Outras publicações

STVDIVM: Max Scheler: Novas Recepções

Dedicado a Max Scheler, este segundo volume da série Studium vem a lume como contributo ao início de ampla retomada, em solo brasileiro, da recepção científica, ordenada e disseminada por centros de pesquisa, da obra do pensador alemão. Recepcionar e hospedar um pensamento a ponto de este fixar-se e passar a pertencer a uma cultura filosófica não é algo que promova por iniciativa isolada, a partir do esforço de um ou de poucos. São necessárias levas de tentativas, trabalho persistente de apropriação, operado por muitas mãos, até que o pensamento ?estrangeiro? passe a habitar entre nós como familiar. Compreendido assim, o livro ora editado se sabe modesto empreendimento de pesquisadores que, empenhados em conhecer mais o pensamento de Scheler, somam-se a esforços já existentes, creditando a estes seus méritos de emuladores. [...] Os organizadores da presente edição se voltam a Max Scheler mais pontualmente interessados em seu contributo à fenomenologia, por compreender que, com essa contribuição, tal modo de pensar ganhou novos encaminhamentos, pousando seu foco não apenas em terreno ontognoseológico, mas, também, axiológico. A motivação de nos dirigir a Scheler é, portanto, primariamente fenomenológica, e justificada pelo fato de, no curso de filosofia da Universidade Estadual do Oeste do Paraná ? UNIOESTE, bem como nesta região do estado, encontrar-se pujante interesse pela fenomenologia, que só fez crescer desde o ano de 2014, com ênfase em torno aos estudos sobre Heidegger.

STVDIVM: Em Torno da hermenêutica da facticidade

http://www.humanitasvivens.com.br/catalografica/dbf7bdb57b14e81.pdf
Primeira reunião de trabalhos que informam saldos ainda singelos, a coletânea que ora se apresenta traz uma pequena amostragem de um conjunto mais amplo de estudos de fenomenologia - especialmente os relativos à filosofia de Heidegger - desenvolvidos na Universidade do Oeste do Paraná - UNIOESTE. Acrescente-se que, no momento da edição deste livro, as referidas pesquisas dão mostras de uma notável saúde, prova disso é que, em torno do Grupo de Pesquisa "Fenomenologia, hermenêutica e metafísica", gravitam alunos do curso de filosofia em nível de graduação, mestrado e doutorado, membros de uma comunidade acadêmica que não apenas representa à cidade de Toledo-PR, onde o campus universitário está situado, quanto às cidades vizinhas. Assim, o vivo interesse pela filosofia fenomenológica, especialmente a de Heidegger, observado com maior ênfase nos últimos cinco anos, motiva que alunos de pelo menos oito municípios acorram ao nosso centro de estudos fazendo com que já se possa identificar nele um núcleo bem definido de pesquisadores que se ocupam desta matéria. Nucleação que, muito mais do que um projeto temático no interior de um PPG, evidencia o cultivo de um matiz fenomenológico que, ao lado de outros, perfilam não apenas o curso, mas também a visão-de-mundo de uma comunidade que se consolida e se intensifica na Região Oeste do estado do Paraná. Que se diga, assim, que esta comunidade, antes de qualquer coisa, se orienta fielmente pela tarefa de incrementar uma cultura fenomenológica na qual nos moveríamos e nos ateríamos ao elemento do pensar.

A Fenomenologia no Oeste do Paraná:: Retrato de uma comunidade

http://www.humanitasvivens.com.br/catalografica/52f3be664acdf4b.pdf
O projeto da fenomenologia como um fazer de rigor, já na aurora do século XX, foi concebido como um empreendimento coletivo. Isto não se deveria ? em absoluto ? à presumida falta de vigor ou de motivação por parte de seu iniciador, Edmund Husserl, que, desejando fazer vulto com a força do número, apostaria no argumento da coletividade. Foi apenas por reconhecer o extenso rol de tarefas que, doravante, competiriam à fenomenologia, que Husserl prezou pelo trabalho cooperativo, reunindo em comunidade toda uma plêiade de pesquisadores interessados em familiarizar-se com tal método, ganhar sua atitude e, enfim, operar uma filosofia fenomenológica.Nos decênios que se seguiram àquele marco inaugural, entre Göttingen e Munique, e a meio caminho entre uma escola e um movimento, o que indubitavelmente vemos é um modo de pensar moldado por muitas mãos. Desta sorte, as potencialidades reveladas pela fenomenologia ofereceram um renovo ao pensamento atual, a ponto mesmo de podermos afirmar, sem favor algum, que a fenomenologia é matriz influente na cunhagem daquilo que hoje se usa chamar de filosofia contemporânea. Evidência disto é a ampla difusão desse modo de pensar tanto em terreno filosófico quanto em outras áreas do saber e, ainda, seu real contributo ao pensamento filosófico, constituindo subsídio à apropriação de seus novos problemas e à retomada dos antigos, e incrementando o pensamento de autores filósofos e pesquisadores comprometidos em haver-se com o que, afinal, é filosoficamente digno de questão.É a indicação de que as pesquisas fenomenológicas se perfizeram em comunidade, desde sua primeira hora, que nos faz crer que um empreendimento de estudos acerca dessa matéria, mesmo hoje, no Brasil, em muito se beneficiaria desse formato. Assim, nossa reunião de docentes pesquisadores versados em fenomenologia com seus aprendizes nessa matéria e a colaboração de todos aqueles que desejariam se somar a tal empreendimento, muito mais do que um projeto temático no seio de uma instituição de ensino superior ou mesmo de um grupo de trabalho interinstitucional, compreende o cultivo de uma cultura fenomenológica na qual estaríamos, nos moveríamos e nos ateríamos à coisa do pensamento. Compreender esse ponto é crucial, pois deixa patente o quanto uma comunidade como a em apreço põe-se acima de vínculos formais e exigências burocráticas de formatação; isso porque um grupo amalgamado em torno a uma cultura filosófico-fenomenológica deve constituir, antes de tudo, uma comunidade promovida pelo firme propósito de difundir a fenomenologia como instrumento de um filosofar consistente e fidedigno.Ao editarmos, portanto, um livro intitulado A Fenomenologia no Oeste do Paraná, julgamos trazer a público o registro de alguns traços característicos de uma comunidade fenomenológica em consolidação. Os esforços (desenvolvidos mais intensivamente nos últimos cinco anos) por firmar na UNIOESTE um trabalho de pesquisa em fenomenologia (e que acabaram por resultar, também na nucleação dos estudos de fenomenologia no Programa de Pós-Graduação em Filosofia dessa instituição), no ano de 2017, foram coroados com a realização de um tríplice evento acadêmico no campus de Toledo-PR da UNIOESTE. [...]

A hermenêutica fenomenológica na obra inicial de Heidegger

Neusa Rudek Onate

https://www.editorafi.org/400neusa
A obra analisa a possibilidade de uma investigação fenomenológica na filosofia de Martin Heidegger. O que implica num questionamento acerca da anterioridade da matéria e do conteúdo sensível do qual o próprio mundo é constituído. Como parâmetro, adota-se uma linha conceitual e argumentativa de passagens presentes no conjunto selecionado dos textos iniciais da obra do filósofo, contemplando, sobretudo, as lições de Marburgo, pelos quais defende-se que a fenomenologia é o como de uma investigação filosófica e que só é possível por uma via de acesso livre e direta, esta via é, para Heidegger, a hermenêutica da faticidade. Ao desenvolver a hermenêutica enquanto método fenomenológico, Heidegger estabelece a Abbau confrontando-se com os problemas conceituais inerentes à história da própria filosofia. Sob esta conjectura, assinala-se o confronto do filósofo com os problemas metodológicos da fenomenologia de Husserl mediante as análises críticas empreendidas por Heidegger às Investigações Lógicas e às Ideias I. A exposição visa apresentar elementos fundamentais para se compreender a trajetória do projeto filosófico de Heidegger no que tange à apropriação crítica dos conceitos fenomenológicos.

Do Espaço: uma interpretação fenomenológico-existencial a partir de ‘Ser e Tempo’, de Heidegger

Maria Lucivane de Oliveira Morais

https://www.editorafi.org/520maria
Este livro tem por objetivo analisar como a filosofia de Martin Heidegger traz real contributo ao pensamento que considera o espaço a partir de bases fenomenológico-existenciais. Sua obra trava um embate direto com a compreensão tradicional trazida pelas ontologias regionais e ciências empíricas (especialmente, a Geografia que o define por meio de dimensões físicas, pelo modo como é utilizado/ocupado pelo homem que nele habita, atribuindo-lhe usos e valores). Embora ao longo de sua obra o filósofo reconheça a coerência de tais definições, sua contribuição centra-se em mostrar que o espaço deve ser compreendido, primariamente, como uma experiência constitutiva da existência humana em face de sua situação de ser-aí (Dasein). A metodologia adotada baseou-se em pesquisa bibliográfica em Ser e tempo (1927), em comentadores e outros autores, permitindo apresentar as considerações dessa obra em duas partes. Na primeira, aparecem importantes conceitos que permitiram situar o estudo proposto em relação a Ser e tempo, compreendendo o projeto heideggeriano e o percurso necessário para que fosse possível recolocar a pergunta pelo ser, ou melhor, pelo sentido do ser que fora trivializado pela tradição, assim como, os subsídios necessários para uma compreensão reapropriada de espaço. Na segunda parte, discutiu-se sobre o modo como o espaço foi tratado à luz das compreensões possibilitadas pela fenomenologia-existencial de Heidegger. Para isso, foi necessária uma reconstrução do conceito de espaço, tratado objetivamente pelas ontologias regionais, especialmente, pela Geografia que o tomou para si ao separar-se da Filosofia no decorrer do século XIX quando se constituiu como ciência autônoma, entretanto, ainda requer auxílio de filósofos para tecer suas bases conceituais, o que justifica a elaboração dessa obra na qual foram apresentadas as importantes contribuições de Heidegger.

10 lições sobre Heidegger

Roberto S. Kahlmeyer-Mertens

https://www.livrariavozes.com.br/10-licoes-sobre-heidegger8532649343/p
A presença filosófica de Martin Heidegger (1889-1976) é sentida de modo significativo na filosofia contemporânea. Com um vasto legado de obras, Heidegger se tornou um pensador essencial aos séculos XX e XXI, de tal maneira que até seria possível contestar suas posições, mas não ignorá-las. O caráter transformador da filosofia de Heidegger poderá ser conhecido através deste livro de introdução, no qual o Prof. Kahlmeyer-Mertens oportuniza, de modo o máximo uniforme possível, um encontro com os principais projetos filosóficos de Heidegger em conexão aos seus conceitos e questões mais fundamentais.

10 lições sobre Gadamer

Roberto S. Kahlmeyer-Mertens

https://www.livrariavozes.com.br/10-licoes-sobre-gadamer8532653405/p
Em 10 lições sobre Gadamer, o Prof. Kahlmeyer-Mertens, mais do que acesso facilitado às ideias de um pensador, busca conduzir o leitor ao horizonte interpretativo a partir do qual os temas da hermenêutica filosófica ganham voz. Ao publicar esse título, a Coleção 10 lições da Editora Vozes entrega ao público a primeira obra de introdução inteiramente dedicada a Gadamer escrita originalmente em português.

Festschrift para o Simpósio de Filosofia Moderna e Contemporânea da Unioeste,

http://portal-archipelagus.azurewebsites.net/farol/edunioeste/produto/festschrift-aos-20-anos-do-simposio-de-filosofia-moderna-e-contemporanea-da-unioeste/39156/

Amor e ação no mundo

Elissa Gabriela

https://www.editorasabercriativo.com.br/amor-e-acao-no-mundo
Hannah Arendt desenvolveu sua tese de doutorado sobre o conceito de amor em agostinho fora de sua dimensão teológica, tornando a filosofia a chave interpretativa para a sua análise. como resultado, a filósofa alemã se debruçou sobre as contradições agostinianas no que concerne à tríade do amor: o amor a Deus, o amor a si e, especialmente, o amor ao próximo, problema-central de sua investigação. É nessa articulação que ela compreende o amor como motor da ação humana, gerador de movimento em direção a algo.Somado a isso, o bispo de Hipona visualiza o amor como um princípio ético que vincula os seres humanos formando, assim, comunidades. entretanto, o que Arendt questiona é a capacidade do amor de atuar, por si só, nesta dimensão social. Sua investigação doutoral culminará na refutação da teoria agostiniana, em que o amor não promove nenhuma conexão social, mas existe algo por trás, primevo, que gera esta ligação desde o nascimento do indivíduo.

Page updated

Google Sites

Report abuse