第三日生命讀經

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哥林多前書生命讀經追求

第65週  第60～61篇

（當篇讀經：林前十三1~13）

第65週．第三日

第六十篇　對付恩賜(四)

三　愛的超越

禱讀：

林前13:13　如今常存的，有信、望、愛這三樣，其中最大的是愛。

生命讀經：

三　愛的超越

在林前十三章八至十三節，保羅說到愛的超越。在八節他宣告說，『愛是永不敗落；但申言終必歸於無用，方言終必停止，知識也終必歸於無用。』愛是永不敗落，意思是愛比一切存留得更長久，並且永遠保有其地位。愛永不敗落、永不衰殘、永不終止，就像神永遠的生命一樣。一切恩賜，無論是申言，或方言，或知識，都是神運行的憑藉，並不是那彰顯神的生命。因此，這些終必停止，也終必歸於無用。這些都是時代的。惟有愛所彰顯的生命，是永遠的。根據下文，一切恩賜都是爲着今世未成熟的孩童，到來世都必歸於無用。惟有愛是屬於成熟的人，要持續直到永世。因此，當我們憑愛而行，就豫嘗了來世和永世。

沒有甚麼能搖動愛，或把愛挪去。所有其他的恩賜，包括申言在內，至終都會歸於無用，惟有愛是永遠長存的；愛是永不敗落的。在來世只有愛，而沒有方言、繙方言或申言。最幼稚的恩賜─方言，和較成熟的恩賜─申言，都會歸於無用。在九至十節保羅接着說，『因爲我們所知道的是局部的，所申言的也是局部的；及至那完全的來到，這局部的就要歸於無用了。』在今世，我們所知道的和所申言的，都只是局部的，不是全部的。而十節的『及至』指在來世，國度時代。『完全的』也指成熟的，與下節的孩童相對。此外，『這局部的』是指八節所題的申言、知識等。

十一節說，『我作孩童的時候，說話像孩童，思想像孩童，推究像孩童，旣已成人，就把孩童的事廢掉了。』在今世，信徒乃是孩童，有各種幼稚的恩賜。這裏的孩童，意思是未成熟的。推究像孩童，原意是像孩童一樣推算事情。在來世，成熟的信徒要成人，一切幼稚的恩賜，特別是最小的恩賜─說方言和繙方言，也就都要廢掉了。然而，我們在今世就可藉着活出愛的生活，豫嘗來世。愛使我們在生命裏成熟；恩賜使我們留在孩童時期。

在十二節保羅繼續說，『我們如今對着鏡子觀看，糢糊不清，到那時就要面對面了。我如今所知道的是局部的，到那時就全知道，如同我全被知道一樣。』如今，指在今世。關於『對着鏡子觀看，糢糊不清』，有人說是：經過窗戶觀看，『就是經過中間多少妨礙視線的憑藉。窗戶這辭也指鏡子，卻是爲作窗戶用的，這窗戶不像時下用透明的玻璃，乃是用半透明的材料作的。』（達祕新譯本。）十二節的那時，指在來世。

到了十三節，保羅下結論說，『如今常存的，有信、望、愛這三樣，其中最大的是愛。』這裏原文在句首有一『但』字，指明十三節和前面經節之間的對比。

信，接受神聖的事物，（約一12，）並質實屬靈、未見的事。（來十一1。）望，收穫並有分於信所質實的事物。（羅八24～25。）愛，享受信所接受、質實，以及望所有分於的事物，爲着滋養我們，建造別人，（林前八1，）並彰顯神，如此就完全了全律法。（羅十三8～10。）這樣的愛，爲着發展並運用屬靈的恩賜，使我們在生命裏長大，並且是得着更大恩賜極超越的路。因此，在這三樣常存的美德中，最大的乃是愛。所以我們必須追求愛。（林前十四1。）

愛顧到身體，並建造身體。愛首先把身體聯結起來，然後把身體建造起來。因此，我們專注於那建造身體的愛。我們該追求愛，留在身體裏，以享受那靈。