16:20-17:00 Patricia Varona

Bizancio más allá de Bizancio: la difusión de la lengua y la cultura griegas durante la Edad Media

A lo largo de la Edad Media un gran número de sociedades de lengua y cultura diferente recibe la influencia de la lengua y la cultura griegas, cuya encarnación político-institucional es el Imperio bizantino. Cada uno de estos contextos de recepción tiene unas características particulares que conviene examinar, pero en todos los casos la lengua y la cultura griegas se convierten en catalizadoras de importantes desarrollos culturales. En unos casos proporcionan un impulso al pensamiento científico y filosófico, en otros casos a la alfabetización y la creación literaria, o incluso a las corrientes artísticas. Muy a menudo las misiones diplomáticas representan un papel muy importante en estos desarrollos, pero en otras ocasiones no se trata de fenómenos dirigidos, sino que surgen de los contactos comerciales, los conflictos bélicos o la emigración. En cualquiera de estas formas, la lengua y la cultura griegas se convierten en un importante elemento formativo de la cultura medieval más allá de las fronteras territoriales del Imperio bizantino, cuya importancia ha sido reconocida de forma desigual por la historiografía moderna.

17:20-18:00 Antonio Revuelta

Las lenguas de la Grecia Contemporánea: la cuestión lingüística (το γλωσσικό ζήτημα)

Con la creación del Nuevo Estado Griego la sociedad se tuvo que enfrentar a una serie de decisiones urgentes. Una de ellas fue la elección de una versión concreta de la lengua griega de entre las diversas variedades orales y escritas existentes. Aunque la elección del griego como lengua común no era una cuestión discutible, la población del nuevo estado estaba constituida por elementos de diferentes procedencias no solo étnicas y religiosas, sino también lingüísticas. Esta charla describe la situación y evolución lingüística de Grecia durante los siglos XIX y XX y su repercusión en los ámbitos políticos, sociales, culturales y educativos.

El proceso descrito para el caso de Grecia puede ser reconocido —con algunas diferencias— en los diferentes estados que surgieron con la desmembración del Imperio Otomano. La diversidad lingüística que se describirá es de hecho la situación predominante en la mayoría de los estados modernos.

Bibliografía

• Bádenas de la Peña, P. (1988): “La situación lingüística en Grecia. Problemas y perspectivas”. Erytheia, 9(2), 303–333.

• Browning, R. (1982): “Greek diglossia yesterday and today. International”. Journal of the Sociology of Language 35..

• Browning, R. (1983), Medieval and modern Greek. 2nd ed., Cambridge: Cambridge University Press.

• Clogg, R. (ed.). (2002): Minorities in Greece: Aspects of a plural society. Hurst & Co.

• Clogg, R. (2021): A concise history of Greece. (4th ed). Cambridge University Press.

• Ferguson, C.A. (1959), ‘Diglossia’. Word 15: 325–40.

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• Mackridge, P. (1990): ‘Katharevousa (c. 1800–1974): an obituary for an official language’, in M. Sarafis and M. Eve (eds), Background to Contemporary Greece, vol. 1, London: Merlin, 25–51.

• Mackridge, P. (2009): Language and national identity in Greece: 1766-1976. Oxford university press.

• Mackridge, P. (2012): “Multilingualism and standardization in Greece”. In M. Hüning, U. Vogl, & O. Moliner (Eds.), Multilingualism and Diversity Management (Vol. 1, pp. 153–178). John Benjamins Publishing Company.

• Tambouratzis, G., Markantonatou, S., Hairetakis, N., Vassiliou, M., Carayannis, G., & Tambouratzis, D. (2004): “Discriminating the Registers and Styles in the Modern Greek Language-Part 1: Diglossia in Stylistic Analysis”. Literary and Linguistic Computing, 19(2), 197–220.

• Tambouratzis, G., Markantonatou, S., Hairetakis, N., Vassiliou, M., Carayannis, G., & Tambouratzis, D. (2004): “Discriminating the Registers and Styles in the Modern Greek Language-Part 2: Extending the Feature Vector to Optimize Author Discrimination”. Literary and Linguistic Computing, 19(2), 221–242.

• Tonnet, H. (2011). Histoire du grec moderne: La formation d’une langue. (3e éd. mise à jour). l’Asiathèque-Maison des langues du monde.

19:20-19:40 Jimena López y Danielle Rubio

Tutora: Helena González Vaquerizo

La aguja como el arma lírica: Penélope y Medea en la poesía griega moderna

Esta presentación aborda la reutilización y reinterpretación por parte de seis poetisas modernas griegas, de dos figuras mitológicas femeninas comúnmente enfrentadas en la tradición clásica: Penélope y Medea. La revisión de Penélope como la paladín de la identidad de Grecia en la actualidad, relacionada con su papel como defensora de Ítaca, de su reino y lecho en la Antigüedad, nos lleva a ver una Penélope moderna que reivindica su derecho a ser y guardarse de las pretensiones de los demás países europeos que pretenden imponerse sobre Grecia, encarnando estos a los pretendientes en Ítaca; así como la propia identificación de las poetisas con la reina en su labor artística, relacionando el sudario tejido y destejido cada noche con el poema que ha de ser hecho y deshecho para su perfección lírica. Por otra parte, la figura de Medea, la inteligente hechicera que asesinó a sus hijos para vengarse de Jasón, siendo en la Antigüedad objeto de relativo rechazo por ser la encarnación del tabú del infanticidio, pasa a ser en la modernidad un estrado desde el que gritar para aquellas mujeres llevadas al límite, aquellas que son constantemente llevadas al extremo en su relación con un hombre hasta verse acorraladas y sin escapatoria más que la muerte en alguna de sus formas o la ira incontenida, poniendo especial atención a la carga y unión simbólica entre Medea y Sylvia Plath, quien utiliza a la hechicera como catarsis de su ira y descontento emocional, y que póstumamente, quedan vinculadas por la desesperación que las empuja a la muerte, en el caso de una el asesinato de los propios hijos y en el otro, el suicidio. 

Bibliografía

• Anghelaki-Rooke, Katerina. 1984. Οι μνηστήρες [Los pretendientes]. Atenas: Kérdos.

• Boukli, Evi. 2006. Μήδεια Πλαθ [Medea Plath]. Atenas: Kodikas.

• Eurípides. 1977-1979. Tragedias. Madrid: Gredos.

• Giannisi, Phoebe. 2017. Ραψωδία [Rapsodia]. Gutenberg. Disponible en: https://poets.gr/el/poihtes/giannisi-foivi/752-rapsodia/1906-plekontas 

• Giannisi, Phoebe. 2022. Cicada [Cigarra]. Traducción al inglés por Brian Sneeden. Nueva York: New Directions Publishing Corporation.

• González Vaquerizo, Helena. 2024. La Grecia que duele. Poesía griega de la crisis. Madrid: Catarata.

• Kalfopoulou, Adrianne. 2018. A History of Too Much: Poems. Pasadena, CA: Red Hen Press.

• Kontogeorgopoulou, Chryssa. 2005. Άνθη του Άλατος [Flores de sal]. Atenas: Melani.

• Korryvanti, Konstantina. 2015. Μυθογονία [Mitogonía]. Atenas: Mandrágoras.

• Korryvanti, Konstantina. 2017. “Konstantina Korryvanti on Ancient Greek Mythology in a Contemporary Context” , Reading Greece (11 de mayo): <http://www.greeknewsagenda.gr/index.php/interviews/reading-greece/6409-reading-greece-konstantina-korryvanti-on-ancient-greek-mythology-in-a-contemporary-context>.

• Laliotou, Ioanna. 2015. Ιστορία του μέλλοντος: Πώς ο εικοστός αιώνας φαντάστηκε έναν «άλλο κόσμο» [Historia del futuro: cómo el siglo XX imaginó un “otro mundo”]. Atenas: Historein. Disponible en: https://ebooks.epublishing.ekt.gr/index.php/historein/catalog/book/8 

• Meziti, Mania; Margariti, Eirini; Papageorgiou, Fanis (eds.) 2019. Ξύπνησα σε μια χώρα - Ελληνική ποίηση σε ενεστώτα χρόνο / I Woke up in a Country: Greek Poetry at the Present Time. Atenas: Rosa Luxemburg Stiftung, Office in Greece.

• Robinson, Christopher. 2023. “‘Helen or Penelope?’ Women writers, myth and the problem of gender roles”. En Ancient Greek Myth in Modern Greek Poetry: Essays in Memory of C. A. Trypanis, editado por Peter Mackridge. Oxon: Routledge Revivals.

• Topali, Maria. 2006. Λονδίνο και άλλα ποιήματα. Atenas: Nefeli.

• Van Dyck, Karen. 1996. “Bruised Necks and Crumpled Petticoats: What’s Left of Myth in Contemporary Greek Women’s Poetry”. En Ancient Greek Myth in Modern Greek Poetry: Essays in Memory of C. A. Trypanis, editado por Peter Mackridge. Oxon: Routledge Revivals.

• Wagner-Martin, Linda W. 1989. Sylvia Plath. Barcelona: Circe.

Palabras clave: Poesía griega moderna, Penélope, Identidad griega, Medea, Sylvia Plath, poetisas, recepción clásica.

10:10-10:30 Alicia Irene Ramos

Tutores: Luis Calero y Antonio Revuelta

Misirlou (‘Muchacha egipcia’): historia, música y lengua

Hace treinta años, el director Quentin Tarantino estrenó la película Pulp Fiction. El tema central de la banda sonora es una melodía en clave surf: la versión que Dick Dale & The Del Tones graban en 1963 de una antigua canción, Misirlou. El alud de semicorcheas bajo el que los Del Tones sepultan el pie baquio original y la ausencia de letra cantada, hacen que la única referencia a los orígenes del tema se pueda rastrear en la melodía. Lo que hace que la pieza nos resulte vagamente exótica, “oriental”, es la presencia de un intervalo poco frecuente en la música “occidental”, una segunda aumentada. En nuestra exposición vamos a remontarnos a los orígenes de la melodía, el ritmo y la letra de una canción que turcos, griegos, judíos, árabes y armenios reconocen como propia, una delicada herencia de la convivencia en la sociedad otomana que se disolvió al mismo tiempo que los demás grandes imperios europeos del siglo XX con el fin de la Primera Guerra Mundial. El triunfo de la idea de estados cultural, lingüística, étnica y religiosamente homogéneos favoreció que esta canción cruzara el Atlántico en el equipaje de quienes no encontraban su sitio en esta nueva situación y prendiera en las comunidades de exiliados turcos, griegos, libaneses… y finalmente encontrara su camino en el jazz y el rock, en la música popular en la que siempre se sintió cómoda.

El propio título, Misirlou, es expresivo de este origen multicultural. Misir es el término árabe que los turcos adoptan para denominar Egipto, y la desinencia -ου es la del genitivo singular griego.

 Palabras clave: pie baquio, segunda aumentada, surf, rock, jazz, música popular.

10:50-11:10 Marta García Vellisca y Caterina Sirer Adrover

Tutor: Jesús Polo Arrondo

De Siracusa a Baltimore: La odisea del palimpsesto de Arquímedes

El propósito de esta comunicación es analizar, en primer lugar, el recorrido histórico de los textos de Arquímedes, especialmente los contenidos en el llamado palimpsesto de Arquimedes; recorrido que comienza en Siracusa en el S. III a. C. y pasa por Constantinopla, donde los textos de Arquímedes se mantuvieron durante siglos. Después, los textos del palimpsesto fueron trasladados a Jerusalén. Más tarde, el palimpsesto encontró su camino hacia Cambridge y Francia, hasta llegar finalmente a Nueva York. Actualmente se encuentra en el Walters Art Museum en Baltimore, donde es conservado y estudiado. Por el contrario, esta comunicación no sólo explora la historia material y cultural del manuscrito, sino aquellos aspectos legales y jurídicos que permitieron que una obra de origen griego actualmente no esté en territorio grecoparlante; las partes implicadas que apelaron a la ley fueron el Ministerio de cultura de Francia, el Patriarcado Ortodoxo griego de Jerusalén, la familia Guerson y la casa de subastas Christie’s. Además, el fin último de la investigación es reflexionar sobre las implicaciones éticas y culturales de su ubicación actual, planteando cuestiones acerca de la propiedad y el acceso a bienes patrimoniales de tanta importancia mediante la red, y sus consecuencias. Palabras claves: Arquímedes, palimpsesto, tradición textual, propiedad legal y edición.

Bibliografía:

• Christie’s (2024, Noviembre): How to buy at Christie’s. https://www.christies.com/en/help/buying-guide/overview

• Mugler, Ch. (Ed.) (1971): Archimède. Ouvres. Tome III: Des corps flottants -Stomachion - Le livre des lemmes - Le Problème des boeufs. París, Les Belles Lettres.

• Netz, R. and Noel, W. (2007): El código de Arquímedes : la verdadera historia del manuscrito que podría haber cambiado el rumbo de la ciencia. Madrid, Ediciones Martínez Roca

• Netz, R., Noel, W., Wilson, N., & Tchernetska, N. (Eds.). (2012): The the Archimedes palimpsest publications the Archimedes palimpsest: Catalogue and commentary. Volume 1. Cambridge University Press.

•  Noel, William (2024): Revealing the lost codex of Archimedes. TED [vídeo]. (2024, Noviembre).

https://www.ted.com/talks/william_noel_revealing_the_lost_codex_of_archimedes?subtitle=en&lng=es&geo=es

• The Walters Art Museum. (2018, Febrero 26): The Walters Art Museum. https://thewalters.org

• TLG (2024, Noviembre): https://stephanus.tlg.uci.edu/index.php

Palabras clave: Arquímedes, palimpsesto, tradición textual, propiedad legal y edición.

11:50-12:10 Alba Cedillo Martín, María Berbeira Santana y Helena Santana Sosa

Tutores: Sandra Romano Martín y Julián Bautista Bernal

Construcción de una identidad: Atenas 2004

Este estudio trata sobre cómo la necesidad de contar con una identidad en el caso de Grecia llevó al fenómeno de construcción artificial del sentimiento identitario nacional a través de la adopción de los valores e imaginería de la Antigüedad clásica. De esta manera, nos centramos en el momento en el cual, tras la guerra de independencia del Imperio otomano (1821-1830), Grecia nace por primera vez en la historia como una nación única y unitaria. Ante el contexto geopolítico de naciones ya establecidas, surge en el nuevo país el deseo de renegar los cuatrocientos años de dominio turco, emprendiendo así una búsqueda de elementos culturales que puedan reclamar como propios. Dichos elementos los encuentran en el pasado clásico a través del fenómeno de romantización e idealización de éste que estaba aconteciendo en ese momento en el resto de naciones europeas occidentales, y que se había ido desarrollando desde el Renacimiento. 

Este concepto de identidad construida es posible observarlo en numerosas manifestaciones de carácter no sólo cultural sino también político a lo largo de estos últimos doscientos años. Una de estas manifestaciones es la elegida como objeto de estudio: la ceremonia de inauguración de los Juegos Olímpicos de Atenas 2004. Mediante un análisis iconográfico de dicha ceremonia, intentamos demostrar que la elección de determinadas imágenes no es casual, y responde a una intención premeditada con el objetivo de mostrarse ante un público mundial, reafirmando así el estatus como herederos de este bagaje cultural, al tiempo que proporcionan a su propio pueblo esta misma cultura como forma de saciar el ansia de poseer una identidad. Así mismo cabe destacar que esta imagen no se corresponde con la realidad contemporánea, sino que difiere completamente de la riqueza pasada, pues Grecia actualmente es un país en declive económico, especialmente tras acoger estos juegos olímpicos.

Bibliografía

• Arning, Chris. 2013. “Soft power, ideology and symbolic manipulation in Summer Olympic Games opening ceremonies: a semiotic analysis”, Social Semiotics 23(4), 523–544. https://doi.org/10.1080/10350330.2013.799008

• Beaton, Roderick; Ricks, David (eds.). 2009. The Making of Modern Greece. Nationalism, Romanticism, and the Uses of the Past (1797–1896). London; New York: Routledge.

• Chryssoverghis, Yannis. 2014. “El legado de Atenas 2004: deudas millonarias y estadios abandonados”, ABC (10/08/2014).

• Duplá Ansuategui, Antonio et al. (eds.) (2018). Antigüedad clásica y naciones modernas en el Viejo y el Nuevo Mundo. Madrid: Polifemo.

• Hamilakis, Yannis. 2007. The Nation and Its Ruins: Antiquity, Archaeology, and National Imagination in Greece. Oxford: Oxford University Press.

• Plantzos, Dimitris. 2008. “Archaeology and Hellenic identity, 1896-2004: the frustrated vision”. En: Dimitris Damaskos y Dimitris Plantzos (eds.). A Singular Antiquity: Archaeology and the Hellenic Identity in the Twentieth Century. Athens: Benaki Museum: 11-30.

• Traganou, Jilly. 2010. “National Narratives in the Opening and Closing Ceremonies of the Athens 2004 Olympic Games”, Journal of Sport and Social Issues 34(2), 236-251. https://doi.org/10.1177/0193723509360217

Palabras clave: Iconografía, Identidad, Nacionalismo, Juegos Olímpicos, Grecia Clásica

12:30-13:10 Kostis Kornetis

Antigüedad y el régimen de los Coroneles en Grecia (1967-74): ¿Un pasado utilizable?

La pregunta que me gustaría plantear en esta charla es: ¿cómo abordan y recuerdan los regímenes autoritarios el pasado antiguo? ¿Cómo se utiliza el pasado antiguo para legitimarlos? Enmarcaré mi enfoque principal y prepararé el escenario estableciendo la precuela de mi tema principal, que es la dictadura de los Coroneles establecida en 1967, analizando muy brevemente la instrumentalización política y cultural de la Antigüedad durante las primeras décadas del Estado-nación griego, así como por los contemporáneos europeos posteriores. Luego me centraré en el régimen de los Coroneles y analizaré brevemente cómo su política cultural se conectó con la obsesión milenaria de la Grecia moderna con el pasado antiguo; cómo los oponentes del régimen utilizaron este mismo pasado como un posible arma contra los Coroneles. Y finalmente, diré una o dos cosas sobre el papel que el recuerdo del uso de la antigüedad por parte de la Junta podría desempeñar en la sociedad y la política griega actual.

Bibliografía:

• K.S. Brown, Yannis Hamilakis (eds), The Usable Past. Greek Metahistories. (Rowman and Littlefield, 2002)

• Kostis Kornetis, Children of the Dictatorship. Student Resistance, Cultural Politics and the Long 1960s in Greece (Berghahn Books, 2013)

• Johanna Hanink, The Classical Debt. Greek Antiquity in an Era of Austerity (Harvard UP, 2017)