第四日生命讀經

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哥林多前書生命讀經追求

第63週  第56～57篇

（當篇讀經：林前十二1~11）

第63週．第四日

第五十七篇　對付恩賜(一)

壹　管治的原則

禱讀：

林前12:1　弟兄們，關於屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。

林前12:3　所以我要你們知道，在神的靈裏說話的，沒有人說，受咒詛的，耶穌！若不是在聖靈裏，也沒有人能說，主，耶穌！

生命讀經：

爲甚麼保羅在說到主的晚餐以後，立刻對付恩賜？表面看來，主的晚餐與恩賜之間沒有關聯。許多讀聖經的人發覺很難領會，爲甚麼保羅先對付主的晚餐，然後就對付恩賜。我們若要領會這兩件事之間的關聯，必須看見二者都與神的行政有關。神聖的行政是解開哥林多前書後六章所說五個難處的祕訣。所以，我們若看見本書這一段是與神聖行政範圍裏的事有關，我們就得着領會這幾章的鑰匙。

這一段所說的第一件事，是與作頭有關的蒙頭。作頭是神行政裏的第一項。蒙頭怎樣與作頭有關，主的晚餐照樣與身體有關。身體是神藉以執行祂行政的憑藉。沒有身體，頭就無法在地上成就甚麼以執行神的行政。

現在我們必須進一步看見，身體需要不同的功用。倘若我物質的身體沒有功用，身體就不能作甚麼。然而，我身體的每個肢體都有功用。功用來自每個肢體的恩賜。手指、手、手臂、和肩膀都有其恩賜。我們身體的每個肢體，無論看起來多麼微小或多不重要，都有恩賜。只要是身體的肢體，就有恩賜，有恩賜就有功用。藉着身體所有肢體的功用，身體就能工作。身體所有肢體之恩賜的功用加起來，就是身體的工作。我說話時，我身體的每個肢體都牽連在內。我身體的每一部分，每束肌肉，甚至鼻子和耳朵，都在盡功用。

神在管理整個宇宙以完成祂永遠的定旨。作頭的基督需要身體─召會。這是撒但恨惡召會的原因。今天我們遭受反對，就是因爲我們爲着召會站住。有些基督教書店賣倪弟兄所有的書，就是不賣他說到召會的書。有些在臺灣的傳教士承認，我們在臺灣的工作是絕佳的，但他們認爲召會的實行這件事是『香膏裏的死蒼蠅』。

撒但恨惡身體，並反對身體。召會若只是信徒的會集，只是信徒來在一起交通而已，撒但就不會這麼恨惡召會。然而，對我們而言，召會不僅僅是會集，乃是爲着執行神行政的身體。要成爲這樣的召會，我們都需要盡功用。然而，假定有一個召會，其中只有一些肢體盡功用，其餘的坐在聚會中不盡功用。那種情形的召會也許遭受仇敵反對，但遠不及爲着身體站住的人所遭受的反對；這身體是頭執行神聖行政的憑藉。

身體有許多肢體，每個肢體都有恩賜。這就是爲甚麼保羅說到作頭和身體以後，就說到屬靈的恩賜。屬靈的恩賜是爲着身體肢體的功用。因此，十二章是直接接續十一章。我們分辨那身體以後，需要看見身體的肢體一切恩賜的重要。在十二章四至十一節，保羅題起九種恩賜。這不是說，只有九種屬靈的恩賜。保羅列舉九種恩賜乃是作爲例證。

壹　管治的原則

十二章一至三節有屬靈恩賜管治的原則。在一節保羅說，『弟兄們，關於屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。』保羅在十二至十四章，對付哥林多人的第九個難處，就是有關神的行政和運行上，屬靈恩賜的難處。

在二至三節保羅繼續說，『你們作外邦人的時候，無論何時不論怎樣受到帶領，你們就被帶走，去拜那不能出聲的偶像，這是你們知道的。所以我要你們知道，在神的靈裏說話的，沒有人說，受咒詛的，耶穌！若不是在聖靈裏，也沒有人能說，主，耶穌！』使徒這裏的意思是說，在二節不能出聲的偶像，使敬拜牠們的人啞口無聲；但活神卻使敬拜祂的人，在祂的靈裏說話。這樣的說話，與屬靈的恩賜有關。在神的靈裏說話的，沒有人說，受咒詛的，耶穌！他願意說，也能說，主，耶穌！敬拜神的人不該緘默，乃該在神的靈裏發聲說出主，耶穌！這樣說主，耶穌！乃是一切屬靈恩賜的主要功用。

恩賜的管治原則是用我們的靈憑那靈說話，就是在我們的靈裏憑那靈發表一些東西。這樣的說話是以主耶穌爲中心。所以，我們所說的該以基督爲中心。基督該是我們說話的本質、元素、素質、中心和圓周。

保羅寫到身體上肢體的恩賜時，開頭說到『不能出聲的偶像』。當然，恩賜與偶像無關。但保羅說到屬靈的恩賜，是反對哥林多人拜偶像的背景。在二節保羅題醒他們，他們作外邦人的時候『被帶走，去拜那不能出聲的偶像』。這裏保羅不是說，他們被帶到罪、情慾或世界裏；他說他們無論何時不論怎樣受到帶領，他們就被帶走，去拜那不能出聲的偶像。不管他們以甚麼方式受帶領，他們就被帶走，去拜那不能出聲的偶像。保羅用形容詞『不能出聲的』，含示偶像與拜偶像的人都是不能出聲，不能說話的。哥林多人從前是不信的人，也是不能出聲的；他們是不能出聲的偶像無聲的敬拜者。這就是說，他們敬拜偶像時沒有說話。反之，因爲偶像不能出聲，他們也不能出聲，靜默無聲。但他們相信基督以後，現今乃是活神的敬拜者。

我們說話就證明我們是活的。我們的神是活的。聖經啟示我們的活神是說話的神。歷世紀以來，尤其在這新約時代，神一直在說話。要證明我們是基督活的肢體，我們也必須說話。當然，這不是說，我們該隨便說話或閒談。反之，我們該爲主說話，甚至說出主來。我們需要說以基督爲中心的事。不但如此，基督必須是我們的說話，我們的發表。祂必須是我們話語的中心和圓周。這樣說基督，有力的證明我們是活的。因爲我們所敬拜的神是活的、說話的神，我們也說話，因此證明我們是基督身體活的肢體。

我能從經歷見證，我越說話，就越活。說話實際上就是呼吸。我運用我的靈說話，就將基督吸進來。我們需要天天向我們的丈夫或妻子、向我們的兒女、並向我們的鄰居說基督。我們需要說基督，以祂爲我們的中心。這種說話是屬靈恩賜的管治原則。

照着三節，我們的說話必須受主耶穌的管治。在這一節保羅說，『所以我要你們知道，在神的靈裏說話的，沒有人說，受咒詛的，耶穌！』受咒詛的，原文意，受咒詛的事或人，分別出來，專遭災禍的。說『受咒詛的，耶穌』，意思是消極的說到基督。每當有人消極的說到基督，那就是咒詛。

在三節保羅也說，『若不是在聖靈裏，也沒有人能說，主，耶穌！』這是按原文直譯。這指明當我們以正確的靈說『主，耶穌！』我們就在聖靈裏。因此，呼喊主耶穌，乃是有分於、享受並經歷聖靈的路。