教育理念
自主、互動、共好：通泉草教育的再思考
撰文：通泉草幼兒園創辦人 鄭婉琪
最近台灣教育的十二年國教的課程轉型，以「自主」、「互動」與「共好」這三個價值為核心素養，恰好與十年前通泉草的想法不謀而合。通泉草三個字：「通--溝通」、「泉--主體」、「草--在地」，是拉出通泉草面貌的三條思考軸線。
教育，基本上在處理的就是人的發展以及社會的發展這兩件事。一個民主的社會，假設的是每一位成員都能透過教育得到好的發展，並且透過民主的溝通，形成一個好的社會。幼兒教育亦是。我們如何讓每一位孩子得到該有的自然發展，並且透過語言、音樂、藝術、生活讓孩子融入世界的文明，是幼兒教育最基礎的理論思考。
這篇文章，將試著透過皮亞傑與維高斯基的理論，回到幼兒的認知發展之中去做思考。
皮亞傑的階段發展理論
在幼兒認知發展理論中，最基礎的兩個理論家是皮亞傑以及維高斯基。皮亞傑是階段發展理論之父，維高斯基（Lev Vygotsky）則是社會文化理論之父。皮亞傑以他的幾位孩子觀察中，針對幼兒發展的普同的狀態，提出他的看法。他認為孩子的內在認知發展是有階段分別的。例如，孩子對於數的概念以及物理的概念，會有一定的發展順序。這些階段，與我們幼兒教育最為相關的是：
第一階段：感覺動作期（出生到2歲）
這階段的孩子依賴接觸、感覺以及感官去發現這個世界。這階段的學習重點是皮亞傑所謂的「物體的永恆」，這能力是在為下一階段的運思預備期奠定概念基礎。
（舉例，把東西拿起來丟出去，發現這樣的永恆性是這段孩子認知發展的內在趨力。）
第二階段：運思準備期（或稱前運思期）（2歲到6歲或7歲）
此時其最大的發展是以符號的方式在表徵世界：心像、繪畫，尤其是語言。前運思期與接下來的「具體運思期」的差別，在於孩子相對來說還是以自己的觀點在看世界。他們大多以外觀來判斷物體，並且用自己的想法而不是邏輯來做合理的解釋。
（例如，牛奶倒到不同的杯子中，看起來比較高的話，這個時期的孩子會認為這樣是比較多的。）
皮亞傑有很多有名的實驗，測試孩子對於量以及物體變動的認知。過去我自己喜歡透過這類的理論分析，更了解孩子對數學以及物理的思考，也隱隱有一個矛盾：因為與此同時，這會有對孩子數概念以及物理概念推敲的一種評估，難免有比較之況。在文化刺激充足的現代社會之中，幼兒在這階段最重要的可能不是發展數學及物理的概念。孩子自然而然都會發展出這些普遍性的概念；但如果孩子都是自然而然的發展，那幼兒園在這部分要做的是什麼呢？
於是過去我們把這些概念放著，往孩子的人際互動與情緒照顧去做發展。來自於幼教專業訓練的項目也還繼續者，但是所謂「認知」，變成以「發展檢核」的形式存在著。
這學期通泉草幼兒園的教學顧問寶鍊老師，在第一次跟老師們的會議之中，提出一個問題：「我們要不要重新把課程歸零思考，想想孩子的需要是什麼？」原本我想，我們怎麼可能有時間重新歸零思考呢？但幾天後我於夢中突然一醒。幼兒所見所感之世界與成人不同，教師若能回到幼兒的認知發展理論去探尋，蹲低身體變換我們的角度，是否會更能在教學設計上更能與孩子對話？與大孩子或成年人相處的原則，並不一定能推演到幼兒身上。
例如孩子之間的衝突。原因當然種種，但是若從孩子的認知發展來看，幼兒正在學習理解他人，但基本上還是「自我中心觀」。在人際互動上，我們要讓孩子學會了解他人的感受，極端說來就有如要幼兒能算加減乘除一樣，某種角度來說，這代表著成人對於幼兒發展的階段還不夠了解。這個階段孩子透過種種真實的情境學習著「符號」與「表徵」，例如語言、圖像，但是還不具有考慮一個以上的觀點的轉換能力，其所學習的符號，大多只能描繪靜止情境，難以推移轉換。至於6歲、7歲之後，孩子就能進入另一個「具體運思期」，能夠同時考慮一個以上的觀點，並能思考具體物體與物質的狀況。
孩子的認知與發展，是有階段性的。我們能否聽懂童言童語？能否更了解孩子的需要，還需抱持著更仔細推敲的心情。
維高斯基與全語文教學法
許多通泉草的舊生家長可能會發現，你的孩子很喜愛繪本，喜愛唱著童謠，也悄悄地對於文字的辨認建立了一些興趣以及能力？
也可能會發現，孩子在他的圖畫中，圖的下方有一些黑色點點排列著？
我們的孩子，小班時大約會認同學的書包櫃，中班時會認全校的名字，大班呢？許多孩子開始學習閱讀了起來。然而我們的環境中看不太到注音符號。為什麼呢？這要從全語文教學法說起。
全語文不僅僅是一種語言教學法，它是一種教育哲學觀，一種教學態度。
一般講到語文的學習，我們可能會想到像小學這樣的書本學習。因為有這樣的「基模」（意指原本指涉某件事的一個先前模式）在，過去傳統幼兒園（或是現在還有許多幼兒園也如此）會以教導幼兒認讀與書寫注音符號為語文學習的重點，要不就再多學一個英文。不過幼兒的語文學習該是這樣嗎？
仔細觀察幼兒學習說話，我們會發現孩子學習語文是「整體學習」的。這就是「全語文」之意。幼兒的學習不同於十多歲以後的青少年與成人，不是用分析性的、局部性的、邏輯式的方式學習。幼兒在2-6歲，需要從整體的語言脈絡，去學習各種意義與符號表徵，透過與旁人的對話發展出對於世界的整體認知。也因此，一個全語文的設計與學習環境，對幼兒的發展來說是有趣且有內在需要的。
皮亞傑指出孩子的階段發展，維高斯基則從馬克思學說中，以辯證方式來說明孩子認知的發展。他提出「社會文化論」，指出在不同文化中，孩子的普遍認知發展還是有一些差異存在。幼兒雖有認知發展階段之分，但是若成人能關注到他現在正在發展的區塊，以孩子潛在可以發展的範圍去跟孩子對話互動，會促進幼兒在此階段的成熟。
通泉草的「季節課程」設計，就是一種全語文的教學設計。孩子在這個整體的氣氛之中，經驗著重複性的自然與人文活動。通泉草早年在剛起步時所說的「以自然、藝術、繪本豐富孩子的童年」，就是基於這樣的整體思考。
中秋節時讓孩子感受到中秋節的美好，月亮的樣子，吃月餅以及柚子的感受。隨後晚秋，第一輪的桂花開，香氣最為濃烈，我們帶孩子去採，做成甜甜香香的桂花醬。接著冬至，感受到白天短短的，點起聖誕燈，搓著湯圓開始過年長歲的序曲。這些種種，包括自然，包括人文，包括藝術，串起來做成一系列的課程，帶著孩子吟詠童詩，唱著童謠，有一種溫暖與愛的感受。
全語文不只是語文，也可以泛指所有的溝通語言。藝術的語言也是孩子們善用的一種溝通。義大利瑞吉歐幼稚園，便是主張藉由藝術語言來了解幼兒的認知世界。這跟成人觀點的藝術或是哲學都不太一樣的。藉由藝術表達孩子的認知與感受，藉由對話了解孩子的認知與感受，我認為是幼兒教育的一個重要原則。成人藉由一種藝術與語言，表現以及傳達一種合乎孩子發展的氣氛及內容，亦是需要細緻思考與推敲的。
瑞吉歐幼稚園的創辦人馬拉古齊，強調幼兒與幼兒，幼兒與社區，幼兒與成人之間的「溝通互動」與「合作參與」。過去我們在這部分，也想學習，卻仍無法掌握到精確的合作文化。馬拉古齊認為這不但是提供孩子一個完整的學習情境，更是讓孩子有一種心靈上的歸屬感與安心感。
回到幼兒的「自主、互動、共好」
幼兒教育中的受教主體是幼兒，從認知發展理論中，我們可以看到幼兒有著與成人不同的思考方式，也有生命體從小到大發展的階段之異。我們期許通泉草的老師們，能讀懂孩子的思考，也能協助孩子表達出他們腦中心中的概念與感受，並隨著年紀的發展，逐漸發展出表達自己、了解他人、互相合作的能力。
自主、互動、共好，我們相信通泉草這樣的教育環境，長出來的孩子是很健康的。