第四日生命讀經

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哥林多前書生命讀經追求

第66週  第62～63篇

（當篇讀經：林前十四26~40）

第66週．第四日

第六十三篇　對付恩賜（七）

柒　在召會聚會中的盡功用

一　關於各人

禱讀：

林前14:26     弟兄們，這卻怎麼樣？每逢你們聚在一起的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有繙出來的話，凡事都當為建造。

生命讀經：

歷年來，論到或寫到林前十四章二十六至四十節的話很多。原因在於新約中沒有明文告訴我們，基督徒該如何聚會，以及我們在召會的聚會中該如何盡功用。有些人認為，哥林多前書這一段在新約中是獨特的，因為這一段似乎告訴我們如何在聚會中盡功用。然而，我們越研讀這段經文，就越困惑。但因著保羅把這一段包含在哥林多前書裡，所以我們必須仔細的研讀。

柒　在召會聚會中的盡功用

一　關於各人

在二十六節保羅說，『弟兄們，這卻怎麼樣？每逢你們聚在一起的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有繙出來的話，凡事都當為建造。』『有』字，在本節中題了五次，原文是一個廣泛使用，有多種意義的字，以下是其中主要的三種：（一）持有，佔有，守住（某物）；（二）有（某物）作為享受；（三）有作某事的方法或能力。頭二種應當適用於本節所列舉五件事的前三件，第三種應當適用於後二件，說方言和繙方言。這指明我們來到召會的聚會中，該有一些出於主的東西與別人分享：或有詩歌讚美主；或有（教師的）教訓，將基督的豐富供應人，好造就並滋養人；或有申言者的啟示，（30，）給人看見神永遠定旨的異象，就是關於基督是神的奧祕，以及召會是基督的奧祕；或有方言，給不信的人作表記，（22，）使他們認識並接受基督；或有繙出來的話，使論到基督和祂身體的方言，成為人明白的話。我們來聚會之前，應當對主有經歷，對主的話有享受，並且在禱告中和主有交通，使我們有前文所說那些從主而來，並出於主的東西，藉著這些，我們就能為聚會豫備自己。到了會中，我們就不需要，也不該等候靈感，乃該運用靈，使用受過訓練的心思盡功用，擺上我們所豫備的，使主得著榮耀和滿足，並使與會者得著益處，就是得著光照、滋養和建造。

這就像古時的住棚節，以色列人將美地的出產，就是他們經營那地所得的收穫，帶來過節獻給主，好在與主的交通並彼此的交通中，讓主有享受，也彼此在主面前有享受。我們必須經營基督，就是我們的美地，使我們從祂的豐富收穫出產，帶到召會的聚會中獻上。這樣，召會的聚會，就是展覽基督的豐富，也是全體與會者在神面前並同著神，彼此分享基督，使眾聖徒與召會得著建造。

按照本書所強調並著重的，本節所列的五件事，都該集中於神的中心，基督，作我們的分；以及神的目標，召會，作我們的目的。詩歌該是讚美神將基督賜給我們，作我們日常生活和召會生活的智慧與能力。教師的教訓和申言者的啟示，該把基督與召會，就是基督的身體，教導並供應人。方言和繙出來的話，也該以基督與召會為中心和內容。凡強調在基督與召會之外的東西，都會使召會紊亂，並偏離神新約經綸的中心路線，把召會弄成和在哥林多的召會一樣。

在二十六節保羅告訴我們，凡事都當為建造。我們在召會的聚會中無論作甚麼，都必須是為著建造眾聖徒和召會。在聚會中展覽基督、享受基督，以建造基督的身體，必須是我們惟一的目的與目標。

二十六節的『有』字非常重要。照保羅所言，每逢我們聚在一起的時候，我們都該有一些東西。保羅不是說『將有』或『該有』；他乃是用現在式來表明一個事實，他說我們有一些東西，我們各人都有一些東西。不僅如此，他不是說，只有一些人有，許多人有，或大多數的人有；他乃是說，『各人…有』一些東西。然後他依序題起五件事：詩歌、教訓、啟示、方言、繙出來的話。這裡所列的並不是涵括一切，乃是作為例證。他首先題起詩歌，最後纔題起方言和繙出來的話。他把方言和繙出來的話列在末後，因為在本章他所注意的，乃是召會的建造，為著神的行政。

保羅首先題起詩歌，這事實指明在召會的聚會中，首要的必須是讚美主。在今天的靈恩運動裡，有唱聖經的話，但唱的多半是舊約的經文。我懷疑是否有人唱過基督是神的奧祕，以及召會是基督的奧祕。你有沒有聽過在靈恩聚會裡的人唱以弗所一章、三章、四章？我們需要譜出音調來唱這幾章，也要唱神聖啟示之心臟書（加拉太書、以弗所書、腓立比書、歌羅西書）的其他段落。我們必須唱神如何樂意將祂的兒子啟示在我們裡面；基督活在我們裡面；我們已經與基督同釘十字架；在靈裡並照著靈的規律生活行動；需要智慧和啟示的靈好知道神呼召的盼望，祂在聖徒中之基業的榮耀，神在基督身上所運行，使祂復活並坐在天上的浩大能力；召會是基督─那在萬有中充滿萬有者─的豐滿；需要藉著神的靈，用大能使我們得以加強到裡面的人裡，使基督安家在我們心裡，叫我們與眾聖徒一同領略基督那宇宙的量度，好成為神的豐滿；一個身體、一位靈、一主、一信、一浸、一位眾人的神與父；照著那在耶穌身上是實際者而生活行動，使我們脫去舊人，穿上新人，並在我們心思的靈裡得以更新，好有新人的實際；耶穌基督之靈全備的供應；顯大基督，活基督，給人看出是在基督裡面，追求基督，以認識基督為至寶；愛子基督是那不能看見之神的像，是一切受造之物的首生者。讓我們學習來唱這四卷書，以及羅馬書、哥林多前後書、希伯來書的經文。我們的唱詩必須搆得上新約經綸的標準。

我們的英文詩歌包含了一千三百首以上的詩歌。我們編輯這本詩歌的時候，精選歷世紀以來神所賜給祂子民的詩歌。這證明我們絕不是宗派，乃是包羅萬有的。但如今我們必須往前，寫出更多的詩歌，論到保羅完成的職事和約翰修補的職事。我們需要一集詩歌論到羅馬書、哥林多前後書、加拉太書、以弗所書、腓立比書、歌羅西書、提摩太前後書、提多書、腓利門書、希伯來書。我們也需要有詩歌論到約翰福音、約翰一書和啟示錄。讓我們唱約翰十五章論到住在基督裡面，以及基督住在我們裡面的詩歌，也唱啟示錄裡的七個燈臺、七盞火燈、以及湧流的江河。

我們的唱詩以及對詩歌的使用不該照著傳統。我們的唱詩和讚美，主要的該說到神新約的經綸，而不只說到祂是創造者，或祂在各時代對待人的各種方式。例如，我們必須唱關於經過過程的三一神。

我盼望在要來的年日裡，我們的唱詩和詩歌集都有重大的改變。我們的唱詩和讚美多少仍在傳統的影響之下。在這一點上，我們需要離開傳統的方式，絕對回到神新約的經綸。

在保羅的時候，信徒也許是唱舊約的詩篇。舊約的作者對於召會是基督的奧祕沒有清楚的啟示。既然這事如今不再是隱藏的，我們就必須根據新約的啟示，來寫關於這事的詩歌。保羅寫了十四封書信，我們需要來唱這些書信。不過，我們也許會因著傳統基督教的氣氛和影響而裹足不前。我再次鼓勵你們去寫論到新約經綸的詩歌。讓我們唱保羅完成職事和約翰修補職事的詩歌。