نبذة تاريخية

عن جماعة بني أحمد الشرقية:أحدثت جماعة بني أحمد الشرقية بمقتضى الظهير الشريف رقم : (1-59- 1945)،تطورا بتاريخ : فاتح شتنبر 1959 ، وهي حاليا تنتمي للنفوذ الترابي لقيادة بني أحمد ، وذلك بناء على التقسيم الإداري الذي شمل تراب المملكة ، وقد شهدت الجماعة منذ تأسيسها تطورا هاما في المجال الإقتصادي والإجتماعي والخذماتي ، وذلك موازاة مع النمو الديموغرافي ، مما أدى إلى مزيد من الهجرة إليها خصوصا بعد فك العزلة عنها بإحداث الطريق الجهوية رقم : 419 الرابطة بين مدينتي ” باب تازة ” و” فاس ” عبر مركز بني أحمد. وقبيلة بني أحمد من قبائل جبالة العريقة، يرجع تاريخ امتدادها الى قبائل بربرية عريقة، خاصة قبيلة صنهاجة الريفية، كانت قبيلة أمازيغية ، عمرت المنطقة قبل الفتوحات الإسلامية ، إلا أن سكانها تعربوا واتنقوا الإسلام بعد دخول العرب الفاتحين ، وأصبحت القبيلة منذ ذلك الحين مركزا للدراسات الإسلامية ولحفظة القرآن الكريم ودراسة اللغة العربية والنحو ،كما عرفت هذه القبيلة بالبسالة و المقاومة، بحيث وقفت حجر عثرة للمستعمر الإسباني، ابان احتلاله للمغرب

أصول ساكنة

بني أحمد :سكان قبيلة بني أحمد تكونوا من أجناس مختلطة كباقي ساكنة حبال الريف حيث يجمعون ما بين الجنس الأشقر الذي يرجع أصوله إلى الغزاة كالروم وغيرهم ، أو المهاجريين الذين نزحوا من الأندلس بعد حرب الأسترداد ، والجنس الأسود الذي دخل المنطقة عن طريق تجارة الرقيق إبان سنوات الجفاف التي عرفها المغرب ( 1940-1945)، على عهد السلطان سيدي محمد بن عبد الله ، حيث استقطبت المنطقة مهاجريين من مختلف القبائل الريفية والمدن والقرى المجاورة، وفي هذا الصدد نذكر أسرة المرابطين لما لها من تاريخ عظيم وكبير في المغرب بصفة عامة وفي قبيلة بني أحمد بصفة خاصة بالإضافة الى أسرة الحضريين، والجباريين

أصل تسمية

قبيلة بني أحمد :جماعة بني أحمد الشرقية سميت على اسم المنطقة (بني أحمد ) التي كانت تكتب في البداية ” بني يحمد” بالياء ، وكتبت في عهد بيعة السلطان الحسن الأول ” بني أحمد ” بالألف ، ويبقى الإسم الأول أكثر شيوعا ونسب إليها ” يحمديّ”.وإن كانت هذه الأخيرة بربرية الأصل، فإنها تعرّبت تماما واختفت منها البربرية ولم يبقى منها إلا الأسماء التي تدل على الأماكن أو المداشر.. فهي اليوم عربية لغة وأخلاقا وعوائد إلا ما قل وندر كعادة “الحاجوز” المأخوذة عن المسيحية. إلا أن بالجماعة عدة لهجات مختلفة ومتباينة سواء منها بجبالة كلهجة الشرفاء الجباييرين الذين يبدلون الخاء كاف وكلهجة عزوزيين الذين يبدلون القاف همزة (قال=أل)، وتبقى هذه اللهجات دارجة مغربية بامتياز تقترب من مفردات اللغة العربية، وتبتعد من البربرية، ويعود الأمر بالأساس إلى الهجرات والإختلاط والمصاهرة بين مختلف فروع وفرق القبيلة وانتشار المدارس التي جعلت لهجة القبيلة ذات أصل بربري تتحول إلى العربية الدارجة ، وهذا ما عرفته غالبية القبائل المغربية على المستوى اللغوي.تراب الجماعة وحدودها

يضم تراب الجماعة :دوار تلوان .دوار السراق : أصل التسمية دوار “الصداق ” بدليل وجود وثائق عقارية وأنكحة الزواج بهذا الإسم ، وسبب تسميته دوار ” السراق ” حسب بعض الروايات شفاهية يعود إلى اعتراض قطاع الطرق ، في منبع مائي يدعى ” عين أستوف ” للقوافل التي كانت تحمل عائدات الزكاة والخراج في عهد السلطان الحسن الأول.دوار المعصرة : سميت كذلك لوجود معصرة للزيتون في القديم إبان تكويين الدوار.دوار الدراويين : سمي على أحد الشيوخ وهو ” الشيخ الجيلاني الدرواي ” الذي قدم من واد درعة واستقر وكون أسرة الأولى بالدوار.دوار ترتكعلو : اسم مقتبس من الأمازيغية يعني “الثعلب” لأن أشكال التضاريس بالدوار يشبه شكل الثعلب .دوار تلوليلي : اسم مقتبس عن الأمازيغية ،”تلا ” تعني ” بركة ماء ” وليلي ” نوع من الأشجار ذو طعم مر ” الدفلة “حومة الشوابل : يعني دور الصفيح ، تم تشييدها من طرف جنود الإستعمار الإسباني ، في الفترة التي كانت منطقة الشمال ” منطقة خليفية ” ، ولا زال لحد الآن سكننا صفيحيا.دوار تاية : وتعني بالأمازيغية ” الأمة ” .دوار بني خليفة .دوار اكلالة العليا.دوار اكلالة السفلى .دوار بوشيبة.أما حدود جماعة بني أحمد الشرقية فتحد :شمالا : جماعة واد الملحة.جنوبا : قيادة تافرانت إقليم تاونات.غربا : جماعة بني أحمد الغربية.شرقا : جماعة المنصورة.كم تقع قبيلة بني أحمد شمال مدينة شفشاون تحد شمالا بقبيلة غزواة وجنوبا بقبيلة بني زروال، وشرقا بقبيلة غمارة، وغربا بقبيلة بني مسارة

مميزات المنطقة

استمدت شهرتها من الغنى الطبيعي، وفي بعض الروايات تقول أن سكان المنطقة كانوا يعصرون الخمر خاصة في القرن السادس عشر اذ تعرف بكثرة أشجار التين و الزيتون و العنب…. وتعرف أيضا بني أحمد بالجبال الشامخة، كجبل بومزية، و القلعة، وجبل ميمونة وكل قمم هذه الجبال، عرفت حروبا طاحنة بين أهالي المنطقة والجيوش الإسبانية، التي احتلت المنطقة وجثمت على أعالي هذه الجبال، ويعد جبل سيدي حجاج قلب بني أحمد النابض، إذ يوجد به حاليا السوق الأسبوعي،” ثلاثاء بني أحمد الشرقية” وكان موقع استراتيجي هام بالنسبة للمستعمر حيث تمركز فيه، ولا تزال بعض الآثار والأطلال للثكنات العسكرية الأجنبية والمقابر شاهدة على أزمنة تاريخية قد مرت من كل تلك القمم إلى يومنا هذا.بالإضافة للجبال المهمة التي تتميز بها هاته القبيلة فإنها تتميز أيضا بمجموعة من الأنهار أهمها نهر أوضور الذي يعتبر الأكبر بالمنطقة وهو يفصل قبيلة بني يحمد عن بني مسارة وغزاوة وبني زروال. إضافة إلى نهر غمرة ونهر أمزغرو ، كذلك نهر الجمعة ، وهو يفصل جماعة بني أحمد الشرقية عن إقليم تاونات ،إضافة إلى العيون الجارية ذات مياه عذبة وخالصة كعين تلوان وعين بوقرقورة، كلها عيون ذات مياه عذبة وتنتشر بالقرب منها مساحات هامة لأشجار البرقوق والتين والزيتون والخضر والفواكه.قبيلة بني أحمد وإن كانت بربرية الأصل، فإنها تعرّبت تماما واختفت منها البربرية ولم يبقى منها إلا الأسماء التي تدل على الأماكن أو المداشر.. فهي اليوم عربية لغة وأخلاقا وعوائد إلا ما قل وندر كعادة “الحاجوز” المأخوذة عن المسيحية. إلا أن بالقبيلة عدة لهجات مختلفة ومتباينة سواء منها بجبالة كلهجة الشرفاء الجباييرين الذين يبدلون الخاء كاف وكلهجة عزوزيين الذين يبدلون القاف همزة (قال=أل) و بني لاوة الذين يتكلمون بالغنة، وتبقى هذه اللهجات دارجة مغربية بامتياز تقترب من مفردات اللغة العربية، وتبتعد من البربرية، ويعود الأمر بالأساس إلى الهجرات والإختلاط والمصاهرة بين مختلف فروع وفرق القبيلة وانتشار المدارس التي جعلت لهجة القبيلة ذات أصل بربري تتحول إلى العربية الدارجة ، وهذا ما عرفته غالبية القبائل المغربية على المستوى اللغوي.ثالثاً: أهم عادات وتقاليد القبيلة “الحمدية”لكل قبيلة عاداتها وتقاليدها تمارسها بالشكل المتعارف عليه داخل بنياتها الإجتماعية ، كما أن لكل قبيلة مواسمها التي تحتفل فيها بالذكرى، ذكرى جد أو ولي صالح ينتسب إليه أهل القبيلة على اختلاف فرقهم. ومن أهم العادات المهمة التي كانت القبيلة تحافظ عليها وتحتفل بها هي الإحتفاء بأبنائها من حفظة القران الكريم، حيث يقام الحفل لدى الأسرة و يحضره فقيه المسجد و “الطلبة” وفقهاء القرية والشرفاء والأعيان وكان من أهم الإحتفالات التي تقام لتكريم حفظة القران، حيث كان للمساجد دور هام في هذا المجال، حيث عرفت القبيلة بمساجد عتيقة كانت عبارة عن معاهد وجامعات لتحفيظ القران الكريم، ودرس بها طلاب من القبائل المجاورة، إلا أن هذه المساجد قد خلت بصفة نهائية من تدريس القران الكريم وتحفيظه وبذلك بدأ انقراض الحفاظ والهجرة عن القبيلة، إنها ظاهرة مؤسفة شرعت تحل بالبوادي الحمدية، وفيما يخص عادات حفلات الأعراس فقد اختلفت طريقة الإحتفال بها من فرقة إلى أخرى، مع اختلاف بسيط في الطقوس المرتبطة بالحناء ومدة الحفل وغيرها.ونظرا لكون قبيلة بني أحمد تعج بالأضرحة والأولياءحيث تحج الفرق في موسم كل ضريح، لكل فرقة لواؤها الخاص بها يحمله مقدم الفرقة ويتم تقديم ثور كهدية للولي بعدما يمر من العديد من الطقوس المصاحبة له حتى الوصول لمرحلة ذبح الهدية، وحيث كان الشرفاء يحرصون أشد الحرص على عدم اختلاط النساء بالرجال، وكان سكان القبيلة يعملون على ختان أبنائهم خلال الموسم، حتى يتجاوزوا الإعتقاد الذي كان سائدا بأن من لم يختّن في موسم الولي لن يكون شهما وسوف يلاحقه ويلازمه النقص.