Ao longo das edições do boletim Cartas de Amor, o Correio Elegante buscou marcar uma contribuição epistêmica para as XIII Jornadas da EBP-SP, para além da organização de um evento de confraternização. A questão que nos orientou foi: Como a festa se articula ao tema “Jogos do amor, parcerias contemporâneas”?

Rômulo Ferreira, ao introduzir a rubrica, nos deu a pista fundamental: a festa é marcante justamente por acolher "ocorrências", sejam elas "repletas de sofrimento, desencontros, rupturas" ou "grandes surpresas e encontros felizes".

Essa concepção da festa como palco para a contingência ressoa com sua própria fundação mítica. A etimologia de "festa", que deriva do latim fēsta, evoca o alegre e o venturoso, mas é no Banquete de Zeus — cenário para o nascimento de Afrodite — que encontramos a origem do próprio Amor. Foi ali que se deu o encontro contingencial entre Pênia (a miséria, a falta) e Poros (a abundância, o recurso). Desta união inesperada nasce Eros, que traz em sua estrutura uma dupla origem: "tão mendicante quanto a mãe", movido pela falta, e "tão festivo e rico quanto o pai", pleno de recursos. A festa, assim, revela-se como o teatro privilegiado, a cena na qual o amor, como filho do inesperado, pode advir.

Ao longo das edições do boletim Cartas de Amor, acompanhamos através do Correio Elegante algumas contribuições pertinentes dos colegas que compõe a Comissão de Festa das XIII Jornadas da EBP-SP. E foi precisamente essa estrutura que o Correio buscou explorar:  o amor como suplência e o jogo com a falta. Partimos da constatação de Eduardo Marchesan sobre o sofrimento ser intrínseco ao amor, compreendido como suplência à "não-relação sexual". Em sua análise de "Pedaço de Mim", o tormento não é a perda, mas a presença dos restos do objeto, uma dor que toca a dimensão do Real.

Levando essa dor ao seu limite, Paula C. V. Caio de Carvalho questionou se "ainda se morre de amor". Tomando Romeu e Julieta como exemplo de um amor que visa ao ser, ela o articulou à pulsão de morte, ilustrando a "afinidade essencial de toda pulsão" com Tânatos, tal como concebido por Lacan.

Se o amor toca o Real e a morte, o que fazer com isso, senão, paradoxalmente, uma festa? Bárbara Vargas articulou essa virada ao analisar a "sofrência". Nela, a dor (de Dora, da amante, da traída) é cantada em tom de celebração. A "sofrência" encena o impossível da satisfação e, como o discurso histérico, localiza o furo no Outro. Ao celebrar "aquilo que nunca se teve", ela mantém o desejo vivo, exatamente por ser uma suplência festiva à "não relação sexual".

Essa trajetória nos leva à contribuição de Jefferson Nascimento, que utiliza um encontro ficcional (Lacan, Rita Lee, Criolo) para formalizar o "desencontro" como a própria condição do amor. O desencontro não é uma falha, mas a estrutura mesma que articula a "não relação sexual" (Lacan), a "descompassagem" (Rita Lee) e a impossibilidade (Criolo).

Como, então, encerrar essa sequência da rubrica Correio Elegante, às vésperas de nossa XIII Jornadas? 

Estamos embalados e comprometidos com os preparativos da Festa, cujo tema parece ser a resposta ética a esse percurso epistêmico: "Baila Comigo. O jogo é livre. As regras você escolhe!".