第五日生命讀經

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加拉太書生命讀經追求

第102週    第6~7篇

（當篇讀經：加二4，二20上，三3，21，四24，25，28，30，31，五1）

第102週．第五日

第七篇　在基督裏的自由與律法下的奴役相對

壹　在律法之下的奴役

一　律法由夏甲所豫表，在神的應許和恩典中沒有地位

二　律法不能賜人生命

三　律法之下的奴僕憑肉體努力遵守律法

禱讀：

加四23~24   然而那出於使女的，是按着肉體生的；那出於自主婦人的，是藉着  應許生的。這些都是寓意：兩個婦人就是兩約，一個是出於西乃山，生子爲奴，乃是夏甲。

加四:28      弟兄們，你們乃是藉着應許生的兒女，像以撒一樣。

生命讀經：

因着我們都有人的缺點，我們無法履行律法的要求。在歷史上，只有一個人–主耶穌–遵守了律法。律法的要求太重了，我們無法履行。倘若我們想要遵守律法，我們就會在律法的軛下。在行傳十五章十節，彼得說，『現在你們爲甚麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛，放在門徒的頸項上？』在律法下的奴役，就是這個軛。

在律法之下作奴隸，也是沒有滿足的意思。在律法之下沒有滿足，是因爲沒有供應。律法要求人，但沒有給人供應，來滿足那些要求。

不僅如此，我們若在律法之下作奴隸，就不可能有安息。在馬太十一章二十八節，主耶穌說，『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。』這個應許特別是對那些想要遵守律法的人說的。這裏的勞苦，特別是指要遵守律法誡命和宗教條例的勞苦。在這裏，得安息的意思乃是從律法和宗教下的勞苦重擔中得着釋放。主耶穌發出這個宣告時，似乎是說，『凡在律法之下擔重擔的人，可以到我這裏來，我就釋放你們。我要釋放你們脫離律法的軛。在律法之下，你們沒有安息。在我裏面纔能找着真安息。』

最終，在律法之下作奴隸，就會失去對基督的享受。凡將自己置於律法義務之下的人，都沒有滿足、安息或享受。

我們若思想在基督裏的自由，與律法下的奴役之間的對比，我們就會對主滿了讚美。在基督裏，我們已經從各式各樣的義務中得了釋放。在祂裏面，我們也有滿足、安息和享受。在基督裏的這個自由，與律法下的奴役相對。我們許多人都能作見證，我們有這樣的自由、滿足、安息與享受。

加拉太書所論到新約的真理比歌羅西書更基本。歌羅西書論到基督徒的經歷，但加拉太書是論到新約的基本真理。加拉太書甚至比羅馬書還要基本。就着神新約的經綸而言，加拉太書是最基本的書。這卷書在關於神經綸的啟示上是獨特的。加拉太書說到在律法之下的奴役，這與以色列人在法老之下作奴隸不同。我們不該將這兩種奴役相混。埃及是屬撒但的，而律法是屬靈的，也是神所頒賜的。我們看見這個區別，會幫助我們牢記一個事實，就是新約沒有一卷書，像加拉太書這樣陳明基本的真理。

壹　在律法之下的奴役

一　律法由夏甲所豫表，在神的應許和恩典中沒有地位

我們需要進一步來看在律法之下的奴役。律法由亞伯拉罕的妾夏甲所豫表，妾沒有正確的地位；這指明在神的應許和恩典中，律法沒有地位。（四24～25。）撒拉是亞伯拉罕的妻子，在神的應許和恩典中，有正確的地位。妻子甚至能叫亞伯拉罕把使女和她兒子趕出去。這表明夏甲所豫表的律法，在神的應許和恩典中沒有地位。

基督復臨安息日會的信徒需要聽這樣的話。他們擔着遵守安息日的義務，把自己擺在妾的地位上。他們這樣作，在神的恩典中就沒有地位。

二　律法不能賜人生命

在三章二十一節，保羅好像一個雄辯家，說，『若曾賜給一個能賜生命的律法，義就真是本於律法了。』律法是由死的字句組成的，所以不能賜人生命。旣然律法不能賜人生命，律法就不能產生兒子；律法只能產生奴僕。以實瑪利不是亞伯拉罕正式的兒子，他乃是奴僕。夏甲無法產生兒子作亞伯拉罕的後嗣。因爲以實瑪利的母親是使女，以實瑪利也就是奴僕。凡努力遵守律法的人，就像基督復臨安息日會的信徒，都是今日夏甲所生的以實瑪利。

三　律法之下的奴僕憑肉體努力遵守律法

  那些努力遵守律法的人，不是憑着那靈，而是憑着肉體遵守律法。因這緣故，他們在神的應許上無分，也沒有憑着那靈在恩典中享受生命。（三3。）生命、恩典、那靈與遵守律法毫無關係。律法沒有生命，沒有給人恩典，也不是憑着那靈。因此，我們遵守律法，就沒有生命、恩典或那靈。反之，我們只有在肉體裏的努力。