liderazgo

Primero los mandatarios son como un grupo. Las familias que conforman que sean hijos, hermanos, tíos, abuelos, tías, tatarabuelos, se conforman en un solo grupo. Y manejan una sola persona.

El cantante es el máximo autoridad.

El otro grupo que maneja lo mismo también. Puede ser el médico tradicional, el primero. Cómo le dicen el Payé.

El otro grupo lo maneja el rezandero. Él también es como un orientador y puede ser como un líder. Y así sucesivamente se conforman cada subgrupo.

La persona que no sea problemática, que no sea muy discutidora. La persona que sea normal, que maneja un grupo siendo un vocero de líder.

Ya después cuando llegan muchos conquistadores, invasores del territorio, algunos como comandante. Como dicen “los chulos”.

Ellos dijeron:

“Aquí falta una persona. Un líder para conversar con él. Llegar con él. Llamarle la atención a él”

Y se nombra la persona que habla en castellano. Que más o menos entiende. Que puede conversar con él.

“No. Este ya puede ser capitán”

No eligen la persona. Solamente la nombran así no más. Y ya.

Como públicamente le dicen, él es capitán. Y no saben que es capitán. Como antiguamente no sabían que es capitán.

Ya cada grupo le dice capitán. Primeramente, como la gente siempre se respeta por ser nombre como capitán.

Se conforma como un político. Ya se elige a votación que conforman todas las juntas. Y ya tiene más ley. Ya tiene más palabra. Toda la vocería.

La tradición

Solamente los que encargan los mayores. Como la cacería como recolección de fruta. Cada uno manejan aparte.

Pero cuando salen un grupo ya es una persona la que se encarga. Como un Payé.

Dice. “Bueno. Vamos a salir mañana hacer una busca de abejas por grupo. Alisten su fariña, su casabe y nos vamos a estar una semana, un mes”

Como antiguamente ellos no son resguardos sino lo que quieran estar sus ranchos, construyen su rancho y dejan sus campamentos, y dejan las chagras mejor dicho ya sembradas todo y salen.

Después cuando la yuca esta grande ellos regresan con su timbado de miel, su carne, todo eso.

Como antiguamente no se encargan, como alguien que mande.

Cada familia tiene su oficio para tumbar su chagra. O cada mujer tiene para limpiar su chagra. No lo mandan. Solamente los que andan en grupos, que van hacer la recolección, mejor dicho, buscar las abejas de miel.

Entonces la cacería, la cacería se salen en grupos de hombres, las mujeres no. En todas partes cazan así.

Como antiguamente se barbasquiaba mucho en los caños. Un líder de ellos decía:

“Bueno. Mañana tenemos que buscar barbasco”

Ellos dicen:

“Bueno. Vamos a barbasquiar tal caño”

Listo. Se fueron un grupo a traer los venenos. Y se fueron las manadas de personas. Están ahí cerquita para que el pescado no se pierda.

Si barbasquiaba el morichal cojan pescado por familias, hagan sus camaretas, moquea el pescado y se queda una noche ahí. Siempre cogiendo los que salen del caño para que no se pierdan.

Así mejor dicho hay sinfín de largas historias.

Correrías

Nuestros indígenas primeramente son nómadas. Porque no conocen estarse en un solo sitio.

Como ellos salen. Donde quieran que se van hacen su campamento. Dejan su rancho. Después cuando se devuelvan, llegan donde está su rancho. Para no hacer dos campamentos.

Todos los indígenas somos nómadas. Esto es porque la gente se aburre de estar en un solo sitio. Ellos quieren distraerse en otro sitio. Como los niños.

Los niños somos primero. Como son niños le gusta estar en otro lugar. Porque se divierten más. Y dejan sus cultivos cuando ya están grandes.

Porque ya conocen mejor la época cuando está la cosecha para tiempos de arrancar.

Es como ahorita. Mirando con los meses, ellos conocen es la luna. Esta luna ya está buena para arrancar la yuca.

Y dicen:

“Bueno, regresamos tal luna para arrancar la yuca”.

Y cuando llegan a su rancho, nuevamente donde están sus cosechas, hacen una invitación. Una preparación alimentos de abundancia. Y hacen como nosotros decimos una “chive grande” en chicha de seje.

Primero una persona lo hace, lo invitan. Primero como carne y pescado y le echan encima como nosotros decimos “muirmir”. Esa es una chicha de seje.

Y después viene otra persona así. Y sucesivamente va rotando su preparación de alimentos abundantes.

La persona que quiera preparar chicha de casabe también se prepara una chicha de esas. Se invitan a todas las personas cómo hacer para danzar. Entonces danzan.

Se invitan a todos de los otros sectores y también ellos vienen. Comparten con la familia y hace una pequeña ceremonia, todo eso.

Así, es la abundancia de comida. Eso llega cada uno a sus sitios dónde está el alimento.

Estaciones

En el invierno se establece los sitios por el monte. Porque por el monte es que hay cacería. Abundancia de las frutas. Porque es naturalmente es la alimentación es del monte.

Y en los veranos, porque ya es como. En el verano ya conoce la luna que es el salida del Tereca y la iguana. Que ponen huevos ellos, mejor dicho en tal luna.

Y bueno:

“Vamos a salir a la playa ahorita a buscar las iguanas. Tereca y huevo de tereca”.

Ellos siempre tienen su tiempo para salir. Y los meses donde quieren salir, no es meses sino por la luna.

También porque en los meses de la luna que ellos conocen en esa época ya sale pescado “subienda”.

Como antiguamente no había nailon. Como ellos mismos tuercen cumare para pescar. O sencillamente ellos mismos hacen.

Mochan cien a doscientos metros para la pesca. Y como anzuelo se hace cambalache por otra tribu. Con Xicuani. Como ellos son los que más consiguen los anzuelos. Se intercambia por perro o por otras cosas.

Sí. Eso la gente tiene su conocimiento de la luna.

Familia

Si una persona soltera. Si ya como que se enamoró. O tiene su novio, le dicen:

“Bueno, ya tiene novio y nos vamos a regresar vamos hacer un casamiento. Un matrimonio”

Como antiguamente no se casan así como ahora. Primeramente, no es con la chicha. Tampoco es con una comida.

Bueno llegaron. “Tal día nos vamos hacer matrimonio”

El hombre va a pescar y la señora va traer seje para una invitación de matrimonio.

Como en esa época había mucho pescado, no es como ahora. El hombre cogía un pescado bien bueno. Que no tenga espinas. Solamente los que son buenos: Bagre.

Y hace una bola de pescado con almidón. Y unas múcuras de chicha de ceje. Y cuando la señora alistó todo eso, mejor dicho, se hizo matrimonio.

Se casó el más mayor que sea abuelo. Porque el abuelo lo que él hace, él da una orientación, un consejo y lo invitó.

Cuando terminó nuestro matrimonio ahí dice:

“Hay comida para los adultos. Comida para las señoras y los niños aparte. No coman así unidos. Solamente aparte”

Cada uno tiene su división de coger su comida. Porque los médicos no se pueden arrimarse también con los hombres, las señoras y los niños.

Y lo mismo el chivé ya tiene su aparte. Porque los indios no se pueden meterse a la mano donde están los hombres.

Y así cuando se terminó, mejor dicho, ya últimamente ya se hizo, se preparó una chicha ya es bebida ya es fuerte. Ya es diferente porque ya es con la pareja.

Rezo

El papel del rezandero es, mejor dicho. Antiguamente eran personas muy malas. Estos señores no respeta la vida de otra persona.

Lo primero es, cuando una persona o una mujer que va a tener hijo, se hace rezar. Para que no le dure mucho tiempo el parto. Para que la placenta no se le quede tampoco. Eso le rezan todo.

También cuando le duele la parte del útero, también se reza eso para que le quite el dolor.

Cuando el bebé ya está afuera, hay que rezar también para bañarlo.

Y cuando el hombre quiera trabajar, tiene que rezar para ir a trabajarlo. Para afilar machete con piedra.

Y si va a tumbar también se reza hacha para tumbar.

Si va a cortar un palo, cualquier palo, se puede rezar un palo para que el indio no presente enfermedad.

Si se va a coger un chundú también se puede rezar para que el niño no se presente.

Todo, todo lo que es se reza. Si una persona quiere hacer maldad se lo rezo también.

Hay un sitio que no, mejor dicho, el caño que uno va a cruzar o un río donde hay un sitio sagrado o un pozo sagrado. Se puede rezar para uno cruzar tranquilamente sin peligro.

Si uno sueña mal también se puede rezar para que no le pique culebra, o cualquier cosa se hace. Si sueña mejor dicho se pone a rezar, porque por medio del rezo se protege de todo el peligro que hay en el mundo, en la tierra.

Si uno no sabe rezar. A la persona que no sabe rezar ellos si lo pican cualquier culebra, cualquier bicho que hay en el mundo.

Por eso en sueño no solamente soñar como uno está. El sueño ya es diferente cuando duerme. Por eso se llama el rezandero, porque lo cura todo, el rezo lo cura todo.