Image by enriquelopezgarre from Pixabay
哥林多後書生命讀經追求
第92週 第45～46篇
（當篇讀經：林後七2~16）
第92週．第二日
第四十五篇 新約的執事（十四）
當日讀經：林後七2~11。
哥林多後書第七章
4.使徒供應的生命對信徒的親密關切 七2～16
2你們要容納我們，我們未曾虧負誰，未曾敗壞誰，未曾占誰的便宜。3我說這話，不是為定罪你們，因我先前說過，你們是在我們的心裏，以至同死同活。4我向你們大大的放膽，我為你們多多的誇口；我滿得安慰，在我們一切的患難中，我格外的洋溢喜樂。5原來我們就是到了馬其頓，我們的肉身也不得安寧，反而凡事遭患難，外有爭戰，內有懼怕。6但那安慰頹喪之人的神，藉著提多來，安慰了我們；7不但藉著他來，也藉著他在你們身上所得的安慰，安慰了我們，因他把你們的切望、你們的哀慟、和你們為我的熱心，都告訴了我們，叫我更加喜樂。8我雖曾寫信叫你們憂愁，我並不懊悔；雖然我曾懊悔過，（因我曉得那信曾叫你們憂愁，儘管是一時的，）9如今我卻喜樂，不是因你們憂愁，乃是因你們憂愁以致悔改，因為你們照著神憂愁，就不至於在任何事上，因我們受虧損了。10因為照著神憂愁，生出悔改以致得救，是沒有後悔的，但世上的憂愁是產生死亡。11且看這事，你們照著神憂愁，在你們中間已產生何等的熱誠、甚而自訴、甚而憤恨、甚而懼怕、甚而切望、甚而熱心、甚而責罰。在各方面，你們都證薦自己在那件事上是純潔的。
親切柔和的話(續)
照著神憂愁
七個要緊的詞
禱讀：
林後7:10 因為照著神憂愁，生出悔改以致得救，是沒有後悔的，但世上的憂愁是產生死亡。
林後7:11 …你們照著神憂愁，在你們中間已產生何等的熱誠、甚而自訴、甚而憤恨、甚而懼怕、甚而切望、甚而熱心、甚而責罰。在各方面，你們都證薦自己在那件事上是純潔的。
生命讀經：
親切柔和的話(續)
在這一章裏，我們看不到神學、倫理或宗教。就某一面意義說，甚至看不到所謂的屬靈。我們若沒有彀多的經歷，就無法說明林後七章裏所啟示的。我開始瞭解這一章，不僅是藉著研究，也是藉著經歷，雖然我的經歷有限。從經歷中我看見，保羅在這裏所說的，不是神學或道理、倫理或道德、宗教或屬靈。他所表達的是對哥林多信徒深摯、柔細且親密的關切。他的話非常摸著人。
保羅的話是柔和的，滿了親密的關切，卻有能力和衝擊力，能深深摸著哥林多的信徒。箴言二十五章十五節說，『柔和的舌頭，能折斷骨頭。』溫柔、柔和的話，甚至能把硬骨折斷。保羅向哥林多信徒說實話、擺出事實時，知道他不能不責備他們。但由於他對他們柔細的關切，他說的話就柔和多了、甜美多了。願我們都向保羅學習。
保羅在林後七章九節說，『如今我卻喜樂，不是因你們憂愁，乃是因你們憂愁以致悔改，因為你們照著神憂愁，就不至於在任何事上，因我們受虧損了。』這裏的悔改，就是保羅寫第一封書信時所要得的結果。使徒的第一封書信，使哥林多信徒照著神憂愁，不是為著別的憂愁。這指明他們已被帶回與神和好。九節看來好像只有這麼一個小點要說，但保羅卻刻意加長他的措辭。這也顯明他的柔細、他的親密關切。
在這一節裏我們看見，保羅的靈是柔和的，他整個人都非常甜美。你也許會問，我們如何得知這事。我們從保羅這一節所說的話，可以知道他是一個柔細的人，他的靈是柔和的，他裏面的人是甜美的。然而，他不耍手腕，也不客套。柔細、柔和、甜美，完全不同於客套。一個人可能很客套，卻一點也不柔和或甜美。那種客套，並不讓人覺得舒服。一面說，一個人可能很有禮貌，一面卻同時叫人覺得很剛硬、傲慢、驕傲。保羅完全不是這種人，他不客套，也不耍手腕（這是更糟的）。他是柔細、柔和、甜美的。
照著神憂愁
十節說，『因為照著神憂愁，生出悔改以致得救，是沒有後悔的，但世上的憂愁是產生死亡。』這裏的得救是指與神和好，（五20，）帶進更多與死亡相對的生命。使徒由此看見他寫給哥林多信徒第一封書信的果子。
保羅在十一節繼續說，『且看這事，你們照著神憂愁，在你們中間已產生何等的熱誠、甚而自訴、甚而憤恨、甚而懼怕、甚而切望、甚而熱心、甚而責罰。在各方面，你們都證薦自己在那件事上是純潔的。』哥林多信徒照著神憂愁，就產生熱誠。這裏的熱誠，在原文有慇勤的意思；指悔改的哥林多信徒向著使徒熱誠的顧念，因為使徒在愛中關切他們與神的關係，以及他們在神面前的光景。先前他們毫不在意使徒對他們的關切，現今他們悔改了，就對這事既在意又熱誠。本節所列，哥林多信徒悔改的憂愁所產生的七種結果，全是使徒給他們第一封書信的豐富收穫。
七個要緊的辭
十一節裏有七個要緊的辭：熱誠、自訴、憤恨、懼怕、切望、熱心、責罰。另外還有六個『甚而』，原文意，不但如此，並且。我們仔細讀十一節，會發現『熱誠』這個辭是獨立的，另外六個辭說出照著神而悔改的憂愁，所產生末了的六個結果，可分為三組：第一組與哥林多信徒的羞恥感有關，第二組與使徒有關，第三組與犯過者有關。（Bengel，本格爾。）衛斯特（Wuest）的譯本也指明這點，三次用『是的，…事實是』的語法：『是的，你們在言辭上表白自己，事實是憤恨；是的，恐懼，事實是想念；是的，熱心，事實是給與管教的責罰。』
十一節的『熱誠』意思是熱切的顧念。保羅好像對他們說，『哥林多信徒阿，你們一點沒有想到我們這些使徒，更沒有想到我。但在我寫給你們的第一封書信中，我責備你們，結果使你們照著神憂愁。這樣的憂愁，就生出悔改以致得救；也叫你們對我們有熱切的顧念。現今你們對我們的熱誠恢復了。我第一次到你們那裏的時候，你們的確熱切的顧念我。但有些假教師來，使你們受打岔、被誤導，而失去對我們熱切的顧念。現今，你們因憂愁而生出悔改以致得救，你們又重新對我們有熱切的顧念。』
事實上，保羅是在指出哥林多人的短處，但他表達得相當柔細、柔和、甜美。他陳明事實的方式非常柔細。假如我是哥林多信徒，讀了這些話一定會很羞愧，我是因著使徒纔得救的，竟然會被人迷惑、誤導，失去了對使徒熱切的顧念。
十一節的『自訴』，原文有『表白』的意思。這是指哥林多的信徒藉著提多，向保羅表白他們自己在那過犯上是清白的。他們經歷了悔改以致得救之後，就知道哥林多召會的光景是不對的。在前書中，保羅曾責備他們，要他們謙卑下來。他們中間發生了極嚴重的惡事，他們竟然不覺得羞恥；反而容讓亂倫的大罪，還自認為有可誇的。所以，全召會都一同受責備。因著哥林多的信徒悔改，他們就與神和好，並且想要表明自己的清白。他們熱切的要把他們的情形清楚的告訴使徒保羅。
保羅在十一節也說到哥林多人的憤恨。這是對於過犯和犯過者的憤恨。他們在竭力表明自己的清白時，對那過犯和犯罪的人滿了憤恨。他們知道自己的光景是有罪的，所以悔改了，他們要為此表白自己，並且對此滿了憤恨。他們的感覺，一面是自訴，是為自己表白，一面又是憤恨。