره وتزايد أذاه، واشتغل كل منا بطلب دنياه وغفل الغافلون عن الموت، فلا حول ولا قوة إلا بالله، وصار الدين غريبا كما كان مبتداه، فوا أسفاه ،واقلة حيلتاه، في يوم تظهر فيه الفضائح ، وتشهد علينا فيه الجوارح، والحاكم هو الله، يوم لا تملك نفس لنفس شيئا، والأمر يومئذ لله

الخطبة الأولى لذي القعدة

أيها الناس

أجارنا الله وإياكم والمسلمين من البَأْسِ والنَِّقَمِ .لا تغرّنكم الدنيا بزخرفها ، فمصيرها إلى العدم ْ . إن أقبلت أدبرتْ . وإن صَفَتْ كَدَرَتْ . وإن حَلَتْ مُرَّتْ . وإن أمِنتها غدَرتْ . ولم توفِ بِوعدِِ ولا عهْدِِ ولا ذِممْ . قُربُها بُعْدُُ . ويُسْرُها عُسْرُُ . وصِحَّتُها سَقَمُُ . كم أسْلَبَتْ فهتكَتْ . وكم أضحكتْ فأبْكتْ . كم أَخْلَتْ من قُرونِِ وأُممِِ . أين أَبُ البشرْ الكريم على الله ، آدم ذو الرُّؤيةِ البَهِيَّةِ الزّاهرة . أين الملوك الأكاسرة ؟ أين السّلاطين الجبابرة ؟ أين من تمرّدَ على الخلائق وظلمْ ؟ أين فرعون ؟ أين هامان ؟ أين ملك سليمان؟ أين فُصحاءُ الزّمانْ ؟ أين من طلب فغلب وحكم ورسمَ ؟ أبادهم والله بَدأَهُمْ . ومزَّقهم مَنْ جَمَّعَهًمْ ، وبكأس المنون أَجْرَعهُمْ . وسيُعيدُهُمْ بعد الموت والفَوْتِ والعَدَمِ . الدنيا مطِيَّةُ الرّاكِبِ . يسلُكُ بها كيفما قصدَ وعَزَمَ . وإنها لبِئْسَ المَطِيَّةِ في القَصْدِ والرَّدِّ والهِممِ . فيا كثيري الخطايا والذُّنوبِ ، إبْكوا وارجِعوا إلى علاّمِ الغُيوب . واغْسِلوا أنفسكم من الذُّنوب . بِإِخلاصِِ وبُكاءِِ ونَدَمْ ِ واتّقوا دعوة المظلومْ . فإنّ الله يغضِبُ لدعوتهِ ويَحْكُمُ .

الحديث

عن أبي بكر الصدّيق رضي الله تعالى عنه قال :

إنكم تقرؤون هذه الآية وتُؤوِّلونها على خلاف تأويلها :

يا أيها الذين آمنوا ، عليكم أنفسكم ، لا يضُرُّكمْ من ضلّ إذا اهتديتمْ . وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلّم يقول:

ما من قوم عملوا بالمعاصي، وفيهم من ينكرُ عليهم ولا يفعلُ ، إلاّ يوشِكُ أن يعمّهم الله بعذاب ِِ من عنده

الخطبة الثانية لذي القعدة

أيها الناس

يا عباد الله ،توكلوا على الله . فليس إلا ما قدّره الله وأمضاه . وتوسّلوا إلى رضاه . فما المقصود إلا رضاه . وانظروا في نعم الدنيا إلى من هو دونكم لتشكروا نعم الله . ولا تنظروا إلى من هو فوقكم فيما رزقه الله من الدنيا وأعطاه . فإنه يوقعكم في الحسد والبغضاء وعداوة المسلم وأذاه . وحقيقة الحسد ليست إلا ظلم الملك الحق . والإعتراض عليه فيما قضاه .

ما كان سبب كفر إبليس وطرده وخزيه إلاّ حسده لآدم واعتراضه مولاه . الحسود لا يسود ولو بلغ العزّ منتهاه ونهاية الجاه . فاليشتغل كل منكم عمّا لا يعنيه بما عناه . ولا يبغِ بعضكم على بعض ، فإن الله قاصِمُ البُغاهْ . ولا تجعلوا الدنيا أكبر همّكم ، فقد خاب وخسر من عبد دُنياهْ . واجعلوا الآخرة أهمّ مطلوبِكم ، فإنما هي دار القرار والحياه . واعلموا أن طالب الدنيا محروم من الآخرة ، مع أنه لا يبلغ من الدنيا ما يتمناه . وأن طالب الآخرة مُجازى بما عمله في الدنيا وأوفاه .

الحديث

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب . والصدقة تُطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار . والصلاة نور المؤمن . والصيام جُنّةُُ من النار . أو كما قال ،عليه الصلاة والسلام .

الخطبة الثالثة لذي القعدة

أيها الناس

يا عباد الله ، لا بدّ من الموت،وإن طالت المدّة،وبعُد المدى، ولا بدّ من الحشر والنشر حفاة عراة غدا، ولا بدّ من اشتداد الأهوال ،وكشف الأحوال، ثم لا تُقبل الفدية ممّن افتدى، فيا ليت شعري، أين من يعُدّ لهذه المضايق عملا صالحا، يجده عندما مُنجدا، أين من راقب الله فيما خفي من أعماله وبدا، فيا فضيحة العاصي من الله ، وهو ينظر إليه كلما راح وغدا، ويا خجلة المعرض عن الله ،وهو لم يزل بإحسانه إليه يتردّد ، واتقوا الله حق تقواه تفوزوا غدا

الحديث

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

حصِّنوا أموالكم بالزّكاة، وداووا مرضاكم بالصدقة، واستقبلوا البلاء بالدّعاء والتضرّع .

الحديث

عن أمِّ الدَّرداء عن أبي الدَّرداء رضي الله عنهما قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ألا أُخبِرُكم بأفضلَ من الصَّلاة والصِّيام والصَّدَقة ؟ قُلنا: بَلَى يا رسول الله، قال إِصلاحُ ذاتِ البَيْن (العَداوةِ والبَغضاءِ)، وإفسادُ ذات البَيْن هي الحَالقةُ".

الخطبة الرابعة لذي القعدة

أيها الناس

يا عباد الله ، قد ذهبت الأعمار ،وعن قريب تفارقون هذه الدار ،وتنزلون منزلا ليس لكم فيه صاحب ولا جار، وتستبدلون بعد علو القصور وطيب الأنهار حفائر القبور، إمّا روضة من رياض الجنة أو حفرة من حُفر النار ،وتُساقون إلى الموقف الذي تشخصفيه الأبصار، وتُكشف فيه الأستار ،وقد ورد عن كعب الأحبارأنه قال:

يقفون موقفا واحدا مقداره سبعون ألف سنة ،لا يأكلون ولا يشربون باردا ولا حار، ولا ينظر الله إليهم ،يبكون بمدامع كالأمطار،فإذا انقطع الدمع بكوا دما صافي الإحمرار، وقد قيلأنّ عائشة رضي الله عنها قالت:

" يا رسول الله أيقف الرجال والنساء حفاة عراة ؟ قال: نعم . قالت :واسوأتاه، وافضيحتاه، من ذلك اليوم ربّ أجرني منن عذاب النار، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا بنت أبي قحافة، لا تهتمي من ذلك اليوم ،الله حليم ستّار، جعل لكل امرئ منهم يومئذ شأنا يُغنيه، وتعمى في ذلك اليوم الأبصار، فعند ذلك يقف المسرف بين يدي الله ندمان خجلان، من ردّ الجواب حيران، وما هو بحيران ،قد وهنت منه الأركان، واصفرّت منه الوجنتان، وخُتِم على اللسان، فإمّا أن ينجوا فيُنادى: سعِد فلان بن فُلان. وإمّاأن يُؤخذ فيُنادى شقي فلان بن فلان .

الحديث

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

خوّفني جبريل من هول القيامة، حتى أبكاني، فقلت له: يا جبريل، ألم يغفر لي ربي ما تقدم من ذنبي وما تأخّر؟ فقال: يا محمد، لتُشاهدنّ من أهوال ذلك اليوم، ما يُنسيك المغفرة أو كما قال عليه الصلاة والسلام.

الخطبة الأولى لذي الحجّة

أيها الناس

ابن آدم، حفظ الصالحون وأضعت، وخضعوا لرب العالمين وما خضعت، ووصلوا إلى المراد، ورجعوا وما رجعت، وتقدموا إلى العبادة وتخلفت، وبادروا إلى الطاعة وسوّفت، وأَذِن لهم في زيارة بيته ،فسعوا بين الحرمين ،وحَقُّ الحرمين السعي على الرأس والعين، وأَحْرموا عن الحلال، فأَحْرِموا أنتم عن الحرام، ودخلوا في البلاد الحجازية ،وفي هذا اليوم تمتعوا

برؤية الكعبة البهيّّة العليّة،، فإذا شاهدوا الكعبة زال عنهم ما كانوا يجدونه، من بُعد الشُّقّةِ ،واستراحوا من التعب والنصب والمشقّةِ ، فلله درُّ قوم أقبلوا على الله الكريم ، ولاذوا بجنابه العظيم، وقصدوا بيته الحرام ،ففازوا برؤية تلك المشاعر العِظام، فيا سعادة من كان لهم موافقا ،ولنوقهم سائقا ،فكأنك بهم وقد فازوا بنيل الأماني، وقبّلوا الحجر الأسود واستلموا الركن اليماني، وطافوا بالبيت المُكرّمِ ، وشربوا من ماء زمزم ،وصلّوا خلف المقام وابتهلوا، وسعوا بين الصّفا والمروة، وهرولوا ،واتقوا الله حقّ تقواه

الحديث

- عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

الحج والعمرة ينفيان الفقر والذنوب،كما ينفي الكير خبث الحديد ، وعنه أيضا أنه قال:

الحاجّ في ضمان الله مقبلا ومدبرا. أو كما قال عليه الصلاة والسلام

الخطبة الثانية لذي الحجّة

أيها الناس

عجبا لابن آدم زُخرفت له الجنّة ،فأبعده عنها كسله، وسُعّرت له النار ، فأوقعه فيها زلل ه ، ناداه الرحمان فكأنه لم يسمع ،وناجاه الشيطان فيا سرعة ما أسرع، هلّ عليه ذو الحجّة ،فأبى إلا أن تقوم عليه الحجة ، فيا أيها الإنسان ، هذا شهر التوبة والندم ، هذا شهرالإستقالة من زلة القدم ، فيه يجتمع وفد الله بحرمه، ويطوفون بيته ويلوذون بكرمه، ويتعوّذون برضاه من سخطه، وبعفوه من نقمه،فيستلمون الحجر الأسود ، وهو يمين الله في الأرض ، فهنيئا لمستلمه بحق، فإنه يشهد له يوم القيامة والعرض ، هجروا في طاعة الله مولاهم الأولاد والأوطان ، وهاجروا إلى بيته الحرام ، ما بين

رجال وركبان ، يصيحون بالتلبية ، لبّيك اللهم لبّيك ، لبّيك لا شريك لكلبّيك ، نحن نرجو معروفك، يا دائم المعروف ، يا من هو بالمعروف معروف ، يا جوادا لا يبخل بالعفو عن الضيوف ، فما سعدهم بحجّ بيته المُحرّم ، وما أطيب وقتهم في هذا اليوم المكرم، يُسبغ الله عليهم النعمة، وينظر إليهم بعين الرحمة

الحديث

- عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

الحاجّ في ضمان الله مقبلا ومدبرا، أو كما قال عليه الصلاة والسلام

يقول الله عز وجل:

﴿ أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ يَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ * أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ فَمَا هُمْ بِمُعْجِزِينَ * أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى تَخَوُّفٍ فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ ﴾

الخطبة الثالثة لذي الحجة

خطبة للحاج

أيها الناس

إنّ وفد البيت العتيق قد وفدوا عليكم، وجاءوا ببركة تلك الأماكن الشريفة إليكم، قد تهلّلوا بطوافهم بالبيت الحرام واستلامهم الحجر الأسود وصلاتهم خلف المقام. وتضلّعوا بالشرب من ماء زمزم .وحدا لهم حادي الهنا وترنّم.وطاب لهم الوقت وصفا .وسعوا بين المروة والصّفا. وظفروا بسعدِِ كامل الصّفة، لمّا مُحيت أوزارهم يوم الوقوف بعرفة؛ وفازوا بجميل القرب والإصطفاء، إذ جازوا زيارة النبيّ المصطفى، فيا بشراهم لمّا وقفوا ببابه، وتوسّلوا به ولاذوا بجنابه، أكرم بالجود قِراهم، فحمدوا عند مشاهدة آثاره الشريفة سراهم، وها هم قد وصلوا إلى أوطانهم في خِلعتيْ أمنهم وأمانهم، فتلقّوهم أحسن اللّقاء وحيّوهم أحسن تحيّة، وقوموا بمجدهم لقرب عهدهم بتلك الأماكن الزكيّة، واسألوهم الإستغفار لكم .

يا أيها الحاج أوصيك كلّ الوصيّة أن لا تُدنّس حجّتك بمعصية، بل دُم على طهارة توبتك، والزم سبيلها ، فمتى يا مسكين تنال حجّة مثلها ،وقد يقال معصية بعد توبة أقبح من سبعين ذنبا قبلها .

الحديث

قال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم: اللهم اغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج .

الحديث

قال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم: إن الملائكة يتلقّون الحاج فيسلّمون على أصحاب الجمال، ويصافحون أصحاب البغال والحمير ويعانقون الرّجال أو كما قال صلى الله عليه وسلم

الحديث

قال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم فاز من تأسّف فتأسّفوا تفوزوا. وجاز من تخفّف فتخفّفوا تجوروا.

الحديث

قال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم لعمرو بن العاص: "أما علمت يا عمرو أن الإسلام يهدم ما قبله، وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها، وأنَّ الحج يهدم ما كان قبله"

الحديث

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من حجّ فلم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه"

الحديث

قال الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم "العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة"

الحديث

قالت السيدة عائشة رضي الله عنها: يا رسول الله نرى الجهاد أفضل العمل أفلا نجاهد، قال: لا، لكُنَّ أفضل الجهاد حجٌّ مبرور.

الحديث

سئل عليه الصلاة والسلام: أي العمل أفضل؟ فقال: إيمان بالله ورسوله، قيل: ثم ماذا؟ قال: الجهاد في سبيل الله، قيل: ثم ماذا؟ قال: حج مبرور"

الحديث

قال صلى الله عليه وسلم -: ما ترفعُ إبلُ الحاجّ رجلا ولا تضع يداً إلا كتب الله تعالى بها حسنة، أو محا عنه سيئة، أو رفعه بها درجة

الحديث

قال صلى الله عليه وسلم: ما من مسلمٍ يلبِّي إلاّ لبَّى من عن يمنيه أو عن شماله من حجر أو شجر أو مدر، حتى تنقطع الأرضُ من ها هنا وها هنا

الحديث

كان - صلى الله عليه وسلم - يحذِّر من ضدِّ ذلك فيدعو مستعيناً بربِّه قائلاً: اللهم حجةً لا رياء فيها ولا سمعة

الخطبة الرابعة لذي الحجة

في قتل سيّدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه

أيها الناس

فاز من تأسّف فتأسّفوا تفوزوا.وجاز من تخفّف فتخففوا تجوزوا ففي مثل هذا الشرط قتل عمر بن الخطاب قتله أبو لؤلؤة وهو قائم يصلي في المحراب ،فارتجت المدينة لموته،وأظلمت الآفاق لفوته .كيف لا وهو الذي أعزّ الله به الإسلام، ووافق به جملة من الأحكام ،وفتح على يديه مصر والشام، ورآه النبيّ صلّ الله عليه وسلّم وهو يمشي في جنّة ربّه وقال إنّ الحقّ ينطق على لسان عمر وقلبه .وأخبر أنّه من المحدّثين يحسن نهجه،وأنه ما سلك فجا إلا وسلك الشيطان فجّا غير فجّه ،وكان مع ذلك شديد الخوف من ربّه ،مكثرا من طلبه، فمن طلبه باكيا يجده، وكان يبكي من خشية الله تعالى حتى تبتلّ لحيته بدمعه .وجعل البكاء في خدّيه خطّين أسودين ويقول، ليت أمّ عمر لم تلد عمر، ولم أرى الدنيا ولم أك من البشر ،فداركوا أنفسكم فإنكم في ذي الحجّة ، فإنه أوسط الأشهر الحرم وأشدّها في الحرمة هكذا ورد عن نبيّ الرحمة صلّ الله عليه وسلّم وتوسّلوا إلى الله تعالى ببركات أبي بكر وعمر وعثمان.

فإن عمر وعثمان قتلا ظلما على تقوى من الله ورضوان وكان النبيّ صلّ الله عليه وسلّم أخبرهما بذلك في تقادم الزمان فإنه كان هو وأبو بكر وعمر وعثمان بجبل أحد فرجف الجبل فضربه برجله وقال أثبت يا أُحد فما عليك إلا نبيّ وصدّيق وشهيدان.

الحديث

قال الرسول صلى الله عليه وسلم ، دعوت الله أن يريني عمر بن الخطاب في منامي فرأيته ،فقلت له ما لقيت ؟ رءوفا رحيما ،ولو لا رحمته لهوى عرشي أوكما قال .