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哥林多後書生命讀經追求
第73週 第7～8篇
（當篇讀經：林後三12～18）
第73週．第五日
第八篇 新約的執事（一）
當日讀經：林後三16~17。
16但他們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。17而且主就是那靈；主的靈在那裏，那裏就有自由。
二 他們被組成的過程
１ 他們的心轉向主，帕子就除去了 (續)
２ 脫離律法的捆綁，享受主就是那靈
禱讀：
林後3:17 而且主就是那靈；主的靈在那裡，那裡就有自由。
生命讀經：
二 他們被組成的過程
１ 他們的心轉向主，帕子就除去了 (續)
我們中間有許多人能見證，當我們轉向主，我們就蒙了光照。我們對自己、對自己的光景，以及自己裡面之人的情形都清楚了。我們轉向主，又來到召會中，就比從前清楚多了。
那些被組成的使徒，乃是心轉向主的信徒。大數的掃羅就是這樣的信徒。當他在往大馬色去的路上，主耶穌對他說，『掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？』掃羅的心立刻不自覺的轉向主，呼喊說，『主阿，你是誰？』（徒九5。）他雖然不認識主，卻稱祂為主。他愚昧的呼求主，甚至可以說是盲目的呼求主。我們中間有許多人也作過同樣的事，但後來我們知道發生了甚麼事，我們屬靈的天空晴朗了。
主向掃羅顯現，掃羅也呼求主之後，他就看不見了。已往他是個宗教領袖，帶領別人逼迫召會。但是他呼求主名以後，需要人來引領他。主耶穌告訴他要進城去，他所當作的事，必有人告訴他。（6。）後來，亞拿尼亞到他那裡去，他眼睛上好像有鱗掉下來。這指明帕子除去了，他得著了光。因著大數掃羅的心轉向主，帕子就除去了。這人接受的光太大了！保羅所有的書信都是因得著這光的照耀而寫的。保羅接受這麼多亮光的原因，乃在於一個因素：他的心轉向主，帕子就除去了。
２ 脫離律法的捆綁，享受主就是那靈
林後三章十七節說，『而且主就是那靈；主的靈在那裡，那裡就有自由。』而且，或，還有，此外。在心幾時轉向主，帕子就幾時除去之外，還有主就是那靈，要賜給我們自由。主既是那靈，心一轉向祂，帕子就除去，心也就從律法字句的轄制下得了釋放。
本段開始於二章十二節，根據上下文，這裡的主必是指主基督。（二12，14～15，17，三3～4，14，16，四5。）這是聖經中一句很強的話，著重的告訴我們，基督就是那靈。三章『十六節的主基督，就是充滿新約，並給與新約活力的那靈；我們是這新約的執事，（6，）其職事是帶著榮光的。（8。）參羅馬八章九至十一節，約翰十四章十六至十八節。』（Vincent，文生。）林後三章『十六節的主是六節那賜人生命的靈，意即這裡所說的「主」，「基督」，「就是那靈」，是與聖靈相同的：…這裡的基督就是基督的靈。』（Alford，阿福德。）『那整個變化並內住的靈，就是基督自己。「主就是那靈」。』（Williston Walker，華爾克。）
有些人否認十七節的『主』是指主基督說的。他們宣稱十七節的『主』是神的通稱。不僅如此，他們引用約翰四章二十四節，宣稱林後三章十七節不過是說神是靈。然而，我們若從這節聖經的上下文來看，就知道十七節的『主』必定是指基督說的。因此，這節聖經著重的告訴我們，主基督就是那靈。不僅如此，『主的靈』也指明那靈與主是一。主的靈實際上與主乃是一。主的靈在那裡，意思就是說，那靈，主在那裡。
歷代以來，許多教師相信，根據十七節所說，主基督就是那靈。然而許多基督徒仍舊受信經，特別受奈西亞信經的影響。召開奈西亞大會的時候（主後三二五年），啟示錄這卷書還沒有正式被公認，這也許就是奈西亞信經裡面一點也沒有說到七靈的原因。在啟示錄這卷書裡，三一神中的第三者乃是神的七靈。不僅如此，根據啟示錄五章六節，這七靈乃是羔羊的七眼。有些人說，那靈是與子分開的另一個人位，我們要問，第三個身位（那靈）怎麼可能是第二個身位（子）的眼睛？我們不能否認啟示錄這卷書中論到七靈所說的話：三一神的第三者乃是第二者的眼睛。為這緣故，我們不該把基督與那靈說成兩個各自分開的身位。
林後三章十七節的那靈，就是三一神終極的表現，在約翰七章三十九節時還沒有，因為那時耶穌尚未得著榮耀。耶穌是神的具體化身，那時還沒有完成祂必經的過程。三一神為著祂救贖的經綸，必須在人裡面經過成為肉體、釘十字架並復活這些過程。在祂復活之後，就是在祂完成了一切的過程之後，祂就成了賜生命的靈。（林前十五45。）這賜生命的靈，在新約裡稱作『那靈』，（羅八16，23，26～27，加三2，5，14，六8，啟二7，三22，十四13，二二17，）就是那賜給我們神的生命，（林後三6，約六63，）並釋放我們脫離律法轄制的靈。主的靈就是主自己，有祂就有自由。這裡的自由是指脫離帕子之下律法的字句而有的自由。（加二4，五1。）