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祷告是基督徒与神相交，从神得着开启的一种途径，是每日必不可少的实行，祷告对于基督徒来说很重要。那该如何祷告才能合主心意，蒙主垂听呢？这是我们每位基督徒所关心的话题，下面我们就从圣经两个故事中寻找答案吧！
我们看圣经中主耶稣说的一个比喻，法利赛人和税吏的祷告。主耶稣说：「有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：『神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。』那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：『神啊，开恩可怜我这个罪人！』我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了。因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。」（路加福音18:10-14）从这些经文中看，神称许税吏的祷告，厌憎法利赛人的祷告。因为税吏祷告说的是心里话，真心话，态度很谦卑，真诚地向神认罪，祈求神的怜悯；而法利赛人跟神祷告时，态度很狂妄，说欺哄神的话，处处炫耀自己做了哪些好事，守住了哪些规条，却把自己罪恶的一面给掩盖起来，从来不承认自己常常侵吞寡妇的钱，把难担的担子让别人挑，在会堂里见证自己，不见证神等等，这些他们从来不反省，这样的祷告根本不蒙神称许。
主耶稣揭露了法利赛人这样祷告的实质，就是欺哄神的祷告，并教导百姓说：「你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。」（马太福音6:5）主的话告诉我们，法利赛人祷告时，总站在人面前，故意说许多好听的、赞美的话，以此来伪装自己很爱神，其实他们这样祷告的目的是为了让人高看，笼络人心，存心不正，是欺哄神的，主又怎能不厌憎呢？而税吏虽然是个罪人，平时贪占百姓的钱财，但他知道自己的罪行后，能来到神面前真实地悔改，向神敞开自己，说心里话，并懊悔自己以往所行的恶，求神怜悯他，最终得到了神称许。
同样，在教会中，我们会看到许多人在祷告时，常常站高位说许多邀功的话，赞美的话，证明自己这些年信神跑了多少路，受了多少苦，扶持帮助过多少软弱的人，达到让人高看、崇拜的目的，这样的祷告根本不合主的心意。合主心意的祷告，就是跟神说心里话、真心话，向神承认自己的罪行，有真实的悔改，祈求神的怜悯。
所以，合主心意的祷告是，不在乎向神说很多好听的话，总标榜自己的好，掩饰自己的恶，讨人喜欢，特意让主悦纳，而是时时向主说心里话、真心话，敞开自己受狂妄、自私、诡诈等败坏性情支配，做了哪些事不合主的教导，哪些事让主厌憎，能懊悔自己，不再凭这些活着，求得神的怜悯，按神的教导去实行，获得神的回转，这样才合神心意。
我们再来看一个圣经故事，关于所罗门的祷告。当时所罗门祷告耶和华神说：「『耶和华——我的神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？』所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。神对他说：『你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。』」（列王纪上3:7-13）
从所罗门的所求与耶和华神的应许中看到，神特别恩待祝福体贴他心意的人。所罗门向神祷告时没有为个人利益所求，而是求神赐给他智慧，能管理好神的百姓，让以色列百姓能更好地敬拜神、顺服神，这样的祷告是神喜悦的，所以神就祝福所罗门，使所罗门不仅得到了聪明智慧，连他没有求的富足、尊荣，神也赐给他了。
再反省我们平日里祷告神的内容是什么，多数人总是祷告：「主啊！求你让我的事业顺畅、兴旺。」「主啊！求你让我的儿子考个好大学，女儿嫁个好人家。」「主啊！求你让我们一家人平安。」我们所求的都是为自己的利益，为吃什么、穿什么，能享受多少福气而祈求。其实，主耶稣曾明确地说：「所以，不要忧虑说：『吃什么？喝什么？穿什么？』这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。」（马太福音6:31-33）
主直接告诉我们了，不要为肉体的吃穿而祈求，这些神早已经预备好了，不用忧愁。我们应该祷告神，让神加给我们服事主的负担；为自己扶持、帮助弟兄姊妹时获得神的带领而祷告；为神的福音工作扩展而祷告；为自己更明白神话语的真意而祷告；为我们与人相处时，不凭狂妄性情活着而祷告；为我们说话做事有自己的野心、欲望时，能背叛它实行真理做诚实人而祷告；为我们事奉主应付糊弄时，能尽心、尽意地完成神给我们的托付而祷告；尤其在临到天灾人祸时，为让神赐给我们信心、力量站住见证而祷告……如果我们能常常在这些方面祷告祈求神，相信神会时时垂听，带领我们明白真理，明白神的心意。
因此，合主心意的祷告是，不为肉体的吃穿而祷告，应该为教会、为神给我们的托付、为自己能常常实行出真理而祷告。神希望我们能得到真理，得到生命，能体贴神的负担，将教会的工作做好，将福音工作传给每一个渴慕真理的人，让更多属神的人回到神的面前，这样的祷告是合神心意的。
交通到这里，从这两个故事中，弟兄姊妹应该已经知道如何祷告才合主的心意。相信只要我们按着主的心意去祷告，一定会和神建立起正常的关系，常常获得神的带领！
敬拜神的意义到底是什么，我们为什么要敬拜神，这是多数人不清楚的问题。受造之物敬拜造物的主，这是天经地义的，也是理所当然的，敬拜造物的主是受造之物义不容辞的神圣职责，敬拜创造宇宙万有的主更是受造之物的荣幸，因为造物主的全能与神圣太伟大了，万物没法靠近，神太全能，大而可畏。受造之物——人如果看见神，看见神的荣耀显现，会表现出什么样子，知不知道？在圣经里有一句话，意思就是人看见神的面就会死，就活不成了。这说明一个什么问题？说明神太大、太神圣了，人太渺小，人是尘土，见不了神的面。咱们举一个例子，就像神所造的太阳，人能靠近得了吗？没法靠近。我们在地球上，到中午的时候，如果烈日暴晒都能把人晒昏，严重的都能晒死。神所造的太阳人都靠近不了，那神的本体人更靠近不了。从这一个事实上我们就可以联想到人如果真见到神的面会怎么样。见了神的面人可能就被熔化了，人就没了，是不是啊？可有一些人他就不了解这一点，他老要亲自见见神的面，老祷告让神向他显现，这样的想法成立吗？不成立。为什么不成立？第一是人没有理智，第二是人太不自量力，你都不知道自己是啥，你敢见神吗？神太大了，神太伟大了，神太神圣了，人见不了神的面，对神的本体、神的实质人都没法用语言形容清楚。有的人说：「神是烈火。」这样形容准确吗？也不准确。你还能怎么形容？就人间那些词汇根本就不行，没法形容啊，神大得人没法形容，神的神圣、神的可畏人没法形容。那人该怎么对待神呢？人就只能用敬拜来跟神交通，就只能用敬拜来表达人的心愿，也只能用敬拜来达到与神沟通摸神的心意，达到顺服神、满足神。所以说，祷告与敬拜就是人与神能正常沟通的唯一的最有效的方式。我们在神作工的历史里看见神几次向人显现，但是那个显现不是神的真体向人显现，只是神在烈火中、在旋风中向人说话，人看不见神的面，只能听见神的声音，是那样一种神的显现。那今天呢，我们经历到的是神道成肉身向我们说话发声，是基督用发表真理的方式来审判刑罚败坏人类，这是又一种意义的神的显现。所以今天我们跟神的交通就只有祷告神、敬拜神了，除了祷告与敬拜之外，我们想面对面地和神说话，我们想面对面地看见神的真体，那是永远也不可能的，这一点清楚了吧？那我们现在再想一想，在圣经《启示录》里记载的守候在神身边的基路伯，也就是天使，他们看见神的时候表现出什么样啊，知不知道？他们就是俯伏在地，昼夜不停地喊着：圣哉！圣哉！圣哉！他们的口里只有赞美，只有敬拜，没有别的，我们看他们敬拜神的话语也不多，总喊：圣哉！圣哉！全能者。这说明什么问题呀？那些天使都是大能的天使啊，他们在神面前都没法形容神的荣耀，没法用更多的语言来表示对神的敬畏与赞美。从这里我们又能看见啥呀？神太大了，太神圣了！神太配受天地万物的赞美与敬拜了！所以，神让我们祷告他、敬拜他，这是神对受造之物的高抬，是神对我们最大的恩待，这是神的爱临到我们了。可是我们因着对敬拜神没有真实的认识，所以并没有表现出我们对神的敬拜，只会借着祷告一个劲儿地祈求，一个劲儿地求神帮忙，求神帮着解决难处，求神为我们开拓出路，这样的祷告并不是真实地敬拜神，而是在利用神。
现在我们知道了，人类来到神面前如果没有敬拜，那就说明人类太没有理智了，对神没有顺服，人类太不认识神了，都不知道敬拜神。你看天上的天使，每天除了敬拜就是敬拜。天使向神有祈求吗？没有。他们就一个劲儿地敬拜神，而我们就一个劲儿地祈求，祈求，祈求……人总是祈求神却不敬拜神，这意味着什么？这说明败坏人类太瞎眼。信神多年对神却没有真实的敬拜，这不是瞎眼吗？就像父母把孩子养大了，孩子不但不能孝敬父母，还不认父母，这不是瞎眼嘛，这不是逆子嘛！敬拜神能给人带来什么？敬拜神能给人带来真实的平安喜乐，敬拜神能给人带来真正的人生。人能活在神面前，能敬拜神，这说明人有理智、有良心、有尊严、有人格，能够守住受造之物的地位，尽受造之物的职责；人能祷告神、敬拜神，这说明受造之物也就是败坏人类真正归向神了，真正回到神面前了，这是一个见证。如果人信神多年对神没有真实的祷告，更没有真实的敬拜，这样的人是真正归向神的人吗？不是。他是顺服神的人吗？也不是。那他就更谈不上是认识神的人了。
信主这几年来，虽然我每天都坚持祷告、读经，也经常外出为主作工，但是我感觉自己与主的关系还是很远，甚至有时祷告、读经时，我的心思还会跑到别的事情上，被一些生活琐事搅扰，根本不能把心安静在主的面前。所以，几年下来，自己对主的话并没有多少认识，生命也没啥长进。
最近，我看了一些书籍，才明白我们要想使自己的属灵操练达到果效，最基本该进入的功课就是把心安静在神面前。我们把心安静在神面前，获得圣灵的感动与开启光照，建立跟神的正常关系，进入灵生活的正轨，我们的属灵生命才会越来越有长进。那我们该怎么操练把心安静在神的面前呢？从书籍中我找到了一些实行的路途，在此把我所得的收获分享给大家！
作为一名基督徒，我们每天都会向主祷告，但很多时候我们祷告都是走过程，并没有真正把心安静下来、以一颗单一、诚实的心跟主说心里话，也没有把自己不明白的问题或难处带到主面前寻求，祈求获得主的开启光照，在主的话上有更多、更新的认识。而是常常有口无心地跪在那里叨咕叨咕，说一些老生常谈的话、重复的话；有时我们急于上班或出门办事，为了赶紧祷告完，就简单地说两句，敷衍一下；甚至有时候我们人跪在那里，心里还在想着别的事情等等这些表现，都说明我们的心并没有安静在神面前，与主并没有真实的灵交，而是在应付主、欺骗主。我们这样的祷告不但没法获得圣灵的感动与开启，反而让神厌憎恨恶。主耶稣说：「那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。」（约4：23）从中看见主对我们的要求是心得诚实，用专一的心敬拜神。所以，我们在祷告的时候，得把我们真实情形与难处向神诉说，不管我们心里有哪些想法、打算，都跟神完全敞开，这样，神才能对我们的祷告感兴趣，使我们更多地获得圣灵的感动，在各种不明白的事上得开启光照，逐渐明白神的心意。
比如，当我们有难处时，心总是被钱财、肉体的事占有，不能把心思用在为主作工、花费的事上，我们可以向主实话实说：「主啊，我看到自己身量太小，总是活在肉体的缠累中，为自己的生活，自己的前途命运考虑打算，不能专心来侍奉你。可当我看见那些为主花费的弟兄姊妹，能背叛肉体，体贴你的心意时，我就很蒙羞，也想起来体贴你的心意，为你花费作工，可因自己信心太小，不能达到。只愿把这个难处真实地交托在主的手里，求你能带领我，加给我信心和力量……」我们就这么跟神交心，说心里话，神看我们是诚心的，不是为了走过程，圣灵就会作工在我们身上，带领我们逐步摆脱肉体的缠累，起来为主花费。同时，我们祷告的时候，也可以避开周围搅扰我们心思的人事物，找个安静的环境跟神祷告，正如主耶稣所说： 「你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。」（太6：6）
平时虽然我们也常常读经，但我们却很少在揣摩神的话上下功夫，多数时候只是有口无心地读一读，走马观花地看一看，明白个字面意思就完事了；甚至有时候我们眼睛盯着神的话，口里读着神的话，心却在外面的大千世界中遨游，读完之后我们根本不知道神话语说的是什么；有时即使我们也去揣摩一下，但揣摩一会儿没得到什么亮光时，我们就扔在那里不去揣摩了，根本没有把心安静在神面前，用心去揣摩神为什么说这话，说话的目的是为了达到什么效果，我们该怎么实行进入才能达到神的要求。所以信主多少年，我们读了许多神话，但对神的心意也没有明白多少，对许多该实行进入的真理也没有摸着实行的路途。可见，我们平时就是缺少揣摩神的话，所以尽管我们读了很多神的话，也领悟不到神话语的内涵之意，属灵生命也长不大。那么，对于这方面，我们又该怎么进入呢？打个比方，主耶稣说：「骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！」（太19：24）我们就得揣摩，主说这话是什么意思呢？表达了神的哪方面的心意和性情呢？在我们身上要达到什么果？借着揣摩我们看到了，追求钱财，不追求真理的人进不了神的国。想到在恩典时代，那些想跟随主的人，也有一些是财主，但因他们不愿放下自己的家产，不愿放弃那种优越的生活条件，所以明知道信主有永生，有进天国的机会，但因他们贪享肉体安逸、享受，过不了那种清贫的生活，失去了得着神救恩的机会。这就看到财主要想进入神的国是很难达到的。神的心意是借着这个故事，希望我们不要追求钱财，而是追求生命。我们注重钱财，得到钱财，却失去了生命，这又有何益处呢？这样揣摩神话，我们对神的心意就越来越明白，临到啥事也能更好地行在神的心意上了。
我们都知道，灵修只占我们日常生活中很有限的一部分时间，大部分时间我们都是在工作，或处理生活中的各种事情，所以我们要想操练把心安静在神面前，就不能仅限于在读经、祷告方面实行，还得在日常生活中临到的各种人事物上，时时操练与神亲近，用心默想思念神的爱，并且注重寻求真理、寻求神的心意，按真理实行。
我们只有时时把心安静在神面前，在临到的一切事上寻求真理，才能对自己的真实情形、不足缺少有更清楚的认识，才能在临到的事上摸着神的心意，达到实行真理满足主。这样，我们才能保持与主的正常关系，活在主面前，不至于陷入撒但的试探与诡计中，做出悖逆、抵挡主的事。
就如约伯追求在日常生活中凡事敬畏神，远离恶，唯恐自己所做的事得罪神，让神厌憎。所以，约伯在儿女摆设筵席吃喝玩乐的时候，他远离，还打发仆人让儿女自洁，自己还为儿女献燔祭。甚至在约伯临到撒但的试探、失去满山的牛羊、万贯家产与儿女时，他当时心里也很痛苦，也不明白神的心意，但他仍能把心安静在神的面前，寻求神的心意，不以口犯罪，不说任何让神伤心的话，不做抵挡神的事。也正因着他的理性，有寻求真理、敬畏神的心，所以他顺服这样的环境，说出：「赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。」（伯1 ：21）让撒但蒙羞退却，为神作出美好响亮的见证。最终他不仅得到了神加倍的赐福，还得到耶和华神向他显现的机会，得到了前人从未得到的赏赐。
我们每一天都会临到各种各样的事，如果每天晚上我们都能来在神面前省察这一天的所作所为，在哪些事上我们实行了主的话，做得符合真理；在哪些事上我们随从己意，违背了主的心意。我们可以把这些回忆一下，条件许可，时间充裕，我们就尽量记录在自己的笔记本上。我们按神话语实行的地方，以后继续坚持实行；做的不合神心意的地方，我们再结合神的话省察这里面存在的问题和偏差，并及时寻求真理解决。好比说，我们认为平时跟弟兄姊妹相处时，都能以诚相待。但晚上反省时，省察到白天在一件事上我们为了保全自己的利益，跟对方没有实话实说，看到自己为了个人的利益，跟弟兄姊妹说谎耍诡诈，认识到自己在这块流露了诡诈的败坏性情，也认识到神对待诡诈人的态度是厌憎的，神喜欢诚实人，喜欢单纯敞开的人。所以我们就得主动找弟兄姊妹敞开亮相，承认自己说谎搞欺骗了，请求弟兄姊妹原谅自己，下次不这样做了。这样我们就不知不觉在做诚实人方面的真理上有些进入了。要是不借着来到神面前反省自己，我们对自己每天都有哪些败坏流露置之不理，认为这些都是小事，那就达不到生命有长进的果效了。所以，我们注重把心安静在神面前，常常反省、揣摩自己身上的问题，我们的属灵生命才会越来越有长进，与神的关系也会越来越近，逐渐成为合神心意的人。
以上四方面就是安静在神面前实行进入的方向及路途，希望大家都能从中得到益处。
很多基督徒都认为：为主劳苦作工、花费，奉献一生，就是在爱神、满足神，就能得到神的称许。那我们这样做是不是合神心意呢？最近，我和弟兄姊妹一起寻求交通，对如何爱神、满足神有了些新的认识，愿与主内弟兄姊妹一起交通交通：
主耶稣说：「这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。 」 （太15:8-9） 「你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。」（太22:37-38）从主的话中我们就能明白，爱神不在乎我们嘴上能说多少好听的话，或能讲出多高的道理，而在乎我们是不是把全心交给神，在说话做事时心能向着神，在凡事上都能满足神。如果我们为神付出、花费了很多，里面的存心不是为了爱神，而是为了换取天国的福分，那无论我们外表花费多少、付出多少，或做了多少工，都不能蒙神称许，因这是带着个人存心、掺杂付出花费，是为了与神搞交易，不是出于真心，更不是为了爱神，神不称许这样带有交易、掺杂的爱。比如我们虽然常常听道、聚会、传福音、扶持帮助弟兄姊妹，尽力去守住主的教导，但我们多数时候是为了家庭平安、为儿女找个好工作，或为了自己以后能有好归宿，将来能够进天国才付出一切代价，等等，所做所行都是为了个人利益，与爱神并没有多大关系，这样的劳苦作工、撇弃花费满了交易、索取，这样的爱是欺骗，不蒙主悦纳。主耶稣说：「神是个灵（或无个字），所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。」（约4:24）从中看到要达到爱神就得有一颗单纯诚实的心，就得以神的心为心，把自己的事奉、生活、婚姻、家庭的事都交在神的手中，让神当家做主，以「尽心、尽性、尽意，爱主你的神」为实行原则，能急神所急、想神所想，体贴神的心意，完成神的托付，达到与神同心合意。
我们是受造之物，理应接受造物主对我们命运的安排，不管得福还是受祸，我们爱神的心不能变，都能顺服神的主宰安排，作好事奉神的工作，不讲理由与条件，不为自己的肉体利益计算得失报酬，而是能够全身心为神花费。就如彼得一生追求爱神、满足神，他从不考虑个人的前途命运，只求做好牧养教会的工作，所以主耶稣将牧养教会的托付交给了彼得。彼得没有辜负主的殷切期望，不管经历什么试炼熬炼、逼迫患难，他都能顺服神的一切摆布安排，最后为主倒钉十字架，达到顺服神至死，爱神至极。现实生活中的我们又是如何呢？虽然外表上我们也做事工，为神花费，多数都不是心甘情愿为满足神而做，如：教会安排我们做事工，我们总想捡轻省的来做，有个人的选择和要求；传福音不想受太多的苦，对自己肉体有利才去；有时候扶持帮助弟兄姊妹不是出于真心，经常是带领安排了，迫于无奈才去，这样的事奉往往都是走走过程，满了应付糊弄等等，这些都不是爱神的表现。我们作为一名基督徒，事奉神乃是天经地义的，不应有个人的选择、要求，而应顺服神的一切摆布安排，不计较个人得失，一心为了满足神，为了完成造物主对我们的托付而甘心献上自己的一切，这样才是真实的爱神。
主耶稣说：「人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道。」（约14:23-24）天上人间只有神才有真实的爱，我们只有遵守主的道，神才能把爱加在我们里面，这样我们才能彼此相爱。因此，我们爱神就要凡事都行在神的心意上，就像主让我们作光作盐，那我们就要守住主的教导，弟兄姊妹软弱了，遇到难处了，我们就要对弟兄姊妹多帮助扶持；看到有些不好好追求的人，在教会里经常散布消极、谬论的话，使弟兄姊妹灵里下沉，有的到教会聚会不是来听道得生命的，而是为了做买卖，我们要学会分辨，不要盲目随从，要共同维护教会生活，这样才是爱神，是体贴神心意的表现。作为一名真心跟随神的基督徒，我们应该弃绝与神不相合的反面事物，根据真理原则来对待身边的人事物。对真心喜爱真理、能遵行神旨意的人我们要相亲相爱，对仇恨真理，悖逆、抵挡神的人，我们就应该远离、弃绝。所以要达到真实爱主，必须心里时时想着主，事事为着教会利益着想，时时想着弟兄姊妹的生命，急神所急，想神所想，凡神所要求的我们都要顺服实行，神所厌憎的我们就弃绝，这样才蒙主喜悦。
我们都知道在旧约时期，以色列的百姓没有地方敬拜神，大卫能体贴神的心意，一心想建造圣殿，一生都在为建造圣殿而努力，就是为带领更多的人来到神面前敬拜神。大卫为了遵行神的旨意，甘愿把自己的一生都献给神，他把爱神事奉神看作是最荣耀的事，最后得着了神的称许。大卫的一生都在为得着神、爱神而付出花费，在他的心中，只有神是他的唯一。从中看到，达到爱神、满足神，就得以遵行神旨意为天职，甘愿为满足神花费一生，这样的付出神才称许。历代以来，无数的圣徒为了传扬主的福音呕心沥血、舍生忘死、前赴后继，我们也当效法实行，将天国降临的福音传遍地极，这是神给我们的使命，我们理当为此献上自己的一生！这是爱神的表现，是神所称许的。
以上四点就是我们实行爱神、满足上帝的实行路途，愿我们都能怀着一颗诚实的心去寻求，用敬虔的态度去实行，做一个真正爱神、满足神的基督徒！
一切荣耀归于神！
我们信主之后随着听的道越来越多，对主的话也明白了一些，我们也一直按着主的教导在与人相处中实行包容忍耐，为此心里也常常感到平安喜乐，但不可否认的是，很多的基督徒对人际关系的实行原则很模糊。其实基督徒与人相处主要有四条原则，若是我们掌握了这四条原则就能够在生活中活出主喜悦的样式了。第一条原则是与人相处能够彼此相爱；第二条原则是与人相处要有智慧；第三条原则是能够正确的对待人；第四条原则是与人相处不讲处世哲学，而是建立与神的正常关系。只要我们在现实生活中守住了这四条原则，那么我们与人相处也就合乎主的心意了。
主耶稣要求我们说：「你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。 」（太22 ：37-39）比如，彼得对主耶稣说：「主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？」主耶稣说：「我对你说：不是到七次，乃是到七十个七次。」（参阅太18：21-22）因我们人都有软弱，也有一些缺欠，所以人与人之间的相处若建立在彼此相爱的基础上，就能达到和睦同居没有难处，没有爱心的人就没有人情味，是无法与人相处的。有爱心的人有同情人的心，爱帮助别人，更能安慰受苦受难的人。而没有爱心的人爱人是有条件的，他只能帮助、包容那些对自己有恩的人，或者是没有伤害过自己的人，一旦哪些人触及了自己，或者是伤害了自己的利益，虽然外表上也能包容，但是心里却满了不满与厌烦。所以在这样的情况下就需要我们多多与主祷告，求神加给我们一颗真实包容爱人的心，当我们真实地依靠主，再去实行包容忍耐的时候才会有信心，里面的那些对人的成见与不满才能逐渐地淡漠。但爱人如己是有原则的，神不要人糊涂的爱。我们看到主耶稣对信他跟随他的人满了怜悯慈爱，而对抵挡神的假冒为善的法利赛人却满了定罪、咒诅，这体现的是神公义的性情。所以，人要和一切抵挡神、定罪神的撒但势力划清界限，达到爱神所爱、爱憎分明。
在马太福音10章16至17节中记载，主耶稣说：「我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。你们要防备人；因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们……」其实基督徒在实行包容忍耐、爱人如己的过程中讲智慧是必不可少的一条实行原则，因为有些人是追求真理的基督徒，有些人是抵挡神、拒绝神福音的敌对势力，是撒但专门差派来打岔搅扰神工作的，若教会的事或弟兄姊妹有些事被这样的人知道了，他们就会从中抓把柄进行攻击、论断、定罪，甚至采取报警抓捕，所以对这样的人就需要有分辨、讲智慧。其次我们与人相处难免会发生很多难处，所以基督徒讲智慧不可缺少。用智慧的原则是为了让人得益处，对人对己对教会都不造成危害，若是没有智慧有些问题就不容易解决。比如，我们要做一件事或者是要说一些话，那么我们就要考虑到对方是一个什么样性情的人，怎么做既能够让人得益处，还对人不造成伤害，这些都是讲智慧的一些实行，人与人相处有智慧这个原则也很重要。
主耶稣对我们说：「为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说容我去掉你眼中的刺呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」（太7：3-5）我们要想达到能够正确地对待别人就不要把眼睛盯在别人的身上，要学会发现自己的缺少，如果我们眼睛总是盯着对方的缺少，那么我们永远都达不到与人和睦相处。就如我们与家人相处常常能够发现家人的缺点，例如不会照顾人、不会体贴人、做的饭菜不合口味、孩子的脾气太大不好管、丈夫做家务少等等；在我们与同事朋友接触时也常常发现这个同事太自私、那个同事好背后论断人，或者是某某朋友好占人家的便宜等等。这样的事太多了，我们常常为此而苦恼，不知道如何相处。其实我们该做的就是不要把眼睛盯在别人身上，要学会发现对方的长处，发现我们自己的短处，不要把自己认为对的强加在别人的身上，做事不要单顾自己，也要顾到别人，要学会更多地体贴别人，让别人得益处，要多听别人的意见，如果谁有什么缺欠或者做错了什么事对自己不利，也要正确对待，因为主耶稣能够饶恕我们，我们也要饶恕他人。
这一条是最关键的一条。在现实生活中我们常常会用世界上的那些处世哲学来维护人与人之间的关系，例如：「逢人只说三分话，话到嘴边留三分」「多个朋友多条路，多个仇人多堵墙」「看透不说透，还是好朋友」等等。当我们按着这些处世哲学去做的时候，其实我们崇尚的还是撒但，我们用这些处世哲学维护人与人之间的关系是神厌憎的。神要求我们做的是能够与神有正常的关系，一切根据神的话去实行，例如：按着神的要求做诚实人，按着神的要求与人相处不说假话，不说奉承人的话，看到弟兄姊妹的实行法若是不符合主的教导，或者是违背了主的教导能够指点出来，不怕得罪对方。总之，一切都是建立在主对我们教导的基础上，主怎么要求我们，我们就怎么去实行，这样才是与神有正常的关系。
以上这些就是我们基督徒与人相处的四条原则，我们若是常常这样操练实行，与人相处中的许多难处就会迎刃而解，我们所活出的也必定能够得到主的称许，成为主所喜悦的人。阿
我们追求真理解决我们的败坏达到蒙拯救，主要就是靠与神相交达到的果效，借着与神相交，我们对神的话明白得越来越多；借着与神相交，我们对神的性情、对神的实质一点点有了认识；借着与神相交，我们逐渐产生了敬畏神之心、顺服神之心；借着与神相交，我们越来越感觉到神最可爱，因此心里能爱神、能顺服神至死，这些生命长进、性情变化的果效全是靠与神相交达到的。
人越与神相交，感觉与神该说的话越多，感觉应该向神寻求的问题越多，感觉我们该思想、看透的事越来越多，所以我们的心就越来越亮堂；得着真理的人对世界、对败坏人类、对执政掌权的、对社会世界的潮流、对人生，可以说都能看透，所以心里就亮堂，知道怎么做合神心意，知道怎么事奉神能达到满足神心意，这都是借着常常地与神相交达到的果效。有人为什么对许多真理都不明白、不透亮呢？对什么事也看不透呢？就是缺少与神的真实相交，他们在向神祷告、寻求真理、与神相交这方面的进入太浅，所以有很多事就是不明白，老也看不透。……祷告与神相交，如果我们坚持几年之后，肯定能达到有大的收获，能达到几方面的果效。有经历的人都有这个体会，我们的祷告中如果有圣灵的开启光照、圣灵的感动，那当时爱神之心就特别坚强，流着泪向神表示心志，愿意顺服神、满足神，那这是不是圣灵的作工达到的果效啊？那你要没有这样的与神相交，那就没有这样的果效。所以，这样的祷告与神相交使你的爱神之心长大了，顺服之心更坚强了，敬畏神之心更实在了，这都是借着一次一次祷告获得圣灵作工带来的，这是一点没差。所以，人如果要达到蒙拯救、达到被神成全，必须得进入祷告与神相交的正轨，这太关键了！
祷告是基督徒与神相交，从神得着开启的一种途径，是每日必不可少的实行，祷告对于基督徒来说很重要。那该如何祷告才能合主心意，蒙主垂听呢？这是我们每位基督徒所关心的话题，下面我们就从圣经两个故事中寻找答案吧！
我们看圣经中主耶稣说的一个比喻，法利赛人和税吏的祷告。主耶稣说：「有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：『神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。』那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：『神啊，开恩可怜我这个罪人！』我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了。因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。」（路加福音18:10-14）从这些经文中看，神称许税吏的祷告，厌憎法利赛人的祷告。因为税吏祷告说的是心里话，真心话，态度很谦卑，真诚地向神认罪，祈求神的怜悯；而法利赛人跟神祷告时，态度很狂妄，说欺哄神的话，处处炫耀自己做了哪些好事，守住了哪些规条，却把自己罪恶的一面给掩盖起来，从来不承认自己常常侵吞寡妇的钱，把难担的担子让别人挑，在会堂里见证自己，不见证神等等，这些他们从来不反省，这样的祷告根本不蒙神称许。
主耶稣揭露了法利赛人这样祷告的实质，就是欺哄神的祷告，并教导百姓说：「你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。」（马太福音6:5）主的话告诉我们，法利赛人祷告时，总站在人面前，故意说许多好听的、赞美的话，以此来伪装自己很爱神，其实他们这样祷告的目的是为了让人高看，笼络人心，存心不正，是欺哄神的，主又怎能不厌憎呢？而税吏虽然是个罪人，平时贪占百姓的钱财，但他知道自己的罪行后，能来到神面前真实地悔改，向神敞开自己，说心里话，并懊悔自己以往所行的恶，求神怜悯他，最终得到了神称许。
同样，在教会中，我们会看到许多人在祷告时，常常站高位说许多邀功的话，赞美的话，证明自己这些年信神跑了多少路，受了多少苦，扶持帮助过多少软弱的人，达到让人高看、崇拜的目的，这样的祷告根本不合主的心意。合主心意的祷告，就是跟神说心里话、真心话，向神承认自己的罪行，有真实的悔改，祈求神的怜悯。
所以，合主心意的祷告是，不在乎向神说很多好听的话，总标榜自己的好，掩饰自己的恶，讨人喜欢，特意让主悦纳，而是时时向主说心里话、真心话，敞开自己受狂妄、自私、诡诈等败坏性情支配，做了哪些事不合主的教导，哪些事让主厌憎，能懊悔自己，不再凭这些活着，求得神的怜悯，按神的教导去实行，获得神的回转，这样才合神心意。
我们再来看一个圣经故事，关于所罗门的祷告。当时所罗门祷告耶和华神说：「『耶和华——我的神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？』所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。神对他说：『你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。』」（列王纪上3:7-13）
从所罗门的所求与耶和华神的应许中看到，神特别恩待祝福体贴他心意的人。所罗门向神祷告时没有为个人利益所求，而是求神赐给他智慧，能管理好神的百姓，让以色列百姓能更好地敬拜神、顺服神，这样的祷告是神喜悦的，所以神就祝福所罗门，使所罗门不仅得到了聪明智慧，连他没有求的富足、尊荣，神也赐给他了。
再反省我们平日里祷告神的内容是什么，多数人总是祷告：「主啊！求你让我的事业顺畅、兴旺。」「主啊！求你让我的儿子考个好大学，女儿嫁个好人家。」「主啊！求你让我们一家人平安。」我们所求的都是为自己的利益，为吃什么、穿什么，能享受多少福气而祈求。其实，主耶稣曾明确地说：「所以，不要忧虑说：『吃什么？喝什么？穿什么？』这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。」（马太福音6:31-33）
主直接告诉我们了，不要为肉体的吃穿而祈求，这些神早已经预备好了，不用忧愁。我们应该祷告神，让神加给我们服事主的负担；为自己扶持、帮助弟兄姊妹时获得神的带领而祷告；为神的福音工作扩展而祷告；为自己更明白神话语的真意而祷告；为我们与人相处时，不凭狂妄性情活着而祷告；为我们说话做事有自己的野心、欲望时，能背叛它实行真理做诚实人而祷告；为我们事奉主应付糊弄时，能尽心、尽意地完成神给我们的托付而祷告；尤其在临到天灾人祸时，为让神赐给我们信心、力量站住见证而祷告……如果我们能常常在这些方面祷告祈求神，相信神会时时垂听，带领我们明白真理，明白神的心意。
因此，合主心意的祷告是，不为肉体的吃穿而祷告，应该为教会、为神给我们的托付、为自己能常常实行出真理而祷告。神希望我们能得到真理，得到生命，能体贴神的负担，将教会的工作做好，将福音工作传给每一个渴慕真理的人，让更多属神的人回到神的面前，这样的祷告是合神心意的。
交通到这里，从这两个故事中，弟兄姊妹应该已经知道如何祷告才合主的心意。相信只要我们按着主的心意去祷告，一定会和神建立起正常的关系，常常获得神的带领！
我们每一个信主的人都知道，也体会到祷告太重要了，但却很少想过自己的祷告是否合主的心意。前段时间，我在网上看了一些属灵书籍，明白了要想得真理生命，每天必须有三方面的祷告。当我有意识地这样做时，竟然有了意想不到的收获，在此把我所得的收获和大家一起交流！
我们每天灵修，以祷告的心来读神的话，用心揣摩神的话，与神有生命灵里的交通，就容易获得圣灵的开启光照，明白神话语中的真理。比如神的话说：「你们要做诚实人」，我们就琢磨：「神要求我们做诚实人，那做诚实人的意义是什么呢？」这时我们就以祷告的心来寻求：「神哪，你要求我们做诚实人，做诚实人的意义是什么？怎么做诚实人呢？愿神开启光照我。」在心里就这么祷告，就这么揣摩神的话。没事的时候，就安静在神面前祷告说：「神哪，今天我读完这句话还是不大明白，『你们要做诚实人』这句话的真理实际是什么呢？我该怎么做才能成为诚实人呢？」以祷告的心来揣摩神的话，我们揣摩出点亮光了，认识到做诚实人就是不说谎话，单纯敞开说心里话；做事不掺水份，不搞欺骗，不能应付糊弄。另外，心里没有诡诈，做事没有存心、目的。揣摩出这点亮光之后，就祷告说：「神哪，感谢你的开启光照，愿你再继续带领我，使我能明白得更深，有更深的经历。」这么祷告完了，这段时间没事就琢磨怎么做诚实人才合乎真理原则呢？做诚实人的标准是么什呢？现在自己还不太透亮，那还得祷告、寻求。
另外，我们也可以和有经历的弟兄姊妹交通，问问弟兄姊妹在这方面有哪些认识？对方如果又谈出新的认识，我们又多得一点。我们就这么祷告、揣摩着，今天有一点儿认识，明天又有一点儿新的看见，最后对做诚实人这方面的真理原则就有了更深的认识和具体的实行路途了。
平时不管读哪段话，我们就这样祷告说：「神哪，这段话我读完了，可这里边的意思我不太明白，愿你开启我。」当我们发自内心地祷告，寻求圣灵的作工,神就会逐步地开启我们，让我们明白的。但我们祷告完后如果又做别的事去了，那就白搭工了。祷告完就要在神的话上揣摩，还得默祷，不知不觉圣灵就开启我们明白了。我们只要在一方面真理上来祷告、揣摩、寻求、交通，一段时间后就会大有收获。
我们虽然信神，但有很多事都不能做在神的心意上，有许多行为和心思意念都是抵挡神的。读神的话时，我们就要在神的话里反省自己。比如我们看到神说：「所谓诚实就是能把心交给神，凡事都不对他作假，凡事都向他敞开，不隐瞒事实，不做欺上瞒下的人，不做仅仅是讨好神的事。总之，诚实就是做事、说话不掺水分，不欺骗神，不欺骗人。」读完神的话，看到诚实人的这些表现，那我们就祷告：神啊，你说诚实人能把心交给神，说话、做事不掺假，不欺骗、不伪装、不诡辩。我是这样的人吗？我还不清楚。祷告、反思之后就会发现，我们不但不是诚实人，反而很诡诈。如遇到对自己有利的事时，我们就感谢、赞美神；遇到对自己不利的事，无论对人还是对神都充满了猜测与防备，把公义、圣洁的神看得与败坏的人类一样，猜疑别人也和自己一样坏；我们总为自己的后路筹备打算，根本不肯把心交给神；与人相处也不能交心，不能以诚相待，总防备人，怕被人坑骗，自己吃亏受损……我们这样反思的时候，就看到我们离诚实人的标准差得还很远，需要竭力地追求往上够，才能满足神的心意。
在日常生活中，我们常常凭己意，凭天然做了许多违背神心意的事；尤其遇到一些事看不透时，我们按着自己的想法做吧，怕得罪神；想按照神的意思行，又不知怎么做才合适；这时唯一的办法，就是多多向神祷告寻求。
祷告之前我们心里得清楚，无论什么事临到都是神许可的，都有神的美意在其中，我们得存着顺服的心来寻求神的心意。如果看不透就安静在神前，祷告寻求，别乱发议论、别随意论断、埋怨。找着实行的路，心里知道怎么做才是见证。
在这方面约伯就是我们效法的榜样。当他得知满山的牛羊被强盗虏去，儿女被房屋砸死时，他明白这一切都是神许可临到的；是神对他的试炼。所以他不说一句话，先来到神面前下拜、祷告，表示自己的顺服。后来他说：「赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。」约伯敬畏神、远离恶是神眼中的完全人，我们无法和约伯相比。但是遇到我们看不透的事，不明白时，无论受多大痛苦，只要用心祷告神，多唱诗赞美神，这样就能使我们增加信心，也能减轻我们的痛苦，不至于发怨言。尤其痛苦太大的时候，即使明白点真理，但是因着心里软弱、痛苦，就容易埋怨神。这时就更得多祷告、仰望神，唱诗赞美神，祈求圣灵在我们身上作工，加给我们信心力量，不知不觉就能胜过去，就能站住见证满足神。
这三方面祷告是我们该持守实行的，如果我们这样去做，生命经历不但越来越丰富，生活也越来越充实，与神的关系越来越近，对神也越来越有认识。这三方面祷告，你做了吗？
我们可能都有过这样的经历：一段时间我们感觉灵里的光景很好，跟神的关系特别近，不管是祷读神的话，还是聚会、侍奉都挺积极，对神也有信心。但是这样的情形维持不了多久，不知不觉就远离神了，祷告摸不着神，对神的话也不渴慕，活在消极软弱的情形中，感觉不到主的同在。可是一段时间后，这种不正常的情形不知不觉又扭转过来了，总是这样反反覆覆。当时的情形是怎么不好的，过后又是怎么扭转的，自己根本不清楚也不掌握，总是稀里糊涂就过去了，甚至有时候我们明知自己的情形不好，也不知道怎么调整，总是不能保持与神的正常关系，因此，自己的生命进入受到极大的拦阻。那么，我们该怎样保持与神的正常关系呢？
祷告对我们每个信主的人都至关重要，是我们和神保持正常关系的起步。主耶稣说：「神是个灵（或无个字），所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。」（约4：24）要想保持与神的正常关系，我们得用一颗真诚的心来敬拜神。尤其在祷告上，得跟神说真话、心里话，这样我们的祷告才能蒙神垂听，才是用心灵和诚实敬拜神的人。比如：有时候我们在什么事上做错了，觉得伤神心了，心里受责备，怎么办？就跟神祷告实话实说：「神哪，我对不起你啊，我这事做得不好啊，伤你心了，我恨我自己，以后绝对不会再伤你心了，以后一定要在这件事上满足你，让你满意。感谢神这样开启光照我，这样责备我，这样爱我。」在这个事上，就这样跟神交心，这才是向神说心里话，这样的祷告过后我们心里也会感到踏实、释放。每次祷告的时候虽然看不见神，但是都能感觉到神在暗中听我们的祷告，神用无声的言语来回应我们，我们就能发自内心地说：「我所信的神是真的，虽然我没有看见，但我能感觉得到，他一直都听我的祷告，他一直都与我同在，都在暗中帮助我！」这样我们跟神的关系越交往越真实，获得圣灵的开启光照也越多，自然与神的关系就正常了。
可是很多时候，我们祷告时尽说些假话，尽说些好听的话想讨神的喜悦，或者罗列一些赞美神的词汇让人高看，又或者一味地向神求恩典、求祝福。还有的人在聚会的时候，看见别人受圣灵的感动，祷告时痛哭流涕，为了让人高看，让弟兄姊妹误认为他属灵，就去模仿别人外表的做法，祷告时声泪俱发：「主啊！我愿意把我自己交在你的手中，我愿意为你花费一切，付出所有，毫无怨言……」其实，他根本就没有这样的认识、领受，更没有这样的心志，这样祷告之后该怎么样还是怎么样，没有一点实际行动。还有的人总想让神按照他的意思祝福人，他总想利用神、指挥神，他要祝福谁，就让神也祝福谁，他如何想像让神也承认，把自己的意思强加给神，总想支配神。这样不敬虔的祷告就不能获得圣灵的感动，怎么能与神有正常的关系呢！
所以，在以后的祷告中，我们要多操练和主说诚实话、说掏心窝子的话，哪怕只有几句，只要是真心话，神都悦纳。如果我们为了肉体利益而应付祷告神，或者为了让人高看在祷告时说些违心的话，证明我们心里根本没有神的地位，这是欺骗神，这样的情形很危险，我们就得赶紧向神祷告认罪悔改，祈求神的怜悯与带领，这样才能够再次获得神的同在。
要保持与神的正常关系，还得在神的话上下功夫，有正常的灵生活。就是在每天读神的话时，心能安静在神面前，用心祷读神的话，从神的话中寻求主说这话的意思是什么，神对我们的要求是什么，我们该怎么做才能满足神的心意，并在现实生活中去实行、经历神的话。而不是按部就班翻开书读一段，守守规条，知道点字句道理就完事了，也不管能不能明白神话语的内涵之意，有没有解决自己身上的难处、问题，对神的心意、神的性情有没有认识等等，这些我们丝毫没有去寻求揣摩，那这样读神的话就不能明白神的心意，摸不到神话语的实际所指，所以就得不着真理了。
比如：我们读主的话：「我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。」（太18：3）这是神在要求我们做诚实人，只有诚实人才能进天国。那这话的实际指什么说的呢？这个「诚实人」到底指什么呀？咱们光认识只要不说谎就是诚实人，就这一方面行吗？这样的认识和真正诚实人的标准差多远？借着祷读揣摩神的话，我们才知道真正诚实人的标准不光是嘴上不说谎话，最主要是心里没有诡诈。有的人嘴上没说谎话，但心里诡诈还依然存在，祷告欺骗神，在弟兄姊妹面前为了维护自己的利益或者脸面说谎搞欺骗，那这样的人算诚实人吗？我们只有借着这样多多揣摩神的话，多多寻求，才能更进深地明白神的话语。
所以，无论对哪一句神的话，我们都要求真，都要寻求揣摩达到真正明白神的心意。当我们用心揣摩神话语的时候，正是我们将心归向神的时候，也是我们活在神面前的时候，我们越揣摩神的话，就越能获得神的带领、开启，我们就能从神的话中明白真理，明白神的心意，认识神的可亲可爱，同时也能看见自己的缺少与不足，促使我们越来越渴慕神的话，心灵深处总想跟神亲近、交通。慢慢地，我们就能从心里感觉与神的关系越来越近了。当我们开始主动寻求神的心意时，就会琢磨我们该怎么实行真理能达到顺服神、敬畏神，这样我们的所作所为就更合神心意了。正面、积极的东西进到我们里面，我们身上那些消极、负面的情形就被神的话所取代了，我们就能摆脱撒但的黑暗权势，与神的关系越来越正常。只有在神的话里明白真理、明白神的心意才能保持与神的正常关系。
保持与神的正常关系最重要的是什么？就是无论临到什么事，得尊神为大，心里得有神的地位，有敬畏神之心。也并不是每时每刻老想着神，就是一临到什么事就能祷告寻求神，心里一有什么意念远离神了、不合神心意了，就得赶紧祷告，求神怜悯，及时扭转按照神的要求做事，这样我们与神的关系就正常了。
就像约伯，他临到试炼的时候，所有的财物都被剥夺走了，儿女也失去了，还浑身长疮，但他还能这么祷告：「赏赐的是神，收取的也是神，神的名是应当称颂的。」约伯认识到他的一切东西都是神赐给的，神既然能赐给也能收取。神要不许可，撒但不可能来抢夺。所以，约伯能说出神的名应当称颂，神赏赐，约伯也称颂，神收取，约伯还称颂神，不管神怎么作，约伯都能存敬畏神的心顺服。约伯有这样的认识，他不怀疑神，即使当时不明白神的心意，也不凭着自己的观念想像猜测神、论断神，而是能寻求神的心意，顺服神的摆布安排，不做抵挡神让神伤心的事，因着约伯的顺服而得到神的祝福。
如果临到什么事，我们心里没有神的地位，从来就不寻求神的心意，也不向神祷告，好像这事与神无关，这就麻烦了。如果觉得「我想怎么做就怎么做，这是我的事，我的事我自己管，我的命运在我自己手里」，这就离开神而独立了，这样的人与神就没有关系了。所以，我们不管临到什么事都得祷告寻求：「神哪！你是造物的主，你是神，我在这事上不明白真理，不知怎么做合你心意，愿你开启我，阿们。 」我们在神面前这样真心的祷告、这样的顺服、这样的敬拜神，总是站在受造之物的地位上来寻求真理，摸神心意，这样我们就能保持好与神的正常关系了。
保持与神正常关系的实行有很多，以上三点只是大概列举了一些，倘若我们能在以上三点上付诸实行，必能让我们有意想不到的收获！
将一切的荣耀都归给我们的神，阿们！
高举神、见证神，这是神对我们每个信神的弟兄姊妹提出的要求，也是我们作为一个基督徒应该要做到的。在生活中，在每件事上我们都能实行高举神、见证神，这样活着才有价值、有意义，也能蒙神的称许。但怎么实行呢？下面我们来谈谈高举神、见证神的四方面原则。
神的话说：「当拜主你的神，单要事奉他。」（太4：10）「一、人不得妄自称大，不得自尊为高，当敬拜神，尊神为高。… …八、人信神应该顺服神、敬拜神，不应该高举人，不应该仰望人，不应该把神看为老大，你所仰望的人看为老二，你是老三，在你的心中不应该有任何人的地位，不应该把人尤其是你所崇拜的人与神画为等号，看为平等，这是神所不能容忍的。……」 （《国度时代神选民必须遵守的十条行政》）神的话明确地告诉我们，要在凡事上让神居首位，让神掌王权，尊神为高，尊神为大，不崇拜仰望任何人，受人辖制，让神的话在我们里面掌权。不管是我们个人的生活，还是为主作工讲道、传扬主的福音，都要绝对地顺服在神的权柄之下，不崇拜仰望任何人，在人中间高举神、见证神，这是我们必须遵守的原则。
就如圣经上记载彼得和使徒不受大祭司辖制，一直传扬、见证主耶稣的福音。使徒行传5章27至30节、32节中说：「大祭司问他们说：『我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上！』彼得和众使徒回答说：『顺从神，不顺从人，是应当的。你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫他复活。 ……我们为这事作见证；神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。』」从中看到，虽然祭司有很高的地位，有很多人跟随他们，听他们的话，但彼得和使徒不受他们的地位高、权势大辖制，不仰望、崇拜他们，不会因为他们不让见证主耶稣救赎人类的福音，就停止见证主耶稣是神自己，是基督，而是一如既往地传扬主的福音；又如他们在面临罗马政府的疯狂抓捕迫害时，也同样不畏权势，不受辖制，依然高举神名、见证神名。
所以，我们在凡事上也应效法历代的圣徒，让神在我们心里居首位，不管在什么环境中，都不因为受他人地位的高低、势力的大小辖制而放弃见证神，这是高举神、见证神的第一方面实行。
神的话说：「我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。」（约14：6）「作见证就是谈他的作工和你的所有经历。」（《实行（七）》）所以，我们应按神的话去做，在作工讲道中，应跟弟兄姊妹交通自己对神话语的经历认识，让弟兄姊妹通过我们的交通，对神的作工是怎样变化我们的，是怎样除去我们里面那些错谬的想像、观念，还有人的己意的都有认识；还要跟弟兄姊妹讲自己实行神话语的经历，讲神的话语是怎样引导我们做人做事的，比如神要求我们做诚实人，那与人交通的时候就应该和大家交通自己是如何一步步进入诚实人实际的经历见证。我们常常这么实行，就能让别人认识神的作为、神的奇妙作工，从而把他们带到神的面前。
如果不是这样作工，而是讲一些字句道理，就达不到高举神、见证神的果效。如旧约时代末期的那些祭司长、法利赛人，他们不按神的话去实行，他们讲解圣经都是在讲解字面的意思，讲古人的遗传和宗教仪式，都是为了维护自己的地位、饭碗说话、作工，他们丝毫不是在高举神、见证神。最终不但没有把以色列的百姓带到主面前，反而带到他们自己面前了，导致当主耶稣来作工时，以色列的百姓对主没有认识，还跟随他们把主耶稣钉在十字架上，遭到了亡国之痛。我们再来看看彼得和其他门徒是怎样做的，他们作工讲道时，高举主的话，讲他们是怎样从主的作工说话中，认识主就是那要来的弥赛亚的，把主见证给盼望弥赛亚再来的人，让神在人心里有地位，让更多的人归到神面前，敬拜神、顺服神。彼得与门徒他们这样作工就是见证神、高举神，是值得我们效法的。所以我们信神不光自己常常按神的话去实行，还要带领别人，常常跟人见证神的作工说话，把人带到神面前。这是实行高举神、见证神的第二方面的实行。
要实行高举神、见证神，就要在任何环境中都能守住主的道，不能向撒但势力妥协。 就如圣经上记载约伯临到撒但试探的时候：「他的妻子对他说：『你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！』约伯却对她说：『你说话像愚顽的妇人一样。嗳！难道我们从神手里得福，不也受祸吗？』在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。」（伯2：9-10）从中看到约伯不受情感辖制，不向撒但势力低头。当他妻子讥笑他的时候，约伯站在神的一边，不随从妻子的观点不信神了，还指责她愚昧、顽固，怎么能说这样埋怨神的话呢。还有当约伯的三个朋友也都讥笑、指责，甚至论断、定罪他时，约伯仍坚守主的道，相信神作的一切都是最好的，绝对不会有错。在这些事上，约伯不以口犯罪，无论妻子和三个朋友怎样说，都不受他们的辖制，坚决站在神的一边，胜过撒但的试探，为神站住见证，最终看到神在旋风中向他说话，得到了神对他的祝福。
所以我们无论临到什么事，不管对我们的肉体多么不利，也应该像约伯那样，不向撒但妥协低头，坚决维护神的作工、维护神的见证。如：当我们临到身体长病，或者一些祸患时，我们不信的家人和亲戚朋友反对、拦阻我们信神，对我们说一些讽刺、挖苦的话，这时候我们应该站在神的一边，不向撒但势力妥协退让，如果他们人性好，还应该给他们见证神的名、神的作工，让他们也能接受神的福音，从中得着益处，这是高举神、见证神的第三方面表现。
主耶稣说：「你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」（太5：14-16）「我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。」（太11：29）
从主的话中我们看到，我们要实行主的教导，效法主的样式，要爱人如己，对人要有包容、忍耐。比如：我们去扶持消极软弱的弟兄姊妹，只要他是真心信神的人，我们就得用爱心感化，耐心帮助他们，与他们一起读神的话，在神话语里找到他们消极软弱的根源，之后在神话语里找出实行的路，使他们从消极的光景里走出来。又如：当我们得知别的弟兄姊妹对我们有成见时，我们能不消极，不记恨、报复对方，照常追求真理，还能担谅、包容他们，与他们正常相处，要以神的心为心，对神有爱，对人也有爱，那我们这样做就有基督徒的样式了。如果我们在作工中常常铭记主的教导，不离开主的话，学主的样式，饶恕弟兄姊妹，对弟兄姊妹有爱心，有包容、忍耐，追求在一切事上都能满足神。这是实行高举神、见证神的第四方面实行。
以上四方面就是我们基督徒在凡事上实行高举神、见证神最基本的要求，如果我们的生活没有高举神、见证神的实行，就不是合神心意的人。若我们按着这四条原则，存着爱神、敬畏神的心来实行，就能在任何事上、任何时候都能高举神，见证神。神的话就成为我们脚前的灯、路上的光，我们就活在了光明中，是一个合格的基督徒，必能蒙神的称许。
现在弟兄姊妹最关心的就是如何做诚实人，因为我们都知道主耶稣曾说过：「我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。」（太18：3 ）神的话明确地告诉我们，诚实人才是合神心意的人，我们只有变成如同小孩子样式的诚实人，才能蒙神称许，最终进入神的国中。那我们到底该怎样做诚实人呢？
做为基督徒，祷告是我们敬拜神不可缺少的一项。可想想我们祷告时常说：「主啊，我心里爱你啊！主啊，你的话就是我脚前的灯，路上的光。」但事实上，很多时候我们却实行不出来，劳苦作工是为了以后的冠冕，宝爱的都是自己的前途命运、结局归宿，心里根本就不爱神；还有我们在祷告时对神满了赞美歌颂，临到试炼却满口怨言，甚至否认神、论断神、亵渎神；有时候我们祷告不知说些什么，就强凑、瞎编一些话，还会背一些赞美神的经文，但这些话都不是发自内心的，说完后心里也没有什么享受、感动；当我们家人有病时为了求主帮助，专挑好听的话说给主听：「主啊，你是全能的大医生，只要我家人病得医治，我愿为你奉献全人。」但家人病好后，并没有奉献自己给神。
经上说：「……那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。」（约4：23）神喜欢我们用心灵和诚实敬拜他，因此，我们祷告得向神敞开自己的心，用一颗真心来寻求、依靠神，不在乎话多话少，和神说自己的心里话、真心话，怎么想就怎么说，没有隐瞒、虚假，没有堆砌的华丽辞藻，也不是空赞美，或者许空愿欺骗神。神的实质是信实的，神对我们的爱真真切切、没有虚假，神向来都是以他的信实、诚恳对待我们，直白地跟我们说话，所以神最厌憎我们的虚假、伪装的祷告，这样的祷告神也不会垂听。所以，我们做诚实人得先从祷告做起，心里有什么就向神祷告说什么，有什么难处，自己犯了什么罪都来到神面前，悔改认罪，在神面前做个表里如一的人，这是做诚实人进入的门。
箴言书上说：「说谎言的嘴为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦。」（箴12：22）主耶稣也告诫我们说：「你们的话，是就说是，不是就说不是；若再多说，就是出于那恶者（或作：就是从恶里出来的）。」（太5：37）主厌憎说谎话、欺骗神的人，可是我们在日常生活中，不知不觉、不由自主说谎话的时候太多了。就如：和弟兄姊妹在一起时，只是敞开一些不涉及自己切身利益的小事，对于自己犯了很大的罪，都尽可能地回避不交流，唯恐敞开后弟兄姊妹会因此贬低、小瞧自己；与别人相处时，有时候我们为了维护自己的脸面、虚荣而说谎，有时候是为了满足自己的肉体利益而说谎，有时候是为了达到自己的目的而说谎……我们连说真话都达不到，更谈不上说话诚实了。
那我们现在该怎么解决谎言呢？就是必须在说话上严格把关，从操练说话根据事实开始，必须严格求真，每句话都要根据事实，绝不能违背良心。这就得需要我们在说话时注重省察自己，有没有不对的存心，是不是为了维护个人的利益说话，中间有没有掺杂，当发现自己说空话、掺水分的话、不准确的话时，就得严肃对待，操练说真话，根据事实说话。如果我们发现自己说谎话欺骗了对方，就得敢于面对事实，承认自己的错误，实实在在按着神的话去行。当我们这样认真对待自己所说的话，所做的事，保证没有虚假，这就又向做诚实人迈进了一步。正如圣经上说：「人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话……」（彼前3：10）
主耶稣说：「你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。」（太22：37-38）这是神要求我们为主作工的标准，尽心、尽意、尽性尽好自己的责任，用心完成神交给自己的托付。我们都自认为是对主忠心的人，是爱主的人，为主劳苦作工，再累再苦也不怕，这样作工就是主眼里的好仆人。可我们还意识不到自己会有这样的表现：我们外表虽然为主作工，可心里想的却不是怎么把工做好，只是因着自己在这个职位上，不得不做，走个过程；当弟兄姊妹有难处需要我们扶持帮助时，只是用圣经字句劝勉他们，讲道理敷衍了事，并不能给他们带来实际的路途；为主作工没有责任心，因着是牧师长老交给我们的，我们就满足于做在人面前，却不想着怎么做是体贴神的心意……这样的作工都不是尽心、尽意事奉神。
圣经上说：「你们做仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的……」（西3：22-23）我们都知道，做事工不是讨哪个人的喜悦，而是我们作为受造之物，应当尽的义务、责任。所以我们为主作工时应该面向主做，按主的道去行，不走形式，不走过程，忠心无二地为主做，这才是主眼中的诚实人。我们每个人都有自己的特长，有的弟兄姊妹能传福音，多结果子；有的讲道；也有的常年打扫教堂的卫生、聚会时维护秩序……但不管我们做什么，都要按照神的要求去行。事奉中虽然有偏差、有缺少，但能勇敢地面对事实，接受别人的帮助、指点；犯了罪不掩盖、伪装，不歪曲事实嫁祸于人，还能向神祷告悔改；也能认真、严肃地对待自己的一言一行，做事该一是一，该二是二，不掺杂一点虚假，能接受神灵的鉴察……这样做能给自己做诚实人增加信心，越来越事奉到神的心意上。
主耶稣说：「这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我……」（太15：8）主的话告诫我们，不能说得好听，心里却没有神，最主要的是我们得向神敞开心，用真心来敬拜神、爱神。可想想我们信神都为自己图谋，没有把心交给神让神当家做主的。就如口喊着要顺服神，结果临到事的时候，也不寻求神的心意，还是按照己意去做；口里说爱主，愿为主作工甘愿奉献一生，但心里满了交易换取，妄想借此得到更大的赏赐，获得天国的福分……还是在凭着自己的意思走信神的路，根本不是把真心交给神。
众所周知，约伯在神眼中是义人，他的心完全交给了神，不为自己考虑与索取，当万贯家产被夺去，儿女遭灾时，都不曾埋怨神，反而还说：「我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。」（伯1：21）他把心交给了神，对神有绝对的顺服，因此获得了神的称许。所以，我们若想成为诚实人，必须得操练把心交给神。达到将心交给神也有几条实行法：第一，我们既然信神，就不能凭自己的意思来行事，而是应该做到一切让神做主，凡事顺服神的摆布安排；第二，除了事奉神的事交给神掌管外，像我们对于婚姻、家庭的选择，追求的目标等等，都应按照神的心意与要求来选择，怎么做能满足神的心意，我们就怎么行；第三，我们在凡事上都要寻求神的心意，不管大事小事，事奉中发生的事，还是在工作上的问题，我们都应根据神的话来对待，按照神的话来行。我们只有做到将心交给神才是真实的奉献，这样做诚实人才能获得圣灵作工。
以上四大要素是诚实人必须具备的，如果你能在这几方面下功夫寻求、实行，那就有机会成为神所喜悦的诚实人。
「万物的结局近了，所以，你们要谨慎自守，儆醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服事，做神百般恩赐的好管家。」（彼得前书4:7-10）作为一名主的仆人，做好教会工作，帮助扶持教会的弟兄姊妹，最终把弟兄姊妹带到神的面前，都能顺服神、敬拜神，这是主给我们的托付。那我们究竟该如何扶持帮助弟兄姊妹，才能行到主的心意上呢？有三条原则，需要我们一同进入。
圣经上说：「我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。若有一个人戴着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人穿着肮脏衣服也进去；你们就重看那穿华美衣服的人，说：『请坐在这好位上』；又对那穷人说：『你站在那里』，或『坐在我脚凳下边。』这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？」（雅各书2:1-4）从经文中举的例子看到，我们如果看到哪些人富有、名望高，或有恩赐、有头脑、能说会道，就高看、巴结；而对待那些没钱没势、老实巴交的人就嫌弃，甚至排斥，这样的做法是神厌憎的。我们都知道神是公义的，神对待每一个人都是公平合理、有原则的，我们作为基督徒，就得根据神的要求来公平对待人。
可很多时候，我们帮助人却带着个人的喜好掺杂。就像我们对自己喜欢的、合得来的，对于能够凡事都顺着我们的意思，听我们话的人，我们就乐意给这样的人交通、帮助。而对于那些不合我们意的人，以往做事、说话没有顺着我们，甚至对付、指责过我们的，我们即便看到弟兄姊妹有问题难处，也不愿搭理，即便勉强在一起交通，也是带着不满、抵触的情绪。就这样的表现，是不符合主的教导的。
主耶稣说：「你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。」（约翰福音15:12）「不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。」（约翰福音7: 24）主教导我们要彼此相爱，公平对待人。不管弟兄姊妹是否合我们意，他们素质好孬、信神时间长短、是穷是富、有地位还是没地位等等，我们都不能凭情感对待，不能亲这个远那个，只要是真心信神的弟兄姊妹，我们都要一视同仁。我们常常这样实行，凭爱心帮助弟兄姊妹，才能得到主的称许。
圣经上说：「你们做仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的……」（歌罗西书3:22-23）这话说得很清楚，我们事奉神，帮助弟兄姊妹得摆对自己的存心，不是为了做在人面前，也不是为了得到人的夸赞，而是为了完成神的托付，是为了满足主。
可是我们呢？从外表看，有的弟兄姊妹消极软弱，我们就积极去帮助扶持，东奔西跑，风里来雨里去，牧养、扶持教会。可实际上，很多时候我们却带着不对的存心，心想：「我这样帮助弟兄姊妹，那弟兄姊妹肯定会高看我，会说我是对主有忠心的人，会夸奖我作工有果效、有真理，是主的好仆人。」我们帮助弟兄姊妹是为了获得大家的高看与赞赏，是为了在弟兄姊妹心中有地位，让人崇拜仰望，是为了树立自己在弟兄姊妹心中的形象，不是为了高举主、见证主，将人带到主面前。甚至还有的人扶持弟兄姊妹，是为了索取肉体利益、物质的东西，我就曾听说过这样的事：有个讲道人到一处教会，一看到弟兄姊妹没给他讲道的费用，他就很不愿意谈，只是应付着交通，而当弟兄姊妹给钱的时候，这个讲道人交通时就变得很积极。这种事奉纯粹是为了交易，为了得到报酬、利益，根本就不是尽自己的本分满足神……
仔细想想，神为了拯救人类，从天来在地上，赐给人不尽的恩典与祝福，为了救赎我们人类甘愿舍命，被钉在十字架上。神一直默默地为我们付出，从不向我们索取什么。我们作为信神的人，也应该效法基督，摆对自己的存心，用一颗诚实的心来帮助弟兄姊妹，不是为了得到人的高看，也不是为了索取任何的报酬，而是心甘情愿付出、帮助，完成神在我们身上的托付，这才合神心意，是蒙神祝福的。
我们摆对自己的存心去帮助弟兄姊妹，爱心交通、循循善诱，有的弟兄姊妹从我们的帮助扶持中明白神的心意，从不对的情形中走出来，但是我们也都曾遇到这样的情况：有的弟兄姊妹帮助扶持了好几次，但是情形也不见扭转，过后还是那样；有的明知道神的话，明白该怎么实行合神心意，但是还按着己意，一意孤行，违背神的教导，凭着撒但性情做事等等，对于这些情况，我们怎么做才是对弟兄姊妹的生命负责呢？我看到经上说：「当面的责备强如背地的爱情。朋友加的伤痕出于忠诚；仇敌连连亲嘴却是多余。」 （箴言27:5-6）从经文中我们就能明白，看到弟兄姊妹身上的问题缺少，我们敢于当面指出来，不包着、藏着，存心是为了帮助他，即使说的话难听，会让他心里一时难受，但是这对他却是真实的帮助与爱。我也曾听一个讲道人说过这样一段话：「那有的弟兄姊妹不追求真理，不走正路，你该怎么做？得帮助人家，这个帮助包括修理对付，包括指责、批评，就这么帮助，这都是爱。还非得哄着来、商量着来呀？那不一定，该修理对付就修理对付，该揭露就揭露。……这是你该尽的本分。」 （《讲道交通（六）·怎样经历神作工才能达到蒙拯救被成全》）从中看到爱心帮助不是说非得口气委婉，说话和善，有时候针对弟兄姊妹的问题、缺少去指责、对付，从而让弟兄姊妹认识自己身上的败坏、缺少，明白真理，这也是对弟兄姊妹的爱。
就像当我们看到有的弟兄姊妹特别狂妄自大，谁也不服，以致别人都受他辖制；有的弟兄姊妹为了一点小事与人斤斤计较，不能包容忍耐；有的弟兄姊妹背后论断别人；还有的受邪恶潮流的引诱，心都投入到挣钱追求世界上，聚会也不正常等等，对于这些情况，可以口气温柔交通扶持，但必要的时候也可以严厉地对付、修理，使其明白这样下去的严重后果，明白主的心意，从而能悬崖勒马，转变悔改……
以上三项原则是我们扶持帮助弟兄姊妹必不可少的，掌握、实行这几项原则，我们才能合神心意，帮助扶持弟兄姊妹才能称得上善行，蒙主称许。
主耶稣说：「你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。 」 （太22:37-38）这句话是主耶稣要求我们当遵守的诫命，同时更是对每一位事奉主之人的要求，让我们有爱主之心，能够竭力追求做主的知心人。就如彼得，他能放下属世的一切跟从主，接受主的托付，从不为自己的前途考虑打算，能与主同心合意，在凡事上注重寻求满足主的心意。主耶稣死里复活向彼得显现时，如经文记载：「耶稣第二次又对他说：『约翰的儿子西门，你爱我吗？』彼得说：『主啊，是的，你知道我爱你。』耶稣说：『你牧养我的羊。』第三次对他说：『约翰的儿子西门，你爱我吗？』彼得因为耶稣第三次对他说『你爱我吗』 ，就忧愁，对耶稣说：『主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。』耶稣说：『你喂养我的羊。』」（约21:16-17）彼得从始到终一直对主忠心，因此，主耶稣希望彼得能成为爱主的人，并将牧养群羊的重任托付给了彼得。此后，彼得便将主耶稣的话时时挂在心上，他甘愿付诸毕生的精力追求真实的爱神，在凡事上注重体贴主的心意、满足主，在逼迫患难中坚持牧养主的羊，彼得最后为主倒钉十字架，达到顺服神至死，爱神至极。彼得就是与主同心合意的人，就是主的知心人。我们要想达到合格的事奉主，就得以彼得为标杆，追求认识主、爱主，注重在凡事上体贴主的心意，能时时为着主的工作、为着荣耀主、见证主而付出花费，在事工中不为个人利益考虑打算，不为自己得失图谋，一心只为满足主的心意，那我们的事奉就能合主心意。
凡事寻求真理会摸主的心意，这是神对每个信主之人的要求，更是每个事奉神的人必须该进入、实行的。然而，我们讲道作工或是遇到什么问题与难处时，很多时候我们都是凭着自己做，没有丝毫寻求神的意思，有时即使寻求也是走走过程，丝毫达不到果效。比如：当看到弟兄姊妹信心、爱心冷淡，有的人开始追求世界潮流，注重贪享肉体安逸，甚至能离弃主、背叛主时，我们光注重在外面忙忙碌碌，采取各种措施扶持、劝勉弟兄姊妹，认为只要把该做的工作做完就行了，却没有注重寻求摸主的心意，教会中出现这些问题的根源到底是什么？怎么实行才能达到复兴教会的果效呢？怎么做能让神放心满意呢？若我们一直不揣摩、不寻求主的心意，只会离神越来越远，灵里黑暗、干巴，丝毫摸不着主的同在与引导，在各种难处中只能无路可行。
相反，若我们时时注重摸主的心意，就容易获得圣灵的开启引导，对于教会中临到的一些问题与难处就能逐步看透一些，该怎么做好事奉主的工作，事奉中该掌握哪些原则，怎么达到尽心、尽意、尽性、尽力地尽好本分满足神，里面就比较清楚亮堂了，这样，尽本分中个人的意思就少了，就不会凭着自己的观念想像、自己的能力、素质去做，与神的关系就正常了，本分也会尽得合神心意。就如面对教会荒凉，很多信徒消极、软弱，追求世界，作为事奉神的人就得多寻求主的心意与要求，找到导致教会荒凉的根源，就知道怎么扶持才能让弟兄姊妹恢复对主的信心了。我们知道现在是末世的末了时期，现在教会越来越荒凉，信徒消极软弱、追求世界已经成为普遍现象，这就说明整个宗教界普遍没有圣灵作工，正如神的话说：「在收割的前三月，我使雨停止，不降在你们那里；我降雨在这城，不降雨在那城；这块地有雨，那块地无雨；无雨的就枯干了。 」（摩4: 7 ）为了解决教会荒凉的根本问题，就得寻求有圣灵作工的教会，寻求圣灵的作工趋向与动态，寻求新的亮光与开启，只要我们放下自己的观念、想像，时时存着一颗敬虔、渴慕、寻求真理的心，主必会带领、引导我们明白他的心意，使我们得到生命活水的供应。我们存着寻求真理的心事奉神，就能得着神的开启祝福，我们所缺少的一切都会从神得到补足。
「把人带到神面前」这是神对事奉神之人的要求。我们要想把人带到神面前，就需要按着神的要求用神的话带领扶持人，这就需要我们自己对神的话先有经历认识，先明白一些主的心意与要求，学会在神摆设的一切人事物、环境中对照神的话认识自己的缺少与不足，并从神的话中找到正确实行的路途，借着经历、实行神的话达到对神有一些实际真实的认识，使自己与主之间的关系越来越正常。这样我们在临到的一切问题与难处中，才能看透问题的实质，并借着自己的实际经历，借着神的开启、引导帮助弟兄姊妹明白神的心意，找到实行真理的路途。比如：在事工中看到弟兄姊妹之间发生分歧，不能正常相处时，如果我们看不透问题的实质，不寻求用神的话解决问题，那我们就会按照自己的意思，对双方只是进行提醒劝勉一番或根据经文指责教训一顿，让弟兄姊妹以后注意等等，这样的作法只能把人带到是非对错里，根本不能把人带到神面前。如果我们实行用真理解决问题，那我们就可以带领弟兄姊妹多祷告神、依靠神，共同经历神的作工，知道临到这样的环境是神为洁净、变化我们的败坏性情而摆设的，因人都有败坏性情，受败坏性情的左右与辖制，人与人之间没有正常关系，这都是撒但对我们的愚弄、败坏，若我们能认识、恨恶自己身上的撒但败坏本性，达到真实的背叛肉体、放下自己，有意识地注重实行真理、满足神，我们就能与人正常相处，不至于陷在是非对错里，就能在神摆设的人事物、环境中学到功课，最关键的是带领弟兄姊妹学会认识神，理解神的心意与要求，使弟兄姊妹明白神喜欢什么人厌憎什么人，对神的性情与所是有真实的认识，达到能实行神的话、顺服神敬拜神，这是把人带到神面前了，更是高举神、见证神达到的果效。
反之，若我们讲道是为了显露自己、高举自己，注重树立自己的形象，不能用真理解决问题，不能带领人实行主的话，遵行主的道，也不能高举神、见证神将人带到神面前，让人凡事仰望神、依靠神，这样的事奉就是抵挡主的事奉，所走的就是敌基督的道路。回想圣经记载那些法利赛人讲道作工常常持守人的遗传，废弃神的诫命，偏离了神的道，他们常常讲解圣经字句道理来见证自己、高举自己，让人听从、跟随他们，使人远离神、背叛神。主耶稣说：「他们一切所做的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了，喜爱筵席上的首座，会堂里的高位，又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比（拉比就是夫子）。但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄。也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。」（太23:5-9）从中看到主耶稣要求我们只相信、敬拜独一无二的神自己，一定要弃绝宗教法利赛人的事奉，必须时时注重高举神、见证神，把弟兄姊妹都带到神面前，这才是合神心意的事奉。
作为一名事奉主的人，我们的心得时时活在神的面前，借着神的开启、引导，看清自己被撒但败坏的事实真相，看清自己没有得着真理的贫穷可怜相，对自己的缺少、不足能看得清楚、透彻，必须得有自知之明。因人在没有被成全之前，在事奉中难免会出现一些偏差、过犯，发现自己的过犯、偏差后能及时来到神面前，存着敬虔、寻求的心对照神话解剖反省自己，同时能放下自己的脸面、虚荣、地位，与周围的弟兄姊妹单纯敞开，勇于接受事实真相，接受弟兄姊妹的对付与监督，避免以后再重犯，这样行就能保证满足神的心意。
就如我们的本性都很狂妄，喜欢高居人上，作工讲道夸夸其谈，显露自己，注重让人高看、仰望、崇拜，因我们这样的事奉，导致弟兄姊妹临到任何事只知道听从人、跟随人，心中没有一点神的地位，这样的教会早已失去了神的带领，教会中各项工作肯定会乱作一团，没有一点果效，我们自己也会时常临到碰壁、失败。这时，我们就该及时安静神前，从心思意念、言行举止中反省认识，并接受神话语的审判刑罚、揭露对付，从中看透自己利用事奉神的机会高举自己、见证自己，追求满足自己的名誉、地位，将人都带到了自己的面前，自己的所作所为就是在与神争夺人，是在控制、占有神的选民，走上了让神痛恨、厌憎的敌基督的道路，若不思悔改，就会触犯神的性情，遭神惩罚。当认识到问题的严重性后，我们就及时向神悔改认罪，并针对自己的本性实行背叛肉体，作工、讲道中有意识地高举神、见证神，脚踏实地、本本分分地事工、做人，注重建立与神的正常关系，时时将神的心意与托付牢记心头，今生只为神活着，只求满足神的心意，因我们诚恳的悔改，主就会带领我们逐步走上正确的事奉之路。
大卫在圣经中被称为是合神心意的人。
当所罗门继承大卫的王位时，耶和华神对所罗门说：「你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，……」（列王纪上9:4-5）从中可以看出，耶和华神认为大卫诚实正直，遵行神的一切吩咐，并谨守神的律例典章。这是神对大卫的评价，也是神对大卫一生所作所为的一个肯定和悦纳，表明了大卫是合神心意的人。
但有些人看后可能会觉得困惑： 大卫虽然真心信靠神，也有神的祝福打了很多的胜仗，但是大卫曾霸占乌利亚的妻子拔示巴，还设计害死了乌利亚，为什么说大卫还是合神心意的人呢？很多人可能都会困惑这个问题。接下来，我们通过大卫做过的两件事中寻找答案。
一、大卫犯罪之后有真实悔改
大卫犯了奸淫罪之后，先知拿单向大卫传达耶和华神的话，因为他做了霸占拔示巴、杀害乌利亚的恶行，神要惩罚他，刀剑必不离开他的家。大卫听后就感到愧疚自责，立刻在心里向神认罪，承认了自己的过犯：「我得罪耶和华了！」（撒母耳记下12:13）并且也完全顺服接受神的惩罚，没有任何辩解、反抗，也不求耶和华减轻惩罚。
之后，大卫一想起自己做的事就特别懊悔，常常痛哭流泪，恨恶自己所做的邪恶之事。他在诗篇中说道：「我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。」（诗篇6:6）可见，大卫因自己犯的罪心灵里受了非常多的煎熬，甚至他懊悔到一个地步，眼泪几乎都流干了。大卫年迈时，被窝暖不热，仆人把一个年轻漂亮的童女给大卫暖被窝，但大卫始终都不挨近她。这就看到，大卫的懊悔并不光在言语上，而是从内心以至于行为上都发生了变化。
想想大卫作为一个国家的王，有那么大的权力，但他一生只犯了一次奸淫罪，到死也没有再犯过。他用一生的时间和自己的实际行动来向神悔改，并且悔改得彻底，一次过犯以后永远不犯，对于一个王来说，做到这点太不容易了。可以说，大卫是真实悔改的楷模，着实令我们所有人钦佩，也值得我们效法。
二、大卫最体贴神的心意
大卫不仅能做到真实的悔改，他还是最体贴神心意的人。
经上记着说：「大卫住在自己宫中，对先知拿单说：『看哪，我住在香柏木的宫中，耶和华的约柜反在幔子里。』」（历代志上17: 1）这是大卫带领百姓向耶和华神献祭后说的话，大卫看到自己住在王宫，但耶和华神的约柜却在帐幕里，而且以色列民在旷野没有地方敬拜神，所以他就想着为神建造圣殿，让以色列民有敬拜神的地方。但当时神告诉大卫，因他流了许多人的血，不能为神建造圣殿，神要把建造圣殿的工作允诺给所罗门。虽然这与大卫的计划不一样，但大卫听后能完全顺服、接受神的安排，同时也非常感谢神这样的恩待，他觉得虽然自己不能亲自建造圣殿，但有幸可以为建造圣殿作预备。
从此以后，大卫一直把为建造圣殿预备材料作为一生中最大的事，他一生都在为此奋斗，他上战场打仗，是为了消灭仇敌，能在地上顺利为神建造圣殿，当他获取了极其庞大贵重的战利品时也献给耶和华神，用来建造圣殿。大卫想为耶和华建造高大辉煌的圣殿，他用一生的时间实实际际地尽力筹备着建造圣殿的材料。正如经上记载大卫的话说：「我为我神的殿已经尽力，预备金子做金器，银子做银器，铜做铜器，铁做铁器，木做木器，还有红玛瑙可镶嵌的宝石，彩石和一切的宝石，并许多汉白玉。且因我心中爱慕我神的殿，就在预备建造圣殿的材料之外，又将我自己积蓄的金银献上，建造我神的殿」（历代志上29:2-3），「大卫在未死之先预备的材料甚多」（历代志上22:4）。
我们都知道，历代以来凡是当上王的人，有的把稳固江山放在第一位，有的把祈求自己长寿放在第一位，有的把世代作王放在第一位……只有大卫把建造圣殿放在第一位，大卫时时刻刻想着为神建造圣殿，使更多的人来敬拜神。从大卫的所做所行可以清楚地看出他的心是爱神、体贴神的，对神有绝对的忠心。所以，我们可以说大卫是最体贴神心意的人。
结语
通过以上的交通，我们就能看到大卫犯罪后有真实的悔改，而且他有爱神、体贴神的心，一生都为了建造圣殿而努力，这足以说明大卫就是合神心意的人。今天我们要想做一个合神心意的人，也得像大卫一样从内而外有真实的悔改，不能只满足于口头的认错，而是从心里真实地悔改。另外，我们还得像大卫一样体贴神的心意，无论是扶持弟兄姊妹还是做事工，存心都得摆对，为了体贴神的心意，为了满足神，这样才能合神心意。
当初约伯经受撒但试探，一夜之间从东方首富变得身无分文，并且浑身长疮，忍受病痛的折磨，遭受亲人朋友的嘲笑。可他却说：「我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。」（约伯记1:21）「难道我们从神手里得福，不也受祸吗？」（约伯记2:10）因着约伯的这两句话让撒但蒙羞失败，从此他不再受撒但试探，成为蒙神称许祝福的人。约伯的经历见证让人羡慕，也让人佩服。
再想想我们，当遇到各种困境时，对神总有抵触、悖逆。
生活中遇到不顺心的事，我们会说：「主啊，你为什么让我遇到这样的事？」
工作中遇到失败，我们会说：「主啊，你为什么不帮助我？」
婚姻遇到问题，我们会说：「主啊，你为什么让我遇到这样的人？」
看到别人比我们生活得好，我们会说：「主啊，你为什么赐福给别人而不是我？」
遇到病痛、灾难时，我们会说：「主啊，你为什么不保守我？」
…………
神是独一真神，他是至高无上的，我们在神面前只是一个受造之物，是神用尘土造的小小的人，人与神之间是受造之物与造物主的关系。在神面前我们的身份永远是受造之物，不管神怎么对待我们，神所作的一切永远不会错！可是我们把神当作索取的对象，没有把神当造物的主对待，更没有把自己当成受造之物。经上说：「藐视我名的祭司啊，万军之耶和华对你们说：『儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人。我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？』你们却说：『我们在何事上藐视你的名呢？』 」（玛拉基书1:6）
面对神的反问，我感到无地自容。回过头来看看约伯的经历。我们都知道当约伯临到家产被夺、儿女被杀、病痛缠身等一系列不合观念的事时，没有以口犯罪对神生发怨言，反而表现得很有理性，将外袍撕裂，俯伏下拜，向神祷告，以此来表示他对神的顺服，最后说出了「赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的」（约伯记1:21）这话，在撒但面前为神站住了见证，成为蒙神祝福的人。约伯为什么能做到这一点呢？
1．站好受造之物的地位，把神当神待
其实约伯临到试炼时他也不知道神的心意是什么，更不知道这个试炼为什么临到了他。但是从他的举动与所说的话中，我们看到他始终是站在一个受造之物的位置上去经历神的作工。在经历不合自己观念的事期间，他心里清楚地知道：自己是一个受造之物，神是造物的主，神的身份和实质不会变，神永远是神，不会作错事，我们人不应该对神所作的事论断、埋怨，神无论怎么作，怎么对待人，受造之物的理智与职责就是敬拜造物的主，任神摆布。约伯明白了这些，当他临到神对他的剥夺时，他没有怨言，也没有跟神讲理对抗，更不以口犯罪，约伯所做的就是俯伏在地接受顺服神的摆布安排，甚至还能称颂神的名。约伯站在了受造之物的位置上，守住了他的本位和责任。这也正是他能顺服神为神站住见证的关键一点。正如约伯回答耶和华神的话说：「我知道你万事都能作，你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙是我不知道的。」（约伯记42:2-3）再想想我们，信主只是为了个人的利益，当主恩待我们时，就乐意跟随，当没得到利益时，就怨声载道。我们的表现和当初以色列民出埃及时的表现一样。他们一路上总索求利益，当他们在旷野的吃住条件不好时，因着眼前的利益得不到满足，就对摩西、耶和华神大发怨言，最后还要在地上铸金牛犊来敬拜。因着他们这些抵挡神的表现，使耶和华神大发怒气，他们都倒毙在了旷野之中。想想我们本是地上的尘土，是造物主所造的万物中的一个小小的受造之物，没有什么尊贵的身份，不管神怎么作，是否合乎我们的观念想象，是否满足我们的要求，我们都应该站在受造之物的位置上，能够把一切都交给神让神来主宰与安排，那我们与神之间的关系就正常了。
2．凡事寻求神的心意，顺服神的摆布安排
当遇到不合观念的事，寻求神的心意也是一方面关键的实行。就如约伯，当时他也不知道这是灵界的一场争战，但约伯站好受造之物的位置不向神发怨言，也不以口犯罪，而是能寻求神的心意，最后他认识到神既使人得福，也允许人受祸，万事万物都在神手中，所以最后说出「难道我们从神手里得福，不也受祸吗？」（约伯记2:10 ）这话，成为了一个真正敬畏神远离恶的完全人。所以，我们要想有真实的顺服，得凡事寻求神的心意，才能站住见证。就如有个姊妹，平时环境安逸时，她劳苦作工，为神花费，总觉得自己很爱神，是忠实的信徒。直到家里临到不顺的事，心里对神有误解埋怨，觉得自己这么努力花费为什么神不保守呢，过后借着反思寻求，她才认识到自己信神的掺杂，看到自己信神得福的存心都暴露在光中，自己不是真心跟随神、为神花费，而是打着为神花费的旗号在与神搞交易，这样的花费里面带着欺骗。认识到这些，她特别懊悔，明白了神的良苦用心，愿意扭转不对的信神观点，追求单纯地爱神。
通过以上交通，相信我们应该明白了，当不合观念的环境临到时，首先我们应该站好受造之物的位置，顺服神的摆布与安排，另外，我们还应该寻求神的心意，在神摆设的这些环境中我们需要学习哪方面功课，这样我们就能达到在一切事上对神有真实的顺服，为神站住见证！
笔者:小倩
在圣经的记载里，我们看到主耶稣在讲道时常用比喻，如：撒种的比喻、芥菜种的比喻、面酵的比喻、藏宝的比喻、寻珠的比喻、撒网的比喻，还有十个童女的比喻、赴筵席的比喻、分辨恶仆善仆的比喻、分辨山羊绵羊的比喻，等等。我常常想：主耶稣讲道为什么要用比喻呢？后来通过查经我才有所明白。
一、只让真心信神的人知道天国的奥秘，不让假信的、不信的晓得
《马太福音》13章10至13节记载：“门徒进前来，问耶稣说：'对众人讲话，为什么用比喻呢？'耶稣回答说： '因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。' ”从主耶稣回答门徒的问话中我们可以看到：天国的奥秘只叫真心跟随主的人知道，不叫那些听了主的声音却不跟随的人知道。也就是说，凡是听到主声音就跟随的，是敞开心门接待主的人，主就开启他明白天国的奥秘；而那些听了主声音不跟随的人，他们的心门是关闭的，看见了主也不认识，听了主讲的道也不明白，他们心里没有主，主不会让他们明白天国的奥秘。从以下主耶稣对待这两种人的态度上便可知晓。
对假信的、不信的法利赛人和犹太教信徒，主耶稣说：“在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：'你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。' ”（马太福音13: 14-15 ）从中看到，主说以赛亚的预言正应验在他们身上，他们就是抵挡主的犹太教信徒和犹太教领袖。于法利赛人而言，他们明知主耶稣说的话有权柄、有真理，却不让犹太教信徒去听主耶稣讲道，他们恐怕犹太教信徒听了主的道就跟随主耶稣。所以，他们就毁谤、定罪主耶稣，以此阻挡人跟随主耶稣，这正显明了他们的实质就是魔鬼，主不会让他们明白天国的奥秘。而那些看见主耶稣的作为、听见主耶稣的讲道，却不从中寻求真理认识神，而是一味听从、顺从法利赛人的犹太教信徒，他们也不是真心信神、渴慕真道的人，神也不会让他们明白天国的奥秘。因为主说：“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。”（马太福音7:6）
对于主的门徒和真心信神的百姓，因着他们认识神的声音，对主的道有渴慕、寻求的心，遇到不明白的就能从中寻求主的心意，所以神的心意向他们就是敞开的。他们寻求主，主就让他们明白，这就应验了主耶稣说的：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”（马太福音7:7）
举个例子，圣经中记载主耶稣给门徒解释稗子的比喻说：“田地就是世界；好种就是天国之子；稗子就是那恶者之子；撒稗子的仇敌就是魔鬼；收割的时候就是世界的末了；收割的人就是天使。将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听！ ”（马太福音13:38-43 ）
还有主耶稣解释撒种的比喻时，面对门徒的寻求，主耶稣毫不隐藏地将比喻中的奥秘讲给他们听，让他们对主的作工、主的心意以及天国的奥秘都清楚明白，也让他们从中树立正确的追求方向与目标，找到合神心意的实行的路。
二、所讲的比喻都来源于当时人们的生活，有助于人更好地明白主的道
我们仔细看主耶稣所讲的比喻就不难发现，主所讲的比喻都是来源于当时人们的生活。借着当时人们生活中常常接触到的事物，如面酵、芥菜种、撒种种地、撒网捕鱼、藏宝等，运用比喻这种方式交通真理，这样就能使人更容易地明白神的心意与要求，对神的作工有更准确的认识。就像主耶稣借着芥菜种的比喻、面酵的比喻告诉人天国福音有巨大的生命力和影响力；借着撒种的比喻告诉人什么样的人能够得着神的道并结出果实；借着稗子的比喻告诉人，末世神要作收割的工作，将各类人都各从其类，并赏善罚恶；借着迷路的羊的比喻将神对待失迷之人的爱与眷顾形象而生动地向人阐明……神这样的说话方式都是为了让人更好地明白神的心意。就像父母跟年幼无知的孩子沟通时，父母如果用大人的语言给孩子讲道理，孩子根本理解不了，所以就会借着孩子能理解的事物打比方讲给孩子听，这样孩子就能理解父母的心意，父母这样做是源于对孩子的爱。而神这样作工在我们中间，其中包含着神对我们人类无微不至的爱。
主耶稣讲道为什么要用比喻，你明白其中的意义了吗？
读圣经是真心信主的人每天必做的事，有的弟兄姊妹说，「我每天也读圣经啊，可是总感觉没什么亮光，一段时间下来，圣经没少读，但感觉生命却没啥长进」，那到底怎样读圣经能使我们生命有长进呢？本文将带给你三条读圣经的路途。
1 ．读圣经注重把心安静在神面前
主耶稣说：「神是个灵（或无个字），所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。」（约翰福音4:24）因此我们在读经的时候心得诚实，得安静在神面前。但多数时候我们表面在读经，心里却想着肉体的事、工作的事，不能安静在神面前敬拜神，这样即使手里捧着圣经读着神话，也达不到好的果效。所以我们读经的时候，得有意识地避开周围人事物，使自己的心不受外界搅扰，也得注重将心从外界事物上收回来，单一、诚实地安静在神面前，使自己的整个心都在神话上，这样不知不觉就能揣摩明白神话语的意思，得着其中的真理，属灵生命得以长大。
2．每天读圣经不宜贪多，注重揣摩才是关键
多数弟兄姊妹认为每天经文读得多长进就快，所以就只注重每天读了多少经文，会背多少章节，对经文的内涵之意却不注重寻求揣摩，时间长了，我们只是熟读、会背经文了，或者知道点经文的字面意思，但对经文为什么会这么说、主的心意又是什么却不明白，这样读经再多长进也很有限。所以，我们每天读经关键还得注重揣摩。好比说，我们读到经文：「你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。」 （马太福音22:37-39）读完这些，我们不要着急再读其他经文，可以先揣摩这三节经文的意思，为什么主会要求人尽性、尽意爱主？为什么又要求人爱人如己？主的心意是什么？借着寻求揣摩，认识到神是造物的主，我们是受造之物，理当爱神、敬拜神，这是我们受造之物当守的诫命，也是蒙主称许的事。同时借着揣摩也明白了，主来时传天国近了让我们悔改，只有悔改才能得到主的救恩，所以主要求我们也应爱人如己，对人包容忍耐，这也是悔改的表现。就借着这么不断地揣摩经文，我们对主为什么这么要求人明白得越来越多，不知不觉得的也就更多。
3 ．结合自己的实际难处选择经文
我们读经大多数都是挨章挨节地读，没有明确的目标，这就不容易达到好的果效，所以我们每天读经得有目标，可以针对自己在现实生活中临到的实际难处来选择相应的经文，从中摸着神的心意，找到实行的路途，这样才会达到好的果效，属灵生命才能不断长大。
举个例子，当我们在教会里事奉花费时，亲戚朋友却来拉拢我们去做生意挣大钱，并说不会花我们多长时间，赚来的钱还可以奉献给神，我们不明白神的心意就会有所动摇，也想去挣钱，导致事奉时心受到钱财的搅扰，不能完全投入到教会工作中。这时候就得找神要求我们如何对待钱财、试探方面的经文来读。看到主耶稣说：「一个仆人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。 」（路加福音16:13 ）「人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？ 」（马太福音16:26）「我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！」（马太福音19:24）从经文中我们就能明白，一心不能二用，一边做生意一边在教会事奉，肯定作不好教会工作，甚至会影响我们追求生命，要是为了钱财放弃事奉，最后即使成了富翁，却失去了进天国的机会，不是得不偿失吗？别人拉拢我们做生意是出于撒但的试探，神的心意是让我们放下金钱的诱惑，真心为神花费，追求生命，有衣有食就当知足，这样信神才能得着神的祝福。当我们从经文中明白神的心意时，就能胜过撒但的试探了，受钱财搅扰的问题就得以解决了。
可见，掌握以上三要素，我们的属灵生命就会不断有长进。