第四日生命讀經

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加拉太書生命讀經追求

第102週    第6~7篇

（當篇讀經：加二4，二20上，三3，21，四24，25，28，30，31，五1）

第102週．第四日

第七篇　在基督裏的自由與律法下的奴役相對

禱讀：

加二 4       因爲有偷着引進來的假弟兄，他們偷着進來，要窺探我們在基督耶穌裏所得的自由，爲要強制我們作奴隸；

生命讀經：

在加拉太書中，保羅陳明了一些較優與較劣事物的對比。在前面有一篇信息中，我們指出神的兒子與人的宗教之間的對比。在本篇信息中，我們要來看另一個對比：在基督裏的自由與律法下的奴役相對。基督與律法相對，而自由與奴役相對。到了三章，我們要看見那靈與肉體之間的對比。要摸着這卷書的深處，我們必須記住作者使用對比的作法。

  在二章四節保羅說，『因爲有偷着引進來的假弟兄，他們偷着進來，要窺探我們在基督耶穌裏所得的自由，爲要強制我們作奴隸。』欽定英文譯本將『強制我們作奴隸』繙作轄制我們。雖然這樣繙沒有錯，但這個希臘字的字根，意思是作奴隸。因此，這裏的思想不只是受轄制，也是作奴隸，被扣留在奴役中。

  我們若要了解在基督裏的自由，與律法下的奴役之間的對比，就需要對自由與奴役這兩個辭有正確的定義。我們在聖經上讀到這些辭，但也許沒有合式、正確的領會，就把這些辭視爲理所當然。在二章四節，保羅說到有偷着引進來的假弟兄，要窺探我們的自由。這樣強烈而消極的辭，如『假弟兄』、『偷着引進來』、『窺探』，應當使我們有深刻的印象：在基督裏的自由乃是一件大事。否則，猶太教徒，假弟兄，不會偷着引進來，窺探這自由。

這個在基督裏的自由是甚麼呢？首先，在基督裏的自由，包含脫離律法的轄制，含示脫離對律法及其規條、作法、條例的義務。因着我們在基督裏是自由的，我們對這些就不再有義務。無論誰想要守律法，就使自己欠了律法之規條、作法和條例的債。因此，你若想要守律法，你就將自己置於奴役之下，像奴隸一般的服事律法。但在基督裏的自由，釋放我們脫離這一切的義務。

其次，在基督裏的自由，包含得着完全的滿足，並有豐富、支持的供應。如果我們外面自由了，裏面卻沒有甚麼東西來支持我們，或滿足我們，這自由就不是真實的。正確的自由不光是免於義務的自由；更是因着充分的供應和支持，而有完全的滿足。

第三，在基督裏的自由就是享受真正的安息，不在守律法的重擔之下。那些仍舊守安息日的人，沒有真安息，因爲他們努力遵守安息日，就把自己擺在重擔之下。但在基督裏，我們有真安息。

第四，在基督裏的自由，含示對基督的享受。我們在祂裏面旣是自由的，就能享受祂所是的一切。在基督裏的真自由，乃是完滿享受活的基督。

我們若要對於在基督裏的自由，有正確的定義，符合我們經歷的定義，就必須看見，這樣的自由包括得釋放脫離義務、藉着主豐富的供應而有的滿足、真正的安息、以及對基督的享受。得着這樣自由的人，就不會受任何事物的奴役。雖然撒但有時候把我們擺在艱難的環境裏，但我們仍然能彀安息。我們無需受環境的奴役；反之，我們能享受主。這就是說，我們全人的深處是自由的。這就是我們在基督裏的自由。

當你思想這段對基督裏的自由所作的描述，就會發現這與你對主的經歷相符合。我們的經歷在程度上會有不同，但本質上不會不同。

在基督裏的自由是一個寶貝。那狡猾者撒但，打發猶太教徒進來，窺探這自由，要奪去加拉太信徒的這個寶貝。他要奪去他們免於義務的自由，以及他們的滿足、安息、並對基督的享受。

我們一旦對於在基督裏的自由，有了正確的領會，就很容易明白奴役是甚麼。奴役是自由的反面。在律法下的奴役，使我們對於律法及其誡命、規條、作法和條例有義務。然而，沒有人能彀履行律法的要求。十誡多半是在外面控制人。但那關於貪心的誡命，卻是實施一種裏面的控制。我們也許能彀遵守其他的誡命，卻無法遵守這一條。我們就是無法避免裏面的貪心。譬如，我們看見某人有一支新鋼筆，比我們的好，我們深處就也想要有一支。這就是貪心。