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哥林多後書生命讀經追求
第95週 第51～52篇
（當篇讀經：林後十一1~15）
第95週．第四日
第五十二篇 保羅爲他使徒權柄的表白（三）
當日讀經：林後十一4~5，9~15。
哥林多後書第十一章
三.藉著他為基督所起的妒忌 十一1～15
4假若有人來，傳另一位耶穌，不是我們所傳過的，或者你們接受了一個不同的靈，不是你們所接受過的，或者接受了一個不同的福音，不是你們所接受過的，你們還好好的容忍他！5但我認為，自己一點沒有趕不上那些超級的使徒。9我在你們那裏缺乏的時候，並沒有累著你們一個人，因我所缺乏的，那從馬其頓來的弟兄們都補足了。我向來凡事自守，不累著你們，將來也必自守。10基督的真實在我裏面，這誇口在亞該亞一帶，是不會在我身上被堵住的。11為甚麼？是因我不愛你們麼？神曉得。12我現在所作的，將來還要作，為要斷絕那些要得機會者的機會，使他們在所誇的事上，給人看出也不過與我們一樣。13那等人是假使徒，是詭詐的工人，裝作基督的使徒。14這並不希奇，因為撒但自己也裝作光的使者。15所以他的差役若也裝作義的差役，並不算大事，他們的結局，必然照著他們所作的。
受猶太教教訓的影響
一些厲害的話
禱讀：
林後11:14 這並不希奇，因爲撒但自己也裝作光的使者。
林後11:12 所以他的差役若也裝作義的差役，並不算大事，他們的結局，必然照着他們所作的。
生命讀經：
哥林多前書指明，哥林多人中間有許多難處。但保羅給哥林多人的頭一封書信，把他們中間許多人帶回歸神。他們經歷進一步與神和好，有些信徒也許甚至完全被帶回到神裏面。保羅雖然解決了許多問題，但還剩下一個問題需要對付，就是他的使徒權柄。一個地方召會最棘手的問題，莫過於對使徒，對那些將基督供應眾召會的人有疑問。
保羅把這一點留在最後，因爲對付其他的問題是對付這件事的先決條件。如果聖徒們仍有許多問題，並且他們中間的情形尚未平靜下來，保羅要說到他的使徒職分就不合時宜。他表白自己使徒權柄的時機，還沒有成熟。但如今，旣然大多數哥林多人已經平靜下來，他們中間的難處也解決了，保羅就知道時機已經成熟，他可以來對付最後的問題，就是信徒針對他的使徒職分而有的難處。在任何一個地方召會裏，最後的問題總是針對供職的人，針對使徒們。
任何人爲自己表白都很難，所以要保羅表白他使徒的權柄也很難。如果要他表白彼得的使徒權柄，就容易多了。爲別人說話，總比直接爲自己說話容易。
在林後十至十三章，保羅一直在作一項艱鉅的工作，就是表白他的使徒職分，好解決存在於哥林多召會中的最後一個問題。這個問題若不解決，哥林多召會仍然是有病的。任何與使徒出了問題的召會，都是不健康的。在哥林多的召會旣與保羅這位供應者出了問題，這召會就是有病的。因此，哥林多後書末了四章，乃是專爲解決這問題而寫的。如果另有別人，就如提摩太或彼得，來爲保羅表白，那會更美好。但沒有人能代替保羅寫出這幾章的話。
受猶太教教訓的影響
在十至十三章，保羅事實上是在對付熱中猶太教的人所引起的問題。這意思是說，他在這裏是在對付熱中猶太教的人本身，他們是很嚴重的問題。在對付熱中猶太教的人時，保羅首先在十章說，使徒們爭戰的兵器，本不是屬肉體的，乃是在神面前有能力，可以攻倒堅固的營壘。保羅在十章別處接着說，他始終留在他的界限內，而熱中猶太教的人卻越過了他們的界限。
保羅在十章首先向哥林多人指明，他們受了猶太教教訓的灌輸，至少受了其影響。根據保羅在十章五節的話，這些教訓乃是理論和各樣阻擋人認識神而立起的高寨。這樣悖逆的思想已經注入哥林多人裏面，使他們悖逆不順。所以需要有屬靈的爭戰，把高傲理論的營壘拆毀，又將各樣的思想擄來，使其順從基督。
這個悖逆的根源乃是熱中猶太教的人。他們顯然是越過了本分。神照着祂主宰的權柄，並沒有把亞該亞這個地界量給熱中猶太教者。事實上，神根本沒有量給他們甚麼。但是他們卻過度伸展自己，憑己意外出，結果干擾了使徒的屬區。
保羅爲自己表白，而責難熱中猶太教的人時，他知道在信中公開說到他們並不合式。這就是許多基督徒不容易明白十章的原因。我年輕時一再讀這一章，卻不明白保羅在說甚麼。那時我不知道這一章的背景。有一天，我知道了歷史和當時的背景，我就能體會保羅的感覺，摸着他在這一章裏的靈；然後我開始領會林後十章，就如以上所解釋的。現在我們能看見，保羅寫這一章是爲了對付熱中猶太教的人，他們挑起哥林多信徒中間的背叛。林後十章四至六節的話，不是指不信的人，乃是指哥林多的信徒說的。
使徒們是在神的度量之內並照着神的尺度，出外傳揚福音並教導真理。他們的行動確實是出於神的。但熱中猶太教的人卻越分，侵犯了使徒們的屬區。這樣的越分總是帶來背叛。這就是在哥林多信徒裏面有了悖逆思想的原因，保羅只好出來爭戰，抵擋高傲的思想和悖逆的理論。保羅在十章爭戰的對象，就是這些悖逆的思想。我們在這一章中看見悖逆，也看見超出適當量度的事。
一些厲害的話
保羅在十章中說了很重的話，但他在十一章所說的話更厲害。他在十一章十三至十五節論到熱中猶太教的人說，『那等人是假使徒，是詭詐的工人，裝作基督的使徒。這並不希奇，因爲撒但自己也裝作光的使者。所以他的差役若也裝作義的差役，並不算大事，他們的結局，必然照着他們所作的。』十三節的『裝成』或作『扮成』。假使徒是詭詐的，扮成真使徒的模樣。真使徒在各面都是真實的。
十四節指明，撒但是假使徒的源頭；他們跟着撒但欺騙、阻撓神的經綸。神是光，祂的使者也屬於光。反之，撒但是黑暗，凡跟從他的也在黑暗裏。光對黑暗沒有交通。（六14。）
十一章十五節中『義的差役』乃是真使徒，帶着義的職事。（三9。）凡撒但差役所行的，全是不義的。義和不法沒有合夥。（六14。）
在十一章五節，保羅稱那些熱中猶太教的人爲超級的使徒。他說，『但我認爲，自己一點沒有趕不上那些超級的使徒。』超級的使徒，卽超等的使徒，諷刺的指越過了使徒真實性程度的假使徒，如十三節和十二章十一節所說的。這些人是熱中猶太教的人，他們到哥林多，在不同的福音上，用不同的靈，傳另一位耶穌。（十一4。）
哥林多人以爲熱中猶太教的人是一班了不起的人，作了一些了不起的工作幫助哥林多人。事實上，熱中猶太教的人是在作撒但所作的工。他們把自己裝作義的差役，扮成基督使徒的模樣。所以，保羅用四種名稱形容他們，稱他們爲假使徒、詭詐的工人、超級的使徒和撒但的差役。