Con el Renacimiento se inicia un proceso de mayor confianza en el ser humano y un uso de la razón para percibir y solucionar los problemas que la sociedad tenga.

La revolución científica, que se extiende desde el siglo XV hasta el XVII es, ante todo, una revolución en la manera de entender la realidad que entraña una nueva perspectiva en las actitudes mentales.

Nicolás de Maquiavelo, considera que «Un príncipe le es necesario tener al pueblo de su lado: de lo contrario, no tiene remedio en la adversidad» Por otro lado, «Gobernar implica una cierta técnica de las relaciones con las actitudes del pueblo, que habrán de formarse o reformarse por el príncipe cuando fuese necesario» .

El icónico pensador francés. Se le considera el primer usuario de la combinación opinión y público; la utilizaba para referir a costumbres y modos de sociedad. Rousseau vio la opinión pública como una forma de realizar la voluntad común que se manifestaba en el debate igualitario y razonado, manifestando así su pensamiento liberal. Rousseau asienta las bases de lo que se conoce como el Modelo Clásico de Opinión Pública.

Louis Mercier era un fervoroso admirador de Jean-Jacques Rousseau. Para los inicios del acuñamiento del término de ''opinión pública'', la intelectualidad francesa hacía uso frecuente de esta expresión para referirse a asuntos más políticos que sociales, muy ligados a ideas como el ''bien público'' o el ''espíritu público''. Al mantener la postura de que la OP debe originarse en el razonamiento, sigue el Modelo Clásico de la OP.

Fue uno de los primeros en darle importancia al término. Seguía el Modelo Clásico de la OP, pues fue ministro francés de finanzas y hacienda.
Se encargó de realizar un hito en la historia de Francia, pues hizo público el presupuesto del estado. Sin embargo, el modelo clásico consideraba a los ilustrados o los burgueses como constituyentes de la opinión pública, auqellos comentarios que se basen en el debate racional.

Fue un crítico del liberalismo; fundamentó los límites entre la libertad colectiva y la libertad individual, en la que por supuesto involucra a la opinión pública. Específico los extremos y consecuencias a los que podría llevar un ''régimen de opinión'', es decir, una sociedad donde incidieran en la política las opiniones de personas mediocres o vulgares. Especificó que si bien, es buena la interacción de los ciudadanos autónomos, no por ello están exentos de responsabilidades para con el cuerpo social.

ALEXIS DE TOCQUEVILLE

Al igual que Mill, es un punto de referencia importante al modelo clásico de la OP. Fundamentaba que el mayor peligro que corre el régimen de opinión es el de caer el gobierno en manos de una mayoría inculta y desinformada. He aquí la necesidad del modelo clásico de que la OP se basara en la razón, algo que otros autores criticarían.

Uno de los máximos referentes de la Opinión Pública en el Siglo XX. Destacó las dificultades para configurar una opinión pública racional, por lo que se le considera un crítico del Modelo Clásico de la OP. Su tésis considera que la democracia pide demasiado a los ciudadanos ordinarios. ''El conocimiento correcto e incluso exacto que debieran tener los ciudadanos para lograr una opinión formada e informada es sencillamente imposible''.

Gran teórico del Siglo XX en el campo de la comunicación. Brinda su propia definición de OP, ''La opinión pública comprende todas las opiniones mantenidas por varias partes del público en cuestión, así como una especificación de las partes que no tienen opinión. Cuando se habla de opinión pública en singular, se hace referencia a alguna opinión dominante. La opinión dominante no es necesariamente la opinión de la mayoría´´. Estudió también la visión de las masas en su obra ''Técnica de la propaganda en la segunda Guerra Mundial''.

La teorización que realiza Habermas de la Opinión Pública deriva de un modelo mucho más amplio. El alemán propone un modelo social que parte de un análisis comunicativo, donde señala que es imposible entender al individuo como un ente aislado. La opinión pública se forma a partir de un diálogo intersubjetivo, esto quiere decir que el individuo logra su identidad a través de mediación con otros.