第一日生命讀經

Image by enriquelopezgarre from Pixabay

哥林多前書生命讀經追求

第57週  第44～45篇

（當篇讀經：林前八1~13）

第57週．第一日

第四十四篇　對付喫祭偶像之物（一）

壹　不妥當的喫

一　不照著能建造的愛

二　偶像算不得甚麼

禱讀：

林前8:3     但若有人愛神，這人乃是神所知道的。

生命讀經：

我們看過，林前六章十二至二十節可視為保羅對付婚姻生活，並對付喫祭偶像之物的引言。婚姻和飲食都是神所命定的。所以，關於婚姻和飲食我們有自由。然而，我們使用這些事，必須以神的方式，並為著神的目的，不是為著我們的情慾。不但如此，婚姻和飲食與我們物質的身體有關。保羅在六章十三節說，身體是為主；在六章十五節說，我們的身體是基督的肢體；在六章十九節說，我們的身體是聖靈的殿。

我們人是由靈、魂、體所組成的完整實體。我們的身體要成為聖靈的殿，就必定牽涉到我們的全人─靈、魂、體。我們既是完整的實體，我們這人就沒有一部分該與其他的部分分開。一面，我們的身體是基督的肢體和聖靈的殿；另一面，也牽涉到我們的靈。為這緣故，保羅在強調身體是基督的肢體和聖靈的殿這段話裡告訴我們，我們與主成為一靈。（六17。）

在七章保羅說到婚姻的事。婚姻生活必然牽涉到我們全人。照著保羅在本章所說的，我們必須是為著主、與祂是一、服從祂、將自己交給祂、並在祂裡面對我們的環境能知足的人。我們需要從主接受我們的環境，並在每一種情況中與祂同在。這需要我們運用我們的靈來操練與主成為一靈。這也是要過一種生活，叫我們的身體成為基督的肢體和聖靈的殿。我們若摸著七章的深處，就會看見關於婚姻問題的解答，總結於描述一個人與主是一，並過一種生活，使他的全人作主的居所。因為他的身體乃是基督的肢體和聖靈的殿，他就不會為著神所命定以外的目的使用身體。不但如此，他也服從主和祂的引導，總是留於主所安排的環境，不發起任何改變。因此，他是為著主的目的與祂是一的人。

在八章保羅對付我們的喫，這是比婚姻生活更實際的事。我們不結婚仍然能活著，但不喫就不能活；喫是絕對必需的。神創造我們，是要我們必須喫纔能活。這是神的命定。

我們從一章往前到八章，就發現保羅的對付越過越實際。八章所題的喫比一章所說的哲學實際得多。哲學包含抽象的觀念，而喫是極其具體、實際的。

我們看過，在林前頭四章啟示好些屬靈的事。在對付喫祭偶像之物的事上，原則也是一樣的。這點佔了三章篇幅。在這幾章裡，有好些重要的屬靈要點。

在八章保羅說到不妥當的喫，一至三節指出這樣的喫不是照著能建造的愛。四至七節指明偶像算不得甚麼，八節說食物不能將我們薦與神。最終，在九至十三節保羅說到絆倒軟弱的弟兄。

壹　不妥當的喫

一　不照著能建造的愛

在八章一節保羅說，『關於祭偶像之物，我們曉得我們都有知識。知識是叫人自高自大，惟有愛建造人。』這裡的曉得，原文與約翰八章五十五節的認識（第二個），林前十二章二節，提後一章十二節，三章十四至十五節的知道同字，指裡面主觀的知覺。林前八章一節與七、十節的『知識』，指外面客觀的知識，是普通、一般的。

外面客觀的知識叫人自高自大，出於善惡知識樹，死的源頭。林前十三章所描述屬靈（不屬肉體）的愛，乃是生命的彰顯，能建造人，出於生命樹，生命的源頭。這是神的愛，（約壹四16，）藉信注入我們裡面，這信已把我們帶進與神生機的聯結裡。藉著這愛，我們愛神，（林前八3，）也愛弟兄；（約壹四21；）我們該照著這愛而行。（羅十四15。）這樣，我們的行事為人就建造人。（林前十23。）

本節的『建造人』一辭，不僅指個別信徒的造就，也指基督團體身體的建造。（林前十四4～5，12，弗四16。）本書強調建造。（林前三9～10，12，十23。）

我們已經指出，叫人自高自大的知識以及建造人的愛，與伊甸園裡的兩棵樹有關。這裡的知識指知識樹，愛指生命樹。保羅寫這封書信時，可能對這兩棵樹有這樣的領會。不但如此，本書雖然沒有直接題起這兩棵樹，卻有二者的例證。事實上，哥林多前書論到供應生命的生命樹，以及殺死人的知識樹。因此，本書有兩條線，生命線和知識線。知識叫人自高自大，甚至殺死人，惟有愛供應生命，並以生命建造人。生命是為著建造，而建造是藉著生命得以完成。

八章二至三節說，『若有人自以為知道甚麼，按他所當知道的，他仍是不知道；但若有人愛神，這人乃是神所知道的。』在這兩節裡，知道指外面客觀的知識。三節所說的愛，是最崇高、最尊貴的愛。雖然這愛需要運用全人，（可十二30，）但必須是屬靈的，不是屬肉體的。

在林前八章三節保羅似乎在告訴哥林多人，他們不需要這麼多知識；反之，他們需要愛神。愛神是我們基督徒生活的基礎。我們若沒有這樣的愛，就沒有基督徒生活的立場、基礎。就基督徒生活而論，知識就像霧氣，很快就不見了；然而，愛神是扎實、具體的。因此，愛神是基督徒生活的基礎。

在三節保羅說，我們若愛神，我們乃是神所知道的。我們需要知道神，更需要為神所知道。『神所知道』這說法非常有意義。為神所知道，意思是為神所擁有、佔有。神所知道的人，就成為神的產業、喜樂、娛樂和喜悅。我們的知識不討神喜悅；但我們若愛神，就會使祂喜樂。祂會知道我們，享受我們，並且因我們喜樂，祂甚至會在我們身上尋得娛樂。這一切都是『神所知道』這話所含示的。

在三節保羅似乎在告訴哥林多人：『你們在哥林多的信徒需要領悟，神不知道你們，祂不喜悅你們。說神不知道你們，意思是祂不稱許你們的作法。』照著馬太七章二十二節，主耶穌再來的時候，許多人要對祂說，『主阿，主阿，我們不是在你的名裡豫言過，在你的名裡趕鬼過，並在你的名裡行過許多異能麼？』主要回答：『我從來不認識你們，你們這些行不法的人，離開我去罷。』（23。）無所不能、無所不在的主知道關於我們的一切，怎能說祂不認識某人？主能說這樣的話，原因乃是馬太七章二十三節裡『我從來不認識你們』這句話，意思是：『我從來不稱許你們所作的。我從來不因你們喜樂，或以你們為我的喜樂和珍寶。』為神所知道，含示祂稱許我們，享受我們，並擁有我們為珍寶。