學術英文暨文學理論研習營 /

本屆為配合理論的學習，選用華文文本進行討論。

《色｜戒》：藝術家與跨文化現代性 彭小妍 中央研究中國文哲研究所

本課程由比較張愛玲的原著和電影《色｜戒》為切入點：在原著之上，電影究竟添加了什麼，改寫了什麼？電影敘事和小說的敘事結構大致相同，均在說明：女間諜因何在珠寶店放走垂手可得的漢奸？但是兩者在角色塑造和傳達理念上，有相當顯著的歧異。電影的添筆和改寫，是我們理解李安透過影片想表達什麼理念的關鍵。本課程首先分析電影添加的幾個主要場景，嘗試理解電影如何把女主角塑造為「純真年代」的隱喻，進而建構與解構抗日歷史和愛國主義。

本課程關注的焦點是：在2007年透過《色｜戒》重提一甲子前的抗日歷史，有何特殊意義？電影的歷史建構和解構，使兩岸三地的知識分子和一般民眾的反應，呈現強烈的分歧，可見抗日歷史與愛國主義仍然牽動兩岸的敏感神經。李安身為跨國導演的事實毋庸置疑，然而無論《色｜戒》如何展現全球化下好萊塢電影的跨國運作模式，在骨子裡，它代表的是臺灣解嚴後飽受壓抑的非主流歷史觀點。在去中國化、國旗羞於飄揚的民進黨執政時代，如何能訴說我們共同的不捨：愛（中）國主義已然瓦解、純真年代不再？ 唯有曾經堅信愛國主義、卻經歷信仰幻滅的人，才能徹底反省歷史建構和愛國主義本質。

儘管李安是國際主流電影社群公認的一流導演，他卻一再強調他個人生命和藝術生命成長過程中的邊緣人意識。出身外省家庭在台灣是非主流的身分，又投身電影不務正業而不見容於尊崇儒家傳統的父親；在美國因口音不標準而無法當演員，只好改行學導演；總是玩弄、挑戰傳統電影文類的成規等等。但從另一角度而言，就因為這種深刻的邊緣人意識，也就是薩伊德所說的「邊緣狀態」(a condition of marginality)，才讓藝術家有創造性轉化的可能性。

荷米．巴巴探討少數族裔如何在文化夾縫 (interstices) 中，挑戰進而衝擊主流文化。我認為與其說文化夾縫，不如說是跨文化場域 (transcultural site) 。我所說的跨文化，和 Silvia Spitta 研究拉丁美洲時所提出的跨文化概念 (transculturation) 有相通之處。在跨文化場域中，諸多傳統匯集重疊，藝術家必須發揮能動性，作出個人取捨折衷的選擇。本課程以跨文化現代性(transcultural modernity) 的概念，說明知識份子和藝術家如何在跨文化場域中從事創造性轉化(creative transformation)。對生存於政治文化夾縫中的台灣而言，在跨文化場欲中尋找創造性轉化的可能性，是唯一的出路。

李歐塔後現代理論與兩岸後現代論述 楊小濱 中央研究中國文哲研究所

本屆研習營將著重探討當代西方理論與華語文化圈的關係，包括在地的當代理論如何因應西方理論的啟迪與挑戰的問題。在東西方跨文化語境的背景下，我們將討論西方理論在本土化過程中的失誤與經驗，從而重新探討如何可能將西方理論挪用到本土文化場域中來。這裡包含的問題也包括：當代西方的文化和歷史在何種程度上可以與東方相呼應？由此，我們可以來嘗試回答，作為回應西方文化和歷史危機的理論在何種程度上，以及如何可能，用來回應本土文化和歷史的問題。

紀傑克視差理論與兩岸前衛藝術論述 龔卓軍 臺南藝術大學藝術創作理論研究所

本課程將思考中國與台灣當代藝術與其「前衛性」。在理論方面，主要透過紀傑克的斜視、視差等視覺文化理論，從認識論轉換至本體論，確認文化視差與其感覺結構必須納入兩岸當代藝術的前衛理論中，做為與歐洲歷史前衛與美國新前衛藝術的區辨基礎。其次，在藝術創作方面，本課程將著重討論60年代台灣的「劇場雜誌」，並及於70年代以後的謝德慶、蔡國強、陳界仁、侯俊明、張洹等藝術家的行為、觀念與表演作品，就這些行為藝術家的「前衛性」與歐美藝術的「前衛性」進行理論與實踐上的區分。

跨文化批判的動態運作：以dispositif的概念為例 何乏筆 中央研究中國文哲研究所

本課程專題對跨文化批判的探討，將由當代法國思想的重要概念展開，即是dispositif（中翻譯：裝置、佈置、部屬、形勢等）的概念。無論是傅柯、德勒茲或李歐塔等學者，都曾經討論過此概念。最近義大利哲學家阿甘本尤其強調dispositif在傅柯思想中的關鍵意義。此外，本專題將特別注意法國哲學家和漢學家于連（François Jullien）如何透過dispositif的概念來解讀《易經》、《孫子兵法》、《老子》的經典著作，並進行中國美學的研究。如此，本課專題藉由此dispositif的概念在不同研究領域的流動，切入跨文化批判的運作。目的不僅在於透過此概念來串連當代歐洲思想與中國哲學研究，更要審視中國思想資源的當代性及批判意涵。經過這樣的準備，本專題最後試圖面對兩岸當代思想在1949年以來所發生的意識型態分裂（于連對中國思想的研究，特別著重晚明清初的王夫之；同時，二十世紀中國思想對王夫之的研究案例，對釐清兩岸思想的當代處境具有代表性）。

課程進度：

1. 傅柯的dispositif概念及翻譯問題

2. 德勒茲、阿甘本及當今學術界對dispositif概念的探討

3. 于連為何將《易經》解讀為一種dispositif？

4. Dispositif、「勢」與于連對中國思想的探討

5. 王夫之的詮釋與兩岸當代思想