第三日生命讀經

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哥林多前書生命讀經追求

第58週  第46～47篇

（當篇讀經：林前九16~27）

第58週．第三日

第四十六篇 對付喫祭偶像之物（三）

四　他的努力

1　賽跑

2　有節制

3　痛擊己身，叫身為奴

禱讀：

林前9:24   豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？ 你們應當這樣跑，好叫你們得著獎賞。

林前9:25   凡較力爭勝的，諸事都有節制；他們不過是要得能壞的華冠，我們卻是要得不能壞的華冠。

林前9:27   我乃是痛擊己身，叫身為奴，免得我傳給別人，自己反不蒙稱許。

生命讀經：

四　他的努力

1　賽跑

在二十四節保羅繼續說，『豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們應當這樣跑，好叫你們得著獎賞。』這啟示基督徒的生活，乃是一場賽跑，我們必須跑得成功。獎賞是一種作為激勵的賞賜。

事實上，二十四節不該與二十三節分開，因二十四節是解釋二十三節所說同享這福音的意思。賽跑是勞苦，但得著獎賞是有所享受。今天我們傳福音時就是在賽跑。但在主來時得著賞賜，獎賞，乃是得著特別的享受。

我們看過在九章十七節保羅說到賞賜。在行傳二十章二十四節他說到路程：『我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，鄭重見證神恩典的福音。』保羅認為他的傳福音是奔跑基督徒的賽程。林前九章二十四節指明所有的信徒都在賽跑。這裡保羅勸勉我們要跑，好叫我們得著獎賞。

我們看過基督徒的賽程包含傳福音。傳福音是將基督分賜到神所揀選的人裡面。既然神所揀選的人要在外邦人中找出來，保羅就傳福音給外邦人。人若接受我們的傳講，這就證明他是神所揀選的。我們該將基督分賜到這樣接受的人裡面。這樣我們就奔跑基督徒的賽程。然而，今天許多信徒沒有奔跑賽程，所以我們需要保羅的話：『你們應當這樣跑，好叫你們得著獎賞。』

2　有節制

在二十五節保羅繼續說，『凡較力爭勝的，諸事都有節制；他們不過是要得能壞的華冠，我們卻是要得不能壞的華冠。』保羅說，所有在競賽中較力爭勝的，都有嚴格的節制。譬如，他們非常注意飲食。倘若運動員都要有節制，以得著能壞的華冠，我們更該有節制，以得著不能壞的華冠。

華冠，指當時為運動競賽，用樹葉所作之圓冠。不能壞的華冠，就是主所要賞給贏得賽跑之得勝聖徒的，乃是在救恩之外另加上的賞賜。（見恢復本來十35註1。）我們這些主的信徒，都已藉信接受了祂的救恩，這是一定永定的。但我們將來能否得祂的賞賜，乃在於我們如何奔跑賽程。在本章這裡，使徒正在場上奔跑；（26；）在他晚期的一封書信，腓立比書裡，他還在奔跑；（腓三14；）直到提後四章六至八節，他奔跑到了最後一刻，纔有把握會在主顯現時得祂的賞賜。在這獎賞的光中，使徒囑咐哥林多信徒，要跑這一場賽跑，使他們能得著賞賜。（林前九24。）

3　痛擊己身，叫身為奴

在二十六至二十七節保羅說到他自己：『所以我這樣奔跑，不像無定向的；我這樣鬥拳，不像打空氣的；我乃是痛擊己身，叫身為奴，免得我傳給別人，自己反不蒙稱許。』痛擊，原文意，把眼睛以下的臉面打得又黑又青。這不像禁慾主義者苦待身體，也不像智慧派認為身體是邪惡的。這是要治服身體，使其成為被征服的俘虜，像奴隸一樣服事我們，好成就我們神聖的目的。這相當於治死我們在地上的肢體，（西三5，）並治死身體的行為，（羅八13，）不讓我們的身體用為放縱情慾，除了神看為聖的事，也不憑自己作甚麼。哥林多人縱情淫亂，濫用他們的身體，不顧神的殿，（林前六19，）並且任意喫祭偶像之物，不顧軟弱的信徒。（八9～13。）

保羅也告訴我們，他叫身為奴。這是一種隱喻，意帶領著被征服、作了俘虜和奴隸的人，將他奴役，使他作奴僕，為征服者的目的效力。我們的身體該是這樣的俘虜，被征服作奴隸，為征服者的目的效力。這指明我們需要征服我們的身體，並治服牠。我們的身體已被情慾所擄掠。現今我們必須拯救牠，並擄掠牠，將牠帶進一種非常正面的奴役，使我們的身體成為聖靈的殿，和基督的肢體。

我們需要實行痛擊己身，叫身為奴，正如保羅一樣。例如，你的眼睛不要讀聖經，你就需要痛擊你的眼睛，征服牠們，使牠們在讀聖經上為你的目的效力。

照著二十七節，保羅恐怕他傳給別人，自己反不蒙稱許。根據二十四至二十七節經文，這裡的傳是指傳講賞賜，以激勵奔跑的基督徒。賞賜與國度有關；國度的實現，要成為贏得基督徒賽跑得勝聖徒的賞賜。

不蒙稱許，原文或譯作不合格，被棄絕；亦即不配得獎賞。使徒必定是藉著相信基督，靠恩得救的。不僅如此，他也蒙召作使徒，以完成神新約的經綸。然而，他在這裡卻極其儆醒的奔跑他的賽程，（徒二十24，）治服自己的身體，以適於他神聖的目的，使他在基督的審判臺前，不至不蒙稱許，並被棄絕，（林後五10，）不配得著要來國度的賞賜。

在基督審判臺前所要進行的審判，要斷定我們蒙主稱許或不蒙稱許，我們要為主所認識或為祂所棄絕。在馬太七章二十二節主耶穌說，當那日，許多人要告訴主，他們在祂的名裡豫言過，在祂的名裡趕鬼過，並在祂的名裡行過許多異能。然而，主要說，祂從來不認識他們。（23。）這就是說，祂不稱許他們所行的。他們的基督徒生活不是祂的喜悅或喜樂。反之，他們的工作是照著自己的意願和揀選擅自作的。所以，就著要來國度裡的賞賜而論，主不稱許他們，反棄絕他們。保羅恐怕傳關於賞賜的福音給別人，自己反不蒙主稱許。

林前九章啟示保羅的忠信。他在他的靈裡完全忠信於主的囑咐和託付。主囑咐他奔跑賽程，他就努力奔跑。我們也需要這樣奔跑基督徒的賽程，使我們不至不蒙稱許，被棄絕，不合格，失去要來國度裡的享受為賞賜。

這賞賜的真理被今天大多數的基督徒忽略了。有些人因我們教導這真理而控告我們是異端。倪弟兄和在他前面的人也說到賜給得勝信徒的賞賜。新約裡明確的告訴我們，神不但為我們豫備了救恩，也有賞賜給忠信的人。在三章十四節保羅說，『人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。』這裡的賞賜與救恩不同。在下一節保羅解釋：『人的工程若被燒燬，他就要受虧損，自己卻要得救；只是這樣得救，要像從火裡經過的一樣。』這清楚指明得賞賜與得救不同。我們也許受虧損，不得賞賜，但我們絕不會失去我們的救恩。

三章十五節的火指某種苦難或懲罰。然而，這的確不是天主教異端教訓所說的煉獄，那是天主教對本節屬鬼魔的解釋。羅馬天主教之教訓的原則是將真理與錯謬或異端混雜。因此，天主教的道理常是真理與異端的混雜。主在馬太十三章說到將麵酵加在細麵裡的婦人，就是豫言這點。我們絕對不是教導天主教煉獄的道理。我們單單教導聖經中所啟示的。聖經告訴我們，我們若是忠信的，就會在我們的救恩之外得著賞賜。我們若不忠信，就會失去賞賜並受懲罰，但我們不會失去我們的救恩，因為救恩是永遠的，是一定永定的。

在林前九章保羅很儆醒，恐怕傳給別人，自己反不蒙稱許。保羅的確是忠信的。在這些經文裡，我們看見一位弟兄，絕對忠信於主的託付，並忠信的奔跑基督徒的賽程。