12 P

Srdečně tě vítáme na stránkách projektu Haré Kršna Tree (HKT). 

Jsme rádi že jsi přišel.

Aby jsi snadno zjistil, zda jsi tu správně, níže následuje seznam 12 bodů (12 points – 12 P ), které popisují, v čem je HKT jedinečné a proč je pro nás tak důležité.

Následujících 12 P popisuje věci, které, jak jsme si vyzkoušeli, nám pomáhají s naším vědomím Kršny. Nabízíme je zde proto, že jsme přesvědčeni, že by mohli pomoci i tobě.

Zde je tedy oněch 12 P, které dělají HKT tak atraktivním a důležitým. A jsou příčinou a základem našeho úspěchu.

1. Param - Nejvyšší

Nejvyšší absolutní pravda je jedna. Ale podle místa, času a realizace je vnímána různými způsoby:

„Jméno se může lišit. Stejně jako u nás doma té květině říkáme tak a tak. Vy jí říkáte jinak. Ale podstata musí být stejná. Jméno není... Můžete to vyjádřit jinak, jak vám to vyhovuje. Ale Bůh je jeden. Bůh nemůže být dva. Můžete mu dávat různá jména. To je něco jiného. Ale Bůh je jeden. Bůh nemůže být dva.“

 (Šríla Prabhupád konverzace, 24.6.1975)

Tři základní způsoby realizace Param se nazývají. Brahman, Paramátma a Bhagaván.

Brahman je záře vycházející z těla Najvyšší Osobnosti Božství, která prosvětluje duchovní i hmotné vesmíry.

Paramátma je lokalizovaný aspekt Pána, který stále provází a vede každou živou bytost, jako náš nejlepší přítel. Od určitého stupně duchovní realizace začíná člověk vnímat toto vedení jako dobré nebo špatné svědomí.

Bhagaván je osobní podoba Boha, který přichází v každém věku do věch společností ve všech hmotnch vesmírech, aby pozval živé bytosti zpět domů do duchovního světa. Má mnoho jmen a vše co se Ho týká je posvátné a transcendentální.

V HKT tedy respektujeme všechna různá náboženství a víry a vnímáme je jako různé cesty ke stejnému cíli.

2. Jíva (džíva) – Živá bytost

Živé bytosti jsou okrajovou energií Boha. Vzhledem ke své nepatrnosti mohu být tyto malinké části Pána ovlivněný hmotnou energií. Sami se rozhodují zda chtějí být pod vládou hmotné nebo duchovní energie. Tomu se říká svobodná vůle.

Účelem hmotného stvoření je pak poskytnout jívám místo, kde mohou napodobovat nejvyšší Osobnost Božství, uplatnit svou nepatrnou nezávislost na Param a „hrát si na Boha“.

Hmotný svět je tedy důležitý v božím plánu a má svůj veliký význam. Stejně tak, jako má svůj význam vězení pro správný chod státu. (viz. Š.B. 4.22.55)

Jívy jsou svou duchovní povahou totožné s Nejvyšší Osobností Božství, ale jsou velice nepatrné. On je nepředstavitelně veliký a my jsme nepatrně malí. Přesto jsme s Ním stejné povahy a máme stejné vlastnosti jako on, jsme sat – čit – ánanda. Plní věčnosti poznání a blaženosti. Jsme tedy božští:

„Duše je jedna, Nejvyšší Osobnost Božství, a projevuje se v expanzích svāṁśa a vibhinnāṁśa. Jīvy jsou expanze vibhinnāṁśa, zatímco různé inkarnace Nejvyšší Osobnosti Božství jsou expanze svāṁśa. Existují tedy různé energie Nejvyššího Pána a jejich různé expanze. Z různých důvodů se jeden a tentýž princip, Nejvyšší Osobnost Božství, expanduje různými způsoby. Toto pochopení je skutečné poznání.“

Š.B. 4.22.29

Proto Šríla Prabhupád nazval svůj časopis Back to Godhed – Návrat k Božství.

Smysl narození zde na Zemi je pak získání zkušenosti se světem pomíjivých věcí a kvalifikace pro návrat do světa duchovního.

V projektu HKT vzděláváme veřejnost o smyslu fungování hmotného světa a o významu lidského života. Na každém setkání pod Haré Kršna stromem studujeme učení Šríly Prabhupády.

3. Haré Kršna - Mahámantra

Podstatou učení Šríly Prabhupády je zpívání Haré Kršna:

„Śrī Caitanya Mahāprabhu zavedl společné zpívání Hare Kṛṣṇa mantry, aby dal každému možnost slyšet Kṛṣṇovo svaté jméno, protože kdo slyší Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare / Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare, ten se očišťuje (ceto-darpaṇa-mārjanam). Naše hnutí pro vědomí Kṛṣṇy se proto především věnuje zpívání Hare Kṛṣṇa mantry po celém světě.“

(Š.B 5.18.11)

Proto je i projekt HKT primárně zaměřen na společné zpívání. A to na úkor nákupu a správy nemovitostí pro stavbu a organizaci chrámů.

Díku tomu, že můžeme zpívat zdarma v parku, nemusíme tolik řešit peníze a můžeme se místo toho soustředit na kázání a společné zpívání Haré Kršna.

Zjistili jsme, že toto zpívání je důležité praktikovat tak, jak nás to učí Šríla Prabhupád. Prosím podívej se na náš YT kanál, kde je záznam zpěvu Šríly Prabhupády.

Šríla Prabhupád nás učí, že Haré Kršna Mahámantru je třeba přijmout z pravého zdroje, aby měla svůj účinek:

                          "Transcendentální zvuk Pánova svatého jména je zcela

    duchovní, proto musí být obdržen z duchovních zdrojů

 a musí se zpívat poté, co jsme ho slyšeli od duchovního mistra.

                                                                                                                                                   Ten, kdo poslouchá zpívání Hare Kṛṣṇa mantry,

                         ji musí získat poslechem duchovního mistra.

                              Śrīla Sanātana Gosvāmī nám zakázal                                                  poslouchat Kṛṣṇovo svaté jméno od neoddaných,

jako jsou profesionální herci či zpĕváci, protože to nebude mít žádný účinek...

Oddaní v hnutí pro vědomí Kršny se proto tak hodně jak je to možné scházejí,

          aby na veřejnosti zpívali svaté jméno Kršny,

       a tak z toho měli prospěch jak ti, kdo zpívají, tak i posluchači.“

(Č.Č., Antya 1.101)

Pokud tedy zpíváme tak, jak nás to učí Šríla Prabhupád, naše kázání je dokonalé a účinné.

4. Parampara – Duchovní posloupnost.

Param při vzniku vesmíru poučí vždy Stvořitele vesmíru pána Brahmu o smyslu stvoření. Toto poznání je mu vyjeveno v srdci a na základě tohoto poznání může vytvořit nový vesmír. (Š.B. 3.24.10) Původní čtyři verše, které obrdžel Pán Brahma jsou základem Šrímad Bhágavátamu, který pro nás do angličtiny přeložil Šríla Prabhupád. Náš duchovní učitel nám tedy předává duchovní poznání o podstatě fungování hmotného a duchovního světa tak, jak jej přijal od svého gurua Bhaktisydhanty Sarasvatýho.

Duchovní učení naší duchovní posloupnosti - parampary se předává prostřednictví sluchu, nikoliv fyzickým dotykem. Proto je možné, že je v naší parampaře pouhých 32 jmen od stvoření vesmíru. (viz. Úvod k Bhagavdgítě taková jaká je, nebo také Š.B. 3.13.8). Tyto osoby se vždy fyzicky nepotkali, ale přesto jsou všichni členy té stejné duchovní posloupnosti. Se správným porozuměním principu parampary nás tyto mezery nijak neznepokojují. Naše parampara je duchovní a nikoliv fyzická:

„Co se týče parampara systému: není důvod se znepokojovat nad velkými mezerami (…) víme z  Bagavadgíty, že Gíta byla před několika milióny lety vyjevena bohu Slunce, ale Kršna uvedl pouze tři jména v tomto parampara systému a to jmenovitě – Vivasván, Manu a Išváku; a tudíž tyto mezery nejsou překážkou pro porozumění parampara systému. My přijímáme prominentní áčárji a následujeme je (…) My přijímáme autoritu áčárji kterékoliv sampradáji, ke které patříme.“

(Šríla Prabhupád, dopis Dayanandovi, 12/4/68)

Spojení s paramparou probíhá skrze zasvěcení. Zasvěcení je proces přijímání učení parampary skrze gurua. Obřad zasvěcení je pak formálním potvrzením toho, že člověk učení gurua naslouchá a následuje. Obřad sám o sobě není zasvěcením:

„Jinými slovy, duchovní učitel probouzí spící živou bytost k jejímu původnímu vědomí, takže je pak schopna uctívat Pána Višnua. To je účelem dikši neboli zasvěcení. Zasvěcení znamená přijímání čistého poznání o duchovním vědomí.“
(Č.č. Madhya, 9.61, výklad)

Proto také člověk, který nenásleduje pokyny a učení gurua, není ve skutečnosti zasvěcen, přestože se někdy zúčastnil nějakého obřadu:

„Jestliže někdo nedodržuje disciplínu, pak není žákem.“
( přednáška Šríly Prabhupády, 21/1/74)

"Žák znamená ten, kdo vždy následuje pokyny duchovního mistra.“

(Dopis Sureš Čandrovi, 11.08.72)

Člověk, který učení gurua naslouchá a následuje, přijímá tedy ve skutečnosti zasvěcení od svého duchovního učitele, ačkoli se žádného společenského obřadu nezúčastnil.

V HKT následujeme jako současného áčárju naší parampary 

 Šrílu Prabhupádu:

„...Nebo křesťané následují Krista, velkou osobnost. Mahajano yena gatah sa panthah. Následujete nějakého mahajanu, velkou osobnost [...] Následujete jednoho acaryu, stejně jako křesťané následují Krista, acaryu. Muslimové následují acaryu, Mohameda. To je dobré. Musíte následovat nějakého acaryu [...] evam parampara-praptam.“

(Rozhovor Šríly Prabhupády, 20. 5. 1975)

Následujeme Šrílu Prabhupádu přestože již není fyzicky přítomný na planetě Zemi. Fyzická přítomnost však není podmínkou toho, aby někdo mohl být současným spojovacím článkem parampary:

„Přeji si, aby si každá pobočka zachovala svou nezávislou identitu a spolupracovala tak, aby byl v centru pozornosti Áčárja. Na základě tohoto principu můžeme po celém světě otevřít libovolný počet poboček. Ramakrišnova mise funguje na tomto principu, a proto se jí jako organizaci daří skvěle.“

(Dopis Šríly Prabhupády, 11. 2. 1967)

5. Paramátma - Život v duchu.

Náš duchovní učitel popisuje ve svých knihách „v každém druhém verši“ svůj realizovaný vnitřní dialog s Nadduší – Parmátmou:

„Je-li Nejvyšší Pán ustanoven v srdci, vše začíná být snadné a úspěch na sebe nenechá dlouho čekat.“

(Š.B. 4.8.22)

Pán nás vede v každém okamžiku prostřednictvím našeho svědomí. Pokud mám z něčeho špatné svědomí – špatný pocit, Pán mi tak dává na vědomí, že mám směr své cesty, své jednání změnit a pokud mám naopak z něčeho dobrý pocit - dobré svědomí, Paramátma mi tím říká „jen tak dál, jsi na dobré cestě“

„Budme-li správně přijímat vedení Nadduše, náš život bude úspěšný.“     (Š.B. 4.22.37)

„Na důkaz Své zvláštní přízně Pán řídí svého oddaného zevnitř takovým způsobem, aby se nakonec vymanil ze zapletení v hmotné existenci.“       (Š.B. 4.12.6)

„Pán není od oddaného daleko. Sídlí v srdci každého, ale jedině oddaný realizuje Jeho přítomnost – tak má s Pánem přímé spojení a v každém   okamžiku přijímá Jeho pokyny.“                                                                        (Š.B. 4.20.20)

V HKT nalézáme velkou inspiraci v učení Šríly Prabhupády o realizaci Nadduše. Praktikujeme naslouchání hlasu Paramátmy a podporujeme a inspirujeme každého, aby hlas svého svědomí našel a následoval.

6. Paramahamsa – Duchovní učitel

Pravý duchovní učitel je darem a vnějším projevem Paramátmy:

„Kršna, Nadduše, věděl o Dhruvově odhodlání, a proto k němu okamžitě poslal Svého představitele, Náradu, aby ho zasvětil.

(Š.B. 4.8.25)

Mé srdce mne k němu vede a svatá písma mi pomáhají jej rozpoznat.

Pravý duchovní učitel je na nejvyšší úrovni oddanosti Utama. Proto nám Šríla Prabhupád v Nektaru oddanosti radí jak úroveň Utama rozpoznat a přijmout útočiště u tohoto pokročilého oddaného:

„Žák by měl být proto opatrný, aby přijal za svého duchovního učitele uttamu-adhikārīho.“

(Nektar pokynů 5)

Z této úrovně nelze poklesnout:

„Čistý oddaný je

vždy osvobozený od mayi a jejího vlivu.“ 

(Š.B. 5.3.14)

Guru osvobozuje duši z hmotného světa a přivádí ji zpět do světa duchovního:

"Je to základní princip, že člověk musí příjmout pravého duchovního mistra za účelem dosažení nejvyšší dokonalosti života, lásky k Bohu.
Velice Vám všem děkuji, že jste mne přijali jako svého duchovního mistra, a já vám slibuji, že vás vezmu zpět domů, zpět k Božství."
( Dopis Šríly Prabhupády zasvěcenému žáku 12.11.1971)

Proto je Haré Kršna duchovní učitel uctíván na stejné úrovni jako Bůh:

„Duchovní mistr má být ctěn stejně jako Nejvyšší Pán, protože je Jeho nejdůvěrnějším služebníkem. To je uznáváno ve všech zjevených písmech a dodržováno všemi autoritami.“

(Šrí Guruašthaka verš 7)

V projektu HKT přijímáme Šrílu Prabhupádu jako svého milovaného duchovního mistra, který pro nás záložil Hnutí Haré Kršna. Prakkticky nám ukázal, jak zakládat Haré Kršna stromy a vytvářet místní komunitu oddaných. Každý den nás vede prostřednictvím pokynů ve svých knihách.

7. Satva – Kvalita dobra

Kršny si vědomé hnutí je založeno na tom, že se lidé učí správně rozlišovat. Jelikož správné rozlišování je zvláště v duchovním životě velice důležité.

„... na celém světě se ve jménu náboženství vykonává mnoho činností, které ve skutečnosti náboženské nejsou. Toho kdo vykonává pokyn Nejvyšší Osobnosti Božství však ve světě čeká jen štěstí.“

(Š.B. 4.20.33)

Na této citaci vidíme, že je třeba pečlivě rozlišit, co je to náboženství a co jsou ty „činnosti“, které jsou jako náboženství předkládány, ale ve skutečnosti „náboženské nejsou“.

Zároveň zde čteme, že aby nás čekalo „jen štěstí“ musíme umět správně rozlišit, co je a co není „pokyn Nejvyšší Osobnosti Božství“.

Šríla Prabhupád pro nás učení Boha rozebírá i do těch nejmenších detailů. Aby však člověk totmuto učení správně porozuměl, musí si nejprve osvojit vlastnosti v kvalitě dobra.

„Z kvality dobra se vyvíjí pravé poznání,...“

(Bg. 14.17)

Jelikož pokud člověk nevyvíjí dobré vlastnosti ve skutečnosti nepraktikuje duchovní život:

„Nestane-li se člověk pokorný a skromný, všechna jeho studia Véd a Purán a jeho rozsáhlá znalost šáster jsou pouhým vnějším oblekem, jako převlek herce tančícího na jevišti.“
(Kršna- část druhá kap.77 str.127)

Proto je tedy osvojení si vlastností v kvalitě dobra zcela klíčové proto, abychom začali dělat pokrok v duchovním životě. Jelikož pokrok můžeme udělat pouze ve společnosti svatých osob, nebo osob které o svatost usilují, nikoli ve společnosti „herců“.

V Hnutí Haré Kršna je těchto herců podle tvrzení Šríly Prabhupády mnoho. Tito tzv. oddaní jsou zde pouze pro nějaké hmotné výhody a skutečná oddanost Bohu je ve skutečnosti nezajímá:

„V tomto hnutí pro vědomí Kršny je mnoho závistivých lidí, kteří se oblékají jako vaišnavové, a těm by se měla věnovat nulová pozornost. Není třeba sloužit závistivému člověku, který se obléká jako vaišnava. Když Narottama dasa Thakura říká chadiya vaisnava seva nistara payeche keba, má na mysli skutečného vaišnavu, nikoli závistivého nebo záštiplného člověka v oděvu vaišnavy.“

(Č.č. Madhya 1.218)

Tito lidé se maskují jako oddaní a dokonce se snaží vystupovat jako autority. Často až pedantsky dodržují všechna vnější pravidla a předpisy co se týká oblékání a chrámového uctívání. Ve skutečnosti je to však jen show určená pro oklamání začátečnických oddaných, kteří nemají úplné poznání o učení Šríly Prabhupády.

Toto učení je pečlivě rozepsáno zvláště ve 14 kapitole Bahgavadgíty taková jaká je (původní vydání z roku 1972).

Šríla Prabhupád nás učí, že skutečného oddaného poznáme nikoliv podle oblečení a místa bydliště, ale podle toho, jaké projevuje vlastnosti. Podle toho jak se chová ke svému okolí a jak jedná s ostatními lidmi.

Podle tohoto jednání rozlišuje Šrí Kršna v Bhagavadgítě lidské vlastnosti a činy do 3 kategorií. Tyto kategorie jsou zde nazvány – kvality hmotné přírody. Satva, rajas a tamas. Dobro, vášeň a nevědomost.

Důležitým faktorem v učení o třech kvalitách je jejich souvislost s oddanou službou. A závěrem tohoto učení je, že aby člověk mohl získat bhakti, musí si nejdříve osvojit jednání a vlastnosti v kvalitě dobra:

„ten, kdo je odhodlaný, může dospět ke kvalitě dobra a potom překonat i ji a dosáhnout úrovně čistého dobra neboli stavu vasudeva, ve kterém je možné pochopit vědu o Bohu. Podle toho, co kdo dělá, se tedy dá poznat, která kvalita přírody ho ovlivňuje.“

(Bg. 14.10)

Toto rozlišování podle návodu Šrí Kršny nám pomáhá správně určit to, kdo je to oddaný a kdo se oddaným teprve stává. Kdo má zájem o pokrok ve vědomí Kršny a také to, kdo tento zájem pouze předstírá.

V HKT tedy posuzujeme člověka nikoli podle toho, jak je oblečený a na jaké adrese bydlí, ale podle toho, jak mluví a jedná:

„mluva je nejvýznamnějším projevem každého člověka. Říká se, že hlupáka nepoznáte, dokud nepromluví, zvláště když je pěkně oblečený; ale jen co otevře ústa, hned se ukáže, co je zač.“

(Bg. 2.54)

Osvojení si poznání o třech kvalitách umožňuje člověku rozpoznat kdo je to oddaný, jak vypadá a jedná guru, co je to správná společnost a všechny další nezbytné věci pro náš duchovní život. Pro život v duchu.

8. Šástra - Knihy Šríly Prabhupády.

Šríla Prabhupád nás vede prostřednictvím svých knih, ve který je věda vědomí Kršny plně vysvětlena:

"V mých knihách je filozofie vědomí Kršny plně vysvětlena, takže jestli je něco čemu nerozumíš, pak je jen musíš číst znovu a znovu. Tím, že je budeš číst denně, se ti vyjeví duchovní poznání a tím se rozvine tvůj duchovní život.“ (Šríla Prabhupád Dopis Bahurupa Dasovi, 22/11/74)

Vzhledem k absolutní nezbytnosti knih Šríly Prabhupády pro vedení v našem duchovním životě, která vyplývá z výše uvedené citace, jsou pro nás tyto knihy posvátné.

V HKT bráníme neměnnost těchto knih a studujeme původní nezměněná díla Šríly Prabhupády.

9. Sádhu sanga – umění rozpoznat dobrou společnost

Šríla Prabhupád nás vede ve všech oblastech duchovního života. Ohledně společnosti ve které máme žít, nám doporučuje „styky s oddnými“.

„Styky s oddanými milostí Nejvyšší Osobnosti Božství postupně smývají nečistoty ze srdce materialistického člověka. … Díky společnosti čistých oddaných se však probudí.“

(Š.B. 4.22.20)

Abychom poznali jak takový oddaný vypadá, zaznamenal pro nás Šríla Prabhupád 26 vlastností oddaného, podle kterých snadno poznáme, zda se jedná o oddaného či nikoliv:

„1) je ke všem laskavý, 2) s nikým se nehádá, 3) spočívá v Absolutní Pravdě, 4) ke každému je stejný, 5) je bezchybný, 6) dobročinný, 7) jemný, 8) čistý, 9) jednoduchý, 10) shovívavý, 11) klidný, 12) zcela připoutaný ke Kršnovi, 13) nemá hmotné touhy, 14) je mírný, 15) stálý, 16) ovládá se, 17) nejí víc než je třeba, 18) je rozumný, 19) uctivý, 20) pokorný, 21) vážný, 22) soucitný, 23) přátelský, 24) poetický, 25) zkušený, 26) tichý. Pán je spokojen, když živá bytost vyvíjí transcendentální vlastnosti...“

(Š.B. 4.20.16)

S osobou, která projevuje tyto vlastnosti je tedy výhodné se stýkat, jelikož v této společnosti smýváme nečistoty z našeho srdce a činíme tak duchovní pokrok.

Jak však jednat s lidmi, kteří tyto vlastnosti neprojevují a přesto se prezentují jako zástupci nějaké duchovní organizace? Jsou to různé náboženské systémy, které vykonávají lidé v různých kvalitách hmotné přírody. I zde nám Šríla Prabhupád dává dobrou radu:

„Oddaný má namísto kritizování těchto systémů povzbuzovat, aby se drželi svých zásad, a postupně tak mohli dospět k náboženství v kvalitě dobra. Bude-li je pouze kritizovat, jeho mysl se tím rozruší.“

(Š.B. 4.22.24)

To znamená, že v projektu HKT se s nikým nehádáme a nepřeme. Pouze předkládáme své stanovisko podložené učením Šríly Prabhupády. A kdo chce, může toto stanovisko následovat spolu s námi a kdo nechce následuje něco jiného. To je jeho volba.

Vzděláváme tedy oddané, aby znali učení Šríly Prabhupády a uměli se rozhodovat sami za sebe, co je to dobrá společnost a co nikoliv.

10. Vrndávan – ekonomická svoboda.

Šríla Prabhupád nás učí, jakým způsobem žít život tak, abychom mohli snadno rozvíjet náš duchovní pokrok. A doporučuje nám pěstovat si své potraviny. Tento zemědělský model můžeme nazvat 3+9. Podle tohoto citátu:

„Například náš první problém je ekonomický. Bhagavad-gītā tedy říká: ‚Ano. Ekonomický problém se vyřeší velmi snadno, pokud budete pěstovat potraviny.‘ Annād bhavanti bhūtāni [Bg. 3.14]. Pěstujte potraviny. Vidím, že ve vaší zemi je dostatek půdy. Pokud budete pěstovat potraviny, do tří měsíců získáte vše potřebné k životu na celý rok. A zbývající čas, devět měsíců, můžete ušetřit. A těchto devět měsíců můžete využít k pokroku v duchovním životě...“

(Přednáška Šríly Prabhupády 1.10.1975)

Svou ekonomickou svobodu máme tedy založit na pěstování si svých potravin.

Další důležitá rada Šríly Prabhupády spočívá v tom, porozumět správně principu duchovní společnosti. Kdy se můžeme s čistými oddanými sdružovat prostřednictvím nějakého záznamu jejich hlasu nebo obrazu a nikoli tělesně:

„Někteří lidé si mylně vykládají, že kdyby se měli stýkat s těmi, kdo oddaně slouží, nedokázali by řešit své hospodářské problémy. V odpověď na tuto námitku je zde řečeno, že s osvobozenými osobami se člověk nemá stýkat přímo, tělesně, ale prostřednictvím filozofického a logického porozumění problémům života.“

(Š.B. 3.31.48)

Ekomomická nezávislost je pro duchovní život zásadní:

„Již dříve jsme hovořili o tom, že transcendentalista musí být soběstačný a neměl by žebrat u bohatých nevědomých lidí, aby si zajistil to nejnutnější k životu.“

(Š.B. 2.2.12)

Ideálem duchovního života je tedy život v prostředí, kde si můžeme pěstovat své potraviny a žít nezávisle na nevědomých lidech:

„To je krásný život. Máte-li mléko, ovoce, obilí a čerstvý vzduch, je to velmi zdravý život. Proč by je to nemělo přitahovat? To by však měl být náš cíl. Neměli bychom se nechat svést moderním městským životem. Žijte jednoduše. Šetřete čas a využijte ho k pokroku ve vědomí Krišny. To je dokonalý život. Stejně jako ve Vrndávanu. Život ve Vrndávanu znamená zemědělce, pasáčky krav, nevzdělané dívky, krávy a telata, stromy a ovoce. To je Vrndávan. Středem je Kršna.“

(Konverzace Šríly Prabhupády, 31. 1. 1977)

V projektu HKT tedy podporujeme životní styl založený na pěstování si svých potravin a budování si své ekonomické soběstačnosti. Tak jak nám to Šríla Prabhupád doporučuje.

Sdílíme mezi sebou informace a dovednosti, ale také semínka a sazenice nehybridních rostlin pro naše zahrady.

Zároveň se k tomuto životnímu stylu snažíme inspirovat i širokou veřejnost.

11. Vání – oddanost pokynu gurua

Důležitým a snadným rozlišovacím znamením dobré společnosti je pro nás to, jakým způsobem chápe daná osoba pokyn duchovního mistra. Existují spirituální organizace, kde s fyzickým odchodem gurua žáci musí přijmout gurua nového, protože učení této organizace vyžaduje, že guru musí být žijící tedy fyzicky přítomný.

Šríla Prabhupád nám v této souvislosti vysvětluje, že existují dvě koncepce fyzická a duchovní a popisuje jak tyto koncepce fungují:

„Jsou dvě koncepce, fyzická a vibrační. Fyzická koncepce je dočasná, zatímco vibrační je věčná.[...] Když cítíme odloučení od Kršny nebo od duchovního mistra, měli bychom se vždy snažit vzpomínat na jejich slova nebo pokyny a nebudeme již více cítit žádné odloučení. Taková společnost s Kršnou nebo duchovním mistrem by měla být pomocí vibrace ne pomocí fyzické přítomnosti. To je skutečné sdružování.“                          (Povýšení do Kršna vědomí, kapitola 4)

V HKT následujeme toto učení našeho mistra a přijímáme pokyny Šríly Prabhupády jako univerzálně platné a zcela duchovní. Proto je pro nás Šríla Prabhupád stále přítomný:

Paramánanda:  My vždy pociťujeme Vaši přítomnost velice silně Šrílo Prabhupádo, jednoduše díky Vašemu učení a Vašim pokynům. Vždy rozjímáme nad Vašimi pokyny.

Šríla Prabhupád: Děkuji Vám. To je skutečná přítomnost. Fyzická není důležitá.

(Konverzace Šríla Prabhupád, Vrndávana, 6.10.1977)

Pokyny Šríly Prabhupády jsou tedy posvátné.

Co to pro nás znamená? 

Tyto tři skutečnosti:

11.1 Citujeme. Naše stanovisko je vždy založeno na učení Šríly Prabhupády, proto můžeme vždy svůj závěr podpořit citací z díla Šríly Prabhupády, která daný závěr potvrzuje. To je ten snadno viditelný znak, podle kterého poznáme stoupence projektu HKT:

"Někdy je v srdci začátečníka přitažlivost ke karmě, jňaně nebo józe. Když je očištěn a transcedentální smíšeným oddaným aktivitám, stane se oddaným druhé třídy.
Když se stane expertem v logice a je schopný citovat šástry, stane se prvotřídním oddaným.
Oddaní jsou také popsáni jako positivní, rozlišující a nejvyšší, v termínech jejich lásky a připoutanosti ke Kršnovi."
(Č.Č, Madhya 22:71)

„Kromě toho člověk nemá mluvit hlouposti. Mluví-li o duchovních záležitostech, musí být jeho tvrzení podloženo Písmy. Aby podložil to, co říká, měl by vzápětí citovat autoritativní spisy.“
(BG, 17.15)

V současném věku je bohužel mnoho takzvaných filosofů, kteří dávají pokyny, aniž by citovali autority a mnoho vůdců se jejich neautorizovanými pokyny řídí. Lidé proto nejsou šťastní.

(Š.B, 4.22.45)

11.2 Bráníme učení Šríly Prabhupády. Považujeme knihy Šríly Prabhupády za dokonalé. Z toho plyne, že není žádná potřeba tyto knihy měnit. V současnosti je velice snadné měnit učení Šríly Prabhupády. Ať už on-line nebo v novém vydání knih. Skuteční žáci proti změnám pokynů Šríly Prabhupády vždy protestují:

„…proces se zakládá na tom, že nemůžete změnit pokyn duchovního učitele.“

(Č.č. Adi.7.76-81, přednáška z 2/2/67, San Francisco)

11.3 Žáci Šríly Prabhupády v HKT se snaží porozumět učení Šríly Prabhupády ve spolupráci s Nadduší s Paramátmou ve svém srdci. To může vytvářet (a vytváří : ) ) různé pohledy a porozumění pokynům našeho mistra. Tuto různorodost chápeme jako přirozenou a obohacující. Je zajímavé a inspirující slyšet, jak učení mého gurua chápu jiní lidé. Vítáme a radujeme se tedy z každé otevřené diskuse nad učením Šríly Prabhupády:

"Upřímný student by neměl zanedbat diskutováni o těchto závěrech, považujíce je za kontroverzní, tyto diskuse posilují intelekt. Takže se mysl člověka stane připoutaná ke Šrí Kršnovi."

(Šrí Čaitanija-čaritámrita, Adi-lila, 2.117)

12. Varnašráma (V.)– dokonalý společenský systém

Varnašráma je někdy chápána, jako život na vesnici. Ve skutečnosti je V. praktické a přirozené uspořádání lidské společnosti, které vytvořil Šrí Kršna a které funguje všude - nejen na vesnici. V tomto systému tvoří společnost čtyři sociální skupiny (varny) a lidský život sestává ze čtyř životních stádií (ašramů).

Podle tří kvalit hmotné přírody a činností, které jsou jim přiřazeny, jsem stvořil čtyři složky lidské společnosti. A ačkoli jsem tvůrcem tohoto systému, měl by jsi vědět, že přesto jsem nečinný, neboť jsem neměnný. (BG. 4.13)

Na této citaci z Bhagavagíty vidíme, že příslušnost k varně je dána kvalitami hmotné přírody, ve které se osoba nachází, resp. činnostmi, které z těchto kvalit vyplývají. Nicméně v Indii zdegradoval V. systém v systém kast, ve kterém není příslušnost k určité varně dána činnostmi a vlastnostmi, ale zrozením v určité rodině. A tato záměna celý systém zdegradovala a zcela rozložila společenskou soudržnost. 

Z tohoto důvodu pak byla Indie snadným cílem pro různé dobyvatele, kteří ji pak snadno kolonizovali, jelikož utlačovaní lidé si přáli změnu společenského systému. A raději přešli k jiné náboženské tradici, která dědičné kastovnictví nepodporovala:

„...musí existovat sociální rozdělení nikoli podle narození, ale podle vzdělání. Cātur-varṇyaṁ mayā sṛṣṭaṁ guṇa-karma-vibhāgaśaḥ [Bg. 4.13]. To jsme ztratili. Ztratili takzvaný hinduismus. A protože nedodržovali skutečnou varṇāśrama-dharmu, proto v Indii tolik odpadlíků, muslimů... Jakmile se stali muslimy, nedošlo k žádné reformě.“

(Konverzace Šríla Prabhupád, Vrndávan, 28.6.1976)

Šríla Prabhupád vždy mluví proti kastovnímu systému ve který zdegradovala původní V. v Indii:

„Smārta-brāhmaṇové, zastánci dědičného titulu brāhmaṇy, se naopak domnívají, že i ten, kdo je očištěn zpíváním svatého jména Pána, se musí podrobit dalším védským obřadům nebo se narodit v rodině brāhmaṇů, aby měl právo vykonávat védské oběti. Ale to není pravda.“

(Š.B 3.33.7)

Stejně jako jsou podstatné pro určení sociální skupiny vlastnosti a činnosti, je pro určení toho, kdo je žákem gurua to, zda žák vykonává guruovi pokyny. Nikoli účast na nějakém společenském obřadu.

Záměna vlastností a činností za zrození, či účast na obřadu má zajistit v démonském kastovním systému nekvalifikovaným lidem výhody, které, jak se domnívají, pramení z příslušnosti k nějaké společenské skupině.

Ve skutečnosti tato záměna ničí Kršnův společenský systém a lidé v něj ztrácí víru. Protože vidí, že je nespravedlivý a nefunguje:

„Ztratili takzvaný hinduismus. A protože nedodržovali skutečnou varṇāśrama-dharmu, proto v Indii tolik odpadlíků,“

Řešením je umožnit každému, aby se kvalifikoval pro práci, kterou chce vykonávat. Tak jako to zavedl Šríla Prabhupád v Hnutí Haré Kršna.

Ohledně ašramů, neboli životních stádií, vidíme, že Šríla Prabhupád od prvopočátku Hnutí Haré Kršna podporoval mladé oddané, aby zakládali rodiny. Tedy čestně vstoupili do grhasta ašramu prostřednictvím obřadu svatby. A ukázali ideál Varnašrámského zřízení v praxi.

Zároveň náš duchovní učitel vždy protestoval proti falešným brahmačarínům a sanjásínům, kteří pokrytecky nosili oděv oranžové barvy a zároveň nedodržovali pravidla odříkání, která se k těmto ašramům vztahují:

„A takováto pokrytectví – přijali sannyásu a stýkají se se ženami. To se nesmí tolerovat. Pokud chcete ženu, ožeňte se a žijte slušně. Nemáme proti tomu námitky. Ale tomuto pokrytectví je třeba učinit přítrž. Tolik lidí pokleslo. Za prvé, už nebudou žádní sannyásí. Mám s tím velmi špatné zkušenosti. A přinejmenším nebudeme vytvářet nové sannyásíny. A ti, kteří poklesli, ať se ožení, ať žijí jako úctyhodní gentlemani. Nemám proti tomu žádné námitky. [...] Vezměte si jednu ženu a žijte jako gentleman. Stejně tak ženy. Žijte pečlivě s jedním manželem, s dětmi. Co je na tom špatného? Máme tolik oddaných grhasthů. [...] Ale co je to za nesmysl, že přijmete sannyasu a navazujete vztahy s...? To by mělo být zcela zastaveno.“

(Rozhovor Šríly Prabhupády, 1. 7. 1977) "

Základem varnašrámského zřízení je ve skutečnosti rodina a rodinný život. A proto, když náš duchovní učitel hovoří o nutnosti zavést v Hnutí Haré Kršna Varnašrámu, má na mysli také umožnit a usnadnit oddaným zakládání rodin.

HKT projekt pomáhá oddaným v této oblasti tím, že naše pravidelná setkání probíhají v přátelské atmosféře, kde muži a ženy mohou spolu otevřeně mluvit a navazovat tak přátelské vztahy, které postupně mohu přerůst v založení rodiny.

Zároveň je náš systém nastavený tak, že kšatrijskou roli správce a organizátora místního Haré Kršna stromu může přijmout každý kdo o to projeví zájem. Každému pomůžeme získat nebo rozvinout potřebné kvalifikace. Kdo má touhu rozvinout brahmanské vlastnosti, může přispívat do našeho časopisu Átmaráma a na setkáních HKT vést prezentace o vědomí Kršny. Člověk s vaiša inklinací může připravovat občerstvení pro naše pravidelná setkání a sponzorovat tisk. Zároveň může zprostředkovat a vést obchod s devocionálními potřebami v naší komunitě oddaných. A ostatní na úrovni varny šůdra mohou pomáhat s tím, co je právě potřeba podle svých schopností. Tímto způsobem je každý zaměstnán a každý je spokojený, protože může vykonávat právě tu činnost, kterou má rád.

Závěr

Šrí Kršna uzavírá své učení v Bhagavadgítě těmito slovy:

„Zanech všech druhů náboženství a odevzdej se jen Mně. Já tě ochráním před všemi následky hříšného jednání. Neboj se.“

(Bhagavadgíta taková jaká je 18.66)

Protože nás učení Šrí Kršny v podání Šríly Prabhupády tak inspiruje, následujeme Kršnův závěrečný pokyn a zanechali jsme všech druhů náboženství a pouze zcela závisíme na vedení Šrí Kršny. Tak jak k nám promlouvá v našem srdci a v učení Šríly Prabhupády.

Pokud je ti tento postoj sympatický, přijď mezi nás a zažij přítomnost našeho duchovního učitele, který je mezi námi prostřednictvím svých pokynů stále přítomný.

Po prostudování výše uvedených 12 bodů nyní již víš, zda jsou tyto body důležité i pro tebe. A pokud ano, rádi tě uvítáme v naší společnosti. V projektu HKT přijímáme všichni Šrílu Prabhupádu jako duchovního učitele Hnutí Haré Kršna a proto jsme zde všichni bratři a sestry.

Přidej se nyní a zažij spolupráci svých duchovních bratrů a sester.

Těšíme se na tvojí zprávu.

Napiš nám prosím ještě dnes na adresu: info@harekrsnatree.com

Haré Kršna