第四日生命讀經

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哥林多後書生命讀經追求

第76週  第13～14篇

（當篇讀經：林後五16~21）

第76週．第四日

第十四篇　新約的執事（七）

陸　爲着主的新造，受了和好職事的託付

一　在基督裏的新造

１　不按着肉體認人

禱讀：

林後5:16   所以我們從今以後，不按着肉體認人了；雖然按着肉體認過基督，如今卻不再這樣認祂了。

林後5:18   一切都是出於神，祂藉着基督使我們與祂自己和好，又將這和好的職事賜給我們；

林後5:19   這就是神在基督裏，叫世人與祂自己和好，不將他們的過犯算給他們，且將這和 好的話語託付了我們。

生命讀經：

陸　爲着主的新造，受了和好職事的託付

在林後五章十六至二十一節，我們看見使徒們爲着主的新造，受了和好職事的託付。保羅在三至四章說到新約執事的資格，接着就告訴我們他渴望被提，他懷着雄心，要討主喜悅；不是要爲主作甚麼，乃是簡單的向主活着。這樣的人自然而然有一種職事，將人完全帶回來歸與主。這就是和好的職事。

根據上下文看，和好的職事乃是給使徒的託付。使徒已經成熟，豫備好被提，主給他們的託付乃是將人完全帶回來歸與神。這是完全而徹底的和好。

林後五章給我們看見，和好有兩步。單憑第一步還不能把墮落的人類完全帶回來歸與神，所以第二步是不可少的。保羅說到他的職事乃是把人帶回來歸與神時，很自然的給我們清楚看見和好的兩步。

這兩步，由會幕的兩層幔子所豫表。有一層幔子將會幕的聖所與至聖所隔開，還有一層幔子，希伯來九章稱之爲頭一層幔子，是在帳幕入口處。我們繙譯出埃及記時，把頭一層幔子稱爲簾子。簾子的作用是把消極的東西（就如昆蟲）阻擋在外面，而讓積極的東西進來。第二層幔子，將聖所與至聖所隔開，稱爲幔子，不叫作簾子。會幕之外的區域是外院子。根據豫表，外院子表徵世界。因此，在外院子裏的會幕表徵神在世界裏的居所。在世界裏有一個神居住的地方，那地方就是會幕。

全人類都在世界裏，都在會幕之外。但是每當一個人悔改，願意轉向神時，他就來到祭壇那裏。祭壇表徵十字架，基督爲救贖我們而死於其上。在舊約裏，祭物爲着贖罪獻給神。但是在新約裏，基督爲着救贖死在十字架上。在舊約的豫表上有贖罪，但在新約豫表的應驗上卻有救贖。在外院子裏還有洗濯盆，其中有水用爲洗滌。人一旦悔改、蒙了救贖、經歷了洗滌，他就可以進入聖所。這就是與神和好。因此，通過第一層幔子，表徵背叛神的罪人被帶回歸神並與神和好的第一步。

哥林多的信徒從前是罪人，是背叛神的人，但是他們已經與神和好了。然而，他們還在聖所裏，並不在至聖所裏。保羅在哥林多前後書裏的目的，是要把這些信徒帶進至聖所裏。

我在『神的經營』那本書裏指出，埃及相當於外院子，曠野相當於聖所，而迦南美地相當於至聖所。對以色列人來說，出埃及進入曠野，等於離開外院子進到聖所。這正是哥林多信徒的光景。以色列人怎樣在曠野飄流，這些信徒也照樣在魂裏，特別在心思裏遊蕩。因爲他們在聖所─魂─裏遊蕩，所以保羅寫了這兩封書信，目的要把他們帶進靈裏，就是基督所在的地方。靈也與美地，並與至聖所有關。

哥林多信徒經歷了和好的第一步，但是他們還沒有經歷第二步。他們還沒有完全與神和好。聖所與至聖所之間怎樣有一層幔子，哥林多人與神之間也照樣還有一層幔子。根據希伯來十章二十節，這幔子就是肉體。肉體就是那層幔子，使哥林多信徒不能享受至聖所裏神直接的同在。

保羅和其他新約的執事們，就是那一班由經過過程的三一神所構成，並且生命成熟的人，必定是在至聖所裏面。他們在靈裏生活，並且成熟，豫備好被提。他們惟一的目標就是向主活着，以討主喜悅。他們旣是這樣的人，自然就能把人完全帶回歸神。爲這緣故，保羅在林後五章末了指明，他們這一班新約的執事，不僅要使罪人與神和好，也要使信徒完全與神和好。這些新約的執事彀資格，將凡沒有完全與神和好的人帶回歸神。

只要我們還沒有完全被帶回歸神，我們就需要像使徒這樣的人把我們帶回歸神。不在乎我們與神之間的距離是遠是近，我們需要完全與神和好。新約的職事能將人完全、徹底的帶回歸神，使我們完全而圓滿的與神和好。

一　在基督裏的新造

１　不按着肉體認人

林後五章十六節說，『所以我們從今以後，不按着肉體認人了；雖然按着肉體認過基督，如今卻不再這樣認祂了。』使徒旣斷定，基督的死使我們眾人藉着祂的復活成爲新人，成爲不按着肉體的人，他們從今以後就不按着肉體認人了。他們雖然按着肉體認過基督，如今卻不再這樣認祂了。

按着肉體認人就是按着舊造認人，但按着靈認人就是按着新造認人。保羅原是大數的掃羅，從前按着肉體認過基督；他看基督不過是個拿撒勒人。猶太人都是這樣按着肉體認基督。但是保羅有了往大馬色路上的經歷之後，他的觀念轉了，他不再按着肉體認基督，乃是按着靈認基督。他也學會了不按着肉體，乃按着靈認聖徒。