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Ante todo, intentad ser libres en relacin con las cosas. El Seor nos llama a un estilo de vida evanglico de sobriedad, a no dejarnos llevar por la cultura del consumo. Se trata de buscar lo esencial, de aprender a despojarse de tantas cosas superfluas que nos ahogan. Desprendmonos de la codicia del tener, del dinero idolatrado y despus derrochado. Pongamos a Jess en primer lugar. l nos puede liberar de las idolatras que nos convierten en esclavos. Fiaros de Dios, queridos jvenes! l nos conoce, nos ama y jams se olvida de nosotros. As como cuida de los lirios del campo (cfr. Mt 6,28), no permitir que nos falte nada. Tambin para superar la crisis econmica hay que estar dispuestos a cambiar de estilo de vida, a evitar tanto derroche. Igual que se necesita valor para ser felices, tambin es necesario el valor para ser sobrios.

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16. En esta pugna de intereses que nos enfrenta a todos contra todos, donde vencer pasa a ser sinnimo de destruir, cmo es posible levantar la cabeza para reconocer al vecino o para ponerse al lado del que est cado en el camino? Un proyecto con grandes objetivos para el desarrollo de toda la humanidad hoy suena a delirio. Aumentan las distancias entre nosotros, y la marcha dura y lenta hacia un mundo unido y ms justo sufre un nuevo y drstico retroceso.

57. Esta parbola recoge un trasfondo de siglos. Poco despus de la narracin de la creacin del mundo y del ser humano, la Biblia plantea el desafo de las relaciones entre nosotros. Can destruye a su hermano Abel, y resuena la pregunta de Dios: Dnde est tu hermano Abel? (Gn 4,9). La respuesta es la misma que frecuentemente damos nosotros: Acaso yo soy guardin de mi hermano? (ibd.). Al preguntar, Dios cuestiona todo tipo de determinismo o fatalismo que pretenda justificar la indiferencia como nica respuesta posible. Nos habilita, por el contrario, a crear una cultura diferente que nos oriente a superar las enemistades y a cuidarnos unos a otros.

66. Mejor no caer en esa miseria. Miremos el modelo del buen samaritano. Es un texto que nos invita a que resurja nuestra vocacin de ciudadanos del propio pas y del mundo entero, constructores de un nuevo vnculo social. Es un llamado siempre nuevo, aunque est escrito como ley fundamental de nuestro ser: que la sociedad se encamine a la prosecucin del bien comn y, a partir de esta finalidad, reconstruya una y otra vez su orden poltico y social, su tejido de relaciones, su proyecto humano. Con sus gestos, el buen samaritano reflej que la existencia de cada uno de nosotros est ligada a la de los dems: la vida no es tiempo que pasa, sino tiempo de encuentro[57].

191. Mientras vemos que todo tipo de intolerancias fundamentalistas daa las relaciones entre personas, grupos y pueblos, vivamos y enseemos nosotros el valor del respeto, el amor capaz de asumir toda diferencia, la prioridad de la dignidad de todo ser humano sobre cualesquiera fuesen sus ideas, sentimientos, prcticas y aun sus pecados. Mientras en la sociedad actual proliferan los fanatismos, las lgicas cerradas y la fragmentacin social y cultural, un buen poltico da el primer paso para que resuenen las distintas voces. Es cierto que las diferencias generan conflictos, pero la uniformidad genera asfixia y hace que nos fagocitemos culturalmente. No nos resignemos a vivir encerrados en un fragmento de realidad.

270. A los cristianos que dudan y se sienten tentados a ceder ante cualquier forma de violencia, los invito a recordar aquel anuncio del libro de Isaas: Con sus espadas forjarn arados (2,4). Para nosotros esa profeca toma carne en Jesucristo, que frente a un discpulo cebado por la violencia dijo con firmeza: Vuelve tu espada a su lugar!, pues todos los que empuan espada, a espada morirn (Mt 26,52). Era un eco de aquella antigua advertencia: Pedir cuentas al ser humano por la vida de su hermano. Quien derrame sangre humana, su sangre ser derramada por otro ser humano (Gn 9,5-6). Esta reaccin de Jess, que le brot del corazn, supera la distancia de los siglos y llega hasta hoy como un constante reclamo.

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