第二日生命讀經

Image by enriquelopezgarre from Pixabay

哥林多後書生命讀經追求

第88週  第37～38篇

（當篇讀經：林後五1~21）

第88週．第二日

第三十七篇　藉着第二步的和好，在基督裏的新造成爲神的義（二）

完全和好

神救恩的終極完成

禱讀：

林後5:20   所以我們爲基督作了大使，就好像神藉我們勸你們一樣；我們替基督求你們：要與神和好。

林後5:21   神使那不知罪的，替我們成爲罪，好叫我們在祂裏面成爲神的義。

生命讀經：

完全和好

哥林多人雖然已經得救，局部的與神和好，但是他們仍活在肉體裏，也就是活在魂裏，活在外面的人、天然的人裏。肉體、天然人的幔子仍然使他們與神隔開。這意思是說，他們天然的人是阻隔的幔子。因此，他們需要第二步的和好。保羅在林後五章所作的，乃是要成就這第二步。他在哥林多人身上作工，要把肉體的幔子割開，將他們天然的生命釘十字架，銷毀他們外面的人。使徒保羅在哥林多前後書所作的，乃是要裂開肉體這一層阻隔的幔子，使哥林多信徒能進入至聖所。

聖所裏雖有神的祝福，但神自己乃是在至聖所裏。在聖所裏有那靈的祝福、燈臺與香壇。但在聖所裏沒有神直接的同在。我們若要得着神自己，就必須進一步的和好，進到至聖所裏。我們必須接受和好的第二步，而被帶進神的面光中。這是完全的和好。這和好不僅帶我們從罪裏出來，也帶我們從肉體、天然的人、天然的所是裏出來。這樣我們就被帶來歸向神，與神成爲一。

神救恩的終極完成

二十一節是五章末了一節，說，『神使那不知罪的，替我們成爲罪，好叫我們在祂裏面成爲神的義。』在這裏有神救恩的終極完成，就是神的義。

我們必須記得，新約的職事乃是那靈與義的職事。這職事把生命的靈分賜到信徒裏面，結果就產生一種光景、情形，聖經稱之爲義。我們得救以前，是在一種完全被神定罪的光景裏，樣樣都不對，神絕不能稱義我們所處的那種情形。但是我們得救以後，就被帶進一種光景裏，使我們能蒙神稱義。這就是義。但我們若誠實，就會承認，一面我們是在義的光景裏，但另一面，與我們生活有關的一些事仍然不是對的。這些事可能不像我們得救以前生活中曾犯過的粗鄙的罪。但這些事總是不對的。特別是我們與神之間仍有阻隔，這是我們天然的人、我們的己所造成的。這就是罪。

假設有一個人和他的妻子都沒有得救。他們彼此處得不好，時常爭吵，有時候還吵得很厲害。但有一天丈夫得救了，並進入召會生活中。他開始改變，這種改變影響了他的妻子。末了，妻子也得救、進到召會生活中。她和丈夫一樣，也開始改變。現在這個人和他的妻子就在聖經所稱爲義的光景裏。但這個人（現在是主裏的弟兄）個性非常強。（個性與性格不一樣，因爲個性絕對是我們這個人、我們構成的一部分。）不僅如此，這位太太很古怪，與人合不來，常和別人唱反調。丈夫的個性很強，妻子又很古怪，這兩個人怎麼能和睦相處？他們雖然不再像從前那樣彼此爭吵，可是他們彼此也不能相合。結果，他們彼此就不太交談。旣然一談話就意見不合，所以丈夫也許就會告訴妻子，他們最好不要講話。這個人與妻子的和好，並他們的義，都不彀徹底。

然而，假如這一對弟兄姊妹聽到一篇信息說，我們需要進一步與神和好。作丈夫的開始定罪自己的個性，作妻子的也定罪自己的乖僻，兩個人都定罪他們天然的生命。結果，他們就有可能被帶進至聖所裏享受主。也許丈夫會說，『讚美主！』妻子會回答說，『阿們！』如果這一對夫婦的光景是這樣，他們就會在一種稱爲神的義的情形裏。

我們在五章十七至二十一節看見三件事：新造、完全的和好、以及神的義。我們爲甚麼說這義是神救恩的終極完成？這種說法是根據彼後三章十三節，那裏說，在新天新地，有義居住在其中。有義居住在新天新地中，指明一切都要完全被帶回歸神。一切都要服在元首之下，建立得有秩有序。沒有一件事是不對的，沒有一件事是亂了秩序的。在新天新地裏一切都是對的，都是令神滿意的。神能看着全宇宙，而稱義一切事物。

你已經得救，並且被帶進基督裏了麼？你如今在基督裏麼？如果你合乎這些條件，你就是新造。然而，可能你有把握說，你是在基督裏的新造，但是你還不敢放膽宣告你是神的義。你沒有這樣的把握，因爲你像一隻還沒有完全從繭裏出來的蝴蝶。惟有當我們的『繭』完全脫去的時候，我們纔能說我們是神的義。在那時以前，我們只能說，我們只有部分是神的義。我們需要十字架在我們身上進一步作工，把我們餘剩的繭銷毀。至終，最遲在新耶路撒冷裏，我們要完全成爲神的義。那時，神就能向祂的仇敵撒但誇口，一切都是義的，沒有一件事是不對或不完美的，一切都令神滿意。因此，神能稱義新耶路撒冷裏的一切事物。這就是義，是新約職事的終極完成。