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哥林多前書生命讀經追求
第67週 第64～65篇
（當篇讀經：哥林多前書十五章1～11）
第67週．第五日
第六十五篇 對付復活(一)
當日讀經：林前十五5~8。
5並且向磯法顯現，然後向十二使徒顯現，6後來一時向五百多弟兄顯現，其中大多數到如今還在，但也有些已經睡了；7以後向雅各顯現，然後向眾使徒顯現，8末了也向我這如同未到產期而生的人顯現。
壹 基督的復活(續)
禱讀：
林前15:5~6 並且向磯法顯現，然後向十二使徒顯現，後來一時向五百多弟兄顯現，其中大多數到如今還在，但也有些已經睡了；
林前15:7~8以後向雅各顯現，然後向眾使徒顯現，末了也向我這如同未到產期而生的人顯現。
生命讀經：
壹 基督的復活(續)
神的話是可信的。神的話告訴我們，神是三一的，神是父、子、靈。有一天，這位神成了一個人，那就是成為肉體。成為肉體的這一位，就是三一神的具體化身，在地上生活，後來被釘十字架。這是個奧祕。死在十字架上的那位不僅是人，也是神。但是神怎麼能彀死？這是個奧祕。衛斯理查理有一首詩歌說，『何竟如此？我主我神為我受死！』（詩歌二三四首。）這首詩歌還有一句話說，『不能死者，竟然受死！』這實在是一個奧祕，我們無法徹底了解。基督死了以後，被埋葬，又復活了。我們也可以說，祂復起了。不僅神叫祂復活，祂自己也復起了。成為肉體、釘十字架和復活，這一切全都是事實。
不過，我在本篇信息中的負擔，不僅是要述說這些事實，我的負擔更是要來看這些事實的屬靈意義和實際。成為肉體的意義是甚麼？基督成為肉體的意義乃是這位神進到人類裏面，與人類成為一。但是，照着今天許多基督徒膚淺的領會，成為肉體的意義不過是救主降生而已。當然，路加福音說，在伯利恆為我們生了救主。（二11。）但是，約翰福音說到成為肉體時啟示得更深：太初就與神同在，並且也就是神的話，成了肉體。（一1，14。）這不僅是生出救主，更是把神帶進人裏面，使神與人成為一，甚至使神與肉體成為一，因為約翰一章十四節說，『話成了肉體。』這裏的話是指神，肉體是指人。隨着成為肉體的話，有恩典和實際。正如約翰一章十七節所說，『恩典和實際都是藉着耶穌基督來的。』因此，成為肉體是將神帶到人裏面，使神與人成為一。這是何等大的奇蹟！這奇蹟比神創造宇宙、人和萬物更大。何等奇妙，何等奧祕，藉着成為肉體，神竟來與人成為一！
當基督這位神人死在十字架上的時候，祂乃是神的羔羊。（約一29。）祂藉着十字架上的死，成功了救贖。不過釘十字架的意義所包含的不僅是救贖。救贖當然是釘十字架中一個極重要的部分。但是基督的死不僅是為我們成功救贖，祂的死更是要了結整個舊造。你知道基督釘十字架包羅萬有的意義麼？這意義乃是：基督的十字架結束了整個舊造，包括天使族類，被恢復又墮落的諸天和地，以及人類。當基督在十字架上的時候，祂不是單獨的掛在那裏。祂背負着舊造，舊造與祂一同釘在十字架上。因此，基督在十字架上了結了天使族類、諸天和地、人類、以及舊造的每一樣東西。雖然這是聖經所啟示的，今天基督徒中間並沒有傳講這樣義的話語。然而，這是基督之死的意義。這就是為甚麼我們說，基督的死是包羅萬有的死。
在希伯來十章，殿裏的幔子是基督包羅萬有之死的豫表。十九至二十節說，幔子豫表基督的肉體：『弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉着祂給我們開創了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的肉體。』殿裏的幔子上繡着基路伯。這些基路伯表徵神的造物。因此，當殿裏的幔子裂開的時候，幔子上所繡的受造之物也裂開了。這指明基督釘十字架的時候，我們和一切受造之物也都一同釘在十字架上。為着這個包羅萬有的死，阿利路亞！
我再說，當基督受死的時候，祂把每一樣舊造都帶到十字架上。一切都被十字架除掉了！你相信這事麼？我相信這事，因為聖經這樣告訴我。不僅如此，我們不但被十字架除掉，我們也埋在耶穌的墳墓裏。這墳墓雖小，全宇宙卻都埋葬在其內。
復活的意義是：基督死了，埋葬了，又復起了。這復活乃是福音的活力。在這滿有活力的復活裏，神得以有一個行政。
現在我們就能明白，為甚麼林前十五章說到復活這事。十一至十四章給我們看見頭和身體，以及一切帶着功用的恩賜，為要運行以執行神的行政。不過，這一切必須是在復活裏。神在創造裏沒有路來執行祂的行政，因為天使和人類都背叛祂。但是，在復活裏神有路來執行祂的行政。我們基督徒必須是一班復活的子民，召會必須是在復活裏。惟有在復活裏，我們纔能領悟神的作頭，分辨那身體，並且成為身體的肢體。若不是在復活裏，基督就無法得着身體。沒有復活，就不可能有召會。召會是在復活裏，我們也是在復活裏。
在這復活裏，神的行政得以執行。林前十五章二十七至二十八節指明這事：『因為神已叫萬有都服在祂的腳下。祂既說萬有都服了，明顯那叫萬有服祂的，就不在其內了。萬有既服了祂，那時，子自己也要服那叫萬有服祂的，叫神在萬有中作一切。』根據二十七節，神已叫萬有都服在基督的腳下。末了，當萬有都服了基督，神就要在萬有中作一切。這就是神行政的執行。我們對這事實需要有深刻的印象，就是這兩節經文是擺在論到復活這一章。說沒有復活，實在是一派胡言。