[٢٢٣]- عِنْدَ اسْتِوائِهِ عَلى الرَّاحِلةِ، وَقُبَيْلَ الِإحْرَامِ: (يَحْمَدُ الله، وَيُسَبِّحُ، وَيُكَبِّرُ) (١).

[٢٢٤]- عِنْدَ الِإهْلالِ يَذْكُرُ نَوْعَ النُّسُكِ.

____________________

(١) خ (١٥٥١) عن أنس. باب التسبيح والتحميد والتكبير قبل الإهلال عند الركوب على الدابة.

[٢٢٥]- فَإِنْ كَانَ قَارِنًا قال:

(١) «لَبَّيْكَ عُمْرَةً وَحَجًّا» (١).

(٢) «لَبَّيْكَ بعُمْرَةٍ، وَحَجٍّ» (٢).

[٢٢٦]- وإِنْ كَانَ مُتَمَتِّعًا: لَبَّيْكَ عُمْرَةً. ثمَّ يُلَبِّي بِالحَجِّ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ: لَبَّيْكَ حَجًّا.

____________________

(١) م (١٢٣٢)، (١٢٥١) عن أنس. وفي رواية لمسلم: يقولها مرتين.

(٢) رواية لمسلم.

[٢٢٧]- فَإِنِ احْتَاجَ إِلى الاشْتِرَاطِ قَالَ: «اللهمَّ! مَحِلِّي حَيْثُ حَبَسْتَنِي» (١).

____________________

(١) خ (٥٠٨٩)، م (١٢٠٧) عن أم المؤمنين عائشة. ومعناه: مكان تحللي من الحرام: هو المكان الذي قدرت لي فيه الإصابة بِعِلَّةِ المرض ونحوه، وعَجَزْتُ عن اتمام المناسك.

[٢٢٨]- صِفَةُ تَلْبِيَةِ النَّبِيِّ ﷺ: «لَبَّيْكَ اللهمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ، وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لَا شَرِيكَ لَك» (١).

____________________

(١) خ (١٥٤٩)، م (١١٨٤) عن ابن عمر. م (١٢١٨) عن جابر.

[٢٢٩]- وَعِنْدَ اسْتِلامِ الحَجَرِ الأَسْوَدِ بِالِإشَارَةِ يُكَبِّرُ (١).

____________________

(١) خ (٦١٣) عن ابن عباس

وَ فِي الطَّوَافِ: لَمْ يَثْبُتْ شَيءٌ مُعَيَّنٌ؛

فَيُسْتَحَبُّ أَنْ يُكْثِرَ مِنَ الذِّكْرِ مُطْلَقًا، وَ تِلَاوَةِ القُرْآنِ، وَ الأَدْعِيَةِ الجَامِعَةِ

(سيأتي بعضُها فِي آخِرِ الكِتَابِ).

[٢٣٠]- و عِنْدَ التَّوَجُّهِ إِلى مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ ؛

مِنْ أَجْلِ رَكْعَتَي الطَّوَافِ :

﴿وَ اتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مصَلًّى﴾

[البقرة:١٢٥] (١).

____________________

(١) م (١٢١٨) عن جابر.

[٢٣١]- وَ عِنْدَ الشُّرْبِ مِنْ مَاءِ زَمْزَمٍ يَدْعُو؛ «مَاءُ زَمْزَمَ لِمَا شُرِبَ لَهُ» (١).

___________________

(١) جه (٣٠٦٢) عن جابر. البيهقي في الشعب (٤١٢٧)

عن ابن عمرو. الدارقطني (٢/٢٨٩)

عن ابن عباس: حسن لغيره. الصحيحة (٣/٤٥٧).

و في صحيح مسلم (٢٤٧٣)

في قصة إسلام أبي ذر رضي الله عنه: «إنها مباركة، إنها طعام طعم».

و عند الطيالسي (٤٥٧) بزيادة: «و شفاء سُقْمٍ».

[٢٣٢]- وَ عِنْدَ القُرْبِ مِنْ الصَّفَا بِدْءَ السَّعْيِ يقول :

﴿إِنَّ الصَّفَا و الْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ الله﴾.

«أَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ الله بِهِ» (١).

____________________

(١) م (١٢١٨) عن جابر.

[٢٣٣]- عِنْدَ الوُقُوفِ عَلى الصَّفَا، وَ المَرْوَةِ :

يسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ،

وَ يُوَحِّدُ الله،

وَ يُكَبِّرُهُ،

وَ يَقوْلُ: «لَا إِلَهَ إِلَّا الله وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ، وَ هُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. لَا إِلَهَ إِلَّا الله وَحْدَهُ، أَنْجَزَ وَعْدَهُ، وَ نَصَرَ عَبْدَهُ، وَ هَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ».

ثُمَّ يَدْعُو،

ثمَّ يُهَلِّلُ ثمَّ يَدْعُو،

ثُمَّ يُهَلِّلُ ثُمَّ يَنْزِلُ (١).

____________________

(١) م (١٢١٨) عن جابر. و أيضا: م (١٧٨٠)

عن أبي هريرة رضي الله عنه: فلما فرغ من طوافه أتى الصفا، فعلا عليه حتى نظر إلى البيت، و رفع يديه، فجعل يحمد الله و يدعو ما شاء أن يدعو.

وَ فِي السَّعْيِ: لَمْ يَثْبُتْ شَيءٌ مُعَيَّنٌ؛

فَيُسْتَحَبُّ أَنْ يُكْثِرَ مِنَ الذِّكْرِ مُطْلَقًا، وَ تِلَاوَةِ القُرْآنِ، وَ الأَدْعِيَةِ الجَامِعَةِ

(سيأتي بعضُها).

[٢٣٤]- وَ عِنْدَ الخُرُوْجِ إِلى عَرَفَات: يُهِلُّ، و له أن يُكَبِّر (١).

____________________

(١) خ (١٦٥٩) باب: التلبية و التكبير إذا غدا من منى إلى عرفة.

م (١٢٨٥) عن أنس: كَانَ يُهِلُّ مِنَّا الْمُهِلُّ فَلَا يُنْكِرُ عَلَيْهِ، وَ يُكَبِّرُ مِنَّا الْمُكَبِّرُ فَلَا يُنْكِرُ عَلَيْهِ.

[٢٣٥]- وَ فِي عَرَفَات يكثر من قول: «لَا إِلَهَ إِلَّا الله، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ» (١).

____________________

(١) الطبراني في الدعاء (٨٧٤)، (٨٧٥) عن علي، ابن عمر.

الصحيحة (١٥٠٣): حسن لغيره.

فيستحب الإكثار من هذا الذكر، و الدعاء، و يجتهد في ذلك، فهذا اليوم أفضل أيام السنة للدعاء، و هو معظم الحج و مقصوده و المعوَّل عليه، فينبغي أن يستفرغ الإنسان و سعه في الذكر و الدعاء، و في قراءة القرآن.

و ليحذر كل الحذر من التقصير في ذلك كله؛

فإن هذا اليوم لا يمكن تداركه، بخلاف غيره. (نووي).

[٢٣٦]- وَيُكْثِرُ مِنْ ذِكْرِ الله فِي المُزْدَلِفَةِ، وَالمَشْعَرِ الحَرَامِ (١)؛

فقد رَكِبَ ﷺ القَصْوَاءَ، حتى أَتَى المَشْعَرَ الحَرَامَ،

فَاسْتَقْبَلَهُ، فَدَعَاهُ، وَ كَبَّرَهُ، وَ هَلَّلَهُ، وَ وَحَّدَهُ،

فَلَمْ يَزَلْ وَاقِفًا حتَى أَسْفَرَ جِدًّا، فَدَفَعَ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ (٢).

____________________

(١) قال الله تعالى: ﴿فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ﴾.

فيستحب الإكثار من الدعاء في المزدلفة في ليلته، و من الأذكار، و التلبية، و قراءة القرآن، فإنها ليلة عظيمة. (نووي).

(٢) م (١٢١٨) عن جابر.

[٢٣٧]- وَإِذَا أَسْفَرَ الفَجْرُ انْصَرَفَ مِنَ المَشْعَرَ الحَرَامَ مُتَوَجِّهًا إِلى مِنَى،

وَ شِعَارُهُ التَّلْبِيَةُ،

وَ الأَذْكَارُ، وَ الدُّعَاءُ، وَ الإِكْثَارُ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ.

وَ لْيَحْرِصْ عَلى التَّلْبِيَةِ؛

فَهَذَا آخِرُ زَمَنِهَا، وَ رُبَّمَا لا يُقَدَّرُ لَهُ فِي عُمُرِهِ تَلْبِيَةٌ بَعْدَهَا. (نووي).

[٢٣٨]- فَإِذَا انْتَهَى إِلى جَمْرَةِ العَقَبَةِ الكُبْرَى قَطَعَ التَّلْبِيَةِ (١)،

وَ عِنْدَ رَمْيِ أَوَّلِ حَصَاةِ يَنْشَغِلُ بِالتَّكْبِيْرِ مَعَ كُلِّ حَصَاةٍ (٢).

____________________

(١) خ (١٦٧٠)، م (١٢٨٢) عن الفضل بن عباس.

(٢) خ (١٧٥٠)، م (١٢٩٦) عن ابن مسعود. م (١٢٨١) عن جابر.

[٢٣٩]- وَ عِنْدَ النَّحْرِ يُسَمِّي، وَ يُكَبِّرُ، فَيَقُوْلُ: (بِسْمِ الله، وَ الله أَكْبَرُ) (١).

____________________

(١) م (١٩٦٦) عن أنس: ضَحَّى النَّبِيُّ ﷺ بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَقْرَنَيْنِ ذَبَحَهُمَا بِيَدِهِ، وَ سَمَّى، وَ كَبَّرَ.

[٢٤٠]- وَ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيْقِ بَعْدَ رَمْيِ الجَمْرَةِ الصُّغْرَى يَتَقَدَّمُ،

فَيسْهِلُ، فَيَقومُ مسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ قِيَامًا طَوِيلًا،

فَيَدْعُو وَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ، ثُمَّ يَرْمِي الْجَمْرَةَ الْوُسْطَى كَذَلِكَ،

فَيَأْخذُ ذَاتَ الشِّمَالِ فَيسْهِلُ، وَ يَقومُ مسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ قِيَامًا طَوِيلًا،

فَيَدْعُو وَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ، ثُمَّ يَرْمِي الْجَمْرَةَ ذَاتَ الْعَقَبَةِ، وَلَ ا يَقِفُ عِنْدَهَا (١).

____________________

(١) خ (١٧٥٠)، م (١٢٩٦) عن ابن مسعود. م (١٢٨١) عن جابر.