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哥林多前書生命讀經追求
第61週 第52~53篇
(當篇讀經:林前十一3,20,23~25,十二1,13,十五12,45下,十六1~2,林後三6,17~18)
第61週.第三日
第五十二篇 哥林多前書的鳥瞰
當日讀經:林前十一3,20,23~25,十二1,十五12,十六1~2。
3我且願意你們知道,基督是各人的頭,男人是女人的頭,神是基督的頭。
20你們聚在一處的時候,並不是喫主的晚餐,
23我從主領受又交付你們的,就是主耶穌被出賣的那一夜,拿起餅來,24祝謝了,就擘開,說,這是我的身體,為你們捨的,你們要如此行,為的是記念我。25飯後,也照樣拿起杯來,說,這杯是用我的血所立的新約,你們每逢喝的時候,要如此行,為的是記念我。
1弟兄們,關於屬靈的恩賜,我不願意你們不明白。
12既傳基督從死人中復活了,怎麼在你們中間,有人說沒有死人的復活?
1關於為聖徒收集饋送,我從前怎樣吩咐加拉太的眾召會,你們也當怎樣行。2每逢七日的第一日,你們各人要照所得的昌盛,拿出來儲存著,免得我來的時候纔收集。
神行政範圍裏的難處
基督與召會
禱讀:
林前11:3 且願意你們知道,基督是各人的頭,男人是女人的頭,神是基督的頭。
林前16:2 每逢七日的第一日,你們各人要照所得的昌盛,拿出來儲存著,免得我來的時候纔收集。
生命讀經:
神行政範圍裏的難處
然而,哥林多人中間的難處不但與為人生活有關,更與神的行政有關。他們中間沒有次序,沒有權柄。所以,他們不但在喫與婚姻上濫用自己的權利;他們甚至濫用屬靈的恩賜。他們過度的誤用這些神所給的恩賜,為要實現他們自私的意圖。這使他們中間神的行政受阻撓,並且至少在某種程度上被破壞。
關於神的行政,有些人甚至錯誤到一個地步,竟然說沒有復活。(十五12。)在這宇宙中若沒有復活,神就算不得甚麼。神自己就是復活。神在肉體裏來時,說,『我是復活。』(約十一25。)因此,若沒有復活,就沒有神,因為沒有神作生命的源頭、生命的能力、生命的形狀、和生命的功用。沒有復活,整個宇宙就是虛空的。所以,說沒有復活是非常嚴肅的事。這是否認神,廢掉神在宇宙中為著祂行政的神聖能力。我們必須承認有復活,並且神正藉著復活並在復活裏管理宇宙,以完成祂永遠的定旨。
我們若真在復活裏,在神的行政之下,就會勝過金錢和財物;這些在我們身上就沒有權勢,也不會霸佔我們或據有我們。反之,我們會勝過牠們並轄管牠們。
在林前十五章保羅對付復活的事,然後他在十六章開頭就說到七日的第一日收集物質餽送的事。七日的第一日表徵復活,因這是復活的日子。
財物在七日的第一日獻上,這事實指明這些應當在復活裏,不在我們天然的生命裏獻上。有些富有的世人能簽大筆金額的支票;但他們若作大筆捐贈,通常是為自己製造名聲,並且為自己的行為作宣傳。這不是在復活裏餽送。我們餽送錢財和物質的東西,必須在復活裏。這種餽送的作法有力的指明我們在復活裏,在神的行政之下,並且勝過了財物的霸佔。結果,神的行政在我們中間就會有路得以執行。
與神的行政有關的五個難處,第一個是作頭的難處。保羅在十一章二至十六節對付蒙頭時論到這點。蒙頭與神宇宙、行政管理中的作頭有關。
這組的第二個難處,是主的晚餐的難處。這不是主的晚餐本身的事,因主的晚餐與身體有關。神要管理宇宙,就需要身體。祂需要一班人生機的形成身體。這身體是神藉以完成祂行政的憑藉。
這類的第三個難處,是誤用屬靈恩賜的難處。在十一章保羅說到作頭的事,也說到身體,在十二至十四章他說到恩賜。身體藉著恩賜盡功用。身體若要完成神的行政,身體的每個肢體就必須有恩賜,以照著神的運行盡功用。神藉著運行來管理,神的運行只能藉著我們盡功用而得以施行。不但如此,我們惟有藉著我們的恩賜,纔可能盡功用。我們有恩賜,就有功用。然後從這功用就產生出事奉來。這事奉是為著神的運行,這運行乃是施行神的行政。所以,首先有作頭的,繼而有身體,然後有為著事奉的恩賜,使神的行政得以施行。
復活是在神行政範圍裏的第四個難處。作頭的、身體、以及肢體藉著恩賜盡功用,都應當在復活裏。我們絕不該否認復活的事實。若沒有復活,就無法有為著神聖行政的恩賜和能力。
最終,保羅對付財物。我們若在神的作頭之下,在身體裏,並且有恩賜在復活裏盡功用,我們必定會勝過物質事物的轄制。物質的事物會在我們腳下。金錢或財物不會攔阻或阻撓我們在身體裏盡功用。反之,我們所有的都會經由召會為著神的行政所使用。倘若這是我們的情形,主神就會有路施行祂的行政。
現今在我們面前有整卷哥林多前書的鳥瞰。有這種看見,使我們能記得這封書信的十六章所說的。一至四章對付分裂;五章對付亂倫;六章對付要求權利,以及濫用在喫與婚姻上的自由;七章對付婚姻生活;八至十章對付喫祭偶像之物;十一章對付作頭,以及與身體有關的主的晚餐;十二至十四章對付屬靈的恩賜;十五章對付復活;十六章對付勝過物質的事物。
基督與召會
我們已經指出,哥林多前書裏所論的十一個難處分為兩類,兩組。要解決第一類的六個難處,我們需要基督作獨一的因素。要解決第二類的五個難處,我們需要召會作解決事情的元素。所以,這卷書首先在一至十章強調基督,然後在十一至十六章強調召會是基督的身體。所以,我們在哥林多前書裏所看見的是基督與召會。基督是解決為人生活範圍裏一切難處的因素,召會是解決神聖行政範圍裏一切難處的元素。我們都需要在為人生活的範圍裏看見基督,在神聖行政的範圍裏看見召會。
哥林多的聖徒在兩個範圍裏都有難處。今天許多基督徒也是這樣,他們在為人生活的範圍裏有難處,在神聖行政的範圍裏也有難處。所以,所有的信徒,包括我們,都需要哥林多前書。我們都需要在神的行政管理中,在神的作頭之下。我們需要與基督的身體是對的,使神有憑藉,得以執行祂的行政。我們需要知道怎樣使用我們的恩賜,正確的盡功用,並且盡職事事奉主,以完成神的運行,使神聖的行政在地上得以發揮效力。我們也需要認識復活的生命、復活的大能、和復活的原則,使我們在神的作頭之下,並在身體裏,正確、合式、且充分的盡功用。然後我們就會勝過錢財和物質的事物。這就是說,我們會勝過一切屬地的牽聯;這樣,我們就真正活基督。藉著活基督,我們會有正確的為人生活,我們也會執行神的行政。這是主今天所渴望並期待的。這正是保羅寫這卷書時,他靈裏和心裏的負擔。哥林多前書不僅僅是教訓的書。這封書信是照著保羅靈裏的負擔寫的,論到為人生活範圍裏的基督,以及神行政範圍裏的召會。