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哥林多後書生命讀經追求
第89週 第39～40篇
（當篇讀經：林後六1~13）
第89週．第二日
第三十九篇 新約的執事（八）
當日讀經：林後六3~8。
哥林多後書第六章
2.和好職事的彀用生命 六3～13
3我們凡事都不使人絆跌，免得這職事被人挑剔，4反倒在各樣的事上，在多方的忍耐上、在患難上、在貧困上、在困苦上、5在鞭打上、在監禁上、在擾亂上、在勞苦上、在不睡上、在不食上，6以純潔、以知識、以恆忍、以恩慈、以聖別的靈、以無偽的愛、7以真實的話、以神的大能，藉著在右在左義的兵器，8藉著榮耀和羞辱，藉著惡名和美名，證薦自己是神的執事；似乎是迷惑人的，卻是真誠的；
和好把人帶到神裏面
藉着與神調和而與神是一
被帶回到神裏面
禱讀：
林後5:21 神使那不知罪的，替我們成爲罪，好叫我們在祂裏面成爲神的義。
林後6:1 而且我們旣與神同工，也就勸你們不可徒受祂的恩典
生命讀經：
和好把人帶到神裏面
我們若要正確領會與神同工的意思，就需要回想保羅在林後五章結束時所說的話。保羅說過，神已經把和好的職事託付他，這職事就是叫人與神和好的工作。
許多年前，我對於和好的領會非常有限。我所領會的是這樣：我們得救以前都是神的仇敵，我們與神之間沒有和平。我們與神之間只有仇恨，沒有和平。但我們悔改，相信了主耶穌，祂的血就洗淨我們的罪，我們就得着神的赦免。結果我們蒙神稱義，且與祂和好。我們旣是這樣與神和好，我們與神之間就不再有仇恨，反倒有和平。這種對於和好的瞭解，遠搆不上新約中和好的完全意義。這不是使徒保羅所盡和好職事的全部意義。
保羅所盡的和好職事是甚麼？我曾經讀過幾本論到這個主題的書，但並沒有一本書指出，和好的職事不僅把罪人帶回歸神，更是把信徒完全帶到神裏面。因此，僅僅被帶回歸神還不彀，我們也必須是在祂裏面。
五章的最後一節，二十一節說，『神使那不知罪的，替我們成爲罪，好叫我們在祂裏面成爲神的義。』根據這一節，我們不僅藉着基督、同着基督、或靠着基督成爲神的義；我們乃是在基督裏成爲神的義。我們從這一節也看見，我們不僅在神面前是義的，我們也成爲神的義。成爲義的是一回事，成爲義又是另一回事。譬如，一件東西可能是金的，但可能不是純金。我們在基督裏能成爲神的義，這是何等的奇妙！
你有沒有把握宣告你是在基督裏？我們這些真信徒都能見證，我們是在祂裏面。但我們在日常的生活中，是否實際的在基督裏面？譬如，你開玩笑的時候是否在基督裏？你開玩笑的時候，你確信你是在祂裏面麼？你必須承認，那時你是在基督以外。這裏沒有中間立場：我們若不是在基督裏面，就是在基督之外。因爲我們並不是一直實際的在基督裏面，我們需要進一步的和好。我們需要和好，而被帶回到基督裏面。
假設你正處在一種情形，需要排隊等候許久。當你在等候時，你可能不太高興。事實上，你可能很受攪擾。那時你在基督裏麼？不，你是在基督之外。那麼你到底在那裏？你是在自己裏面。有時候你的光景可能更差，因爲你是在肉體裏，甚至可能在發脾氣。因此，你需要和好的職事把你再一次帶回到神裏面。
我不信許多讀林後五章的人會懂得，和好就是被帶進神裏面。你對這一章的和好是這樣領會麼？無論如何，實際上這就是保羅論到和好的意思。
我讀林後五章、六章多年，卻不曉得六章是五章的延續。保羅在五章告訴我們，他受託付要盡使人與神和好的職事。在六章，保羅正在哥林多人身上完成這個職事。
藉着與神調和而與神是一
依照聖經，和好的含意遠超過僅僅被帶回歸神。和好乃是被帶到神裏面。因此，照聖經來看，把人帶到神那裏，意思就是把他們帶到神裏面，使他們完全與神成爲一。但是在許多基督教的教導中，與神是一這件事受到誤解。照許多基督徒所持守的觀念，與神是一可以比作妻子與丈夫是一。就着丈夫與妻子而言，有一種團體的一。但在聖經中，與神是一的意思是與祂調和。這就是在神裏面，並且讓神進到我們裏面。聖經中的與神是一，是一種我們進到神裏面、神進到我們裏面的一。因此，主耶穌說，『你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。』（約十五4。）祂並沒有說，『你們要與我同住，我就與你們同住。』有些基督徒竟然反對『藉着與神調和而與神是一』這個合乎聖經的奇妙觀念，這是何等可惜！
被帶回到神裏面
我們一直不斷需要和好的職事，就是保羅受託付的職事，直到我們完全與主是一，完全在祂裏面，並讓祂完全在我們裏面。保羅受了託付，要作一個工，把信徒完全且實際的帶進神裏面。我們一旦看見這一點，便有資格明白林後五章的末段和六章的前段。正如我們已經指出的，六章一節開頭的『而且』這個連接詞，指明六章是五章末段的接續。