第四日生命讀經

Image by enriquelopezgarre from Pixabay

哥林多前書生命讀經追求

第58週  第46～47篇

（當篇讀經：林前十1~13）

第58週．第四日

第四十七篇　以色列人的豫表

壹　奔跑賽程的例證

貳　受浸歸了摩西－基督

參　喫一樣的靈食 

肆　喝一樣的靈水

禱讀：

林前10:2   都在雲裡，也在海裡，受浸歸了摩西；

林前10:4   也都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨行的靈磐石，那磐石就是基督。

生命讀經：

林前十章一至十三節是神話語中特別的一段，這段話是用以色列人的歷史為背景所寫的。保羅不但照著哥林多的情形，也用以色列人的歷史為背景，來寫這封書信。以色列人是召會歷史的完整豫表。聖經包含兩段歷史─以色列人的歷史和召會的歷史。以色列人的歷史是豫表，召會的歷史是豫表的應驗。因此，全本聖經給我們一個啟示，就是神經綸的啟示。在舊約裡有神經綸的豫表、圖畫，而在新約裡神的經綸就得以實現。

在哥林多前書和希伯來書，保羅都陳明以色列人歷史的清楚景象，作召會歷史的豫表和描繪。我們看過，在林前五章七至八節保羅說到逾越節和守這節。以色列人經歷逾越節並守除酵節。我們這些新約時代的基督徒，也有我們的逾越節和我們的除酵節。在十章一至十三節，論到喫祭偶像之物這段的一部分，保羅又說到以色列人的歷史，以其為召會的豫表。

壹　奔跑賽程的例證 

如果我們要領會，保羅為甚麼在十章一至十三節再次說到以色列人作為豫表，我們就需要記得，九章是與保羅本人有關的一段插進的話。十章一至十三節是本段插進的話的延續，這事實由十章一節的『因為』一辭所證明。這辭指明以下的是前面的延續和解釋。十章不僅是九章的延續，也是九章二十四至二十七節所說奔跑賽程進一步的說明，用以色列人為著進入應許之地，在曠野的賽程，作為例證。在九章末了，保羅囑咐我們奔跑基督徒的賽程，在十章他用以色列人作奔跑這賽程的例證。奔跑神所命定基督徒的賽程，乃是由以色列人的歷史所豫表。以色列人從埃及奔跑賽程，經過曠野，並進入美地。他們花了四十年完成這賽程。

我們看過，在九章保羅陳明自己作為純淨、忠信之人的榜樣。我們若以基督為我們的生命，並實行與祂成為一靈，我們就會像保羅一樣純淨、忠信。在九章保羅似乎在說，『弟兄們，你們該傚法我，並且以我為榜樣。我鼓勵你們以基督作生命，並且與祂成為一靈。這會使你們純淨、忠信，並使你們照顧自己的身體，這身體乃是基督的肢體，和聖靈的殿。你們若正確的顧到自己的身體，就會喫得正確，並有正確的婚姻生活。不然，你們會破壞自己的身體，就是神的殿。你們也可能破壞基督身體其他的肢體。』

保羅對付喫這實際難處的路，滿了生命和屬靈的悟性。他能這樣對付難處，因為他滿了基督，與主是一，並且被賜生命的靈所浸透。

保羅陳明自己作為正面的榜樣以後，就用以色列人作反面的榜樣。他這樣作，乃是向哥林多人發出警告的話，並指明他們該傚法他這正面的榜樣，不要傚法以色列人那反面的榜樣。

貳　受浸歸了摩西－基督

在十章一至二節保羅說，『因為弟兄們，我不願意你們不知道，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過；都在雲裡，也在海裡，受浸歸了摩西。』『不知道』這辭，是指九章二十四節『豈不知』的問題。『我們的祖宗…都…，』指明所有的以色列人，享受了逾越節，就加入賽跑；他們從離開蘭塞之地，（出十二37，）就開始奔跑。

大多數哥林多的信徒是希利尼人，不是猶太人，為甚麼保羅說『我們的祖宗』？原因也許是保羅認為神所揀選的人，包括猶太人和希利尼人，乃是一個大家庭。因此，舊約裡神的子民是我們的祖宗。

林前十章一節說我們的祖宗都『在雲下』。遮蓋以色列人的雲彩，豫表與新約信徒同在之神的靈。新約信徒接受基督作他們的逾越節（五7）之後，神的靈就立刻來與他們同在，引導他們奔基督徒的賽程，正如雲柱引導以色列人一樣。（出十三21～22，十四19～20。）

在林前十章二節保羅說，『都在雲裡，也在海裡，受浸歸了摩西。』以色列人的過紅海，（出十四21～30，）豫表新約信徒的受浸。（羅六4。）

以色列人受浸歸了摩西，開始神聖的賽程，以成就神的定旨，就是進入美地，並建造聖殿，使神可以得著國度，在地上有祂自己的彰顯。這豫表新約信徒是浸入基督，（加三27，）使神能得著祂的國，有召會在地上作祂的彰顯。

在雲裡，表徵在那靈裡。在海裡，指在水裡。新約信徒是在水裡，並在那靈裡受浸的。（太三11，徒一5，林前十二13。）

照著保羅對聖經寓意的解釋，過紅海就是受浸。他甚至說以色列人受浸歸了摩西。毫無疑問，摩西該視為基督的豫表。他們是在雲裡，也在海裡，受浸歸了摩西；而我們是在那靈裡，在水裡受浸歸了基督。我們受浸時，那靈和水都圍繞我們。雲表徵那靈，這與生命有關；海表徵死水。因此，受浸是生命與死的事，包含將舊造治死，使我們在生命裡有新生的起頭。

參　喫一樣的靈食 

在十章三節保羅繼續說，『並且都喫了一樣的靈食。』這是指嗎哪，（出十六14～18，）豫表基督為著基督徒的旅程，作我們每日生命的供應。（約六31～35。）我們信徒都該喫一樣的靈食，不該喫基督之外的任何東西。

肆　喝一樣的靈水 

在林前十章四節保羅說，『也都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨行的靈磐石，那磐石就是基督。』這裡的靈水是指流自裂開磐石的活水，（出十七6，）豫表那流自釘死十架而復活之基督的靈，作我們包羅萬有的水。（約七37～39，林前十二13。）為著奔跑賽程，我們都該喝一樣的靈水，不該喝這包羅萬有之靈以外的任何東西。

為著神的選民被擊打、裂開、流出活水的磐石，（出十七6，）乃是物質的磐石；但使徒稱之為靈磐石，因牠豫表那被神擊打、裂開，流出生命的水，（約十九34，）以解信徒乾渴的基督。因此使徒說，那磐石就是基督。牠既是表徵基督的靈磐石，就能隨著以色列人。這指明作真磐石的基督，乃是隨著祂的信徒。

保羅放膽告訴我們，出埃及十七章六節裡物質的磐石是靈磐石，這磐石就是基督。那些主要用心思研讀聖經的人，絕不會這樣解釋聖經。他們絕不會稱物質的磐石為靈磐石。出埃及十七章的磐石是物質的，還是屬靈的？實際上牠是物質的。然而，我們需要對這物質的磐石有屬靈的看見，並看透物質的，而看見屬靈的。不錯，那磐石是物質的，但保羅照著他屬靈的眼光來看牠。因此，在他眼中，那是靈磐石。這是讀聖經正確的路。這不是更改聖經；這是越過白紙黑字，並摸著靈。因為保羅這樣看物質的磐石，所以對他而言，那磐石就是基督。他並不拘謹，他不是說那磐石豫表基督。他放膽宣告那磐石就是基督，乃是隨著百姓的靈磐石。這裡我們看見是一個被那靈充滿並有那靈眼光之人的發表。我們讀主的話，也需要有屬靈的眼光。