第二日生命讀經

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哥林多後書生命讀經追求

第97週　第55～56篇

（當篇讀經：林後十二1～10）

第97週．第二日

第五十五篇　保羅爲他使徒權柄的表白(六)

樂園和第三層天

宇宙的全貌

苦難隨着啟示而來

禱讀：

林後12:4    他被提進樂園裏，聽見不能言傳的話語，是人不可說的。

林後12:7    又恐怕我因所得啟示的超越，就過於高抬自己，所以有一根刺，就是撒但的使者，加在我的肉體上，爲要攻擊我，免得我過於高抬自己。

生命讀經：

樂園和第三層天

照二節和四節看，有兩件事發生在保羅身上。首先，他被提到第三層天裏；接着，他又被提進樂園裏。保羅在二節說，『我認得一個在基督裏的人，十四年前，這樣的一位被提，直到第三層天裏，（或在身內，我不曉得，或在身外，我都不曉得，只有神曉得。）』這裏的『被提』，原文與行傳八章三十九節、帖前四章十七節者同字。直到第三層天裏，意卽遠到第三層天爲止。看得見的雲層，可視爲頭一層天，天空是第二層天。第三層天必是指諸天之上的天，至高的天，（申十14，詩一四八4，）就是今天主耶穌和神所在的地方。（弗四10，來四14，一3。）

請注意林後十二章二節不是說保羅被提上去；而是說他被提，直到第三層天。『被提上去』和『被提』有很重要的差別。在行傳八章三十九節，那靈把腓利提走了。他這樣被提時，知道他是在身內。然而，當保羅被提到第三層天時，他不知道自己是在身內，還是在身外。

第三層天是希伯來用語，指至高的天。我們曾指出，雲層可視爲頭一層天，雲層外的天空是第二層天。所以第三層天必是指天空之上的天，照聖經的說法就是諸天之上的天。今天父和子─主耶穌基督就是在這至高的天裏。保羅乃是被提到這至高的天裏。

保羅在林後十二章三至四節繼續說，『並且我認得這樣一個人，（或在身內，或在身外，我都不曉得，只有神曉得，）他被提進樂園裏，聽見不能言傳的話語，是人不可說的。』這裏的連接詞『並且』，是很重要的辭，指明三至四節所說的，與二節所說的是兩件不同的事。二節告訴我們，使徒被提到第三層天裏。三至四節進一步告訴我們，使徒還被提進另一個地方，就是樂園。這很強的指明，樂園不是二節『第三層天』的同義辭，乃是指第三層天以外的地方。

許多解經家或註釋家認爲第三層天和樂園是同一個地方。照他們的領會，保羅被提到第三層天裏，也就是被提進樂園裏。然而，樂園和第三層天不是同義辭。三節開頭的連接詞，指明保羅在這裏是描述兩種不同的經歷。首先，他被提到第三層天裏；然後，他又被提進樂園裏。

樂園是陰間裏快樂的部分，死後的亞伯拉罕和所有義人的靈都在那裏，等候復活。（路十六22～23，25～26。）主耶穌死後曾去那裏，直留到祂復活。（路二三43，徒二24，27，31，弗四9，太十二40。）這樂園與啟示錄二章七節的樂園不同，那是千年國裏的新耶路撒冷。在本段，使徒說到他所得之啟示的超越。宇宙主要的有三部分：諸天、地、和地下的陰間。（弗四9。）使徒是活在地上的人，知道地上的事。但人不曉得諸天之上的事，也不曉得陰間的事。使徒卻被帶到這兩個人所不知的地方，得了這些隱密區域的異象和啟示。爲這緣故，他說到宇宙中這兩個至極的部分。主耶穌死後不是立卽到第三層天裏，乃是先進到一個稱爲樂園的地方。兩個強盜中，有一個對祂說，『耶穌阿，你來進入你國的時候，求你記念我。』（路二三42。）主耶穌回答說，『今日你要同我在樂園裏了。』（43。）不僅如此，根據行傳二章，主耶穌死後乃是去到陰間。（31。）我們把這兩段話擺在一起，就看見樂園必定是在陰間。

路加十六章給我們看見一幅圖畫，就是陰間有兩部分─得安慰的部分和受苦的部分。拉撒路死後，去到亞伯拉罕所在、得安慰的部分。財主死後，去到受苦的部分。所以樂園是陰間裏得安慰、享安息的部分。

宇宙的全貌

保羅這個在基督裏的新人，乃是一面被提到第三層天裏，一面也被提進樂園裏，就是陰間得安慰的部分。因着保羅不僅知道地上的事，也知道天上的事和地底下的事，他看見了宇宙的全貌。一個人如果想要看見宇宙的全貌，就必須知道這三個部分：第三層天、地上、和地底下的區域。

保羅是受過教育的人，知道關於地上的事。有一天主把他帶到第三層天裏，讓他看見那裏的情形。主也把他帶進樂園，給他看見樂園裏有甚麼。論到樂園，保羅說他聽見『人不可說』的事。（林後十二4。）因此，他不能隨意把這些事告訴哥林多人。保羅這個在基督裏的新人，的確對整個宇宙有全盤的認識，也看見了整個宇宙的全貌。

熱中猶太教的人和保羅一比，就像井底之蛙一樣。熱中猶太教的人所看見的只侷限在舊約和猶太教及其儀文的範圍裏。但保羅能誇主的異象和啟示。他能說，『哥林多人哪，主已經給我看見了整個宇宙奇妙的景觀。祂帶我到第三層天裏，又帶我進到樂園。我在樂園裏聽見人不可說的話語。』難怪保羅題到他所得的啟示是超越的。（7。）只有兩個人─耶穌和保羅，看見過宇宙這樣的全貌。

苦難隨着啟示而來

保羅在林後十二章六至七節接着說，『我卽使願意誇口，也不是愚妄，因爲我必說真話，只是我惜口不說，恐怕有人評估我，過於他在我身上所看見的，或從我所聽見的。又恐怕我因所得啟示的超越，就過於高抬自己，所以有一根刺，就是撒但的使者，加在我的肉體上，爲要攻擊我，免得我過於高抬自己。』『超越』一辭，或作，極其豐富、極大、極多。『刺』這個字，在古典希臘文中，常作木樁之意，或作『尖銳的杖』。在這裏可能指一種肉身的受苦，如保羅的眼疾。『攻擊』的原文意思是握拳擊打，與林前九章二十七節的痛擊不同，那裏的意思是擊打眼睛以下的部分。

林後十二章七節指明，苦難總是隨着啟示而來。一個人看見了像保羅所看見的景象是很危險的。甚至對保羅來說，看見這樣的景象都是冒險的。危險就在於保羅得到這種超越的啟示之後，可能會高抬自己而驕傲起來。在神主宰的權柄裏，爲了擴大保羅，開闊他的視野到全宇宙的範圍，主帶他到第三層天，又到了樂園。但主也知道保羅可能有因此而遭損壞、破壞的危險。所以祂差遣一根刺─撒但的使者，來攻擊保羅，使他受痛苦。這根刺的目的，是要使保羅降卑下來，使他一直卑微。

這裏我們看見，在主的手裏並不簡單。有時，主的手會高舉我們。但主把我們高舉以後，祂會把我們降下來。因着熱中猶太教的人不在主的手裏，他們旣沒有高舉，也沒有降卑，而像平原一樣。但保羅的經歷卻是滿了高山和低谷。這就是說，主把他高舉，然後又使他降卑。