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哥林多後書生命讀經追求
第88週 第37～38篇
（當篇讀經：林後五1~21）
第88週．第三日
第三十七篇 藉着第二步的和好，在基督裏的新造成爲神的義（二）
當日讀經：林後五16～21。
哥林多後書第五章
六.為著主的新造，受了和好職事的托付 五16～21
16所以我們從今以後，不按著肉體認人了；雖然按著肉體認過基督，如今卻不再這樣認祂了。17因此，若有人在基督裏，他就是新造；舊事已過，看哪，都變成新的了。18一切都是出於神，祂藉著基督使我們與祂自己和好，又將這和好的職事賜給我們；19這就是神在基督裏，叫世人與祂自己和好，不將他們的過犯算給他們，且將這和好的話語托付了我們。20所以我們為基督作了大使，就好像神藉我們勸你們一樣；我們替基督求你們：要與神和好。21神使那不知罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裏面成為神的義。
成爲神的義
罪、肉體和外面的人
禱讀：
林後5:21 神使那不知罪的，替我們成爲罪，好叫我們在祂裏面成爲神的義。
生命讀經：
成爲神的義
新約的職事，也就是那靈與義的職事，要作出一種義的情形，先是在個人身上，其次在召會裏，第三在千年國裏。當國度來臨時，地上就會有義。那時一切都會令神滿意，神也要稱義一切的事物。今天雖然國度時代尚未來臨，但我們能在召會生活和家庭生活中豫嘗國度的義。有時候，在某個地方召會的情形，可能使神稱義其中的每一人、事、物。這樣的召會就是神的義。這種情形也可能出現在我們的家庭生活中。我有幾次看見在一個家庭裏，每個人都已經徹底得救，顯出一種樣樣都對，一切都令神滿意，且蒙神稱義的光景。這樣的家庭是義的家庭。新約職事的果子就是產生這種義。
林後三、四、五章都論到新約的職事和新約的眾執事。但保羅這一段話歸結於神的義。
今天許多基督徒只知道基督爲他們的罪而死，卻不知道基督爲他們這些肉體、舊造而死。但是保羅在哥林多後書並沒有說，基督爲我們的罪而死。他在五章十四節說，『一人旣替眾人死。』這意思是說，基督爲我們而死。保羅在林前十五章三節告訴我們，基督爲我們的罪死了。基督爲使我們的罪蒙神赦免，就爲我們的罪死了。然而這只是和好的起初階段。基督在十字架上不僅爲我們的罪死了，也爲我們，就是爲我們的肉體、天然的人、外面的人死了。基督死在十字架上，使我們外面的人，天然的人被了結，好叫我們可以成爲神的義。因此，基督爲我們的罪死了，使我們蒙神赦免並稱義；但基督爲我們而死，使我們可以成爲神的義。
成爲神的義比蒙神稱義更深。新約的職事把我們帶回來歸給神，到一個地步使我們能實際的成爲神的義。我們不僅蒙神稱義，甚至成了神的義。
罪、肉體和外面的人
保羅在林後五章二十一節說，基督替我們成爲罪，好叫我們在祂裏面成爲神的義。這裏的罪實際上與肉體是同義辭。約翰一章十四節說，那是話的基督成了肉體。林後五章二十一節說，祂成爲罪。根據羅馬八章三節所說，神差祂兒子成爲罪之肉體的樣式。因此，罪與肉體是同義辭。不僅如此，肉體旣是我們外面的人，外面的人就完全是罪。我們自己，我們天然的人，完全就是罪。基督成爲肉體等於基督成爲罪。當祂上十字架時，祂帶着這肉體一同上了十字架。這意思是說，祂帶着我們，我們天然的人，我們外面的人上了十字架。
保羅在林後四章說到外面的人，在五章說到罪。外面的人就是肉體，而肉體就是罪。因此，外面的人、肉體、罪都是同義辭。
基督在成肉身時成了肉體，也就是說祂成了罪；這意思也就是，祂成爲我們。當祂被釘十字架時，祂帶着我們天然的人、外面的人、肉體、罪，上了十字架，將其釘死在那裏。那就是神定罪罪、肉體、外面的人的時候。當基督死在十字架上時，神定罪了我們天然的人。祂定罪了你和我。神這樣作的目標，是要我們可以在基督裏成爲神的義。復活的基督是義，是復活，也是賜生命的靈。我們在這樣一位的裏面，就得以成爲神的義。這是神救恩的結局、結果、終極完成，這也是新約職事所要產生的。
論到新約職事和新約眾執事的這幾章聖經，其結語就是神的義。你的家庭生活是神的義麼？你是神的義麼？你所在地的召會是神的義麼？我們相信新約的職事一直在朝着一個目標工作，就是要使我們、我們的家庭生活、以及我們的召會生活成爲神的義。這樣，當國度時代來到時，神的義就要在地上。國度要帶進新天新地和新耶路撒冷。在這新天新地，有義居住在其中。這是新約職事的結果和終極完成。