第二日生命讀經

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哥林多前書生命讀經追求

第57週  第44～45篇

（當篇讀經：林前八1~13）

第57週．第二日

第四十四篇　對付喫祭偶像之物（一）

二　偶像算不得甚麼

禱讀：

林前8:6    在我們卻只有一位神，就是父，萬物都本於祂，我們也歸於祂；並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著祂有的，我們也是藉著祂有的。

生命讀經：

二　偶像算不得甚麼

在林前八章四節保羅繼續說，『關於喫祭偶像之物，我們曉得偶像在世上算不得甚麼，也曉得神只有一位，再沒有別的神。』這裡的曉得，指裡面主觀的知覺。要曉得偶像算不得甚麼，並且神只有一位，再沒有別的神，我們需要裡面主觀的知覺，這種知覺是出於我們的靈，經過我們的心思而有的。這比僅僅在心思裡外面客觀的知識深多了。

在五至六節保羅繼續說，『縱然有稱為神的，或在天，或在地，就如那許多的神，許多的主，在我們卻只有一位神，就是父，萬物都本於祂，我們也歸於祂。』六節的『我們』，指在基督裡的信徒，基督徒。六節的『一位神』與五節『許多的神』相對。我們的神是獨一的。本節的父是我們神的一種稱呼，祂是萬物的源頭。這種稱呼使我們的神與許多假神絕對有別。這裡的父不是指神是重生之人的父，乃是指祂是萬物的源頭。這由『萬物都本於祂』所證明。萬物是出於神這源頭。因此，神稱為父。祂不但在重生的事上是我們的父，祂也是一切受造之物的父，因萬物都是從祂而出。

不但萬物都本於父，我們也『歸於祂』。在神一切受造之物中，惟有我們信徒歸於祂。這就是說，雖然一切都出於神，但惟有我們要回到祂那裡歸於祂。歸於神指明與祂聯結。介系詞『本於』指明源頭，但介系詞『歸於』指明聯結。身為基督徒，我們本於神，也歸於祂。

在六節保羅又說，在我們『有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著祂有的，我們也是藉著祂有的』。這裡的『一位主』與五節『許多的主』相對。我們的主也是獨一的。耶穌基督是我們的主神聖和屬人的名稱，這使祂與許多的主有別。我們的神，就是父，是萬物獨一的源頭；我們的主，就是耶穌基督，是獨一的憑藉，萬物都是藉著祂成的。耶穌基督不是源頭；祂是憑藉。為這緣故，保羅用介系詞『藉著』，說『萬物都是藉著祂有的』。照著約翰一章三節，萬物是藉著祂成的。因此，主實際上不是創造主；祂是萬物藉以受造的憑藉。

關於父，保羅用介系詞『本於』和『歸於』，但關於主，他兩次用介系詞『藉著』，這是很有意義的。父是源頭，我們是本於祂，也歸於祂。萬物是本於源頭，就是父，並藉著憑藉，就是主。不但如此，我們藉著重生回到父那裡，並歸於祂。一面，萬物是本於父，並藉著主；另一面，我們重生的人要藉著主回到父那裡。如主在約翰十四章六節所說的，祂就是道路，若不藉著祂，沒有人能到父那裡去。源頭需要介系詞『本於』和『歸於』。因此，保羅說我們本於祂，也歸於祂。但關於主，萬物在創造裡是藉著祂，我們也藉著祂回到父那裡。所以，萬物都本於父，並藉著主，但我們也藉著主歸於父。我們是藉著主有的，我們也藉著主回到父那裡。這就是為甚麼關於父，保羅說萬物都本於祂，我們也歸於祂；但關於主，他說萬物都是藉著祂，而我們就著回到父這源頭說，也是藉著祂。

在林前八章七節保羅繼續說，『然而人不都有這等知識；有人直到如今還帶著拜偶像的習慣感，就以為所喫的是祭偶像之物；他們的良心既然軟弱，就受了玷污。』軟弱的良心是由於缺少正確充足的知識。這指明我們的知識與我們的良心極其有關。有從前拜偶像，現在信基督的人，直到如今還帶著拜偶像的習慣感，缺少『偶像算不得甚麼』（4）的知識。因此，關於偶像的事，他們的良心是軟弱的。軟弱的良心因對某件事缺少充足的知識，在那件事上被摸著時，就受了玷污。