第四日生命讀經

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哥林多前書生命讀經追求

第67週  第64～65篇

（當篇讀經：哥林多前書十五章1～11）

第67週．第四日

第六十五篇　對付復活(一)

壹　基督的復活

禱讀：

林前15:3   我從前所領受又傳與你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，

林前15:4   而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了；

生命讀經：

保羅在林前十五章一至五十八節對付復活一事。在本篇信息中，我們要來看十五章一至十一節。

壹　基督的復活

基督的復活乃是福音的活力。地上有許多哲學和宗教，但是這些哲學、宗教，沒有一個是有活力的。相反的，每一個都缺少生命。在哲學或宗教裏，可能有許多教訓和道理，卻沒有生命。宗教全然沒有生命；沒有一個宗教是有活力的。但主的福音卻包含生命，就是復活的生命。

復活的生命乃是勝過死亡的生命，這生命曾進入死亡，留在死裏一段時間，又從死裏出來。因此，這生命乃是勝過死並征服死的生命。因此，這生命稱為復活的生命。

基督的福音不僅有生命，也有生命的大能，能彀征服死，勝過死，並廢掉死。這個征服、勝過、並廢除死的生命，就是復活。你知道甚麼是復活的生命？復活乃是勝過死的生命。

我們曾指出，哥林多前書可以分為兩大段落：一至十章是第一段，十一至十六章是第二段。在第一段裏，保羅對付基督徒的日常生活。為此，我們所需要的乃是基督。基督是解決基督徒日常生活中一切難處的惟一因素。這位基督─基督徒日常生活中一切難處的解答─乃是神的智慧和能力。祂是成為肉體，在地上生活為人，死在十字架上，又從死人中復活的那一位。

某些宗教裏有論到耶穌的教訓，可是這些教訓並不是照着聖經。例如，回教聲稱耶穌雖然被人擺在十字架上，但祂並沒有死在那裏，而是被天使取去了。根據回教徒和可蘭經的說法，這位耶穌，最偉大的先知，乃是在天上。回教徒當然不相信釘十字架且復活的基督。但是照着聖經，我們相信基督被釘十字架、埋葬又復活了。因此，我們的基督乃是復活的基督。不僅如此，祂自己實際上就是復活。（約十一25。）祂乃是勝過死並征服死的生命。阿利路亞，我們的基督乃是勝過死的生命！祂乃是復活！

為了向着我們成為神的智慧和能力，以解決我們日常生活的難處，基督必須是復活的基督。今天我們都得着了在復活裏的基督。活在我們裏面作我們生命的這位基督，乃是復活的基督。

我們已經指出，在哥林多前書的第二部分─十一至十六章，保羅對付神行政範圍裏的五個難處。我們若要認識神聖的行政，就必須領悟，宇宙中發生過一次背叛。在天使長撒但的領導之下，許多天使背叛了神。這件事是在神創造的範圍裏。在神原初的創造裏有一次背叛。因此，神後來又有第二次的創造，其中主要的是創造人。創世記一章的創造主要是創造人，不是創造諸天和地。一章一節說，『起初神創造諸天和地。』（另譯。）本章其餘的部分說到諸天和地的恢復，並人類的創造。人受造以後，背叛者撒但就引誘人去跟從他。結果，人也背叛了神。因此，天使族類中間有了背叛，人類中間也有了背叛。由於天使與人類的背叛，在創造裏，神就無法執行祂的行政。

有一天，神親自在子裏來作人。照以賽亞九章六節所說，祂的名稱為奇妙。祂是這樣的奇妙，沒有一人能彀透徹的明白祂。祂同時是神，又是人。以賽亞九章六節還告訴我們，祂雖然是嬰孩，卻稱為全能的神；祂雖然是子，祂的名卻稱為永遠的父。這位奇妙的神人在地上生活了三十三年半。祂的一生多半是在拿撒勒小城一個木匠家裏度過的。想想看，名稱為全能的神和永遠的父的那一位，竟然在這樣的環境中生活了三十多年！末了，祂出來盡職事。祂盡職事有三年半之久。這段時間結束的時候，祂就被帶到十字架上。實際上，說基督被帶到十字架上，並不完全準確；因為在約翰十章祂告訴我們，祂願意捨命。這就是說，祂甘願走到各各他，走到髑髏地。祂乃是甘願被人擺在十字架上。

主被釘十字架，這是千真萬確，實實在在的事。祂的手腳被釘子釘着，掛在木頭上，從早上九點到下午三點，約有六小時之久。在前三個小時裏，人盡一切所能的來嘲弄祂。在後三小時裏，神來審判作我們代替的基督。神審判基督的時候，基督流了祂的血救贖我們。從祂的肋旁流出血和水來：血是為着救贖，水是為着釋放生命。因此，基督藉着釘十字架，完成了救贖，並釋放出神聖的生命。

基督受死之後，立刻被妥善的安葬在一個財主的墳墓裏。第三天祂復活了。聖經清楚的說，神叫基督復活了。另一方面，聖經也說基督復活了，祂不需要別人叫祂復活。基督怎麼可能從死人中復起？祂所以能彀復起，因為祂自己就是復活。基督甘願被埋葬，進入死、墳墓和陰間。祂在陰間的時候，試驗死，羞辱死，勝過並征服死。祂進入死的領域，四處遊歷，看看死能作甚麼。末了祂發現，死不能將祂怎樣。死沒有能力拘禁、限制祂。（徒二24。）到了祂復活的時候，祂對死說聲再見就走了。這樣，基督勝過死，征服死，又從死裏出來。這就是復活。我們無法完全領會神聖的三一、成為肉體、釘十字架和復活。事實上，我們甚至對自己肉身的生命也不能完全理解。你能彀解釋你的生命是甚麼？此外，你能完全了解你的靈和你心理的心麼？我們有靈，也有心理的心，這是事實，但是我們無法完全了解。若因着我們不能徹底了解，我們就拒絕相信這些部分的存在，這實在是愚昧。至於神聖的三一、成為肉體、釘十字架、以及復活，也是如此。