第四日生命讀經

壹　使徒的稱讚

貳　宇宙中的頭

叁　蒙頭

一　凡男人禱告，或是申言，若蒙著頭，就羞辱自己的頭

二　凡女人禱告，或是申言，若不蒙著頭，就羞辱自己的頭

禱讀：

林前11:3         我且願意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭。

林前11:4~5     凡男人禱告，或是申言，若蒙著頭，就羞辱自己的頭。但凡女人禱告，或是申言，若不蒙著頭，就羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭髮一樣。

生命讀經：

在本篇信息中，我們要來看林前十一章二至十六節，這裡保羅對付蒙頭的事。

壹　使徒的稱讚

在十一章二節保羅說，『但我稱讚你們，因你們凡事記念我，又照著所交付給你們的，堅守我所傳授的。』這裡保羅稱讚哥林多人，因他們凡事記念他，又照著所交付給他們的，堅守他所傳授的。本節裡『所交付』、『所傳授』的，指藉著口傳或書寫所交付的教訓。（帖後二15。）

貳　宇宙中的頭

在三節保羅說，『我且願意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭。』本節至十六節對付第七個難處，就是蒙頭。一至十章所對付的前六個難處，可視為一組，是關於為人生活範圍裡的事。十一至十六章所對付的後五個難處，為另一組，是關於神行政範圍裡的事。第一是關於基督與神在神聖行政裡的作頭問題。在以弗所一章二十二至二十三節，基督乃是向著祂的身體，召會，作萬有的頭。這裡基督作各人的頭，是關於個人的。基督是團體身體（召會）的頭，（弗五23，）也是個別信徒的頭；祂是我們各人直接的頭。使徒對付哥林多人在神行政上的難處時，首先關切的是基督與神的作頭問題。

在林前十一章三節保羅指出男人是女人的頭。在神行政的命定裡，女人是在男人的作頭之下。神是這樣創造女人的。（創二18～24，提前二13。）按著神所創造的本性，（林前十一14，）女人是在男人之下的。

保羅在三節也說，神是基督的頭。基督是神的受膏者，為神所指派。因此，祂在神以下，神這創始者是祂的頭。這是指著在神的行政裡，基督與神的關係。

使徒在對付蒙頭的難處時，以神是頭、基督是頭、男人是頭，作為他教訓的有力根據。他關於蒙頭的教訓，不是基於任何宗教的作法，或人制定的習俗，乃是基於神行政管理中的作頭問題。這樣有力的根據，使人沒有立場為蒙頭作任何爭辯。

我得救後不久，聽見許多關於蒙頭的談論。有些人爭辯，保羅說到蒙頭，因為在他的時代，人們中間有這樣的習俗。後來，經過透徹的查考，我們清楚得知，當時在希利尼人或猶太人中間都沒有這樣的習俗。事實上，照著猶太人的習俗，需要蒙頭的是祭司。保羅在林前十一章的教訓，不是根據地中海一帶的習俗。反之，他的教訓是照著神聖的啟示。

在召會中需要蒙頭，原因是蒙頭與神的作頭有關。這是保羅在十一章三節那樣說的原因；他告訴我們，他願意我們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭。因此，蒙頭與在神行政裡的作頭有關。在宇宙中，尤其在神的行政管理中，是有次序的。神是基督的頭，基督是各人的頭，男人是女人的頭。所以，在召會聚會中，姊妹該蒙頭，表徵我們承認神的權柄，尊重祂的作頭，並且我們不是背叛神的人。反之，我們絕對服從祂，並藉著蒙頭表明這點。然而，雖然五十多年來這一直是我們的實行，但我們從未強迫任何人這樣實行。我們不願使蒙頭僅僅成為外面的形式。但聖經啟示召會該有這樣的記號，宣告我們是在神的作頭之下的人，這乃是事實。

參　蒙頭

一　凡男人禱告，或是申言，若蒙著頭，就羞辱自己的頭

在四節保羅繼續說，『凡男人禱告，或是申言，若蒙著頭，就羞辱自己的頭。』這裡的申言，意思是為神說話。男人是女人的頭，又是神的形像和榮耀，（7，）當男人向神禱告並為神說話，摸著神行政的寶座時，就該讓他的頭顯明，不要隱藏或蒙著，不然就羞辱或玷辱他的頭。

我們不該以為，禱告或藉著申言為神說話是微不足道的事。為神說話是大事。我們的禱告並為神說話，與神的行政有關。二者都與神的權柄和作頭有關。所以，男人是作神的形像和榮耀的人，當他們禱告或申言時，就不該蒙頭。這樣蒙頭乃是羞辱自己的頭。

二　凡女人禱告，或是申言，若不蒙著頭，就羞辱自己的頭

在五節保羅繼續說，『但凡女人禱告，或是申言，若不蒙著頭，就羞辱自己的頭。』女人在男人的作頭之下，當女人向神禱告並為神說話，摸著神的行政時，就該蒙著她的頭，不要把頭露出來，不然就羞辱或玷辱她的頭，如同剃了頭髮一樣；因為她摸著神的權柄時，向觀看的天使暴露了她的頭，（10，）否認了神行政的命定。

保羅告訴我們，女人羞辱自己的頭，就如同剃了頭髮一樣。這有力指明，女人剃髮或剪髮是可羞的。（6。）

六節說，『女人若不蒙著頭，就該剪了頭髮；女人若以剪髮或剃髮為羞愧，就該把自己蒙起來。』這指明蒙頭是在長頭髮之外，另加的遮蓋。女人留長頭髮，不剃頭，乃是不拒絕神行政的命定；女人在長頭髮之外，再加上蒙頭，乃是對神的命定說阿們。