Technology’s true promise lies in the good we can do and the challenges we can overcome — together if when it isn't chips worldwide shortage or lacks of energy procurements as in the present time.
Through an open collaboration with the World Economic Forum, we’re bringing together leaders across industry, technology, academia and government to solve a series of societal challenges in key industries including agriculture, financial services, healthcare, transportation and manufacturing. Together, these leaders will set milestones, contribute ideas and align resources to accelerate our ability to solve these critical problems.
Learn more about how we’re putting technology to work to tackle global challenges and achieve real change for society during the Sustainable Development Impact Summit in NYC.
Software Robots Are Used For:
IT Support and Management: RPA is widely deployed for IT support tasks, for enhancing desk operations and monitoring network devices.
Automated Assistant: In terms of customer support, machines execute repeatable tasks by answering queries in natural languages. Automated Assistants have reduced the dependency on call centres.
Process Automation: Many enterprises use RPAs to automate rule-based processes wherein the present IT architecture is not changed. These consist of back-office tasks related to
customer services, finance, HR, data entry etc.
"No, Robots Are Not Taking Away Your Jobs, They Are Making Them More Humane." Disha Misal "
No doubt but with burn-out disaster, because the nature's difference between A I and blockchain protocols and our brain, and because the competition would come from the synthetical DNA on the database market which is running by 14 billion dollars."
The new IT technologies (Cloud, AI, Blackchain...)
are creating a new "gold rush" aside Amazon or Google...
It is no significant productivity at a given moment
but
"TAKE CARE OF ITS BRAIN'S DIMINUTION MECANISME
and reward system included its elusice work life balance;"
http://www.strategie.gouv.fr/stes/strategie.gouv.fr/files/atoms/files/fs-rapport-blockchain-21-juin-2018.pdf
"Really no more information's expansion
than the inflation limit's axiom unless
the fake new."
Day Pierre DESAULT
day.desault@imritechsearch.com
https://www.hpe.com/fr/fr/solutions/transform-hybrid.html
Pourquoi la vitesse de l'expansion de l’univers dans la phase d'inflation dépasse-t-elle la vitesse de la lumière ?
Matt Elbé, Software engineer, science addict
"Parce qu’elle croît sans limite (apparente).
Cela ne viole pas la limite que constitue la vitesse de la lumière car cette limite ne s’applique qu’à la propagation de l’information. Or, dans le cas de l’expansion de l’univers, c’est l’espace-temps lui-même qui gonfle, de sorte qu’aucune information n’est réellement créée ou véhiculée. Par conséquent, ce phénomène peut s’effectuer à une vitesse arbitraire qui, d’après les observations, va de plus en plus vite.
Il n’y a donc pas réellement de “pourquoi”.
"Ainsi qu'il en soit de même pour la dualité Onde et Corpuscule, la superposition des états quantiques et le principe entropique, pour satisfaire notre besoin d'intelligibilité du monde sans pour autant rien comprendre à l'énigme de l'énergie noire et à celle de la courbure de l'espace-temps, tout en intégrant le paradigme de la formation des étoiles de l'univers comme étant une bataille entre l'attraction de la gravité et la répulsion de l'énergie noire . Une sorte de raisonnement circulaire pour la mise en oeuvre d'un processus de signification de l'Intelligence Artificielle voire sur la base future de l'exciton (particule mi-lumière mi-matière) de laser analogue à l'effet de Coulomb quand la lumière interagit sur certains matériaux nous permettant d'échapper à l'aliénation par les robots domestiques et de RPA." Day Pierre DESAULT
Since When Did AI Become Such A Roadblock For Enterprises?
RICHA BHATIA
With all the hype around artificial intelligence and businesses adopting in in their early stages, the new tech infrastructure costs have become a big roadblock. Most organisations are aware of the challenge, and their lines of business, IT staff, data scientists, and developers are working to define AI strategies. Despite the benefits reaped from AI, recent reports are indicating that expenses are rising due to hiring top engineers, researchers and developing cutting-edge technologies.
In fact, a Business Insider report about Google-owned DeepMind’s financial filings said that expenses had more than doubled thanks to staffing and administrative costs. The company known for productionising its groundbreaking research and developing its AlphaGo algorithm cited increased administrative costs and costs incurred due to hiring top talent.
Another key issue arising is hitting a wall in the AI initiative. We have often heard about cases that are in the POC or production stage, dealing in AI and DL applications hitting the wall due to a bunch of reasons. This is other than the black box or the unknown factor wherein teams hit a roadblock.
Another area where teams hit a wall is also related to infrastructure needs with limitations related to on-premise AI infrastructure. According to a recent networking report, DL algorithms are dependent on communications and need to keep up with the demand for AI efforts. Scalability and GPU environments have become critical for businesses to handle AI workloads.
Let’s Look At Some Of The Top Reasons
Rising Infrastructure Cost: When it comes processing AI tasks, it is well-known that standard CPUs do not suffice, an IBM whitepaper indicates. AI applications and especially deep learning systems used for processing petabytes of data are demanding in terms of data architecture and parallel processing capabilities. That’s why data-intensive companies which are at an early stage and are looking to undertake AI initiatives have to overhaul their existing infrastructure to optimize performance capabilities.
Cost Of Cognitive Software From Vendors Is Too High: According to an IDC report, one-third of enterprises reported they found vendors services highly costly. Even though companies are relying on open source frameworks or commercial software for developing AI solutions, the rising cost of cognitive software is too high. However, business leaders also have a choice of choosing from a clutch of open source frameworks that revolutionising the deep learning market.
Not Knowing The Right Software Or Algorithm: Many a time there are cases where companies have invested in AI software only to shelve it later. The most notable case is that of IBM Watson being shelved by MD Anderson Centre in Texas over unrealized gains and inexplicability of the system. In fact, the IDC report indicates that 23% of businesses are not aware of the right software or algorithms to be used for the AI solution.
Hiring AI Engineers With AI Skill Set: Even the DeepMind financial filing report indicated increased cost due to staffing AI engineers, researchers and academicians. The survey indicated that one-third of respondents cited the cost of staffing as a major hurdle in AI implementation, besides the cost of AI software. The AI talent gap has been burning topic of discussion and universities, EduTech startups and industries are working out solutions to bridge the gap. In fact, in a similar vein, data scientist shortage has also been a cause of concern since they are hard to recruit and filling a position takes a long time.
Increasingly, businesses are turning to thought leaders to lead AI initiatives. These leaders are also tasked with galvanising analytics unit, hire AI professionals with the needed skill set, identify relevant business use cases, overcome legacy infrastructure challenges and take a look under of use cases to enable companies to get the much-needed ROI and gain competitive advantage. The AI space is also seeing a rise of third-party vendors, system integrators and consulting partners who help in initial deployment.
Businesses are also factoring in other costs related to developing AI metrics, cost of staff, infrastructure and software. Companies also have to factor in costs related to productivity and ROI on the investment. Also, the AI era has brought about a massive change in datacenters with companies no longer relying on a mix of processors to bridge the performance and scalability gap. Also, where sensitive data or critical data is involved, costs related to compliance has to be factored.
Richa Bhatia
Richa Bhatia is a seasoned journalist with six-years experience in reportage and news coverage and has had stints at Times of India and The Indian Express. She is an avid reader, mum to a feisty two-year-old and loves writing about the next-gen technology that is shaping our world.
http://www.strategie.gouv.fr/sites/strategie.gouv.fr/files/atoms/files/fs-rapport-blockchain-21-juin-2018.pdf
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IMRiManagers Consulting
TOP TEN CRITERIAS FOR HIGH TECH BUSINESS DRIVEN :
1°) Depth of skills
2°) Proactives Technology based approach to IT Service Management
3°) Alignment with Industry best practices and ITIL standard
4°) Constant processes knowledge managemnt and consolidated service visibility
5°) Support for multivendor environments and strong partnership
6°) Consistant global service delivery with option for local resources
7°) Performance based service level agreement
8°) Broad portfolio of managed services aligned to your business model
9°) Technology foresight and a path to innovation
10°)Financial stability and reputation and more...
But the question of ethic and economic is raising with the "hermeneutic"
as AI STATION DIFFUSION and the "heuristic" as BLOCKCHAIN NFT.
⇒ DÉFINITIONS
ALGORITHME
BIG DATA
CHATBOT
DATA MINING
DEEP LEARNING
INTELLIGENCE ARTIFICIELLE
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Debts & Free Cash Flow -FCF- Managing Financial Risks Controlling 2
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Debts & Free Cash Flow -FCF- Managing Financial Risks Controlling 3
... Digital1 cat. -Art Digital2 cat ... Data Connectivity cat. EDI + API + Cloud EDI Softwares FCF - Free Cash Flow- FCF Definition Finance the heart of Financial Forecasting Financial Fraud Detection Softwares Financial ...
Debts & Free Cash Flow -FCF- Managing Financial Risk Controlling 4
Can you earn passive income running a Lightning node?
Jagjit Singh
JUN 26, 2022
Cointelegraph
1.
What is a Lightning node?
2.
How does a Lightning node work within the Lightning Network?
3.
How to run a Bitcoin Lightning node?
4.
How to operate a profitable lightning node?
5.
What are the various Lightning Network problems?
1.
What is a Lightning node?
A Lightning node is a piece of software that links to the main blockchain network and the Lightning Network, itself.
A node is software that connects to the blockchain network and exchanges the most up-to-date blockchain data. Its main goal is to keep track of every transaction on the blockchain network, making it immutable, transparent and decentralized. There are different nodes in each blockchain network; for instance, the Full node and Light node are the key Bitcoin (BTC) nodes.
On the contrary, specialized nodes known as miners solve mathematical puzzles and add transactions to a block of transactions to earn block rewards and transaction fees. However, full Bitcoin nodes verify transactions but do not collect block rewards. Still, there are other reasons why users should run a complete node, such as contributing to the general security of the Bitcoin network and boosting transaction security, which is critical if you plan to execute multiple Bitcoin transactions daily.
A Lightning node (LN) links to the main blockchain network such as Bitcoin, Litecoin (LTC) and the Lightning Network, itself. The Lightning Network's nodes differ from those on the Bitcoin network in a number of ways, the most notable of which is the way they verify transactions. For example, the Bitcoin network requires nodes to validate every transaction on the blockchain, but the Lightning Network only requires nodes to verify transactions that connect directly with it.
But what are the benefits of running a Lightning node? To fully explore and appreciate the pros of LN technology, you must have at least one node up and running. Regardless of their network, anyone can run a node thanks to decentralization. So, how many lightning nodes are there? The number of public lightning nodes and merchants' payments over the Lightning Network is increasing regularly.
2.
How does a Lightning node work within the Lightning Network?
The Lightning Network is built by individual payment channels between parties united to route transactions. The LN is the outcome of the interconnections between multiple payment mechanisms.
The Lightning Network is a second-layer solution built on top of the Bitcoin blockchain to solve issues like long transaction confirmation times. An unstructured network surrounds it, and payments are made using channels, which are ad hoc peer-to-peer connections. In a channel, any number of payments can be sent. Nodes that are run by individuals or corporations route payments to keep the network running.
Any quantity of BTC must be locked up in a payments channel before using the Lightning Network. Then, until the channel is closed, it can be spent across the LN. An invoice, a long alphanumeric string of digits frequently represented by QR codes, is created by those who wish to receive a transaction. The person making the payment just scans the invoice with their Lightning Wallet and confirms the payment by providing a digital signature.
The payment confirmation is instantly sent to the original creator of the request and happens in a few seconds. Payments are not subject to long wait periods or excessive fees because they are not made on the Bitcoin blockchain. This means that micropayments of as little as one satoshi can be made using the LN. After using the network, one can exit by closing the channel to use their BTC on the main Bitcoin blockchain.
So, can you make money running a lightning node? The most obvious answer is “Yes,” but your profit might not necessarily be expressed in satoshis. You can earn BTC by forwarding transactions from other Lightning nodes through your node. Make sure your node is financed by sending BTC to your node wallet address and establishing channels with other nodes so you can begin earning BTC by participating in the Bitcoin Lightning Network.
3.
How to run a Bitcoin Lightning node?
The prerequisites to run a Bitcoin Lightning node include an amount of Bitcoin to fund your Lightning channel, fiat money to buy the hardware equipment(s), and a Lightning-compatible wallet.
Remember that Lightning nodes are non-mining nodes, which means you aren't mining Bitcoin but are vital to validating Bitcoin blocks. Validation Nodes are the most common name for these. MyNode and Umbrel are two of the most popular specialized hardware options for validation nodes. In just a few simple steps, you can set up a new myNode device.
To begin, download the myNode image for your device type and follow the instructions on the download page to flash it to an SD card. After that, turn on the device and connect an external SSD. You'll be asked to type in your product key. You can select that option if you're using the Community Edition. Otherwise, enter the product key that was emailed to you or that you can find on the bottom of your device.
The device will then start synchronizing the Bitcoin Blockchain! Depending on your device and network capacity, this process could take several days. The web interface of the myNode device will show you the current synchronization status. The device will automatically keep connected with the Bitcoin network and display the main application page once the initial sync is completed.
The primary myNode home page will appear once your myNode device is ready. If you are comfortable with Linux, you can connect to your myNode device through SSH. You can connect to the gadget using its IP address or hostname.
Use the default credentials as Username: admin and Password: bolt (it is recommended to change your password) to start using all the features myNode has to offer. The next step is to create a Lightning wallet on your myNode. Go to the main myNode page and click the "Lightning Wallet" button to create the wallet. After that, click "Create Wallet" to get a seed phrase.
This phrase is crucial, and anyone who knows it can access your money. Make a note of this sentence as a backup, and don't tell anyone! After you've written down your seed phrase, click "Continue." Re-enter your seed phrase on the next page to ensure your backup was generated correctly. To make your wallet, click "Create."
If your phrase is correct, you will be redirected to the main Lightning page, where your Lightning wallet will begin syncing and setting itself up. The Lightning wallet should be ready in a few minutes, and you should see a page similar to this:
4.
How to operate a profitable lightning node?
Lightning nodes search out the most efficient method for processing transactions. To be lucrative, you'll need to set your own node's charge low enough that you're considered affordable by the network but high enough that it turned out to be one of the best ways to earn passive income with crypto.
Running a node is more like art than a science because special care and attention are required for each channel. When assessing fees, traffic flow, which channels to open and close, and rebalancing, you need to look at how traffic moves and how much it costs to move the traffic by focusing on a more macro view over time. So, how do you make passive income with nodes?
To feed the traffic, consider adjusting your channels. However, until traffic goes both ways, don't keep a channel perfectly balanced. For example, if traffic travels in one direction, as it does on many channels, then sats must be constantly pushed or pulled back to feed the traffic.
In addition to the above, it's a good time to look at routes during rebalancing. For example, you can see where things can be moved for a low cost, which is connected to whom, and where you can open a channel to one of the connecting nodes to reduce fees and increase routing potential.
Setting up a Tippin.me account to accept tips on social media via the Bitcoin Lightning Network is perhaps the most accessible and user-friendly way to make money with the Lightning Network. Additionally, you can earn a few sats every time someone transacts through your payment channel by supporting the rapidly growing Lightning Network.
The video creators may want to check Light Tube, a web-based platform similar to YouTube that allows users to publish videos in return for BTC via the Lightning Network. Users wishing to see a high-definition video must pay the required fee (usually 100 satoshis). On the other hand, uploaders can use LN payments to redeem the money they've earned from their videos.
But, how much does it cost to run a Lightning node? Remember that making money is not a motivator for running a LN, as Lightning node profit is usually a few pennies per month at best. On average, the gear necessary to run a node will cost between $200 and $400.
5.
What are the various Lightning Network problems?
Routing fees, channels being fraudulently closed, the exposure of nodes to online theft and malicious attacks are a few problems with the Lightning Network.
Routing fees are among the vital Lightning Network problems that are required to transfer payments between channels. However, nodes do not get any reward in return for facilitating payments. Also, fraudulent channel closure, which means one party closes the channel without notifying the other party, leading to offline transaction risk is another issue with the LN.
To transmit and receive payments on Bitcoin's Lightning Network, nodes must always be online, making their private keys susceptible to hacks, thefts and scams. However, cold storage can help prevent the loss of keys and users' funds.
Moreover, participants may be unable to retrieve their money back quickly enough if the payment channels become overloaded due to a malicious attack. Therefore, before investing in any projects, ensure that you conduct reasonable due diligence, such as assessing different blockchains and analyzing crypto tokens.
Ask Question
Asked 8 months ago
Modified 8 months ago
Viewed 128 times
4
Suppose a model which predicts which location/landmark a walking tourist is going to visit next, based on two geographical input features:
the last neighborhood this person has walked through
the second-to-last neighborhood this person has walked through (so, before the last one)
The distribution of the training data looks as follows:
before-last-neighborhood
last-neighborood
next-visited-place
count
central park
times square
South of times square
10,000
central park
times square
North of times square
16
wall street
times square
North of times square
90
wall street
times square
South of times square
3
In this case, because of the imbalance of the data, the issue is that the model puts a very strong predictive power on times-square => somewhere south, regardless of the neighborhood crossed before that.
However, common sense would have anyone say that someone going through Times Square from Wall Street is probably going North, not South. And the training data actually reflects this, it just happens that there were many more people crossing Times Square from the North, than from the South.
What would be some effective ways to make a model more robust to this phenomenon, and effectively learn that e.g. wall street + times-square => going north?
I've tried different forms of feature engineering, adding more features (e.g. nationality of the tourist, gender, and other similar attributes), combining (before-last-zone + last-zone) into a single categorical feature, but all this only helps marginally. The reality is still that most people crossing Times Square are doing so Southbound, and the model will insist on predicting South for anyone crossing Times Square, regardless of their provenance.
In a neural network context, would there be for instance a way to assign somehow "more weight" to a particular combination of features, as a way to tell the model that these are the most importants features to look at?
I'd also like to mention that the real-world problem is much more complex than this and it would be intractable to try to artificially rebalance the data via bagging/bootstrapping. This would be a 50+ dimensional task with literally thousands of edge cases to consider.
machine-learningneural-networkscategorical-dataunbalanced-classessimpsons-paradox
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edited Oct 26, 2021 at 21:23
asked Oct 26, 2021 at 20:47
Jivan
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What kind of model are you using now? // It sure seems like the smart guess if that someone is headed south if they come from Central Park. Why do you want to predict that someone is headed north in the case? – Dave Oct 26, 2021 at 21:02
@Dave a neural network built with Keras, with embedded categorical variables and a few numerical variables. The output is a vector of probabilities for the different potential locations. – Jivan Oct 26, 2021 at 21:08
@Dave I'd like the model to predict North if the tourist is crossing Times Square from Wall Street (not from Central Park). But it won't, because it learned that Times Square = going South no matter the origin. – Jivan Oct 26, 2021 at 21:10
Actually you're spot on, I made a typo which is now fixed. Thanks – Jivan Oct 26, 2021 at 21:23
I've just realised that the case I'm describing might be a form of under-fitting. Will post an update. – Jivan Oct 26, 2021 at 23:19
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2
Sometimes the simplest solutions are the one we think of last.
I eventually removed the individual features last-neighborhood and before-last-neighborhood, to replace them with a single combined feature instead: two-last-neighborhoods (previous and last, in order).
This way, the model doesn't put everything that has last-neighborhood: times-square in the same bracket anymore, and those who cross Times Square from Wall Street are now (correctly) interpreted as going somewhere North.
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edited Oct 29, 2021 at 10:45
answered Oct 29, 2021 at 8:35
Jivan
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1
I think your model might be too complicated. A simple logistic regression handles this just fine.
# Define previous location # previous_location <- c(rep("Park", 10000), rep("Park", 16), rep("Wall", 90), rep("Wall", 3)) # By R's way of encoding: # y = 0 denotes north # y = 1 denotes south # direction <- as.factor(c(rep("South", 10000), rep("North", 16), rep("North", 90), rep("South", 3))) # Regress the direction on the origin previous_location (logistic regression) # L <- glm(direction ~ previous_location, family = binomial) # Predict the conditional probability of heading north, given that someone # is coming from Wall Street # z <- predict(L, data.frame(previous_location = "Wall")) 1 - 1/(1 + exp(-z))
I get
P(North|Wall Street)=0.967741935483876
�(North|Wall Street)=0.967741935483876, almost exactly the
90/93
90/93 probability that you get from analyzing the numbers you posted.
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edited Oct 26, 2021 at 22:19
answered Oct 26, 2021 at 21:59
Dave
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56
56 silver badges
116
116 bronze badges
Thanks for taking the time to do this! Chopping down a model is often a good approach, however in this case the dataset is more complex and the relationship between the features is not so straightforward, even though the concept is the same. I've tried simpler approach (naive bayes, logistic regression, boosted trees...) but the overall performance is much worse than with a NN. – Jivan Oct 26, 2021 at 22:35
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Growth Business Processes Solutions
The Best AI Image Generators in 2022
UPDATED SEP 12, 2022 PESALA BANDARA
Whether you like them or not, Artificial Intelligence (AI) image generators have exploded in popularity this year and the technology shows no signs of stopping.
At the start of 2022, there were hardly any AI text-to-image generators available to the public, but with DALL-E finally becoming available in beta in July and Stable Diffusion being released a month later, there are now suddenly an array of AI image generators vying to be the best software on the market.
So if you’re feeling confused about which AI Image generator you should use in 2022, this is a complete guide to the best options out there.
A product of the Elon Musk co-founded research lab OpenAI, DALL-E 2, which we’ll refer to as simply DALL-E, is the software most people can name when you ask them about AI text-to-image generators.
When it launched in April, DALL-E stunned social media with its ability to turn a brief description into a photo-realistic image.
For the few people with privileged access to the closed-off tool, DALL-E was so exceptional that it almost felt like magic — whether that involved generating pictures of “a raccoon astronaut with the cosmos reflecting on the glass of his helmet” or “teddy bears shopping for groceries in Ancient Egypt,” all from a simple text prompt.
day.desault@imritechsearch.com
Test de personnalité de l'Auteur par le cabinet Beager
Vous vous impliquez pleinement dans vos missions, et n'hésitez pas à aller au delà de votre feuille de route pour faire avancer les choses et lever tous les obstacles
Vous semblez plutôt réservé, et préférez souvent avoir du temps pour réfléchir à tête reposée
Vous aimez faire des liens, voir les possibles et vous valorisez la théorie et la nouveauté. Vous communiquez plutôt de façon synthétique.
Focalisé/e sur le quoi et le comment, vous êtes stimulé/e par l'atteinte des objectifs. Au travail, vous valorisez la compétence, et exercez votre esprit critique afin d'améliorer les résultats.
Structuré/e et méthodique, vous aimez anticiper et construisez des plans auxquels vous vous tenez.
La maïtrise est votre objectif premier, et vous veillez à la cohérence des principes en créant des modèles stimulants.
Visionnaire, vous apportez ingéniosité et logique aux idées et aux actions. Vous apprenez le mieux par l'analyse logique et distanciée. Vous souhaitez être reconnu/e pour votre expertise.
Engagement
Audace
Empathie
Performance
Authenticité
⇒ LES 7 ÉTATS DE L’IA
Selon l’analyste Ray Wang, l’Intelligence Artificielle est en mesure d’être programmée pour répondre à 7 degrés de besoin et de sophistication.
L’apport de l’Intelligence Artificielle pour les entreprises
Commercial, Marketing, Strategico, Stratégie
L’intelligence Artificielle signe l’un des plus importants changements technologiques de nos sociétés. Nous la retrouvons déjà dans bien des aspects de la vie quotidienne avec notamment les chatbots sur les sites web et les assistants vocaux embarqués dans nos smartphones. Les entreprises sont et seront certainement les grands bénéficiaires de ce virage technologique. Si des craintes demeurent quant à l’impact négatif de l’IA sur les emplois, les attentes sont plus importantes. Quels sont les avantages de l’Intelligence Artificielle pour les entreprises ?
L’Intelligence Artificielle optimise la production
Les entreprises du secteur industriel, de toutes tailles, ont déjà intégré l’IA au sein de leur process de production. On la retrouve à présent notamment dans les machines et dans les logiciels de planification. L’IA fait partie de ces éléments qui dessinent l‘industrie de demain, l’industrie 4.0.
Les bénéfices sont colossaux puisque selon une étude la productivité de ces entreprises pourrait bien augmenter de 40% d’ici 2035. La production est optimisée grâce au machine learning qui permet aux robots de procéder à des calculs de toutes sortes en temps réel pour adapter la cadence, augmenter le taux d’occupation des machines, épauler un opérateur sur la ligne de production, gérer les stocks de manière optimale… L’IA accélère la production, augmente la productivité, diminue les frais et les délais.
Une meilleure performance commerciale
En intégrant l’IA dans les CRM, les entreprises de services ou de vente de produits bénéficient d’une meilleure performance commerciale et financière. Les futures versions des CRM tels que Salesforce permettront aux commerciaux, aux responsables marketing et digitaux ou encore aux managers d’atteindre et de dépasser leurs objectifs. Keith Block, l’un des dirigeants de Salesforce estime que « L’IA devrait affecter profondément le marché du CRM en offrant aux employés une productivité sans précédent, et en donnant aux organisations la possibilité de proposer de meilleures expériences à leurs clients. Pour les entreprises adoptant ces technologies, il est donc essentiel de créer de nouveaux programmes visant à développer les compétences de leurs effectifs afin que ces derniers soient prêts pour les innovations de demain. »
Le cabinet de recherche IDC planche même sur un accroissement des revenus des entreprises de plus de 1 000 milliards de dollars à l’horizon 2021 grâce à l’utilisation de l‘IA dans ces logiciels. Les employés seront plus productifs, convertiront plus efficacement les prospects en clients, les fidéliseront avec plus d’efficacité, les cycles de ventes seront raccourcis… Une telle hausse des revenus des entreprises engendrerait selon IDC une création de postes de plus de 800 000 emplois supplémentaires.
Une relation client bonifiée
L’une des facettes actuelles les plus connues de l’IA sont les chatbots. Ces robots conversationnels sont déjà présents dans nombre de sites web, marchands ou non marchands. Leur intérêt est multiple : il guide le client dans sa navigation, sa recherche d’infos ou de produits, il remplace le service client 24/24 et 7j/7… Les chatbots sont capables d’apporter une réponse sur mesure et immédiate à un panel de requêtes des plus larges. Avec en bout de ligne une plus grande satisfaction des clients. Et donc une relation client bonifiée pour l’entreprise avec comme atout de pouvoir renforcer ses positions sur son marché voire même de prendre les devants.
Une meilleure qualité de vie au travail
Le phénomène du turnover et du celui du burn-out sont devenus deux problématiques majeures pour les entreprises. Face à de trop fortes doses de stress ou face à de trop importantes charges de travail, les employés baissent les bras. L’IA génère dans ce contexte une réponse idéale.
Les assistants vocaux embarqués dans des solutions telles que Cortana de Microsoft, Siri d’Apple et Google Assistant pour ne citer que les plus connus se positionnent comme de véritables assistants personnels du salarié. Ces bots facilitent, accélèrent et automatisent de nombreuses tâches. Ils peuvent l’aider à trouver le bon contenu, à traduire un texte, à dénicher des infos de toutes sortes, à rédiger des emails sans faute et plus rapidement, à lancer différentes opérations en simultanée. Autant d’actions qui soulagent le salarié, le délestent de tâches chronophages, améliorent son efficacité. Et participent à le faire se sentir bien au travail.
Mais l’IA a également vocation à améliorer significativement la collaboration et les workflows dans l’entreprise. Les plateformes collaboratives pullulent : Slack, Trello, Google Hangouts Chat, Microsoft Teams, Cisco Spark, Jive…. Ces applications dotées d’IA sont spécialement conçues pour que tout le monde puisse échanger travailler efficacement à distance et en équipe via son PC, son mobile ou de sa tablette. Ces outils améliorent les échanges et les relations, rendent le travail de chacun plus smart. Ces applications collaboratives permettent ainsi une meilleure communication au sein de l’entreprise, un meilleur niveau de relations professionnelles et humaines.
AI STABLE DIFFUSION
Those cool AI-generated images you’ve seen across the internet? There’s a good chance they are based on the works of Greg Rutkowski.
Rutkowski is a Polish digital artist who uses classical painting styles to create dreamy fantasy landscapes. He has made illustrations for games such as Sony’s Horizon Forbidden West, Ubisoft’s Anno, Dungeons & Dragons, and Magic: The Gathering. And he’s become a sudden hit in the new world of text-to-image AI generation.
His distinctive style is now one of the most commonly used prompts in the new open-source AI art generator Stable Diffusion, which was launched late last month. The tool, along with other popular image-generation AI models, allows anyone to create impressive images based on text prompts.
For example, type in “Wizard with sword and a glowing orb of magic fire fights a fierce dragon Greg Rutkowski,” and the system will produce something that looks not a million miles away from works in Rutkowksi’s style.
MS TECH VIA STABLE DIFFUSION
MS TECH VIA STABLE DIFFUSION
But these open-source programs are built by scraping images from the internet, often without permission and proper attribution to artists. As a result, they are raising tricky questions about ethics and copyright. And artists like Rutkowski have had enough.
According to the website Lexica, which tracks over 10 million images and prompts generated by Stable Diffusion, Rutkowski’s name has been used as a prompt around 93,000 times. Some of the world’s most famous artists, such as Michelangelo, Pablo Picasso, and Leonardo da Vinci, brought up around 2,000 prompts each or less. Rutkowski’s name also features as a prompt thousands of times in the Discord of another text-to-image generator, Midjourney.
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Rutkowski was initially surprised but thought it might be a good way to reach new audiences. Then he tried searching for his name to see if a piece he had worked on had been published. The online search brought back work that had his name attached to it but wasn’t his.
“It’s been just a month. What about in a year? I probably won’t be able to find my work out there because [the internet] will be flooded with AI art,” Rutkowski says. “That’s concerning.”
Stability.AI, the company that built Stable Diffusion, trained the model on the LAION-5B data set, which was compiled by the German nonprofit LAION. LAION put the data set together and narrowed it down by filtering out watermarked images and those that were not aesthetic, such as images of logos, says Andy Baio, a technologist and writer who downloaded and analyzed some of Stable Diffusion’s data. Baio analyzed 12 million of the 600 million images used to train the model and found that a large chunk of them come from third-party websites such as Pinterest and art shopping sites such as Fine Art America.
Many of Rutkowski’s artworks have been scraped from ArtStation, a website where lots of artists upload their online portfolios. His popularity as an AI prompt stems from a number of reasons.
"Secret Pass - Eagle Nest" is a personal work featured in Rutkowski's ArtStation portfolio.
GREG RUTKOWSKI
First, his fantastical and ethereal style looks very cool. He is also prolific, and many of his illustrations are available online in high enough quality, so there are plenty of examples to choose from. An early text-to-image generator called Disco Diffusion offered Rutkowski as an example prompt.
Rutkowski has also added alt text in English when uploading his work online. These descriptions of the images are useful for people with visual impairments who use screen reader software, and they help search engines rank the images as well. This also makes them easy to scrape, and the AI model knows which images are relevant to prompts.
Stability.AI released the model into the wild for free and allows anyone to use it for commercial or noncommercial purposes, although Tom Mason, the chief technology officer of Stability.AI, says Stable Diffusion’s license agreement explicitly bans people from using the model or its derivatives in a way that breaks any laws or regulations. This places the onus on the users.
Some artists may have been harmed in the process
Other artists besides Rutkowski have been surprised by the apparent popularity of their work in text-to-image generators—and some are now fighting back. Karla Ortiz, an illustrator based in San Francisco who found her work in Stable Diffusion’s data set, has been raising awareness about the issues around AI art and copyright.
Artists say they risk losing income as people start using AI-generated images based on copyrighted material for commercial purposes. But it’s also a lot more personal, Ortiz says, arguing that because art is so closely linked to a person, it could raise data protection and privacy problems.
“There is a coalition growing within artist industries to figure out how to tackle or mitigate this,” says Ortiz. The group is in its early days of mobilization, which could involve pushing for new policies or regulation.
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One suggestion is that AI models could be trained on images in the public domain, and AI companies could forge partnerships with museums and artists, Ortiz says.
“It’s not just artists … It’s photographers, models, actors and actresses, directors, cinematographers,” she says. “Any sort of visual professional is having to deal with this particular question right now.”
Currently artists don’t have the choice to opt in to the database or have their work removed. Carolyn Henderson, the manager for her artist husband, Steve Henderson, whose work was also in the database, said she had emailed Stability.AI to ask for her husband’s work to be removed, but the request was “neither acknowledged nor answered.”
“Open-source AI is a tremendous innovation, and we appreciate that there are open questions and differing legal opinions. We expect them to be resolved over time, as AI becomes more ubiquitous and different groups come to a consensus as to how to balance individual rights and essential AI/ML research,” says Stability.AI’s Mason. “We strive to find the balance between innovating and helping the community.”
GREG RUTKOWSKI
MS TECH VIA STABLE DIFFUSION
Rutkowski’s “Castle Defense, 2018” (left) and a Stable Diffusion prompted image.
Mason encourages any artists who don’t want their works in the data set to contact LAION, which is an independent entity from the startup. LAION did not immediately respond to a request for comment.
Berlin-based artists Holly Herndon and Mat Dryhurst are working on tools to help artists opt out of being in training data sets. They launched a site called Have I Been Trained, which lets artists search to see whether their work is among the 5.8 billion images in the data set that was used to train Stable Diffusion and Midjourney. Some online art communities, such as Newgrounds, are already taking a stand and have explicitly banned AI-generated images.
An industry initiative called Content Authenticity Initiative, which includes the likes of Adobe, Nikon, and the New York Times, are developing an open standard that would create a sort of watermark on digital content to prove its authenticity. It could help fight disinformation as well as ensuring that digital creators get proper attribution.
“It could also be a way in which creators or IP holders can assert ownership over media that belongs to them or synthesized media that's been created with something that belongs to them,” says Nina Schick, an expert on deepfakes and synthetic media.
AI-generated art poses tricky legal questions. In the UK, where Stability.AI is based, scraping images from the internet without the artist’s consent to train an AI tool could be a copyright infringement, says Gill Dennis, a lawyer at the firm Pinsent Masons. Copyrighted works can be used to train an AI under “fair use,” but only for noncommercial purposes. While Stable Diffusion is free to use, Stability.AI also sells premium access to the model through a platform called DreamStudio.
This horse-riding astronaut is a milestone in AI’s attempt to make sense of the world
OpenAI’s latest picture-making AI is amazing—but raises questions about what we mean by intelligence.
The UK, which hopes to boost domestic AI development, wants to change laws to give AI developers greater access to copyrighted data. Under these changes, developers would be able to scrape works protected by copyright to train their AI systems for both commercial and noncommercial purposes.
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While artists and other rights holders would not be able to opt out of this regime, they will be able to choose where they make their works available. The art community could end up moving into a pay-per-play or subscription model like the one used in the film and music industries.
“The risk, of course, is that rights holders simply refuse to make their works available, which would undermine the very reason for extending fair use in the AI development space in the first place,” says Dennis.
In the US, LinkedIn lost a case in an appeals court, which ruled last spring that scraping publicly available data from sources on the internet is not a violation of the Computer Fraud and Abuse Act. Google also won a case against authors who objected to the company’s scraping their copyrighted works for Google Books.
Rutkowski says he doesn’t blame people who use his name as a prompt. For them, “it’s a cool experiment,” he says. “But for me and many other artists, it’s starting to look like a threat to our careers.”
o ,
Retailers overstocked as supply chain backlog eases
Many of the cargo ships stuck at sea during the supply chain crisis have now offloaded merchandise, which is crowding store shelves. That could be good news for shoppers.
https://www.facebook.com/hashtag/oilpainting
https://www.cbsnews.com/video/retailers-overstocked-as-supply-chain-backlog-eases/
https://www.youtube.com/watch?v=mKJqlXySUcY&list=RDmKJqlXySUcY&start_radio=1
Because, there's a key quote that Buffett is known for that amounts to a 21-word cheat sheet on how to use emotional intelligence to become much more persuasive.
Here's the quote: "I don't look to jump over seven-foot bars; I look around for one-foot bars that I can step over."
Buffett was talking about business opportunities, but it applies to persuasion opportunities, too. Emotionally intelligent people know that there are simple rhetorical tactics you can use to find those one-foot bars in conversation, and become exceptionally persuasive.
1. They make sure they have a clear, understandable message.
Nobody likes homework, but sorry: this is homework before you begin the conversation. It falls into the category of "things that seem like they're self-explanatory and that everyone would know to do, but aren't."
Emotionally intelligent people understand that persuasion involves making requests, and that the odds of them being accepted depend on knowing how to articulate them effectively.
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Think of the times you've been in conversations, or on the receiving end of a pitch, or when you've talked with someone who you know wanted to change your mind -- and yet, at the end, you can't articulate exactly what they hoped you'd do or believe.
Emotions get in the way, even if you don't want them to: Confusion, frustration. You'll never get where you want to go, if you can't describe where it is.
2. They ask a lot of questions.
This one is easy: On average, the rule is to ask two questions for every one declarative statement. Emotionally intelligent people understand that this gives them three key advantages:
First, the questions signal continuous interest. Everyone likes to talk about themselves; questions are an invitation to do that.
Second, they gather information. You want to locate the easy targets that make persuasion more likely; the way you do that is by asking questions.
Third, they don't fall into the trap of mistaking their positions for other people's.
You know what your position is. You probably know how you feel about it.
But the point here is to learn about what the other person in your conversation believes and how he or she feels, and you do that by asking questions instead of assuming knowledge. That's where you find the pathway to opportunity.
A conversation is more than one interaction. It's a whole series of interconnected mini-interactions. Emotionally intelligent people recognize that having a bias toward silence during these interactions does two things:
First, it entices the other person to fill the science. The maximum amount of time that people can bear silence in a conversation before it becomes awkward is four seconds. So push past the awkward stage.
Second, silence prevents you from acting rashly and from a place of uncontrolled emotion.
Actually, Buffett has a pithy quote about this point, too: "You can always tell someone to go to hell tomorrow." A bias toward silence means there's no need to do it right now.
It's easy to get so caught up in the tactics of persuasion that you forget to listen. Heck, it's easy to get bored, and let your mind wander.
But, emotionally intelligent people understand that many of the other tactics we've described here don't work unless you force yourself to listen accurately.
So, they hold onto conversational tricks for the moments when they realize they haven't paid attention well enough:
"Can you put that a different way? I really want to understand."
"Say that again so I'm sure I'm following you."
And perhaps my favorite, all-purpose conversational retort: "Say a little more."
Use them as needed. Only, make sure you pay attention and listen.
5. They seek to imprint the image of the request.
It's hard to be persuasive if you're not memorable. So, emotionally intelligent people seek to imprint the image of their cause or argument on the other person's memory, by using more than one sense if possible.
I've written separately before about this tactic, and the best example I've personally seen: When my accountant, who also happens to be one of my best friends, sent me a Bible in the mail, then called me to ask me to swear on it that I would give him my tax prep information on time next year.
For once in my life, I got everything in more or less on time. Why did it work so well -- and so much better than if he'd simply pleaded with me or cajoled to get me to send him my info?
Because it leveraged so many senses and emotions: anticipation after he told me to look for a package, humor, physicality, and simultaneous audio and visual communication.
Ultimately, he didn't just persuade me; he got me to act. The fact that he imprinted the image like this made it all the harder for me to ignore.
Look, if there's a single recurring subject that business leaders ask about, it's emotional intelligence. And if there's one specific goal they want to achieve by improving their emotional intelligence, it's to become more persuasive.
It's fascinating, and it's why I've compiled a long list of simple tricks you can use to improve emotional intelligent in my free ebook, 9 Smart Habits of People With Very High Emotional Intelligence.
Leverage them all, and you might find you're using your emotions effectively to achieve more goals, in business and in life.
Elon Musk has been adamant that a recession is inevitable--and near, as many others from Bill Gates to Jamie Dimon have suggested. While others spin their wheels, Musk and his fellow luminaries are preparing for what's to come. In doing so, they are gaining the traction they need to forge on through the incoming economic storm, and come out the other side unweathered.
The brilliance of their recession-proofing plan is an incredibly simple strategy that you can (and should) apply to all facets of your business. It upholds the core of Warren Buffett's genius five-word success strategy--and there are no hotshot advisors or million-dollar investments required to benefit from it.
It's the 'PPP strategy': Predict, Prepare, and Persevere.
Article continues after video.
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How This Tech Founder Runs 4 Companies As a Digital Nom
1. Predict: Always Stay Multiple Moves Ahead
Recessions are a part of market cycles. So it's not a matter of if but when the next will be--and it's becoming increasingly difficult to ignore the writing on the wall. Between a plummeting market, record-high inflation, and a labor shortage, the signs all point in the same direction.
What economists know is that recessions are a lot like volcanoes: Trouble brews beneath the surface long before it erupts. According to Bankrate, there are six key indicators that a recession is coming. Those who predicted what was to come, are those who are able to properly prepare for it and live as if it's already here long before it arrives. And this holds true whether it's an economic crash or the successful pursuit of a new venture.
The ability to foresee and predict challenges in a market is how Uber built an $11 million business with a $0 marketing strategy. Or, how Netflix killed Blockbuster. Those who think in terms of what will be rather than what is are those who become--and stay--successful.
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2. Prepare: Get Ready For What's Ahead
It's not enough to know what you will likely be up against, you have to also use that information to prepare for it. And ideally, not just prepare for if it happens, but operate as if it already is happening.
For example, Elon Musk recently announced layoffs at Tesla before calling the company's factories "money furnaces." This comes as a result of halted production at its Shanghai plant, which might also play a role in the decision to put a stop to Cybertruck orders outside of the U.S.
In the case of preparing for a recession, here are a few key principles to follow:
Put big risks on pause
Cut back on superfluous spending
Reduce costly overhead
Avoid high-interest debt (and interest in general, as much as possible)
It's also the case for everyday business. Southwest Airlines provides an interesting example of what happens when a business has a solid grasp on market predictions but lacks preparation. Amid the pandemic, Southwest did what no other airline was doing--it expanded. The idea behind its expansion plan was brilliant. Yet it failed miserably, becoming America's least reliable airline in a matter of months because it didn't adequately prepare for it.
Economic survival is not solely achieved through good reactions but good planning and execution. The end result is generally the ability to persevere. So upon weathering a storm, repeat the 'PPP' strategy to stay ahead, or even to get further ahead.
If you start operating your business as if a recession is already underway, you will not feel the effects as deeply when it does strike. As a result, your company will not only weather the storm, but get ahead of their competitors who reacted to it rather than safeguarded themselves from it. It's a lesson in mitigating risk and a key element in laying the foundation for success.
Ultimately, it's the idea that the anecdote is not to fix problems, but to prevent problems--and it's applicable whether you're facing a recession or running a business.
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Warren Buffett's Lesson on Emotional Intelligence May Be the Best Advice You Will Hear TodayThe Oracle of Omaha heard this advice over 40 years ago and still applies it today
BY MARCEL SCHWANTES, INC. CONTRIBUTING EDITOR AND FOUNDER, LEADERSHIP FROM THE CORE
@MARCELSCHWANTES
Warren Buffett. Getty Images
There's no question Warren Buffett is a genius not only for his investing practices, but also for his invaluable wisdom about living a successful life.
One of Buffett's secrets to success is attributed to Tom Murphy, one of Buffett's "heroes" and an exceptional business executive who taught Buffett how to lead and run a company.
In the book Getting There: A Book of Mentors, Buffett shares one "indispensable" lesson Murphy taught him, which has everything to do with your emotional intelligence:
Forty years ago, Tom gave me one of the best pieces of advice I've ever received. He said, "Warren, you can always tell someone to go to hell tomorrow." It's such an easy way of putting it. You haven't missed the opportunity. Just forget about it for a day. If you feel the same way tomorrow, tell them then -- but don't spout off in a moment of anger.
In the early years of building the business juggernaut that is now Berkshire Hathaway, Buffett admits to not having the social skills to match his intellect. He may have been the one to tell someone else to go to hell in the heat of the moment, later to regret such a decision. But, like many great leaders, Buffett had to develop his self-awareness, an essential skill and perhaps the most important one to master if you call yourself a leader.
Tom Murphy mastered such a skill. Buffett shares in the book how Murphy "didn't have to shout or scream or anything like that. He did everything in a very relaxed manner."
It doesn't mean you suppress your emotions when being wronged. But with self-awareness, you can probe your emotions in any given situation to understand what you're feeling and why before spouting off at the mouth in a fit of anger.
This is key for understanding how to appropriately respond, rather than impulsively react to a situation going south. So that when tomorrow comes, you may not feel it necessary to tell someone to go to hell (and thankfully saving yourself from burning a bridge).
Managing your emotions the right way
Mastering the ability to know why you're feeling a certain way is critical. To elevate your self-awareness even further, take what you know about how you feel to regulate yourself. For example, when experiencing anger or frustration, understand the triggers so that you can manage your emotions to positive outcomes. And consider this: The best course of action at that moment may be to take no action at all, but, instead, to hold your tongue.
Psychologist and best-selling author Daniel Goleman says this about people who manage their emotions well:
Reasonable people--the ones who maintain control over their emotions--are the people who can sustain safe, fair environments. In these settings, drama is very low and productivity is very high. Top performers flock to these organizations and are not apt to leave them.
Next time you get thrown under the bus or "feedsmacked" by harsh and undue criticism from a colleague or boss, here's what to do to help you respond in a more productive way:
Take a moment to breathe deeply from your gut to calm yourself down. This is always the first step.
Do an honest self-appraisal of a situation that makes you feel threatened. What is it about this issue that makes you feel that way? Drill down until you get to the root of the matter, going below the symptom level to reveal the core of what you're feeling. Your anger may be a secondary emotion to something much deeper -- the primary emotion -- that may be the source of your festering anger and resentment.
Once you gain an internal perspective on the source of your anger, use a coping strategy that best works for you. For example, let the other person know that you need to take time to reflect and evaluate what was said, then come back at a later time to resolve matters when you're in a better space. Or, acknowledge that you're mad and go talk to someone you trust to get a better perspective.
Make a conscious and intentional effort to shift to the positive. For example, rather than avenge the wrongdoing by sticking it to the offender, choose to look at someone who has wronged you in another light: imagine what challenging circumstances that person may be facing that caused his or her own angry reaction (or moment of stupidity). By practicing empathy in conflict, you learn to understand someone else's frustration, knowing in your mind that those emotions are every bit as real as your own. This uncanny ability to understand and share the feelings of another helps develop perspective and opens you up to more positive outcomes.
JAN 26, 2022
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BY BRIG SORBER3 MINUTE READ
Emotional intelligence, or EQ, is the capacity to be aware of and manage your emotions and to be aware of and sensitive to the emotions of others. Leaders with high EQs are like five-star quarterbacks—they stay calm in the midst of chaos and can call an audible (i.e., make changes) on the fly during challenging times.
Leaders who flounder are often one-dimensional—they may only see a single path to success and will bulldoze people and processes to get there. As a result, their businesses or leadership positions are short-lived. On the other hand, high-EQ business leaders are better equipped to navigate difficult conversations and relationships and create a positive work environment.
Working on EQ is especially important for leaders because it’s essential to stay centered during challenging times. Leaders with high emotional intelligence set the tone and pace in an unstable business environment. They are modeling these positive attributes to the rest of the team, bringing calm from panic. This plays out as teams work through all the noise and chaos that pops up in any growing business. They’re less likely to let their emotions get in the way of making sound decisions, which means less overestimating success, blowing up in meetings, impatient snapping, and biases, and more connection and logic.
Emotions are a part of life. It would be a mistake not to inject emotion (and, dare I say, colorful language), as long as it is not demeaning or hurtful. A strong EQ will help you balance those emotions, which helps you build stronger relationships with team members, partners, and colleagues.
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We all know people with high emotional intelligence—these are the people who make us feel seen and heard. The people who inspire us. The people whose kindness, respect, and empathy not only motivate and engage us but make us feel safe enough to solve tricky problems that lead to innovation and growth.
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There are many ways you can get better at this. I can’t possibly cover them all, but I can share what has worked for me.
BE AWARE OF YOUR EMOTIONS
Leaders who understand their own feelings can better manage them in difficult situations. When you’re able to stay calm under pressure, it sets a positive example for your team. And you can’t stay calm if you don’t know what’s triggering or setting you off. Figure it out, and create a plan.
LISTEN ACTIVELY
I talk about this a lot. But leaders who truly listen to their team members are able to build better relationships and get more input on potential solutions. Active listening is also one of the best ways to show that you respect your employees and value their opinions.
COMMUNICATE EFFECTIVELY
I am the king of bad analogies, but I use them to help communicate a situation or a challenge. It is helpful to frame a situation using an analogy so we can pull ourselves out of the weeds of a topic and view it from another angle.
The key here is to get people talking and sharing ideas (and a good laugh from time to time doesn’t hurt). Regardless of your communication style, leaders who can clearly communicate their vision and goals create a sense of direction for their team. And this means being aware not just of what you’re saying but how you’re saying it.
If someone tells you that you came across in a negative way, trust them and adapt your style. Remember, someone’s impression of how you communicated is the reality, regardless of whether or not it was your intent. It will never hurt to take the time to improve your communication skills. In fact, the more you work on them, the more likely you are to get buy-in from employees when it comes to change initiatives.
BE COMPASSIONATE
Leaders with compassion understand the importance of empathy in the workplace. When employees feel like they’re being heard and understood, they’re more likely to be productive, engaged, and willing to share out-of-the-box ideas.
DON’T MICROMANAGE
I am going to say this again: Do not micromanage! Nothing drains your will to live more than not being trusted to do your job. Bring people along for the adventure and thrill of being in business. Leaders with high EQs know that trust is key in a healthy workplace. When employees feel like they’re given the freedom to do their job, they’re more likely to be motivated and take ownership of their work.
Managing emotions isn’t easy, but it’s essential. By working on this, you’ll be better equipped to handle difficult situations, build strong relationships, and inspire others. And I believe you’ll be happier and find more meaning across other aspects of your life as well.
Brig Sorber is an inspiring author, sought-after speaker, and founding member of Two Men and a Truck.
How to Handle Problems With Executive Function
A 10-step approach to tasks.
Posted July 14, 2022 | Reviewed by Kaja Perina
Executive functioning is a learning capacity and when not working well, contributes to a learning disability.
Breaking down executive function into components makes for a less daunting problem.
Many people are plagued by executive functioning issues. It is not uncommon.
Such problems can grind away at self-esteem and the confidence of being an agent in your own life. Simply put, executive function is the capacity to listen, plan, self-organize and execute the things one must do.
Most commonly, it comes to the surface as academic requirements in school, college, or graduate school become more demanding. But executive functioning affects non-academic spaces as well, like the tasks of upkeeping a home or self-care.
The cost of not working on executive functioning issues as they appear is direct damage to self-esteem and a loss of a sense of competence in the world that can have real psychological fallout.
There are a number of ways to break down what is going on as the brain attempts to organize all the things that must get done. Important issues include working memory, self-talk, emotional regulation, and the capacity to self-organize. Each player in this story helps the other or undermines as the case may be.
The following is a synopsis of how I sometimes break this down in my work. Please note that a number of psychological habits and issues can be synergistic with executive functioning to make it more difficult to treat. The proverbial chicken or the egg issue comes up often.
Is the student struggling with an avoidant style in dealing with stressful requirements, or has executive functioning issues demoralized him or her – leading to an avoidant style?
Is the use of cannabis meant to reduce anxiety associated with feeling flooded by work, or does it kill off the healthy anxiety required to get things done?
Does the patient’s attention deficit disorder make it impossible to focus on self-organization, or has the executive functioning problem led to more distractability because the patient has lost agency with all that is required in taking on multi-step tasks?
You can imagine that this all makes for fascinating and useful psychotherapy, which in and of itself begins to give the patient or student more confidence as he or she begins to understand what is happening and what can be done.
These can be gratifying cases when done thoroughly.
Step One: First, hear or read about the task that requires a deadline to be done.
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Hearing and reading must be intact just to start the process. Executive functioning issues often involve handling deadlines, so it is something to know right from the beginning.
In college, for instance, you may need to review the syllabus or request notes in order to make sure you understand what is required and when. This may not come naturally, but one can develop more vigilant habits to get the ball rolling correctly.
Step Two: Register what needs to be done in your head.
Step Three: Hold the task in your head with other tasks to be done.
This is where academics and psychologists will note the problem of working memory. It is the capacity to hold ideas temporarily in your mind so you can then decide what to do with them. If working memory is poor or influenced say factors such as recreational drugs, it is tough to improve executive functioning. For some people, writing everything down manually or using cell phone functions can make a difference.
Step Four: Assess the time you have to get all the tasks done.
If you have four or five things to do, it is important to ask yourself how much time it takes to do each one. This gets better with practice. Some folks do this intuitively without much effort. Others really have to do some self-talk and ask themselves, based on past experience, what each task will require.
This can be daunting, but in my experience, it is a skill that can be developed. Once again, avoidance may kick in, undermining the whole project.
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Step Five: Prioritize what you need to do.
This is related to step four. What is urgent? What can wait? Once again, this is a skill that can be learned. As a child and adult psychiatrist, I have walked this walk with many patients. It is like going to the gym and exercising a muscle. You improve over time. And, like before, avoidance can present itself at any time. This then becomes a therapy issue.
Step Six: Executing the task (while monitoring time).
Hungry, Bathroom, text messages, urgent personal issues
We are remarkably good at gaming ourselves
Step Seven: Monitor What Comes 1st, 2nd and 3rd while doing a task.
To granulate this further, each task, assignment, or job has a way of getting done efficiently.
You can get lost reading a book or stuck on a problem that interferes with getting to the rest.
Without a doubt, we all get better at this with experience. Self-talk, writing things down and talking to a coach/therapist/tutor to overcome the rough patches can make a big difference.
Step Eight: Resting your mind – and then taking on the next task
Step Nine: Remembering to hand in an assignment
Some of you are smiling as you read things.
Yes, folks with executive functioning can forget to hand in the assignment. They may have ADD in addition or being self-destructive.
Yet, just as commonly, they are already onto other things and have forgotten to register that just because the job's finished does not mean that you are done. The professor, mentor, boss, or family member must see that you are finished. That doesn’t often happen until the person you are responsible for signs off on it.
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Step Ten: Big Sigh.
Closing Notes:
Executive function is a brain capability that involves many sub-components, including those not mentioned here. They include the capacity to attend, remember, to self-organize, use self-talk productively, understand how time plays out with each task, the ability to prioritize, and the ability to execute – to have agency and make things happen.
And the ability to monitor what one is doing in real-time and make adjustments to make sure too much time is not spent on one particular task.
Some people can do all this intuitively. For that, they should be grateful. For the rest of humanity, there can be a breakdown in any of these steps, which can lead to avoidance, injured self-esteem, and other responses.
Of course, attention, mood, anxiety, and chemical dependency issues can interfere as well. Also, some folks have discreet learning issues in domains such as math or reading that will also play a role in executive functioning problems.
The challenge is to make an effort to identify where along the way, things break down. Once you have a handle on this, it becomes easier to get on track. Without help, often, demoralization kicks in, which can affect development overall. We can do much better.
Mark Banschick, M.D., is a psychiatrist and the author of The Intelligent Divorce book series.
Online: Divorce - Be Effective Right Now, Facebook, LinkedIn
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STRESS
How to Respond Optimally to Stress and Anxiety
When you're stressed, enact your values more rather than less. Here's how.
Posted July 12, 2022 | Reviewed by Devon Frye
Source: Jonas Kakaroto/Unsplash
We all experience things that are stressful and anxiety-provoking. There are lots of aspects to responding optimally when facing stress, but there's one in particular I want to focus on here.
Imagine you're experiencing stress; perhaps unexpectedly, or perhaps you anticipated it. The stress triggers a difficult emotion or several of these, which could be, for example, anxiety, doubt, or anger.
Do you react to those emotions by enacting your values more or less? For example, if you value fairness or being loving. Do you enact those values more or less when stress and strong, difficult emotions are present for you?
If you're coping optimally, the answer is hopefully more. Difficult emotions can propel us to lean into our most deeply held values. This helps us get through stress in resilient ways, and helps prevent missteps. For example, if you value fairness, it can help you react in a balanced way to anger.
At this point, you might be thinking, "Errr, easier said than done." Here I'll give you 7 practical tips for how to recommit to your values when an unexpected (or expected) stressor throws you for a loop.
1. Be clear on what enacting your values looks like.
For me, enacting my values involves things like:
paying mindful attention to my child
being human in my interactions with people (e.g., being interested in the people I'm interacting with, not just grinding through emails)
doing work that matters and lifts people up
Create your own similar list. There aren't right or wrong answers. Feel it out for yourself. What feels most authentically you?
2. Observe what naturally helps you do the above.
I've observed that when I'm under stress, four things make it naturally feel more possible to still enact my values:
Going for a walk
Self-compassion
Re-reading material related to this. For example, Dr. Susan David's book, Emotional Agility, or books by PT's own Dr. Seth Gillihan. Even though I know the material inside-out and back-to-front, re-reading during these times provides inspiration and support. My book, Stress-Free Productivity, covers this topic too, including how to be braver when you're feeling difficult emotions.
A spiral effect—if I enact my values in small ways (like baking with my child), it creates natural momentum
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Again, make your own observations. What's true for you? What opens a crack in your pain that allows you to walk your values?
3. Take the other person's perspective.
When we feel threatened, we tend to think most about our own safety and our own perspective. This has an evolutionary and protective basis. The more you take other people's perspectives, the more you'll see opportunities to enact your values—especially values like caring, fairness, and common humanity.
4. Practice enacting your values more in all circumstances.
If consciously enacting your values is a regular thing for you, doing it when you're stressed will be easier. If you're always looking for opportunities to do it, that will help you see a wider array of opportunities when you're in a stressful situation.
5. Notice that some values naturally align with managing stressful situations and encounters.
Values like openness and curiosity have a built-in relevance to handling stress. If you hold values like this, think about how they apply.
6. Include ways of enacting your values that feel like self-care or a treat.
What's the overlap between enacting your valuing and nurturing yourself? When you're under stress, nurturing others and yourself in values-driven ways both have benefits. Lifting others up is a great way to mood your mood, but don't solely focus on being prosocial. For example, maybe you value being diligent but you've been putting off the chiropractic appointment you know would leave you feeling good.
7. Branch out from what you usually do.
I have a confession to make: I suck at practicing physical relaxation strategies like slow breathing. In ordinary life, I just can't be bothered. But when I'm struggling more, sometimes I have more motivation to do it.
Often people feel a lot of pressure to be consistent with healthy practices like slow breathing to relieve stress, but there's value in practicing ad hoc too. Since I'm pregnant at the moment, I'm checking my blood pressure at home a few times a week anyway, and I often take my heart rate on my phone. If it's up, my blood pressure is usually up too. So, I do some slow breathing practice—if I bring my heart rate down, my blood pressure often comes down with it.
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Since I like data, this type of biofeedback approach appeals to me. I don't mean to suggest that you need to specifically try this. The principle is that while experiencing difficult emotions, you might be more motivated to do things you usually can't be bothered with, but value nevertheless.
--
Which of these suggestions appealed to you most? Of course, the first step is getting clear on what your most deeply held values are. If you haven't done that, now's a great time to explore it.
Take care to distinguish between values and outcomes—health, for example, is an outcome and a privilege, not a value. Values you can directly express through actions.
Alice Boyes, Ph.D., translates principles from Cognitive Behavioral Therapy and social psychology into tips people can use in their everyday lives.
Psychology Today
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INTEGRATIVE WISDOM :
A Science-Based Guide to How to Act Wisely
A new study describes the structure of the integrative wisdom model.
Posted July 10, 2022 | Reviewed by Jessica Schrader
Wisdom refers to sound judgment and/or action when dealing with difficult life situations.
A new model of wisdom suggests that three motivational and emotional factors moderate the effects of cognitive factors on wise behavior.
The three emotional and motivational components of the model are exploratory orientation, concern for others, and emotion regulation.
Wisdom is often described as a virtue, a valuable resource, or a desirable goal—in short, a good thing.
But what is wisdom? Common definitions of wisdom tend to describe it as: A deep understanding of existence, great insight into one’s own life, sound judgment, the ability to use experiences to grow, willingness and skill to take another person’s perspective, concern and compassion for all people, etc.
How can we put all these elements together?
That is what a recent paper by Glück and Weststrate has done. They have presented an integrative model of wise behavior. Published in Personality and Social Psychology Review, the main proposition of the model, which we shall discuss, is this:
“In challenging real-life situations, noncognitive wisdom components (an exploratory orientation, concern for others, and emotion regulation) moderate the effect of cognitive components (knowledge, metacognitive capacities, and self-reflection) on wise behavior.”
This is a lot to take in, so let us begin with a basic question: When do we need to behave wisely?
When we or people close to us are faced with a hard life decision, moral dilemma, or long-term problem.
Another important question: What characterizes wise behavior?
Wise behavior tends to…
Resolve short-term or long-term issues (e.g., coping with a life-threatening illness).
Provide support or contribute to a greater good (e.g., offering valuable guidance to family and friends).
Do the right thing (e.g., behaving ethically at work, even if it means making less money).
How does wisdom help us achieve the above goals? Using three mechanisms. By allowing us to…
Gain an objective understanding of the situation. The first thing wise individuals do when faced with a new challenge is to speak with a lot of people and collect information about the facts of the problem and its emotional and social aspects. More importantly, when speaking with others, they remain calm, respectful, and sympathetic.
Discover solutions or ways of reaching solutions that maximize common interests. Wise individuals try to balance everyone’s concerns. If they happen to have a stake in the outcome, they take a step back to identify their biases and reduce the likelihood of giving self-serving advice.
Suggest or implement the best solution. Wise individuals do not usually tell people what to do, but they do use their skills and experience to offer guidance and provide support. For instance, they offer encouragement in situations where finding the best solution necessitates trying out different paths, and thus requires patience and hope.
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The integrative wisdom model
The authors’ proposed model of wisdom is depicted in Figure 1.
Source: Arash Emamzadeh (Glück & Weststrate, 2022)
On the left side (Rectangle 1), we have a “wisdom-requiring situation.” This is typically an emotionally challenging and cognitively complex real-life situation (e.g., a diagnosis of a chronic illness), which gives rise to an emotional/motivational state.
This motivational state is affected by three characteristics of the individual (the three ellipses at the bottom left):
Exploratory orientation: The wise love knowledge, are open-minded and curious about life, and use experiences to grow. For example, they do not feel threatened by perspectives that differ from their own but consider them interesting and informative.
Concern for others: The wise understand others’ emotions and care about their happiness/well-being. To illustrate, think of the likes of Gandhi, Mandela, or MLK, whose concern and care were not reserved for the selected few close friends or relatives but for the whole of humanity. Indeed, fairness, ethicality, empathic concern, and compassion are key components of wisdom.
Emotion-regulation ability: The wise can regulate their feelings (i.e. recognize, understand, and modify their emotional experience) and the emotions of others, even in very challenging situations. These enlightened individuals (e.g., the Dalai Lama) know how to use different strategies, such as reappraisal or humor, to reduce negative emotions (e.g., fear, anger).
A person who has high levels of the three characteristics described above is more likely to maintain an open mind, remain calm, show care and compassion, and behave ethically (Rectangle 2). In comparison, the average person facing a challenging situation is more prone to get upset, look at a problem from one angle only, and behave selfishly.
People’s motivational and emotional states impact how much they make use of their cognitive capacities (see the three ellipses on the top right side of Figure 1):
Wisdom-related knowledge: Having knowledge about life and oneself (e.g., one’s needs, strengths, weaknesses, biases). This knowledge is not always conscious but may involve practical intelligence and expertise.
Metacognitive abilities: One, being aware and able to consider different views, interests, values, and goals in an open-minded way. Two, being humble. This humility comes from the awareness of the limits of what we can know about life and our power to control or predict it.
Self-reflection: Having the capacity to reflect on our own thoughts, feelings, and behaviors. And to learn from mistakes, with the goal of identifying biases, preferences, and blind spots, so that biases do not influence our judgment.
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As noted earlier, the right emotional and motivation states (Rectangle 2) are important because not everyone who has the cognitive capacity required for wisdom feels motivated to use it.
But the wise feel motivated to make full use of their cognitive abilities. Therefore, they often find a solution that satisfies everyone’s needs and optimizes the greater good (Rectangle 3), and act wisely (Rectangle 4).
Source: geralt/Pixabay
In summary, the Integrative Wisdom Model proposes the following:
In challenging situations, the “noncognitive trait components of wisdom (exploratory orientation, concern for others, and emotion regulation) enable individuals to remain in an open-minded, caring, and calm mindset.”
As a result, these individuals are “able to access and utilize their cognitive wisdom resources—broad and deep knowledge about life and themselves, metacognitive awareness of the limitations of knowledge and the relativity of perspectives, and self-reflection to reason and behave wisely in challenging situations.”
Arash Emamzadeh attended the University of British Columbia in Canada, where he studied genetics and psychology. He has also done graduate work in clinical psychology and neuropsychology in U.S.
Online: Fearless Psychology, Twitter
La face cachée des sommets de la Terre
Alors que les températures atteignent des records en Inde et au Pakistan, où le mercure a flirté avec les 50° C pendant plusieurs jours, les Nations unies organisent, les 2 et 3 juin en Suède, une vaste conférence internationale sur l’environnement. Son titre, « Stockholm + 50 », souligne le temps perdu depuis le premier sommet de la Terre, en 1972, pour engager la lutte contre le changement climatique.
LA FACE CACHEE DES SOMMETS DE LA TERRE
Àla fin de l’année 1967, les Nations unies se saisissent d’une demande de la Suède : organiser une conférence mondiale sur les « problèmes d’environnement ». À défaut d’être une préoccupation aussi prégnante que la guerre froide, l’écologie fait de plus en plus parler d’elle dans les pays industrialisés, en lien avec des enjeux de santé publique. Dans les années 1960, plusieurs livres ont connu un écho médiatique inattendu aux États-Unis. Avec Silent Spring (« Printemps silencieux »), publié en 1962, la biologiste Rachel Carson s’attaque à l’agriculture intensive et à l’industrie des pesticides, dont elle montre les ravages sur la nature et particulièrement les oiseaux. En 1966, Barry Commoner, biologiste lui aussi, dénonce les impacts environnementaux du nucléaire militaire et de certaines technologies industrielles modernes dans son premier ouvrage, Science and Survival (« Science et survie »). Au Japon, une maladie grave touche les populations de pêcheurs de la baie de Minamata ; les scientifiques mettent en cause le mercure répandu par une usine chimique qui ne sera fermée que deux ans plus tard. Le 18 mars 1967, le pétrolier Torrey Canyon s’échoue près des îles Sorlingues, au large des Cornouailles, et provoque une gigantesque marée noire sur les côtes françaises et britanniques.
Quatre ans et demi sont nécessaires pour passer de l’idée à la réalisation d’une première conférence mondiale, dans le cadre des Nations unies, sur « l’environnement et le développement ». Le pilotage de l’organisation est confié au Canadien Maurice Strong, ancien dirigeant d’une compagnie pétrolière, reconnu dans les milieux d’affaires (il deviendra en 1971 administrateur de la fondation Rockefeller) mais indéniablement soucieux des questions écologiques : avec quelques autres figures du capitalisme industriel, il considère que les pollutions et l’épuisement des ressources menacent la pérennité du système économique.
Auteur de Comment la mondialisation a tué l’écologie, Mille et une nuits, Paris, 2012.
La face cachée des sommets de la Terre ; qui gagne la bataille de l’énergie ? Dossier : géopolitique de l’énergie ; Washington maître du jeu ; Moscou et Pékin se partagent la planète électronucléaire ; 1973, un choc pour prolonger l’âge du pétrole ; sur les pas de Carl Schmitt : du bon usage de l’ennemi ; voyage au bout de la Transamazonienne ; Finlande et Suède brisent l’idéal nordique ; quelle loi contre les invasions armées ? La gauche russe se déchire sur l’Ukraine ; quand la Fondation Gates sème la faim ; au Yémen, de si précieux Frères musulmans ; deux Irlandes, un parti ; irrésistible déclin des yakuzas ; ces cancers professionnels qui tuent en silence ; les cahiers de la colère ; chômage, une réforme dévastatrice ; cinéma : à bon entendeur… Deux ondes, deux mondes (…)
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« Qui gagne la guerre de l’énergie ? », pages 1, 16 et 17
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« “Saigner la Russie” », page 1
mdv• Anne-Cécile Robert, juin-juillet 2022
Depuis des années, le président français Emmanuel Macron se fait le chantre d’une « souveraineté européenne » aux contours flous. La guerre en Ukraine pourrait favoriser cette idée puisque, pour la première fois de son histoire, Bruxelles soutient militairement un pays tiers. Mais, à quoi bon si sa boussole stratégique indique toujours la même direction que Washington ? →
Cécile Marin, octobre 2020
dossier • juin 2022
blogs • Philippe Leymarie, 23 juin 2022
L’Ukraine se dérobe à l’orbite européenne
Lorsque, en 1920, Evgueni Zamiatine écrit Nous, la première dystopie du XXe siècle, il ne sait pas qu’il ouvre un vaste territoire qu’exploreront d’autres écrivains comme Aldous Huxley, George Orwell, Arthur Koestler, Ira Levin… Cet ingénieur naval, bolchevique dès 1905 et tôt familier des tribunaux tsaristes, est, à la trentaine, un auteur réputé. À « l’hiver joyeux et terrible 17-18, quand tout s’est mis en branle, a cinglé vers l’inconnu », il met son talent au service de la révolution et devient un acteur majeur de l’effervescente vie littéraire. Mais il ne tarde pas à considérer que l’esprit « libertaire » de 1917 a été confisqué par d’« aimables fonctionnaires ». Alors, comme pour conjurer faillite et trahison des idéaux, il crée cette contre-utopie d’un monde parfait, instauré, six siècles après notre ère, par « l’État Unitaire », où règne le « bonheur mathématiquement infaillible ».
Dirigés par le Bienfaiteur, les hommes, ou plutôt les « numéros », car il n’y a plus de noms, ont enfin accédé à la « Raison ». Rien ne manque, tout est régulé : travail, activité sexuelle, repas, repos, sans oublier deux « heures privatives » par jour. Les anciens maîtres, l’amour et la faim, ont été vaincus, le premier par la Lex sexualis (« Tout Numéro a droit — en tant que bien sexuel — à tout autre Numéro »), la seconde par la production de nourriture à base de pétrole. Et chacun vit avec tous, dans des appartements aux murs de verre. Une transparence perpétuelle et absolue, garante de l’orthodoxie et symbole de l’unité.
C’est avec enthousiasme que D-503, le constructeur de l’Intégrale, un vaisseau spatial destiné à soumettre les populations extraterrestres au joug de la Raison, commence à rédiger des notes « célébrant la beauté et la grandeur de l’État ». Jusqu’au jour où, lors d’une promenade avec O-90, sa gentille partenaire dont la taille inférieure à la Norme maternelle lui interdit de procréer, il rencontre I-330, « fine, dure, flexible et ferme comme une cravache ». Une jeune femme dont le visage « en X » est comme une équation inconnue qui bouleverserait la sagesse mathématique et ainsi corroderait l’intégrité du système.
C’est elle qui servira de révélateur : car, au prisme du désir, toutes les constructions rationnelles s’effondrent, laissant dès lors passer rêves, émotions, sentiments. Toutes manifestations relevant de la maladie et donc susceptibles d’entraîner une condamnation à mort. D-503 découvre que la stabilité de l’État ne repose que sur la certitude que l’histoire est finie, que la révolution dont il est issu « était la dernière » et que, si la dissidence ne l’emporte pas, tous subiront la « Grande Opération », dernière invention de la « Science de l’État » : l’ablation de l’imagination… La fin, moins pessimiste que celle du 1984 d’Orwell, puisque Nous se termine sur une insurrection, est néanmoins cruelle pour D-503, qui, opéré, assiste sans broncher et sans la reconnaître à l’exécution d’I-330.
Ce roman sera publié à l’étranger, notamment en France par Gallimard sous le titre Nous autres, en 1929, et qualifié d’« infect pamphlet contre le socialisme » dans l’Union soviétique de Joseph Staline. Zamiatine, appuyé par Maxime Gorki, obtiendra l’autorisation de partir. En 1932, il s’installera à Paris, où il mourra quelques années plus tard, après avoir écrit le scénario du film de Jean Renoir Les Bas-Fonds.
Arnaud de Montjoye
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Berbères
Femme berbère portant une tenue traditionnelle chleuhe.
Populations significatives par région Maroc
15 000 000 - 20 000 0001,2,
Algérie
12 000 000 - 15 000 0001,3,
France
+ 2 000 0004Interprétation abusive ?
Pays-Bas et Belgique
1 100 0005
Niger
800 0006
Mali
800 0007
Mauritanie
650 0008,9
Libye
607 00010
Tunisie
≈ 50 00011
Égypte
50 00012
Burkina Faso
25 00013
États-Unis
3 00014
Canada
25 88515
Population totale
environ 38 000 000
AutresRégions d’origine
Afrique du Nord
Langues
Langues berbères, traditionnellement écrites avec l'alphabet tifinagh, également l'alphabet berbère latin ou l’alphabet arabe ; Dialectes arabes maghrébins (chez la population berbère arabisée)
Religions
Islam (majoritaire), Christianisme et Judaïsme (minoritaires)
Ethnies liées
Chaouis, Chleuhs, Chenouis, Infusen, Kabyles, Mozabites, Rifains, Iznasen, Jbalas, Touaregs, Zayanes, Zenagas, Guanches, etc.
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Les Berbères ou Amazighs (en berbère : Imaziḡen (tifinagh : ⵉⵎⴰⵣⵉⵖⴻⵏ, ABL : Imaziɣen)) sont les membres d’un groupe ethnique autochtone d'Afrique du Nord. Connus dans l'Antiquité sous le nom de Libyens, les Berbères ont porté différents noms durant l'histoire, tels que Mazices, Maures, Numides, Gétules, Garamantes et autres. Ils sont répartis dans une zone s'étendant de l'océan Atlantique à l'oasis de Siwa en Égypte, et de la mer Méditerranée au fleuve Niger en Afrique de l'Ouest. Historiquement, ils parlaient des langues berbères, classées dans la branche berbère de la famille afro-asiatique.
Aujourd'hui, la majeure partie des Berbères vit en Afrique du Nord : on les retrouve au Maroc, en Algérie, en Tunisie, en Libye, au Niger, au Mali, en Mauritanie, au Burkina Faso, en Égypte, mais aussi aux Îles Canaries16. De grandes diasporas vivent en France, en Belgique, aux Pays-Bas, en Allemagne, en Italie, au Canada et dans d'autres pays d'Europe17,18.
De nos jours, la majorité des Berbères sont musulmans sunnites19, mais il existe aussi des Berbères ibadites (dans le Djebel Nefoussa et à Zwara en Libye, à Djerba en Tunisie, dans le Mzab et à Ouargla en Algérie20), juifs21 et chrétiens22. L'identité berbère est généralement plus large que la langue et l'ethnicité, et englobe toute l'histoire et la géographie de l'Afrique du Nord. Les Berbères ne sont pas une ethnie entièrement homogène, et ils englobent un éventail de sociétés et d'ascendances. Les forces unificatrices pour le peuple berbère peuvent être leur langue commune, une origine commune ou une identification collective au patrimoine, à la culture et à l'histoire berbères.
Il y aurait environ 28 à 38 millions de berbérophones en Afrique du Nord1,23. Le nombre de Berbères ethniques (y compris non-berbérophones) est beaucoup plus élevé, car beaucoup de Berbères ne parlent plus le berbère, mais l'arabe maghrébin. La grande majorité de la population d'Afrique du Nord est d'origine berbère, bien qu'en raison de l'arabisation, la majorité de la population du Maghreb s'identifie comme arabe24,25.
Les Berbères s'appellent eux-mêmes Imazighen (sing. : Amazigh)26,17, qui qualifie les hommes libres ou les hommes nobles.
Ce terme serait lié au nom antique des Mazices, ethnonyme relevé par les auteurs de langue latine, et sa variante Maxyes, terme relevé par Hérodote26.
Le plus connu des royaumes berbères est la Numidie. De nombreux rois berbères ont régné dans différentes régions d'Afrique du Nord, tels que Gaïa, Syphax, Massinissa, Juba Ier et Juba II, mais aussi des reines, telles que Dihya, Sophonisbe ou encore Tin Hinan. On peut aussi parler des grandes confédérations connues de Libye antique, telles celles des Libous, ou des Mâchaouach, et les
XXIIe et
XXIIIe dynasties égyptiennes qui en sont issues. Il y eut aussi des expansions berbères à travers le sud du Sahara, la plus récente étant celle des Touaregs et la plus ancienne celle des Capsiens.
Plus réduites, les zones berbérophones actuelles sont inégalement réparties, majoritairement au Maroc et en Algérie ainsi que dans une moindre mesure en Libye, en Tunisie et en Égypte. Les langues berbères forment une branche de la famille des langues afro-asiatiques. Autrefois, leur alphabet servait à écrire le libyque, dont l'alphabet, appelé « tifinagh » a continué à être utilisé par les Touaregs et fait preuve aujourd'hui d'un regain d'intérêt auprès des berbérophones.
Les Berbères constituent donc une mosaïque de peuples de l'Égypte au Maroc, se caractérisant par des relations linguistiques, culturelles et ethniques. On distingue plusieurs formes de langues berbères : Chleuh, Chaoui, Rifain, Kabyle, Chenoui, Mozabite, Nafusi, Touareg… sont les plus importantes variétés de la langue berbère. À travers l’histoire, les Berbères et leurs langues ont connu des influences romaines, puniques, arabes, turques ou encore françaises, ce qui fait que de nos jours, sont appelées officiellement « berbères », les ethnies d'Afrique du Nord parlant, se considérant et se réclamant berbères.
Cependant le terme berbère est un exonyme qui n'est pas forcément reconnu par certains Berbères qui lui préfèrent le terme (autoethnonyme) Amazigh (pl. Imazighen).
Selon Charles-Robert Ageron, « dans l’usage courant, qui continue la tradition arabe, on appelle Berbères l’ensemble des populations du Maghreb »27.
Le nom « berbère » dérive d'un terme de l'égyptien ancien qui signifie « étranger » ou des variations de celui-ci. L'exonyme a été adopté plus tard par les Grecs, avec une connotation similaire.
Parmi ses attestations écrites les plus anciennes, Berbère apparaît en tant que ethnonyme dans Le Périple de la mer Érythrée, au ier siècle28.
En dépit de ces premiers manuscrits, certains historiens modernes ont soutenu que le terme n'est apparu que vers 900 dans les écrits des généalogistes arabes29, Maurice Lenoir postant une date d'apparition au viiie ou au ixe siècle30.
Les Berbères sont les Mauri cités dans la Chronique de 754 lors de la conquête musulmane de la péninsule Ibérique, pour devenir depuis le xie siècle, le terme Moros (en espagnol, et Maures en français) sur les chartes et les chroniques des royaumes ibériques chrétiens en expansion pour se référer aux Andalous, Nord-Africains, et les musulmans en général.
Pour l'historien Abraham Isaac Laredo31 le nom Amazigh pourrait être dérivé du nom de l'ancêtre Mezeg qui est la traduction de l'ancêtre biblique Dedan, fils de Shéba dans le targoum. Selon Léon l'Africain, Amazigh signifiait « homme libre », bien que cela soit contesté, parce qu'il n'y a pas de racine de M-Z-Gh qui signifie « libre » dans les langues berbères modernes. De plus, « Am- » est un préfixe signifiant « un homme, celui qui est [...] ». Par conséquent, la racine requise pour vérifier cet endonyme serait (a)zigh, « libre », ce qui manque cependant aussi dans le lexique berbère, mais peut être lié à aze « fort », Tizzit « bravoure », ou jeghegh « être brave, être courageux »32.
En outre, ce terme a aussi une connotation avec le mot touareg Amajegh, qui signifie « noble »33,34. Le terme Amazigh est commun au Maroc, en particulier chez les locuteurs du rifain et du shilah de l'Atlas central, en 198035, mais ailleurs dans la patrie berbère, un terme local plus particulier, comme Kabyle ou Chaoui, est plus souvent utilisé en Algérie36.
Selon l'historien Ibn Khaldoun, le nom Mazîgh est dérivé de l'un des premiers ancêtres des Berbères, basé sur une opinion37.
Les Égyptiens, les Grecs, les Romains et les Byzantins ont mentionné diverses tribus avec des noms similaires vivant en Libye antique, dans les zones où les Berbères ont été plus tard identifiés. Les noms de tribus ou confédérations postérieurs diffèrent des sources classiques, mais sont probablement encore liés au berbère moderne. Parmi eux, la confédération des Mâchaouach représente l'une des premières identifiées. Pour les historiens, il s'agirait du même peuple que celui appelé quelques siècles plus tard en grec Mazyes par Hécatée de Milet, et Maxyes par Hérodote, alors qu'il a été appelée Mazaces et Mazax dans les sources latines, et serait lié aux derniers Massyles et Massæsyles. Tous ces noms sont similaires et sont peut-être des représentations étrangères du nom utilisé par les Berbères pour s’appeler eux-mêmes, en général, Imazighen.
Le Medracen, à Batna, est un mausolée numide, l'un des plus anciens monuments de l'actuelle Algérie (300 av. J.-C.)
La majorité des haplogroupes masculins des Berbères sont E1b1b (12% à 100%) d'origine atérienne et ibéromaurusienne38,39, et J (0% à 31%) d'origine majoritairement arabe et carthaginoise40. L'haplogroupe R1b (M269), présent surtout en Europe de l'Ouest arrive ensuite avec des fréquences entre 0 et 15 % selon les régions. Un sous-groupe particulier de l'haplogroupe E1b1b, l'haplogroupe E1b1b1b caractérisé par le marqueur M81, est très fréquent chez les Berbères et voit sa fréquence décroître d'ouest en est41.
Les études anthropologiques et génétiques ont révélé la complexité du peuplement de l'Afrique du Nord.
La question du type humain auquel se rattachaient les Berbères ou tout au moins leur composant principal a été l’objet d’un débat récurrent, pour les uns, une évolution se ferait par gracilisation avec une gracilisation générale du squelette, un changement dans les proportions du crâne, qui de l'hyperdolicocéphalie des débuts de l'Ibéromaurusien va devenir brachycéphale; elle s'observe dans le Columnatien, où Marie-Claude Chamla a identifié des Mechta-Afalou gracilisés, pour d'autres, il y aurait une impossibilité anatomique de passer du type Mechta-Afalou au type Protoméditérannéen, la transition anatomique de l'Afrique du Nord résulterait donc d'une migration42,43,44.
Selon les récits de l'Antiquité, notamment Hérodote (v. 484 av. J.-C. — 425 av. J.-C.) dans son écrit L'Enquête (en grec ancien: Ἱστορίαι / Historíai), relatant les informations collectées pendant ses voyages en Afrique du Nord, les Libyens (terme générique pour les Berbères) se disaient descendre des Troyens. Il les plaçait dans la partie septentrionale de l'Afrique, dans les montagnes de l’Atlas (Enquête, IV, 184-185)45. Par ailleurs, toujours selon Hérodote, le terme de « Maxies » était utilisé par les Berbères pour se dénommer. Hérodote compte parmi eux les « Atlantes »46.
Salluste n’hésite pas à remonter les siècles pour rechercher les origines des Berbères ; il va même jusqu’à interroger les ouvrages en langue punique en possession du roi Hiempsal II ou les écrits mêmes de ce souverain numide47.
Diodore de Sicile aussi a consacré plusieurs paragraphes de son Livre Trois (LIV-LV) à un peuple d’« Atlantes » qu’il situe « à l’'extrémité de l'Afrique » et qu’il présente comme « arrivé à un assez haut degré de puissance et de civilisation ». Il place leur histoire aux temps légendaires de la mythologie et y voit l’origine de nombreux dieux ; par ailleurs ces « Atlantes » doivent faire face à leurs « voisins » les « Gorgones » et sont vaincus par les « Amazones »48.
Au Moyen Âge, les thèses s'appuient sur des récits bibliques et sur des références historiques comme Ibn Khaldoun : elles donnent alors à ce peuple une origine chamitique.
Aux xixe et xxe siècles, plusieurs auteurs lui attribuèrent une origine européenne et nordique.
PopulationnA/BE(xE1b1b)E-M215F-M89K-M9GIJ1J2R1aR1bAutreSource
Algérie/Chaouis
218
0
4.6%
85.3%
0
0
0
0
4.6%
0.9%
0
0.5%
1.9%
Abdeli & Benhassine (2019)49
Algérie/Kabyles
100
0
2%
71%
0
0
7%
0
0
7%
0
6%
7%
Kabyle DNA Project50
Algérie/Kabyles/Tizi Ouzou
19
0
0
57.9%
10.5%
0
0
0
15.8%
0
0
15.8%
0
Arredi et al. (2004)51
Algérie/Mozabites
67
0
4.5%
89.6%
0
0
1.5%
0
1.5%
0
0
3%
0
Dugoujon et al. (2009)52
Algérie/Mozabites
20
0
10%
80%
0
0
0
0
0
0
0
10%
0
Bekada et al. (2015)53
Algérie/Zénètes
Bekada et al. (2015)53
Burkina Faso/Touaregs
Pereira et al. (2011)54
Égypte/Siwis/Désert Libyque
Kujanová et al. (2009)55
Égypte/Siwis/Siwa
Dugoujon et al. (2009)52
Libye/Touaregs/Al Awaynat
Ottoni et al. (2011)56
Libye/Touaregs/Tahala
Ottoni et al. (2011)56
Mali/Touaregs
Pereira et al. (2011)54
Maroc/Berbères
Semino et al. (2004)57
Maroc/Rifains
Reguig et al. (2014)58
Maroc/Rifains
Semino et al. (2004)57
Maroc/Chleuhs
Reguig et al. (2014)58
Maroc/Chleuhs
Semino et al. (2004)57
Maroc/Chleuhs/Amizmiz
Alvarez et al. (2009)59
Maroc/Chleuhs/Asni
Dugoujon et al. (2009)52
Maroc/Zayanes
Reguig et al. (2014)58
Maroc/Zayanes
Dugoujon et al. (2009)52
Maroc/Rifains/Sidi Bouhria
Dugoujon et al. (2009)52
Niger/Touaregs
Pereira et al. (2011)54
Tunisie/Berbères/Bou Omrane
Ennafaa et al. (2011)60
Tunisie/Berbères/Bou Saad
Les migrations humaines suivant l'ADNmt
Le chromosome Y est transmis de père en fils, l'étude des polymorphismes présents permet de suivre la lignée patrilinéaire – directe – d'une famille, d'une ethnie ou d'une espèce.
La majorité des haplogroupes masculins des Berbères sont E1b1b (12 % à 100 %) d'origine atérienne et ibéromaurusienne38,39, et J (0 % à 31 %) d'origine majoritairement arabe et carthaginoise40. L'haplogroupe R1b (M269), présent surtout en Europe de l'Ouest arrive ensuite avec des fréquences entre 0 et 15 % selon les régions. Un sous-groupe particulier de l'haplogroupe E1b1b, l'haplogroupe E1b1b1b caractérisé par le marqueur M81, est très fréquent chez les Berbères et voit sa fréquence décroître d'ouest en est41.
L'ADN mitochondrial étant exclusivement transmis par les femmes à leurs enfants, son étude génétique permet de suivre la lignée matrilinéaire – directe – d'une famille, d'une ethnie ou d'une espèce. La majorité des Berbères ont un ADN mitochondrial d'origine ouest-eurasienne62. La lignée maternelle directe des Berbères la plus ancienne date du paléolithique (30 000 ans avant notre ère) représentée par l'haplogroupe U6 (d'origine ouest-eurasienne)63. Cet haplogroupe est spécifique aux Berbères et sa fréquence s'accroît quand on va à l'ouest. Selon une étude génétique réalisée en 2010, les populations d'Afrique du Nord descendent en partie, du côté maternel, de migrants de la péninsule ibérique arrivés il y a environ 8 000–9 000 ans64.
L'ADN autosomal permet de déterminer l'affinité génétique de certaines populations humaines par rapport à d'autres. À l'exception des Touaregs, la majorité des Berbères sont génétiquement plus proches des Européens et des Moyen-Orientaux que des autres populations humaines – les Touaregs se situant dans une position intermédiaire entre les populations subsahariennes et le reste des Berbères65,66.
D'après une étude de Adams et al., réalisée en 2008, sur un échantillon de 1 140 individus de sexe masculin originaires de la péninsule ibérique, et des îles Baléares, ces populations ont une proportion moyennement élevée d'ascendance provenant d'ancêtres maghrébins (10,6 %), et juifs séfarades (19,8 %)67.
Une nouvelle étude parue en 2012 utilisant 730 000 polymorphisme nucléotidique de l'ADN autosomal montre une différence entre les populations nord-africaines, proche-orientales et sub-sahariennes68. Les populations nord-africaines possèdent ainsi un haplotype distinctif dont l’apparition a été estimée entre 18 000 et 38 000 ans lors d'une divergence puis d'une isolation69, et sont complètement distinctes des Africains subsahariens, basé sur des attributs culturels, linguistiques et phénotypiques69. La présence d'ADN européen chez les Nord-Africains tels que les Marocains ou les Algériens varie, atteignant au maximum 25 % et est semblable aux populations méditerranéenne d’Europe du Sud comme les Basques et les Toscans utilisés dans cette étude.
Les particularités géographiques de l'Afrique du Nord expliquent les différences génétiques entre les populations berbères. Ainsi, les Berbères du Maghreb sont génétiquement différenciés selon leurs origines ethniques (c'est-à-dire le Maroc, l'Algérie, la Tunisie) indiquant un isolement prolongé entre eux. La composante européenne présente chez les Berbères, du moins chez ceux installés dans le nord-ouest de l'Afrique, est généralement plus élevée que celle venant du Proche-Orient, ce qui signifie des contacts plus intenses avec l'ouest qu'avec l'est de la Méditerranée. Inversement, le poids de la composante maghrébine est relativement faible en Libye et en Égypte, où des taux élevés d'ascendance venant du Proche-Orient sont observés. Cette découverte intéressante confirme le rôle crucial du désert libyen en tant que barrière physique à la mobilité humaine, le vaste territoire désertique entre Tripoli et Benghazi étant à peine peuplé depuis l'Antiquité jusqu'à nos jours. La présence d'une ascendance proche-orientale, qui suit une distribution opposée avec un gradient vers l'Est, a été liée à l'expansion arabe70.
Mechta el Arbi a été trouvé près de Constantine
Mechta-Afalou ou Proto-Berbère
L'Afrique du Nord, durant le paléolithique ainsi que mésolithique, était habitée par des populations du type de Mechta-Afalou ou Proto-Berbère71 caractérisées par une robustesse générale, forte épaisseur des parois crâniennes, grandes dimensions du crâne et de l’ensemble du squelette, tendance à la mésocéphalie, face large et courte munie d’arcades sus-orbitaires saillantes réunies en un bourrelet médian, orbites basses et rectangulaires, mandibule vaste, au corps très divergent avec projection latérale des gonions, menton accusé, denture assez volumineuse et atteinte de lésions pathologiques nombreuses. La stature de ces hommes était élevée (1,77 m), leurs épaules larges, leur squelette très robuste. La comparaison des hommes et des femmes de ces gisements montre qu’il existait un dimorphisme sexuel prononcé, particularité fréquente chez les populations préhistoriques et notamment au Mésolithique72.
Mechtoïde
Les hommes de Mechta-Afalou datant du Caspien, trouvés dans la nécropole de Columnata, montrent des signes de gracilisation et de brachycéphalisation par rapport aux hommes plus anciens d’Afalou et de Taforalt, et sont qualifiés du terme de « mechtoïdes ». Ils présentent une moindre robustesse générale, des dimensions du crâne et des os longs moins grandes (stature, 1,72 m), une tendance à la méso-brachycéphalie, des reliefs osseux moins développés, une denture moins volumineuse, toutes caractéristiques qui dénotent une gracilisation par rapport aux restes ibéromausuriens plus anciens. L’usure des dents était chez eux moins précoce et moins intense, la carie était en augmentation notable, indiquant des modifications probables dans le régime alimentaire et une moindre résistance aux facteurs cariogènes que leurs prédécesseurs72.
Protoméditérannéen
Ce dernier est divisé en deux variantes, une variante comprenant des sujets dolicho- à mésocrânes, à face longue et à voûte élevée, aux orbites méso- à hypsiconques, au nez méso- à leptorhinien, orthognathes ou modérément prognathes. Une autre variante groupant des sujets dolichocrânes, à voûte basse, à la face de hauteur moyenne, aux orbites mésoconques, au nez mésorhinien, éventuellement prognathes. Chez les deux types la stature était élevée chez les hommes (1,76 m), sensiblement plus petite chez les femmes (1,63 m) qui présentaient en outre une certaine gracilité comparativement aux hommes nettement plus robustes.
Article détaillé : Langues berbères.
Les langues berbères, selon les experts européens, appartiennent à la famille des langues afrasiennes (langues sémitiques, amharique, copte, langues tchadiques…) qui remonte à 10 000 ans selon certains et 17 000 ans selon d’autres73.
L'origine des langues afrasiennes est très controversée74 certains linguistes pensent qu'elles viennent d’Afrique orientale75,76, du Sahara77, du Levant78 ou de l'Afrique du nord79.
Récits de l'Antiquité et du Moyen Âge
Selon Salluste
Un Libyen ancien peint sur la tombe de Séthi Ier
Salluste consacra les chapitres XVII et XIX de son ouvrage Bellum Iugurthinum à une digression sur le pays de l'Afrique du Nord et ses habitants, d'après les traditions numides et les livres puniques du roi Hiempsal II. Après une description du pays – limites, climat, faune et flore –, l'historien présente les Gétules et les Libyens comme les premiers habitants de l'Afrique. Le demi-dieu Hercule mourut en Espagne selon la « croyance africaine », et son armée composée de divers peuples se démantela. Les Mèdes, les Perses, les Arméniens de son armée passèrent par bateau en Afrique et s'établirent sur la côte80.
Les Perses s'établirent à l'ouest, « plus près de l'Océan », habitant dans les coques renversées de leurs bateaux, faute de matériel de construction. Ils s'allièrent par mariage avec les Gétules. Conduits à se déplacer sans cesse, ils se donnèrent le nom de « Nomades » (Numides)81. Salluste tient pour preuve de ce récit les habitations des paysans numides, rappelant celles des coques renversées de l'armée d'Hercule.
Les Mèdes et les Arméniens s'unirent aux Libyens. Ils « bâtirent des places fortes » et « pratiquaient des échanges commerciaux avec l'Espagne ». Altérant le nom des Mèdes, les Libyens indigènes se seraient mis à les appeler Maures. Par la suite, les Perses et les Gétules grandirent en puissance et s'installèrent à l'ouest de Carthage sous le nom de Numides. Enfin, ils annexèrent la Libye. La presque totalité du nord de l'Afrique fut annexée par les Numides, « les vaincus se fondirent avec les vainqueurs, qui leur donnèrent leur nom de Numides ».
Selon Hérodote
Hérodote (484 av. J.-C.-425 av. J.-C.) dit que les Maxyes — un peuple Berbère — prétendent descendre des Troyens82. Il est a noter que d'après la tradition grecque, les Maxyes ne sont pas les seuls habitants de la Libye antique qui seraient venus du bassin égéen au temps de la guerre de Troie83.
Selon Ibn Khaldoun
Statue d'Ibn Khaldoun à Tunis ; il a consacré sa vie à l'étude de l'histoire des Berbères.
Ibn Khaldoun (1332-1406) fait remonter l'origine des Berbères à Mazigh fils de Canaan. D'après lui, ils descendent de Canaan, fils de Cham. Faisant une étude comparative des différents généalogistes arabes et berbères existant bien avant lui, il en tire sa propre analyse sur l'origine des Berbères. Dans son livre sur l'Histoire des Berbères, il cite presque tous les travaux déjà faits sur la généalogie ancienne84. Il désigne deux grandes familles : Madghis et Barnis84,85.
À propos de ces traditions, Yves Modéran a fait observer86 :
« Issue d’un genre littéraire spécifique, le récit mythique et généalogique, l’évocation d’un ancien mouvement des Berbères de l’est vers l’ouest, explicitement rapportée à l’ensemble de ce peuple, et non à telle ou telle tribu connue à l’époque byzantine, est toujours repoussée par les auteurs arabes dans des temps extrêmement éloignés, définis par une chronologie biblique (ou coranique, si l’on préfère). Et elle s’avère surtout, dans presque tous les cas connus, reprise de traditions juives ou chrétiennes bien antérieures au Bas-Empire romain, avec seulement des corrections destinées à actualiser le mythe et à le rendre ainsi fonctionnel, capable de fournir des explications aux hommes du Moyen Âge sur la situation des Berbères de leur propre époque »
Le premier auteur à avoir évoqué l'origine nordique des Berbères est Thomas Shaw dans son ouvrage Travels or Observations Relating to Several Parts of Barbary and the Levant publié en 1738. Selon lui, les Berbères blonds descendent des Vandales de Gélimer, retirés dans les montagnes après qu'ils eurent été défaits par Bélisaire. Un siècle plus tard, un autre texte fondateur de l'origine nordique des Berbères est l'article de Laurent-Charles Féraud intitulé Monuments dits celtiques dans la province de Constantine et publié en 1863 où il suggère que les Berbères blonds descendent des Gaulois mercenaires de Rome, à cause de la présence des dolmens en Algérie. Par la suite, le docteur Lucien Bertholon, qui consacre sa vie à l'anthropologie berbère, même s'il n'en continue pas moins à affirmer l'origine nordique des Berbères, en fait les descendants des peuples égéens87.
Contrairement à ces auteurs, l'anthropologue italien Giuseppe Sergi ne pense pas que les Berbères proviennent du nord, mais au contraire, que les Nordiques proviennent du sud. Pour Sergi, il existe une race méditerranéenne, originaire d'Afrique, dont était issue la race nordique; cette race méditerranéenne étant elle-même issue des Chamites, qui occupaient le Nord de l'Afrique88.
Les théories de l'origine nordique des Berbères sont reprises, dans la première moitié du xxe siècle, par certains auteurs allemands. Ainsi Hans Günther89, raciologue du Troisième Reich, ou encore Alfred Rosenberg, théoricien du nazisme considère les Berbères comme descendants des peuples aryens atlanto-nordiques90.
Pour Henri Vallois écrivant en 1944, il est également certain que les « Berbères blonds » appartiennent à la race nordique91.
Dans un ouvrage de 1882 consacré à la forme des crânes humains, Armand de Quatrefages et Ernest Hamy assimilent l’homme de Cro-Magnon aux Basques, aux Chaouis, Kabyles et aux Guanches92.
Les Berbères sont dispersés en plusieurs groupes ethniques en Afrique du Nord.
Répartition des populations berbérophones en Afrique du Nord.
Rifains
Chenouis
Zayanes
Kabyles
Chleuhs
Chaouis
Zenagas
Infusen
Touareg
Berbères des Oasis
Principaux groupes ethniques berbérophones
Maroc :
Algérie du Nord :
les Chleuhs, à Aït Bu Saïd, un âarch berbère de 13 000 habitants situé au mont Asfour dans la wilaya de Tlemcen[réf. nécessaire];
les Beni Snous, dans la wilaya de Tlemcen94 ;
les Matmatas et les Haraoua, dans le l'Ouarsenis entre Miliana, Aïn Defla, Berrouaghia, Médéa
les Chenouis, sur le versant ouest de l'Atlas tellien occupant une zone qui s'étend de Tipaza à Tenés ;
les Aït Salah et Aït Misra, Berbères de l’Atlas blidéen ;
les Kabyles, qui occupent une partie significative de l'Atlas tellien du nord de l'Algérie et notamment les chaines du Djurdjura, des Bibans et des Babors ;
les Aït Wagru, dans le Hodna près de M'Sila ;
les Chaouis, sur une importante chaine de l'Atlas Saharien : les Aurès et ses environs;
les Berbères du Sud-Oranais95, notamment à Boussemghoun, dans la wilaya d'El Bayadh96.
Tunisie :
les Berbères des villages semi-berbèrophones de Tunisie : Île de Djerba (El May, Sedghiane, Mahboubine, Sedouikech, Guellala, Ajim), Majoura, Sened, Sakket, Taoujout, Zeraoua, Tamezret, Chenini, Douiret, Matmata, Thala et Makthar. En Tunisie, ils sont appelés par les arabophones « Chleuh ».
Libye du Nord :
En Libye, les berbérophones constituent à peu près 10 % de la population presque tous concentrés à l'ouest (excepté ceux d'Aoudjila et de Djaraboud)97.
Sahara :
les Touaregs, dont l'aire de nomadisation s'étend sur plusieurs pays : Algérie, Libye, Niger, Mali et Burkina Faso ;
les Mozabites dans la vallée du Mzab en Algérie avec comme centre principale la ville de Ghardaïa (Algérie) ;
les Berbères de l'oasis saharienne de Laghouat en Algérie ;
les Berbères de l'oasis saharienne de Ouargla en Algérie ;
les Berbères de l'oasis saharienne de Touggourt en Algérie ;
les Chlouh essentiellement dans la Saoura (Algérie) mais aussi dans la région de Figuig (Maroc) ;
les Berbères des oasis sahariennes d'Adrar en Algérie ;
les Berbères de l'oasis saharienne de Ghadamès à 500 km au sud-ouest de Tripoli, sur le plateau de Tinghert, prêt de la frontière avec l'Algérie et la Tunisie ;
les Berbères de l'oasis saharienne de Ghat, en Libye, sur les contreforts du mont Koukoumen (667 m) dans le Tassili n'Ajjer ;
les Berbères de l'oasis d'Aoudjila dans l'est de la Libye ;
les Berbères de l'oasis Djaraboud, en Libye, proche de la frontière avec l’Égypte, faisant face à l'oasis de Siwa ;
les Siwis, dans l'oasis de Siwa (Égypte) ;
les Zénètes du Touat en Algérie.
Mauritanie :
Principaux groupes ethniques « non-berbérophones » d'origine berbère
Principaux groupes ethniques — totalement ou en grande majorité — « non-berbérophones » mais historiquement berbère ou d'origine berbère. Ils sont parfois appelés Berbères arabisés. On peut citer :
les Guanches dans les îles Canaries, en Espagne (hispanophones) ;
les Jbalas dans le nord du Maroc (arabophones), les Sanhadja des Srayr en constitueraient la seule faction berbérophone subsistante ;
les Ghomaras dans le nord du Maroc (majoritairement arabophones, minorité berbérophone) ;
Les tribus de la région de Taza au Maroc : Tsoul, Branès et Ghiata (majoritairement arabophones, minorité berbérophone) ;
les Teknas dans le sud du Maroc en grande partie arabophones) ;
les Chiadmas, au sud des plaines atlantiques marocaines (arabophones).
les Reguibat au Maroc, en Algérie, en Mauritanie (arabophones) ;
les Houaras au Maroc et ailleurs (arabophones et berbérophones) ;
les Zénètes Banou Ifren et Maghraouas de la vallée du Chélif, la Dahra et L'Ouarsenis en Algérie98 ; parties de Chlef, Mostaganem, Relizane, etc. ;
Les descendants des Kutamas (Kabyles hadra), berbères devenus arabophones et habitants les montagnes de Petite Kabylie et Kabylie orientale : (Béjaia, Jijel, Sétif, Mila et Collo), en Algérie.
les Berbères de Sened et de Majoura en Tunisie (arabisés au xxe siècle) ;
les Hachem ou Beni Rached de Mascara d'origine zenète (arabophone),
les Laghouat de Bayadh et de laghouat s'appellent aussi ksel (Mont de Ksel), origine de maghraoua confédération zenète (arabophone).
les Khoumirs, dans le nord-est algérien et le Nord-Ouest tunisien
les Oulhaça, les Traras et les Souahlias de Sahel de Tlemcen (arabophones).
les Tribus de sud de Tlemcen d'origine zenatienne.
les Bettiouas, originaire du Rif ;
note : Les études de la génétique matérialiste99,100, ainsi que les études historiques et sociolinguistiques101,102 confirment l'origine berbère de la majorité des Nord-Africains arabophones. L'arabisation de ces populations s'est prolongée de la conquête islamique au viie siècle jusqu'au xxe siècle.
Les parlers arabes maghrébins demeurent fortement[réf. nécessaire] influencés par la langue berbère.
Plusieurs nations sont venues partager le mode de vie des Berbères. Selon Salluste, les Maures faisaient partie de l'armée d'Hercule venus d'Espagne103 composé de Perses, d'Arméniens, et de Mèdes104. Ils se sont mêlés aux populations autochtones Gétules du Maghreb actuel. Ils se sont installés dans les montagnes du Maroc et aux Aurès en Algérie et en Libye. Il s'ensuit plusieurs ethnies qui se sont fondues dans les tribus berbères comme les Phéniciens, les Vandales, les Juifs, les Byzantins, les Romains, les Arabes, les peuples d'Afrique, les Européens, les Turcs, etc.105,106.
Article détaillé : Histoire des Berbères.
La région du Maghreb, aurait été habitée par des Berbères depuis au moins 23000 av. J.-C.107,108,109,110 Des peintures rupestres locales, datées de douze millénaires auparavant, ont été découvertes dans la région de Tassili n'Ajjer, dans le sud de l'Algérie. D'autres d'art rupestre ont été observées à Tadrart Acacus dans le désert libyen. Une société néolithique, marquée par la domestication et l'agriculture vivrière, s'est développée dans la région saharienne et méditerranéenne (le Maghreb) de l'Afrique du Nord entre 6000 et 2000 av. J.-C. Ce type de vie, richement représenté dans les peintures rupestres du Tassili n'Ajjer du sud-est algérien, a prédominé au Maghreb jusqu'à la période classique. Des scripts préhistoriques en tifinagh ont également été trouvés dans la région d'Oran111. Au cours de l'ère pré-romaine, plusieurs états indépendants successifs (Massyles et Massæsyles) existaient avant que le roi Massinissa unifie le peuple de Numidie.
Articles détaillés : XXIIe dynastie égyptienne et XXIIIe dynastie égyptienne.
Localisation du noyau à l’origine de la culture capsienne.
Relief au nom de Sheshonq Ier et de son fils, le grand prêtre d'Amon, Ioupout - XXIIe dynastie égyptienne - Karnak, temple d'Amon-Rê.
La préhistoire se définissant comme les époques précédant l'invention ou l'usage de l'écriture, de la production de documents écrits transmettant la mémoire aux générations à venir, la préhistoire des peuples berbères à l'ouest de la vallée du Nil se recoupe avec une grande partie de l'histoire de l'Égypte ancienne. Dans les textes égyptiens, ces peuples, libyens, apparaissent sous les noms de Libou, Tehenou, Temehou, Mâchaouach112.
Un chef Mâchaouach monta sur le trône d'Égypte en tant que Sheshonq Ier, fondant la XXIIe dynastie égyptienne. De ce côté, il est donc possible de dire que les Berbères entrent dans l'histoire. Selon l'historien Bernard Lugan, « la génétique montre que l'ancienne Égypte était en partie, et même largement berbère »113.
Articles détaillés : Libye antique et Civilisation carthaginoise.
Extension du territoire carthaginois avant la première guerre punique vers 264 av. J.-C.
Les Libyens (Berbères), formés de plusieurs confédérations telles que les Gétules, les Garamantes114, les Atlantes, etc., dispersés dans le vaste territoire de la Libye antique (Maghreb actuel) depuis les temps anciens, vont connaître des relations culturelles et politiques avec l'Égypte ancienne, les Phéniciens (de ces échanges verra le jour la grande civilisation carthaginoise), la Grèce antique, l'Empire romain, etc. Le monument Madracen, datant de 300 av. J.-C.115, appartiendrait donc à la grande archéologie méditerranéenne de l'époque hellénistique manifestant un goût archaïsant, mais aussi une très bonne connaissance du vocabulaire architectural le plus récent comme en témoigne la présence d'une gorge égyptienne116. Mais le monument pose un gigantesque problème qui demeure non résolu117.
Durant la période de prédominance des Phéniciens en Méditerranée, plusieurs villes portuaires sont érigées dont Carthage.
Buste du roi berbère Massinissa, fondateur du royaume de Numidie (vers 201 av. J.-C.).
La première guerre punique se déclenche par la suite. Massinissa forme le premier État dont le nom est la Numidie. Plusieurs guerres puniques se déclenchent en Afrique du Nord pendant l'Antiquité. Durant l'ère pré-romaine, plusieurs États indépendants se succédèrent (Massæsyles, Massyles, Maurétanie, etc.). Plusieurs provinces connues sous les noms : la province d’Afrique correspondait au territoire naturel de Carthage et la côte ouest de la Libye (l’Africa Vetus et de l’Africa Nova, sera divisée par Dioclétien en trois : la Tripolitaine, la Byzacène et l'Afrique proconsulaire résiduelle, aussi appelée Zeugitane.), la Numidie, la Maurétanie désigne le territoire des Maures dans l'Antiquité. Il s'étendait sur le nord-ouest et centre de l'actuelle Algérie, et une partie du nord marocain actuel.
Le roi Massinissa118 unifie la Numidie119,120. Il fonde la capitale Cirta. Au cours de la deuxième guerre punique, les Massaesyles, commandés par Syphax, sont alliés à Carthage, tandis que les Massyles, commandés par Massinissa, s'allient à Rome, après avoir été spoliés par Syphax. À la fin de la guerre, les Romains attribuent tout le territoire numide à Massinissa. Son nouveau territoire entoure désormais celui de Carthage, sauf du côté de la mer.
L'empire romain au iiie siècle.
En 148 av. J.-C., à la mort de Massinissa, Scipion Émilien partage la Numidie entre les trois fils du roi. De même, Rome oblige Micipsa, dernier fils de Massinissa, à partager sa part entre ses deux fils et le fils naturel de son frère, Jugurtha. Ce dernier, voulant restaurer l'unité du royaume, fait assassiner ses cousins, et, en 113 av. J.-C., se rebelle contre Rome à qui il va infliger de sévères défaites au cours d'une guerre longue et difficile qui durera de 111 av. J.-C. à 105 av. J.-C.. Incapables de remporter une victoire militaire, les Romains usent de traîtrise pour le capturer. En 105 av. J.-C., à la faveur d'un guet-apens, Jugurtha est livré par Bocchus, son beau-père et jusque-là son allié, à Sylla qui avait soudoyé l'entourage de ce dernier. La Numidie est partagée : sa partie occidentale est attribuée à Bocchus, roi de Maurétanie, le reste est laissé sous l'autorité d'un roi vassal de Rome.
En 42 de notre ère, les Romains parviennent à devenir maîtres de la totalité du Maghreb. Sous l'instigation de ces derniers, le territoire est divisé en provinces. Par la suite, les Vandales et les Byzantins envahiront une partie du Maghreb actuel.
La Numidie
Articles détaillés : Numidie et Maurétanie.
Carte représentant le royaume de Syphax (Massæsyles) et Gaïa (massyles) en 220 av. J.-C., avant leur unification par Massinissa.
Maurétanie tingitane (à l'ouest), Maurétanie césarienne (au centre-ouest), Numidie (au centre-est), Africa (à l'est) et la Gétulie, provinces romaines au ier siècle de notre ère.
Au iiie siècle av. J.-C., l'Afrique du Nord était divisée en trois royaumes berbères : celui des Maures121 avec le royaume de Maurétanie qui s'étend de l'Atlantique au fleuve Moulouya, au centre celui des Massæsyles, entre le Mulucha et la rivière Amsaga, sur lequel règne le roi Syphax et enfin, à l'est près de Carthage, le royaume des Massyles, entre la rivière Ampsaga (Oued-el-Kebir) et les territoires de Carthage.
Carte du royaume de Numidie à son extension maximale, vers 150 av. J.-C.
Les Masaesyles et les Massyles s'affrontèrent, en 203 av. J.-C. à la fin de la deuxième guerre punique, à la suite de laquelle Massinissa, chef des Massyles, contribua de façon décisive à la victoire de l'Empire romain sur Carthage, Massinissa parvint dès lors à unifier la Numidie qui s'étendit alors du fleuve Moulouya à l'ouest jusqu'à la Cyrénaïque à l'est. Il réussit sous sa conduite à préserver l'indépendance de son royaume en jouant habilement de la rivalité régionale qui prévalait à l'époque, tout en lui garantissant une prospérité économique certaine, grâce au remarquable développement de l'agriculture et de l'élevage. Sur le plan de l'organisation politique, Massinissa plaça à la tête de chaque province un gouverneur et à la tête de chaque tribu un « Amokrane » (le chef). Son conseil, formé de dix personnes, le seconda efficacement dans sa politique et son administration générale. Au nombre de ces dix conseillers, il avait trois de ses fils : Micipsa qui le suppléait en plusieurs affaires, Gulussa, chargé de la conduite des armées et Mastanabal chargé du trésor royal. Il mit en circulation une monnaie frappée à son effigie, « avec des traits réguliers, un œil largement ouvert sous un sourcil assez épais, des cheveux abondants et bouclés, une barbe allongée et bien taillée ». Le règne de Massinissa prit fin lorsqu'il mourut en 148 av. J.-C.
Face est du mausolée royal de Maurétanie, surnommé tombeau de la Chrétienne, construit probablement entre Bocchus Ier à Juba II, 100 av. J.-C. et 25 av. J.-C. (Tipaza en Algérie)
Site de Sauma, tombeau de Massinissa à Constantine en Algérie, 148 av. J.-C.
Ainsi après la mort du grand roi fondateur, une crise de succession, vue d'un bon œil par Rome se produisit et qui plaça la Numidie dans des troubles politiques. Micipsa, fils de Massinissa succédera au trône de son père. Durant son règne, il fit envoyer le très populaire Jugurtha, petit-fils de Massinissa, comme représentant en Ibérie pour l'éloigner du pouvoir. Micipsa nomme Gulussa vice-roi et ministre de la Guerre et Mastanabal vice-roi et ministre de la Justice. Après le bref règne de Micipsa, ses deux fils Adherbal et Hiempsal finissent par détruire tout le travail d'unification de Massinissa en divisant la Numidie de nouveau en Numidie orientale et occidentale. La crise politique encore larvée à ce stade entre Rome et la Numidie, finit par se déclarer officiellement lorsque Jugurtha, le très populaire petit-fils de Massinissa revient en Numidie et se saisit du pouvoir par la force en 118 av. J.-C., en s'attaquant aux petits-fils de Massinissa (tuant Hiempsal et expulsant Adherbal qui s'enfuit à Rome) pour réunifier la Numidie et la remettre sur le chemin de la stabilité et du développement.
Guerre de Jugurtha
Article connexe : Guerre de Jugurtha.
Monnaie à l'effigie de Jugurtha.
Rome qui ne voit pas d'un bon œil cette réunification, se met alors à chercher des problèmes politiques à Jugurtha, en lui demandant de s'expliquer sur sa prise de pouvoir violente et l'expulsion d'Adherbal qui se réfugia chez eux. Jugurtha aurait répliqué dans son entourage qu'il est une chose qu'il avait apprise des Romains lors de son séjour en Ibérie : « Roma est urbs venalia » (trad. « Rome est une ville à acheter »), faisant ainsi référence à l'étendue de la corruption chez les officiels romains. C'est ainsi que Jugurtha se résout à acheter un répit en offrant de l'argent à des membres de la classe politique romaine pour les corrompre. Rome accepte alors de le laisser régner, mais seulement à condition que la Numidie reste divisée. Elle lui offre la reconnaissance diplomatique sur la Numidie occidentale, à condition de remettre Adherbal sur le trône en Numidie orientale. Jugurtha accepta dans un premier temps l'offre de Rome. Cependant, son intention de restaurer la Numidie unifiée demeure forte, ce qui le conduisit incessamment à envahir en 112 av. J.-C. la Numidie orientale, réunifiant ainsi de nouveau la Numidie. Au passage il fit exécuter plusieurs hommes d'affaires romains opérant en Numidie orientale. Le gouvernement romain, furieux d'un tel développement, est sur le point de lui déclarer la guerre, lorsque Jugurtha réussit une nouvelle fois avec grande habileté à corrompre les responsables en place à Rome. Cela a pour conséquence d'atténuer l'animosité qui s'était emparée de la classe politique romaine à son encontre, et même de lui procurer un traité de paix avantageux. Toutefois, ce traité sera aussitôt remis en cause, après les profonds changements que connut la classe dirigeante romaine ; excédé, Jugurtha fit exécuter Adherbal en réponse à cet acte. La classe politique romaine se déchaîne alors et finit par demander l'invasion de la Numidie. Rome envoie alors le consul Metellus en Numidie à la tête de plusieurs légions pour punir Jugurtha et le déposer. Jugurtha parvint avec intelligence à résister durant des années, en combinant des manœuvres militaires face aux Romains et politiques avec son voisin de l'ouest, le roi Bocchus Ier de Maurétanie. L'adjoint du consul Metellus, Gaius Marius, entrevoyant une opportunité, retourne à Rome pour se plaindre de l'inefficacité suspecte de son chef et demande à être élu consul à sa place, ce qu'il obtint. C'est alors que Gaius Marius envoie son questeur, Lucius Cornelius Sulla, en mission en Maurétanie pour négocier l'aide de Bocchus Ier. Bocchus accepte alors de trahir Jugurtha, et aide les Romains à le capturer dans un guet-apens. Jugurtha est alors envoyé à la fameuse prison de Tullianum. Il fut exécuté tout de suite après la tradition du triomphe romain en 104 av. J.-C. à la prison de Tullianum. Dès lors, la Numidie est partagée : sa partie occidentale est attribuée à Bocchus, roi de Maurétanie, le reste est laissé sous l'autorité d'un roi vassal de Rome.
Statue du roi berbère Juba II - Maison dite du Roi - 25-23 av. J.-C. - Vollubilis (Maroc).
Amphithéâtre d'El Jem comme apothéose de la culture romaine en Tunisie.
La situation perdure jusqu'à la guerre civile entre Jules César et Pompée. Juba Ier, partisan de Pompée, perd son royaume en 46 av. J.-C. après la défaite de Thapsus contre César. César accorde à Sittius un territoire vaste autour de Cirta (Constantine). La Numidie devient alors la province d’Africa nova, jusqu'à ce qu'Auguste réunisse les deux provinces en un seul ensemble, l'Afrique proconsulaire. Cette dernière est dirigée par un proconsul, qui conduisit un moment l'armée d'Afrique. Auguste rend son royaume à Juba II, fils du précédent, après la bataille d'Actium (31 av. J.-C.). En 25 av. J.-C., Juba II reçoit le trône de Maurétanie, et la Numidie est partagée entre la Maurétanie et la province d'Afrique. La partie intégrée à la province d'Afrique en constitue une région et, en théorie, n'a pas d'autonomie administrative, puisqu'elle dépend du proconsul assisté de légats.
Par la suite, les Romains pénètrent dans le Maghreb actuel vers le début de notre ère. Sous Rome, le territoire fut divisé en provinces :
Lambèse fut la première capitale romaine, par la suite Timgad va être construite au temps de Trajan. L'agriculture se développe grâce à la plantation de plusieurs milliers d'oliviers pour faire de l'huile d'olive en Algérie. La civilisation berbère est à son apogée, plusieurs grandes villes sont construites au nord et au sud dans le désert. La nationalité romaine est offerte aux Berbères, cela facilite l'intégration de certains nomades au monde romain122. Plusieurs mariages mixtes entre Romains et Berbères naturalisés sont célébrés dans les grandes villes. La pratique des cultes berbères est représentée dans les fresques romaines. De même, les jeux romains sont source de distraction et de joie pour la plupart des Berbères. De plus, les bains publics étaient un luxe ouvert à tout le monde. À Timgad, région chaouie, il y avait vingt-sept bains123. Il n'y avait pas de remparts autour des villes pour faciliter les relations entre les Berbères et les Romains. Les arts sont développés par les artisans berbères (la céramique, la poterie, etc.). Plusieurs amphithéâtres sont construits. Le théâtre de Timgad pouvait contenir 4 000 personnes de l'Aurès. La population globale de l'Aurès était estimée entre huit et dix-mille habitants, pendant les premières années de l'Empire romain en Afrique du Nord123.
Ruines romaines de Timgad (actuelle Wilaya de Batna, Algérie), et vue sur l'Arc de Trajan.
Mausolée libyco-punique de Dougga, en Tunisie.
Apulée, écrivain romain, auteur de Métamorphoses, est d'origine berbère, de Madauros (actuelle Aurès).
Les populations se rebellent de nombreuses fois surtout les Zénètes, vers le début du ier siècle. Les Maghraouas auraient été très nombreux dans les environs d'Icosium (Alger) et Ptolémée de Maurétanie devait les contenir.Ptolémée de Maurétanie, fera transférer une partie des Maghraoua vers le chlef124. Cela provoque une succession d'actions militaires de Rome, soldées parfois par de graves défaites romaines.
Les alentours de Tlemcen auraient été composés des royaumes Gétules dans l'antiquité. Ils auraient vécu dans cette partie du Maghreb125. Plusieurs rois Gétules purent contrebalancer l'Empire Romain. L'exemple du héros Tacfarinas, Vers 17, Tacfarinas qui soulève tous les tribus Gétules126. Tacfarinas mourut à Pomaria (Tlemcen actuellement)127. En effet, sept ans durant, Tacfarinas résiste aux Romains, malgré Tibère qui transfère une seconde légion pour appuyer la troisième légion Auguste (seule ensuite). Dès 39, Caligula confie la conduite de la région de Numidie à un représentant personnel – « légat de l'empereur » – chargé de commander la troisième légion Auguste. C'est ainsi qu'il met fin à une exception politique : celle d'une armée importante placée sous les ordres d'un proconsul et non d'un légat. Le Sénat perd la dernière légion qui était sous ses ordres. Bien que toujours officiellement intégrée à la province d'Afrique proconsulaire, la Numidie en constitue une région à part, placée sous l'autorité de son légat qui dirige la troisième légion Auguste et ne rend de compte qu'à l'empereur. C'est une province de fait, mais non de droit, statut relativement unique dans l'empire. Après 193, sous Septime Sévère, la Numidie est officiellement détachée de la province d'Afrique et constitue une province à part entière, gouvernée par un légat impérial. Sous Dioclétien, elle constitue une simple province dans la réorganisation tétrarchique, puis est brièvement divisée en deux : Numidie militaire et Numidie cirtéenne.
À l'époque du Bas-Empire romain, les Levathae (ou Laguantans) se révèlent tellement agressifs que les Romains font élever un limes pour les contenir. Après la crise économique que vécut la grande cité romaine de Leptis Magna, la ville connut plusieurs razzias de la part des populations locales.
De 256 à 640, christianisme, invasion vandale
Saint Augustin d'origine berbère, il est l’un des principaux Pères de l’Église latine et l’un des 33 Docteurs de l'Église.
Portrait du philosophe et théologien saint Augustin.
Les Invasions barbares (100-500).
De nombreuses tribus berbères se convertissent au judaïsme. Certains auteurs pensent que les Juifs d'Afrique du Nord sont en grande partie des Berbères judaïsés. Le christianisme a pu ensuite se développer sur ce terreau juif.
Le christianisme apparaît vers l'an 256, et durant le siècle suivant, les populations des villes côtières algériennes, ainsi qu'une minorité de la population dans les campagnes se convertissent à la nouvelle religion.
En 313, les crises politiques et économiques poussent les populations à une nouvelle révolte qui sera encore une fois Berbère. Mais cette fois la révolte est religieuse et politique. En effet, le donatisme (du nom de l'évêque Donatus Magnus) s'est développé en Algérie, à Baghaï, dans les Aurès et en Tunisie : ses partisans refusent la réintégration dans l'Église des clercs ayant apostasié lors des persécutions du début du siècle128. Le donatisme quittera rapidement le champ religieux pour devenir une opposition politique à Rome. En effet, les donatistes récusent la politique religieuse de Constantin Ier, le premier empereur romain chrétien, et, exigeant la séparation de l'État et de la religion, finissent par déclarer l'empereur comme étant le diable en personne. Ils rejettent aussi le rite romain.
Triomphe de Neptune et Amphitrite, mosaïque romaine de Cirta (actuelle Constantine en Algérie), ca. 315-325.
Dès lors, Constantin envoie ses troupes les réduire au silence, dans ce qui est considéré comme la première persécution de chrétiens par d'autres chrétiens129. La répression ne fait qu'accroître le soutien populaire des donatistes; en 321 les légions romaines se retirent.
Toutefois vers l'an 340, l'idéologie donatiste donne naissance à une secte populaire, celle des « circoncellions », (ceux qui encerclent les fermes). Les donatistes, à l'instar des autres chrétiens, célébrant les martyrs, les circoncellions, ouvriers agricoles, deviennent des radicaux qui, considérant le martyre comme la plus grande vertu chrétienne, abandonnent toutes les autres valeurs (Humilité, Charité, Agape, etc.). Leur but étant de mourir au combat, les circoncellions, munis de matraques de bois, - ils refusent de porter des armes en fer en vertu du précepte évangélique : « Qui a vécu par l'épée, périra par l'épée » - attaquent les voyageurs, cernent puis rançonnent les exploitations agricoles (d'où leur nom), tuant, violant, volant les stocks, exigeant l'affranchissement des esclaves. Lorsqu'ils n'arrivent pas à se faire tuer, ils se suicident en sautant du haut d'une falaise. Ce dérapage du culte donatiste noircit encore plus leur réputation à Rome.
La cavalerie maure du général Lusius Quietus, sur la colonne Trajane, exposé au Museo della Civiltà Romana, Rome.
Mouvement social autant que religieux, la secte des circoncellions, violemment réprimée, finit par disparaître vers le ive siècle.
L'apogée de l'Empire romain d'Orient avec les conquêtes de Justinien.
En 395 l'Empire romain faisant face à de sérieux problèmes internes, qui réduisent le contrôle qu’exerce Rome sur l’Afrique du Nord, les donatistes, essaient de dominer la scène politique et religieuse. L'empereur les déclare hérétiques en 409 et leur enjoint de restituer toutes les églises en leur possession en Afrique du Nord. Il envoie plusieurs légions qui sont d'une férocité terrible envers les responsables religieux du culte, et parfois même envers la population locale. Saint Augustin, évêque catholique d'Hippone (actuellement Annaba), essaie de calmer la violence de l'administration romaine, en plaidant pour un traitement plus humain des donatistes. Malgré les appels pressants de plusieurs parties, les donatistes disparurent presque complètement de la scène religieuse, seule une minuscule communauté survivant dans la clandestinité jusqu’au vie siècle130.
Quelques années plus tard, en 430, c'est tout l'Empire romain qui se retire de l'Afrique du Nord sous la pression des Vandales et des Alains, autre peuple indo-européen, venus avec eux et originaires des steppes du sud de la Russie. Le 28 août 430, Saint Augustin, l'un des derniers symboles de l'intégration de la population berbère au sein de l'Empire romain, trouve la mort durant le siège d'Hippone par les Vandales131. Cependant les Berbères sous le règne de Cabaon réussissent à défaire les Vandales et s'emparer des Aurès puis portèrent un coup dur à une armée vandale à l'époque du roi vandale Thrasamund, qui mourut après avoir occupé le trône pendant vingt-sept ans ; « les Vandales prirent la fuite, et les Maures, s'élançant hors de leur retranchement, en tuèrent un grand nombre, en firent beaucoup prisonniers, et de cette nombreuse armée il ne retourna dans leur pays qu'un fort petit nombre de soldats »132.
Les attaques de plus en plus fréquentes des Berbères et l'énergie de l'empereur byzantin Justinien et de son général Bélisaire, provoquent la chute rapide du royaume vandale.
En 544, les Byzantins exerceront un pouvoir juste dans la province de Constantine et dans l'Ifriqiya. Cependant, l'émergence d'insurrection berbère contre les Byzantins provoque l'organisation de plusieurs États puissants les Djerawa, les Banou Ifren, les Maghraouas, les Awarbas, et les Zénètes133.
Conquête musulmane
Articles détaillés : Conquête musulmane du Maghreb et Grande révolte berbère.
Carte représentant les royaumes romano-berbères dans les années 600, de gauche à droite ; le royaume d'Altava, le royaume de l'Ouarsenis, le royaume du Hodna, le royaume de l'Aurès, le royaume de Nemencha, le royaume de Capsus, le royaume de Dorsale et le royaume de Cabaon.
La première expédition musulmane sur l'Ifriqiya est lancée en 647. En 661, une deuxième offensive se termine par la prise de Bizerte. La troisième, menée en 670 par Oqba Ibn Nafi, est décisive : ce dernier fonde la ville de Kairouan au cours de la même année134 et cette ville devient la base des expéditions contre le nord et l’ouest du Maghreb. L’invasion complète manque d’échouer avec la mort d’Ibn Nafi en 683135. Envoyé en 693 avec une puissante armée arabe, le général ghassanide Hassan Ibn Numan réussit à vaincre l’exarque et à prendre Carthage136 en 695. Seuls résistent certains Berbères dirigés par la Kahena136. Les Byzantins, profitant de leur supériorité navale, débarquent une armée qui s’empare de Carthage en 696 pendant que la Kahena remporte une bataille contre les Arabes en 697136. Ces derniers, au prix d’un nouvel effort, finissent cependant par reprendre définitivement Carthage en 698 et par vaincre et tuer la Kahena135.
Contrairement aux précédents envahisseurs, les Arabes ne se contentent pas d’occuper la côte et entreprennent de conquérir l’intérieur du pays. Après avoir résisté, les Berbères se convertissent à l'islam135, ils sont enrôlés dans l'armée Omeyyade pour calmer les révoltes, et c'est alors que le général Tariq ibn Ziyad s'en va à la conquête de la péninsule ibérique, à la tête d'une armée de 12 000 hommes composés essentiellement de Berbères fraîchement convertis. Des centres de formation religieuse s’organisent alors, comme à Kairouan, au sein des nouveaux ribats. On ne saurait toutefois estimer l’ampleur de ce mouvement d’adhésion à l’islam. D’ailleurs, refusant l’assimilation, nombreux sont ceux qui rejettent la religion dominante et adhèrent au kharidjisme, hérésie née en Orient et proclamant l’égalité de tous les musulmans sans distinction d'origine ou de classe137. En 740, les Berbères de l'actuel Maroc lancent la grande révolte berbère, échaudés par des prédicateurs Sufrites Kharijites, une secte musulmane qui a embrassé une doctrine représentant l'égalitarisme total en opposition à l'aristocratie des Quraych qui s'était accentuée sous le califat omeyyade, qui tente de leur imposer le statut du dhimmi, qui se traduit notamment par l'imposition de lourdes taxes. Les rebelles ont élu Maysara al-Matghari pour mener leur révolte, et ont réussi à prendre le contrôle de presque tout ce qui est maintenant le Maroc, inspirant à de nouvelles rébellions au Maghreb et à al-Andalus. Lors de la bataille de Bagdoura, les rebelles berbères ont annihilé une armée particulièrement forte envoyée par le calife omeyyade de Syrie. Les Omeyyade n’ont pu échapper à la catastrophe qu’à la suite des dissensions internes qui ont scindé en deux les armées berbères. Ces dernières furent battues séparément non loin de Kairouan dans les localités d’al-Qarn et d’al-Asnam en 742138. Le Maroc et l'ouest Algérien est au main des armées berbères, et les omeyyades en sont expulsés, mais l'est de l'Ifriqiya (actuelle Tunisie) reste une province omeyyade jusqu’en 750, quand la lutte entre Omeyyades et Abbassides voit ces derniers l’emporter137. De 767 à 776, les kharidjites berbères sous le commandement d’Abou Qurra s’emparent de tout le territoire, mais ils se retirent finalement dans leur royaume de Tlemcen, après avoir tué Omar ibn Hafs, surnommé Hezarmerd, dirigeant de la Tunisie à cette époque139.
Les Fatimides au Maghreb de 909 à 973.
En 800, le calife abbasside Haroun ar-Rachid délègue son pouvoir en Ifriqiya à l’émir Ibrahim ibn Al-Aghlab140 et lui donne le droit de transmettre ses fonctions par voie héréditaire141. Al-Aghlab établit la dynastie des Aghlabides, qui règne durant un siècle sur le Maghreb central et oriental. Le territoire bénéficie d’une indépendance formelle tout en reconnaissant la souveraineté abbasside141. La Tunisie devient un foyer culturel important avec le rayonnement de Kairouan et de sa Grande mosquée, un centre intellectuel de haute renommée142. À la fin du règne de Ziadet Allah Ier (817-838), Tunis devient la capitale de l’émirat jusqu’en 909143.
Appuyée par les tribus Kutama qui forment une armée fanatisée, l’action du prosélyte ismaélien Abu Abd Allah ach-Chi'i entraîne la disparition de l’émirat en une quinzaine d’années (893-909). En décembre 909, Ubayd Allah al-Mahdi se proclame calife et fonde la dynastie des Fatimides, qui déclare usurpateurs les califes omeyyades et abbassides ralliés au sunnisme. L’État fatimide s’impose progressivement sur toute l’Afrique du Nord en contrôlant les routes caravanières et le commerce avec l’Afrique subsaharienne. En 945, Abu Yazid, de la grande tribu des Banou Ifren, organise sans succès une grande révolte berbère pour chasser les Fatimides. Le troisième calife, Ismâ`îl al-Mansûr, transfère alors la capitale à Kairouan et s’empare de la Sicile144 en 948. Lorsque la dynastie fatimide déplace sa base vers l’est en 972, trois ans après la conquête finale de la région, et sans abandonner pour autant sa suzeraineté sur l’Ifriqiya, le calife Al-Muizz li-Dîn Allah confie à Bologhine ibn Ziri — fondateur de la dynastie des Zirides — le soin de gouverner la province en son nom. Les Zirides prennent peu à peu leur indépendance vis-à-vis du calife fatimide144, ce qui culmine avec la rupture avec ce suzerain devenu lointain et inaugure l’ère de l’émancipation berbère145. L’envoi depuis l’Égypte de tribus arabes nomades sur l’Ifriqiya marque la réplique des Fatimides à cette trahison145. Les Hilaliens suivis des Banu Sulaym — dont le nombre total est estimé à 50 000 guerriers et 200 000 bédouins145 — se mettent en route après que de véritables titres de propriété leur ont été distribués au nom du calife fatimide. Kairouan résiste pendant cinq ans avant d’être occupée et pillée. Le souverain se réfugie alors à Mahdia en 1057 tandis que les nomades continuent de se répandre en direction de l’Algérie, la vallée de la Medjerda restant la seule route fréquentée par les marchands145. Ayant échoué dans sa tentative pour s’établir dans la Sicile reprise par les Normands, la dynastie ziride s’efforce sans succès pendant 90 ans de récupérer une partie de son territoire pour organiser des expéditions de piraterie et s’enrichir grâce au commerce maritime.
Les historiens arabes sont unanimes à considérer cette migration comme l’événement le plus décisif du Moyen Âge maghrébin, caractérisé par une progression diffuse de familles entières qui a rompu l’équilibre traditionnel entre nomades et sédentaires berbères145. Les conséquences sociales et ethniques marquent ainsi définitivement l’histoire du Maghreb avec un métissage de la population. Depuis la seconde moitié du viie siècle, la langue arabe demeurait l’apanage des élites citadines et des gens de cour. Avec l'Hilaliens, les dialectes berbères sont plus ou moins influencés par l’arabisation, à commencer par ceux de l’Ifriqiya orientale145.
Dynasties et grandes formations berbères
Selon Ibn Khaldoun, les Berbères se divisent en deux branches, les deux sont issues de leur ancêtre Mazighe. Les deux branches Botr et Barnès se seraient elles-mêmes subdivisées en tribus et auraient Medracen comme ancêtre ; chaque région du Maghreb étant constituée de plusieurs tribus. Les grandes tribus ou peuples berbères sont Sanhadja, Houaras, Zénètes, Masmoudas, Koutama, Awarba, Berghouata, Zouaouas, etc. Chaque tribu est décomposée en des sous-tribus, ayant une indépendance territoriale et décisionnelle146,147
Plusieurs dynasties berbères ont émergé pendant le Moyen Âge au Maghreb, au Soudan, en Al-Andalus, en Italie, Au Mali, au Niger, au Sénégal, en Égypte, au Portugal, etc. Ibn Khaldoun fait un tableau résumant celles au Maghreb dont les dynasties berbères Zirides, Ifren, Maghraouas, Almoravide, Hammadides, Almohade, Mérinide, Abdalwadides, Wattassides, Meknassa, Hafsides, etc148. De plus, plusieurs chefs arabes et perses avaient des épouses berbères comme Idris, Ibn Rustom, etc. Ce qui donnera par la suite les dynasties Idrissides, Rostémides, etc.
Les Almohades ont contribué à l'unification religieuse du Maghreb, les élites berbérophones ayant longtemps encouragé son arabisation pour des raisons religieuses149. En revanche, lors de la dynastie des Zianides de Tlemcen, l'identité et la langue berbère étaient le centre d'intérêt du roi Yaghmoracen Ibn Zyan150.
Les conflits berbères
Pendant l'Antiquité, les Berbères se disputaient le pouvoir. Massinissa et Syphax s'affrontèrent lors de la deuxième guerre punique. Le premier avait la Numidie occidentale et le deuxième la Numidie orientale. Massinissa gagne la bataille, mais le fils de Syphax, Vermina, reprend la guerre contre Massinissa. Massinissa était allié des Romains et Vermina était avec les Carthaginois. Vermina demande la rémission à Rome. À la fin, Massinissa réussit à unifier la Numidie. Après Micipsa, une lutte interne entre les petits-fils de Massinisa se déclenche pour la succession. Jugurtha tue Adherbal pour la prise du pouvoir de la Numidie. Jugurtha rompt avec les Romains. Mais Bocchus, beau-père de Jugurtha, capture et livre Jugurtha aux Romains.
Carte d'extension minimale de diverses tribus Zénètes entre le xe siècle et xie siècle, dont une partie est des Ifrenides.
Au Moyen Âge, l'une des plus puissantes tribus berbères était celle des Banou Ifren84 après avoir servi la reine Dihya84. En 745, ces derniers choisissent le dogme sufrite (kharidjite) et désignent Abou Qurra comme calife. Ce dernier sera à la tête d'une armée composée de 350 000 cavaliers berbères. Il reprend le Maghreb aux deux puissantes dynasties (les Omeyyades et les Abbassides), revient à Tlemcen après qu'Yazid-Ibn-Haten a brisé la coalition berbère. Le premier conflit important berbère au viiie siècle survient alors, raconté par Ibn Khaldoun, historien du xive siècle151. Les Banou Ifren avaient 40 000 cavaliers dans cette guerre[réf. nécessaire]. Abou Qurra a pu unir tous les Berbères152.
Par la suite, les Berbères se sont divisés en deux parties distinctes l'une de l'autre153. Cette division a créé un grand conflit entre les Sanhadjas et les Zénètes qui a débuté au Maghreb avant d'être transposé en Andalus. Les Sanhadja (chiite) ont attaqué les Zénètes kharidjites (Banou Ifren, Maghraoua, etc.), créant une séparation territoriale entre les deux tribus berbères84. Les Zénètes furent ainsi amenés à se déplacer vers l'ouest du Maghreb et au sud devant la poussée des Zirides (tribu des Sanhadja, chiite)153. Cependant, plusieurs tribus des Banou Ifren et des Maghraouas se sont ralliées aux Fatimides dans ce conflit complexe154, qui n'est ni de religion ni de « race », d'après Yves Lacoste et al.154. D'autre part, plusieurs Fatimides ont changé de camp pour s'engager du côté des Omeyyades84. Au contraire, selon le dictionnaire de Michel Mourre, le pouvoir et la religion seraient les sources des conflits des Berbères155.
Les Sanhadja se divisent pour former deux dynasties distinctes : les Zirides (chiite) et les Hammadides (sunnite). Les Zénètes, eux aussi sont divisés sur la question de pouvoir, trois dynasties sont formées Banou Ifren, Maghraoua et Meknassa. Une lutte acharnée au pouvoir des tribus zénètes est signalée par Ibn Khaldoun.
Ibn Toumert rencontra son disciple Abd-el Moumen non loin de Béjaïa Béjaïa redevint une place commerciale, scientifique et culturelle prospère sous les Hafsides du xiiie au xve siècles.
Ensuite survient le deuxième plus important conflit entre les Almoravides (tribu des Sanhadja) et sunnite Malékites et les Zénètes. Après la défaite des Zénètes à l'ouest du Maghreb par les Almoravides, les Zénètes qui restent en vie et minoritaires par rapport aux Sanhadjas sont confrontés dans une guerre contre une alliance Hammadides-Hilaliens156.
Tour Hassan à Rabat, construite en 1196 par les Almohades.
Les Almohades (qui signifie unificateur, les Almohades s'opposent au malékisme) défont les Almoravides, tribu des Sanhadja. Les Almohades étaient composés des Masmouda. Le fondateur du mouvement religieux est Ibn Toumert de la tribu Masmouda ; son disciple Abd al-Mumin de la tribu Zénète prit la tète des Masmouda et deviendra le premier calife Almohade. Un premier conflit apparait dans la grande famille des Masmoudas, les Almohades détruisent les Berghouata. Puis, un deuxième conflit surgit entre deux fractions des Masmouda, ce qui provoque une guerre entre les Almohades et les Hafsides84. Après le massacre des Zénètes vers le xie siècle, et à la suite du déclin des Almohades, trois dynasties zénètes vont surgir au Maghreb et en Al-Andalus (les Hafsides, les Zianides et les Mérinides)84.
Les deux dernières dynasties berbères zénètes se font la guerre, les Zianides contre les Mérinides (ils adoptent un nouveau malékisme)157. Les Mérinides sont refoulés au Maroc actuel par les Banou Ifren qui reprennent Tlemcen grâce aux Hafside] en 1437158, une trentaine d'années après la promulgation de la Charte d'Ajarif (1405), qui détaille notamment la qisas (vengeance) et la diya (compensation financière) prévue par le droit musulman159.
Les Mérinides prennent la Tunisie et font tomber les Hafsides. En effet, Abou el Hassen souverain Mérinides de Constantine et de Béjaïa s'empare de la Tunisie, Ibrahim abou Fadhel sera le souverain de la Tunisie, mais l'histoire ne révèlera pas tous les noms des souverains mérinides en Tunisie160.
Les dynasties berbères sont achevées par l'arrivée des Espagnols et des Ottomans. Depuis ces conflits, les Berbères sont séparés dans leur profond, ce qui a mené à la création de plusieurs tribus qui n'ont aucun lien commun ni dans la langue, ni dans la tradition, ni dans l'espace géographique, ni dans la religion, ni dans les mœurs, etc., au Maghreb, en Al-Andalus, au Sahel africain161.
Le conflit entre Sanhadja et Zénètes est le plus important dans l'histoire des Berbères et a été révélé par tous les historiens du Moyen Âge et contemporains (Ibn Khaldoun, Ibn Hazm, Émile Félix Gautier, Gabriel Camps, Rachid Bellil, etc.). Du coup, quelques historiens comme Émile Félix Gautier et Gabriel Camps entre autres, tirent des conclusions et des thèses de ce conflit majeur. Ces thèses seront contredites par certains historiens contemporains comme Rachid Bellil, Benabou, Potiron, etc. Ces derniers rejoignent l'approche historique d'Ibn Khaldoun162.
Influence des Berbères en Afrique de l'Ouest et en Al-Andalus
Carte de l'Empire songhaï, fondé par le chef berbère Za el-Ayamen.
Carte historique de la péninsule Ibérique présentant l'époque des taïfas et les petits royaumes chrétiens émergents. Les taïfas de Tolède, Ronda, Alpuente, Arcos, Carmona, Grenade, Morón, Ceuta, d'Algésiras étaient berbères.
La dynastie songhaï des Dia, fut fondée à Koukia au xie siècle, résultat d'un métissage entre Berbères dirigés par le chef berbère Za el-Ayamen163, et les Songhaïs. Plus tard la dynastie des Dia fondera le royaume songhaï de Gao, au niveau du fleuve Niger, qui sera vassale de l'Empire du Ghana créé par les Soninkés, puis l'Empire du Mali. Durant le xve siècle, les Songhaïs, après plusieurs conquêtes militaires, supplante l'Empire du Mali, et le royaume songhaï de Gao devient un empire, sous la dynastie des Si, du conquérant Sonni Ali Ber, qui se verra remplacé par la dynastie des Askia d'origine soninkés, fondée par Askia Mohammed Touré, avec la ville de Gao pour capital. Il s'étend sur plus ou moins le Niger, le Mali et une partie du Nigeria actuel. L'empire s'effondre à la fin du xvie siècle, à la suite de la bataille de Tondibi.
Les Zirides prennent le Sud de l'Italie avec l'aide des Fatimides et une partie de l'Égypte. Les Berbères avaient des États indépendants en Al-Andalus à l'époque des taïfas. L'Al-Andalus est prise par les Almoravides et ensuite par les Almohades et à la fin par les Mérinides.
De 1400 à 1900
Pendant la période de 1400 à 1500, l'effondrement des dernières dynasties berbères englobe les deux territoires l'Andalousie et le l'Afrique du Nord, au centre et à l'ouest. Les Espagnols et les Portugais reprennent leurs territoires et envahissent le Maghreb. Ensuite, les Ottomans chassent les Espagnols et prennent l'Algérie, la Tunisie et la Libye. Quelques Berbères se replient dans les montagnes et demeurent isolés surtout dans les régions de l'Aurès (le pays des Chaouis), ou en Kabylie et au Sahara. Le Maroc résiste grâce à l'émergence des Saadiens puis de la dynastie alaouite qui fondent l'Empire chérifien et résistent à la fois aux attaques hispano-portugaises et aux tentatives d'invasion ottomanes. Les Espagnols s'emparent du Sahara occidental, du Rif et de quelques villes dont (Sidi Ifni). Le Rif engage la guerre pour se libérer de la tutelle espagnole avec Abdelkrim al-Khattabi.
Les Français attaquent les Ottomans et prennent l'Algérie, la Tunisie. La Libye est conquise par les Italiens. Plusieurs Berbères, tels que Lalla Fatma N'Soumer, Cheikh El Mokrani, Cheikh Bouamama, etc., se révoltent et organisent plusieurs guerres pour reprendre leurs territoires.
La France déploie tout dans l'industrialisation et dans la construction des villes digne de la civilisation moderne, mais les zones montagneuses et les zones rurales sont épargnées. Plusieurs Européens viennent pour investir et pour exploiter les richesses. L'Algérie française devient le « grenier de l'Europe ».
Les confréries berbères et le mouvement des saints berbères entre 1500 et 1900
Articles détaillés : Tariqa et Zaouïa (édifice religieux).
Une Zaouïa à Guerouaou, en Algérie.
Plusieurs Berbères notamment du Sud ont créé des confréries musulmanes dont le but était d'aider la population après le déchirement des dynasties berbères. Leur apport était éducatif en premier. Plusieurs monuments, ksours, mosquées, etc., ont été construits dans les différentes régions du Maghreb. Les principaux chefs avaient la notoriété de Saint et ils étaient pour la plupart des hommes de connaissance et de savoir. Ces chefs ont écrit plusieurs livres qui ont été conservés à nos jours. L'instruction du Coran était importante surtout dans le Sud. L'organisation de cérémonies avait un rôle important dans la consolidation des règles de vie entre les différentes communautés. Les Zaouïas avaient un rôle juridique important au sein des populations pour le règlement des crises.
Les Ottomans devaient négocier avec les chefs de confrérie. Par la suite, l'Armée française a trouvé des difficultés à contrôler les mouvements dirigés principalement par les confréries.
De 1900 à 2000
Article connexe : Berbérisme.
Après la colonisation française, italienne, espagnole, etc., les Berbères se voient marginalisés, occupés, exploités par des forces étrangères. Ce qui fait qu'un vaste mouvement de révoltes s'enchaine au fil des années dans tous les territoires du Maghreb. Par la suite après la Seconde Guerre mondiale, les États-Unis imposent aux Européens de se retirer de tous les colonies dans le plan Marshall[réf. nécessaire]. Après quelques années tous les pays se libèrent progressivement.
Le drapeau berbère, adopté en 1998 par le Congrès mondial amazigh.
Actuellement, la plupart des communautés berbères sont sédentaires. Elles se désignent d'abord par leur région et par leur parler berbère : en Algérie, on trouve les Chaouis, les Kabyles, les Mozabites, les Touaregs, les Beni Snous, les Chenouis, les habitants du Ouarsenis (Banou Ifren et Maghraouas), etc.). Au Maroc, on trouve les Rifains, les Chleuhs, les Béni-Snassen, les Awraba, les Zayanes, etc. En Libye, on trouve les Yafran, etc. En Tunisie, il y a les habitants de Djerba, etc. En Espagne, il y a les Guanches, autochtones des Îles Canaries. Plusieurs ethnies d'origine berbère parlent l'arabe maghrébin et ne s'identifient pas aux régions citées. L'ensemble des ethnies berbères est appelé Imazighen (le pluriel d’Amazigh), et l'espace géographique nord-africain Tamazgha.
Plusieurs monuments historiques témoignent de la grandeur de l'art architectural chez les Berbères au Maghreb et en Al-Andalus. Plusieurs villes et monuments au Maghreb et en Al-Andalus sont considérés comme patrimoine mondial. La culture et la langue berbères ont survécu depuis les grandes conquêtes vandales, romaines, byzantines, arabes (viie siècle) jusqu'à l'occupation française, en passant par la présence ottomane (à l'exception notable du Maroc). À partir de 1881, en Kabylie, l'administration française attribuera des patronymes arabes aux populations qui, jusqu'à cette époque, portaient encore pour certains des noms à consonance latine164.
Ainsi, certains tiennent la colonisation française pour responsable en grande partie de l'arabisation de l'Afrique du Nord à l'instar de l'historien Eugène Guernier qui affirme, en 1950, que la France « facilite la diffusion de la civilisation arabe, par la langue, par la loi et par la foi musulmanes »165. La culture berbère reste vivante en Algérie et au Maroc, qui comprennent une grande partie des Berbères. Elle est aussi présente en Libye et en Tunisie et dans une grande partie du Sahara — Touaregs en Algérie, au Burkina Faso, au Mali et au Niger.
En 1980 éclatent les manifestations du Printemps berbère, au cours desquelles les berbérophones de Kabylie réclament l'officialisation de leur langue. En 1988, l'ouverture démocratique donna une forte impulsion à la revendication berbériste avec la création du « Mouvement culturel berbère »166.
À la suite de la « grève du cartable » dans les années 1994 et 1995, dans laquelle des élèves kabyles boycottèrent les écoles pour contester le monolithisme linguistique et culturel de l'arabe, en 1996, une réforme de la Constitution algérienne fait officiellement de l'amazighité, aux côtés de l'islam et de l'arabité, l'une des composantes fondamentales de l'identité nationale. Parallèlement, les autorités fondent un Haut Commissariat à l'amazighité.
En 1998, de très violentes émeutes suivirent l’assassinat du chanteur Lounès Matoub. À partir de là, le climat devint insurrectionnel. Au mois d’avril 2001, de violentes émeutes secouèrent la Kabylie à la suite de la mort d’un lycéen prénommé Massinissa, abattu par la gendarmerie à Béni Douala. Le 14 juin, les Kabyles marchèrent sur Alger avant d’être réprimés par la police166.
En 2000, la chaîne Berbère Télévision commence à émettre ses ondes de Paris.
Au Printemps noir (printemps 2001), des émeutes éclatent en Kabylie, réclamant notamment l'officialisation de la langue berbère. Le 17 octobre 2001, le roi Mohammed VI du Maroc crée un Institut royal de la culture amazighe (IRCAM) pour promouvoir la culture berbère. Le 17 juin 2011, le roi Mohammed VI du Maroc propose une nouvelle constitution pour le Royaume du Maroc avec notamment l'élévation du berbère au rang de deuxième langue officielle du pays.
À partir d'avril 2002, les revendications berbéristes se calment avec la reconnaissance du berbère comme langue nationale algérienne166.
La résistance berbère face à la colonisation
Articles détaillés : Révolte des Mokrani, Guerre du Rif, Bataille d'Anoual et Guerre d'Algérie.
Les Berbères ont eu un rôle fondamental pour l'indépendance durant la colonisation, de nombreuses insurrections ont été menées par des Berbères dans tous les pays du Maghreb. Ils y ont mené une vive résistance parfois qualifiée de « farouche »167,168,169.
Mohamed El Mokrani, l'un des chefs des révoltes survenues en Algérie, pendant la conquête française, après la reddition de l'émir Abdelkader.
Krim Belkacem, chef historique du Front de libération nationale durant la guerre d'indépendance algérienne. Il signera l'acte d'indépendance de l'Algérie en bas des accords d'Évian, en tant que plus gradé des anciens maquisards.
Algérie : De nombreux soulèvements ont été menés pour contrer la colonisation française, l'émir Abdelkader lutte pendant 15 ans, après avoir déclaré la guerre à la France en 1832. Il offre sa reddition en 1847. En juillet 1857, des tribus de Grande-Kabylie se rendent, la capture de la maraboute Lalla Fatma N'Soumer met un terme à la résistance mais les Kabyles se soulèveront plusieurs fois encore jusqu’au début des années 1870. En 1871, un notable kabyle, Mohand Amokrane, surnommé Cheikh El Mokrani, est rétrogradé au titre de bachagha pour avoir soutenu la révolte du Cheikh Bouaquaz, un proche de son père, en 1864-1865. S'ensuit une insurrection. Le mouvement soulève 250 tribus, près du tiers de la population algérienne. Les insurgés sont contraints à la reddition après l’attaque des Français. Ils sont arrêtés à l’Alma le 22 avril 1871, et le 5 mai le bachagha Mokrani meurt au combat près de l’oued Soufflat. Les troupes françaises (vingt colonnes) marchent sur Dellys et Draâ El Mizan. Le cheikh El Haddad et ses fils se rendent le 13 juillet, après la bataille d'Icheriden. L’insurrection ne prend fin qu’après la capture de Boumezrag El Mokrani, le 20 janvier 1872. La répression fut très sévère et se traduisit, une fois matée l'insurrection, par des internements de Kabyles et des déportations en Nouvelle-Calédonie (on parle des « Algériens du Pacifique »), mais aussi par d'importantes confiscations de terres, qui ensuite ont obligé de nombreux Kabyles à s'expatrier. En 1954, le Mouvement nationaliste algérien se mobilise et déclenche par la suite la révolution algérienne. Les Berbères seront au premier plan dans la guerre d'Algérie. De nombreux chefs kabyles et chaouis ont œuvré et lutté pour l'indépendance du pays dont les plus célèbres sont Mostefa Ben Boulaïd, Larbi Ben M'hidi, Abane Ramdane, Krim Belkacem, Didouche Mourad, Hocine Aït Ahmed, Ferhat Abbas, Amirouche Aït Hamouda, Belkacem Radjef.
Maroc : Le mouvement de résistance s'est illustré lors de la guerre du Rif menée par Abdelkrim al-Khattabi, qui est une guerre coloniale qui opposa les tribus berbères du Rif aux armées françaises et espagnoles, de 1921 à 1926. Les deux armées européennes agissaient officiellement en vertu des accords du protectorat passés par le sultan du Maroc, Moulay Abd al-Hafid, avec la France et avec l'Espagne. La guerre atteignit son apogée lors de la bataille d'Anoual durant laquelle le général espagnol Manuel Fernández Silvestre se suicida après la défaite et la perte de 14 000 de ses hommes. Cette bataille reste un symbole de la lutte anticolonialiste. D'autres insurrections eut lieu dans le Rif menées par Mohamed Ameziane ou encore El Raisuni. Dans le sud du pays, les tribus berbères se sont soulevées sous la direction du chef Mouha ou Hammou Zayani ou encore Assou Oubasslam.ni
Libye : La lutte contre la colonisation italienne est d'abord menée par Omar al-Mokhtar, surnommé « Cheikh des militants », un chef musulman libyen d'origine berbère qui organisa la lutte armée contre la colonisation italienne au début du xxe siècle. D'autres leaders nationalistes tels que Suleyman Al Baruni, originaire du Djebel Nefoussa, ont pris part à la résistance armée.
Diaspora
Zinédine Zidane.
Saïd Taghmaoui.
Les Berbères sont également largement représentés dans les populations issues de l'immigration en Europe, notamment en France et aux Pays-Bas170, en Belgique, en Espagne, mais aussi aux États-Unis et au Canada.
En France les berbérophones représentent 25 % des immigrés algériens et 16 % des immigrés marocains171.
Selon les conclusions d'un colloque « Pour une histoire sociale du berbère en France », sous la direction de Salem Chaker tenu en octobre 2004 à l'Institut national des langues et civilisations orientales: « On peut raisonnablement estimer la proportion de berbérophones à 35 % de l'ensemble de la population originaire d'Afrique du Nord établie en France (quel que soit son statut juridique). Si l'on retient une fourchette de 4 à 5 millions de personnes d'origine maghrébine, on aboutit à un total de 1,5 à 2 millions de berbérophones en France.» Rifains (Maroc) et Kabyles (Algérie) sont largement majoritaires. « Il existe bien sûr des berbérophones issus d'autres pays (Tunisie, Libye et pays du Sahel), mais leur nombre reste peu significatif (de quelques centaines à quelques milliers de personnes) »172.
Selon Belkacem Lounes, Président du Congrès mondial amazigh, : « L'immigration berbère en France est l'une des plus anciennes puisqu'elle remonte à la fin du xixe siècle. Elle répondait à la fois aux besoins de mobilisation des soldats en période de guerre (Première et Seconde Guerres mondiales) et au déficit de main-d'œuvre, notamment dans les secteurs de l'industrie et du BTP. On estime actuellement l'immigration berbère à environ deux millions d'individus, contribuant en toute discrétion à l'épanouissement économique, scientifique, artistique et sportif de la France. Il est utile de rappeler par exemple qu'Édith Piaf, Marcel Mouloudji, Daniel Prévost, Isabelle Adjani, Yasmine Bleeth, Zidane et bien d'autres personnalités de tous horizons, sont le fruit de cet apport berbère »173.
En Belgique et aux Pays-Bas il existe une importante majorité écrasante de Berbères parmi les Maghrébins résidents dans les pays beneluxois avec plus d'un million de Rifains, concentrés dans des grandes villes telles que Bruxelles, Anvers, Amsterdam ou encore Utrecht.
Articles connexes : Croyances berbères, Christianisme au Maghreb et Juifs berbères.
Broche penannulaire traditionnelle berbère, une coutume datant de l'ère pré-abrahamique.
Durant l'Antiquité, les anciens Libyens pratiquaient la religion libyque, religion traditionnelle des Berbères avant l'arrivée des religions abrahamiques en Afrique du Nord. Cette religion traditionnelle mettait fortement l'accent sur le culte des ancêtres, le polythéisme et l'animisme. Beaucoup de croyances berbères anciennes ont été développées localement, tandis que d'autres ont été plus ou moins influencées et ont elles-mêmes influencé d'autres religions méditerranéennes traditionnelles telles que la religion égyptienne, la religion hellénistique et la religion punique. Certaines des anciennes croyances berbères existent encore aujourd'hui subtilement dans la culture et la tradition populaires berbères.
Suite à l'expansion de l'Islam et à la conquête musulmane du Maghreb, les Berbères sont devenus majoritairement des musulmans. Les Berbères sont majoritairement sunnites mais certaines communautés berbères, comme les Mozabites du Mzab et les Berbères libyens du Nefoussa et de Zouara sont principalement ibadites.
Jusqu'aux années 1960, il y avait aussi une importante minorité berbère juive au Maghreb, mais l'émigration (principalement vers Israël et la France) réduisit considérablement leur nombre à seulement quelques centaines d'individus.
Articles détaillés : Croyances berbères et Africa (divinité).
Pendant l'Antiquité, les cultes berbères étaient pratiqués librement au début de la présence romaine. Au musée de Timgad, plusieurs fresques représentent les divers cultes berbères.
En berbère la lune et le dieu lunaire portent le même nom : Ayyur. Hérodote mentionne que les Berbères antiques vénéraient la lune et le soleil, auxquels ils offraient des sacrifices : « Les sacrifices des nomades se font de cette manière : ils commencent par couper l'oreille de la victime (cela leur tient lieu de prémices), et la jettent sur le faîte de leurs maisons ; cela fait, ils lui tordent le cou : ils n'en immolent qu'au Soleil et à la Lune. Tous les Libyens font des sacrifices à ces deux divinités »174. D'autres auteurs attestent ce culte, ainsi que des graffitis, comme un « Solo Deo Invicto » relevé à Thagaste175.
Africa, déesse de la guerre, très influente en Afrique du Nord, était considérée comme la protectrice des marchands et figurait à ce titre sur les pièces de monnaie berbères. Pline l'Ancien écrit qu'en Afrique, personne ne prenait de décision sans invoquer Africa (en latin : Ifri). Après la conquête romaine, elle figurait toujours sur les pièces.
As d'Hadrien (136), représentant sur l'avers Africa, portant une dépouille d'éléphant, tenant un scorpion et une corne d'abondance, un modius de blé à ses pieds.
Mosaïque de la Domus Africa de Thysdrus
Afrique ou Africa provient de Ifren176, Ifri est une divinité berbère177, le pluriel est Ifren178. La traduction ou l'emprunt latin nous donne Africa (Afrique) qui a été une déesse berbère avant la conquête des Romains. Dea Africa signifie déesse Africa et représente un symbole à l'époque romaine. Et aussi Ifri désigne les populations locales des Afers. Ifru symbolise les rites dans les cavernes pour protéger les commerçants. La grotte non loin de Constantine à Guechguech et la pièce de monnaie romaine indiquent le mythe de la protection179. Ifru était une déesse solaire et en même titre un dieu des cavernes et protecteur du foyer, etc180. Ifru est une sorte de Vesta berbère.
Gurzil (en berbère Agurzil) est une divinité à la tête de taureau, fils d'Ammon. Corippe mentionne un certain Laguatan (la tribu des Luwata et sont Zénète), grand prêtre de Gurzil, combattant les Byzantins, qui l'auraient tué alors qu'il tentait de s'enfuir avec les icônes de Gurzil181. Parmi les ruines de Ghirza, en Libye, se trouve un temple qui est peut-être dédié à Gurzil — d'où par ailleurs pourrait provenir le nom de la cité.
En Numidie, à N'Gaous dans les Aurès, plusieurs stèles africaines (Molchornor, « sacrifice d'un agneau »182 ou stèles de Saturne avec mention d'un sacrifice particulier)183 ont été trouvées par les chercheurs et signalées par les historiens.
Une famille berbère traversant un gué avec son bétail (Algérie, 1890)
Le village berbère d'Aït-ben-Haddou, au sud de Télouet, Maroc.
Traditionnellement, les hommes s’occupent du bétail. Ils migrent en suivant le cycle naturel des pâturages, et en recherchant des sources d’eau et des abris. Ils sont ainsi assurés d’une abondance de laine, de coton et de plantes pour la teinture. De leur côté, les femmes s'occupent des biens de la famille et confectionnent les objets artisanaux — tout d’abord pour leur usage personnel, et ensuite pour la vente dans les souks de leur localité.
Fantasia à Beni Drar, dans la région de Oujda, au Maroc.
Les tribus berbères tissent des tapis berbères ou kilims. Les tapisseries traditionnelles conservent l’apparence et le caractère distinct de la région d'origine de chaque tribu, qui possède en effet son propre répertoire de dessins. Le tissage d’armure toile est représenté par une grande variété de bandes, et plus rarement par des motifs géométriques, tels les triangles et le losange. Les décorations additionnelles, comme les paillettes ou les franges, sont typiquement des tissés berbères du Maroc.
Le mode de vie nomade ou semi-nomade des Berbères convient très bien au tissage des kilims. Les us et coutumes diffèrent d'une région à une autre184.
Tapis de Kabylie (Algérie).
Artisanat berbère au Maroc, dans un point de vente de la médina de Fès.
La structure sociale des Berbères est tribale. Un chef est désigné pour diriger la tribu ou la confédération. Au Moyen Âge, plusieurs femmes ont eu le pouvoir de gouverner comme la Kahina dans les Aurès (où vivent actuellement les Chaouis). Il y a eu plusieurs chefs ou reines berbères comme Tin Hinan au Hoggar, Chemci (elle est issue de la grande tribu des Aït Iraten de la Kabylie), Fatma Tazoughert dans les Aurès. Lalla Fatma N'Soumer était une femme berbère de la région kabyle qui a combattu les Français.
La majorité des tribus berbères ont actuellement des hommes comme chef de clan. En Algérie, la plateforme d'el Kseur en Kabylie (le Gouvernement algérien et les Arouchs (tribu) Kabyles se sont accordés sur cette plateforme) donne le droit aux tribus d'émettre des sanctions pécuniaires à l'encontre des délinquants. Dans les régions des Chaouis, les chefs de tribus décrètent des sanctions contre les hors-la-loi185.
Les Touaregs ont un chef à la tête de leur tribu, qui est appelé « Amenokal », ou « Tamenokalt » si c'est une femme, à l'image de Tin Hinan, qui fut reine et tamenokalt. La société touarègue est très hiérarchisée et matrilinéaire, la transmission du lignage se faisant traditionnellement non pas par le père mais par la mère186,187.
Les Mozabites, Berbères du Mzab, sont régis par les chefs spirituels de l'ibadisme. Les Mozabites ont une vie communautaire. Lors de la crise de Berriane, les notables de chaque tribu ont réglé le problème et ils ont entamé des pourparlers pour arrêter la crise entre malékite et ibadite188. Dans les mariages, c'est l'homme qui choisit la femme, et souvent, c'est la famille qui décide, tout dépend de la tribu. En revanche, chez les Touaregs, c'est la femme qui choisit son futur époux. De nos jours les rites de mariage sont différents pour chaque tribu, les familles sont soit matriarcales soit patriarcales.
De tous temps, le tatouage a fait partie de la culture berbère. Dans l'Antiquité déjà, les peintures murales retrouvées dans la tombe du roi Sethi Ier en Égypte montrent des Libyens (Berbères anciens) arborant des tatouages189. Le tatouage peut avoir plusieurs fonctions chez les Berbères, il peut être lié à des rites magico-religieux hérités de la religion libyque (religion berbère ancestrale), mais peut aussi avoir une fonction médicale ou curative, ou simplement avoir un rôle esthétique. Les croyances ancestrales liées au tatouage sont toujours ancrées dans les campagnes et intégrées dans les croyances et coutumes chez les Berbères. De nos jours les femmes dessinent encore parfois, sur le front de leurs enfants, un point ou une croix en se servant du noir de fumée pour conjurer le sort (si un événement néfaste se produit le même jour que la naissance d'un enfant, par exemple)190.
Chez les Berbères, le tatouage est considéré comme un langage entre l'humain et les esprits. Le tatouage au henné (ihenni ou anella en berbère) est actuellement une représentation ornementale, lors d'un mariage ou d'évènements heureux, mais il a déjà eu un sens magique primitif. Les femmes berbères non voilées se mariaient en se maquillant au mascara, en se tatouant au henné, et en se parant de bijoux en cuivre pour être belles et désirables, ou pour exprimer un sentiment. Lors de la mort du mari par exemple, la femme berbère pouvait porter un tatouage sur le menton (barbichette), et une chaînette reliant les oreilles, symbolisant la barbe du mari.
Le tatouage berbère remonte à la Préhistoire et servait notamment aux tribus berbères à s'identifier à travers des dessins géométriques sur le corps (tribus libyennes)191. Ayant connu la conquête romaine et la christianisation, les Berbères restent attachés à certaines traditions profondément ancrées. Les vieux Berbères parlent encore de « l'ancienne voie des ancêtres » et conservent aujourd'hui le signe de croix, présent notamment sur les selles des chevaux, et le tatouage en forme de croix sur le front192.
Le mascara, découvert par les Français lors de la colonisation de l'Algérie, existait dans les hauts plateaux occupés par les Berbères. Ceux-ci l'utilisaient contre le trachome et pour atténuer la luminosité du désert. Les femmes l'utilisaient en outre comme maquillage et pour conjurer les mauvais sorts; les hommes l'utilisaient également à des fins guerrières, en se grimant193.
Plusieurs rites de fantasia sont organisés au Maghreb. Le cheval est important chez les Berbères. Le barbe est un cheval berbère. Les Zénètes étaient des experts dans la manière de monter un cheval (la jineta).
Encyclopédie berbère (1984-)
Cuisine berbère
Jeux traditionnels berbères194,195
Sport traditionnel : Takourth196
Artisanat berbère
Berceuses et comptines berbères, Collecteurs de contes berbères
Littérature berbère197, Poésie amazighe, Poètes kabyles, Amdiaz
Peinture et sculpture198, Lazhar Hakkar, Peintres des Aurès
Institut royal de la culture amazighe et Discours d'Ajdir (Maroc, 2001)
Haut commissariat à l'amazighité (Maroc, 1995)
Mouvement culturel amazighe, Printemps berbère (Algérie, 1980), Mouvement culturel berbère (Kabylie, 1980)
Culture zayane
Culture et art dans les Aurès
Musique berbère, Musique kabyle, Musique chaoui, Musique dans les Aurès
Danse des femmes chaoui199
Festival international de musique de Timgad (1967)
Festival international des films berbères (2013)
Festival du Théâtre amazigh (Batna) (2009), Lahcène Chiba, Mourad Meguellati200
Démographie contemporaine
Le Maghreb abrite aujourd'hui de vastes populations berbères, qui constituent la principale ascendance autochtone de la région201,202,203,204,205,206,207. La présence ethnique sémitique dans la région est principalement due aux mouvements migratoires phéniciens, et juifs, durant l'antiquité, qui se sont mélangés avec les populations berbères locales208,209. Cependant, la majorité de habitants[réf. nécessaire] — parfois qualifiés de Berbères arabisés, en particulier au Maroc et en Algérie, revendiquent un héritage arabe; c'est une conséquence du nationalisme arabe du début du xxe siècle. —
Concernant les populations restantes qui parlent une langue berbère au Maghreb, elles représentent de 25 % à 40% de la population marocaine et de 15 % à 35 % de la population algérienne, en plus de plus petites communautés en Libye et en Tunisie et de très petits groupes en Égypte et en Mauritanie.
En dehors du Maghreb, les Touaregs au Mali, au Niger et au Burkina Faso comptent une population de quelque 850 000, 1 620 000210 et 50 000, bien que les Touaregs soient des Berbères au mode de vie pastoraliste traditionnellement nomade. Ce sont les principaux habitants du vaste désert du Sahara211,212.
Le nombre de berbérophones est difficile à évaluer en l'absence de recensements linguistiques fiables. On entend par berbérophones ceux qui ont le berbère pour langue maternelle.
Au Maroc, on y parle principalement le tachelhit dans le Haut-Atlas, l'Anti-Atlas et le Souss, le tamazight dans le Moyen Atlas et le tarifit dans la région du Rif, ainsi que des parlers au nombre de locuteurs et à l'aire linguistique plus restreints. Les mouvements d'exode rural du xxe siècle ont fait que beaucoup de berbérophones se sont également établis dans les grandes villes. Selon des estimations, on compte de 10 à 12 millions de berbérophones, soit environ 40 % de la population213,214, et d'après le recensement de 2014, le nombre de locuteurs en tachelhit, tamazight et tarifit cumulés est de 26 %215.
En Algérie, on compte environ 25 % de berbérophones — selon le professeur Salem Chaker, de l'INALCO et 7 millions selon Frédéric Deroche213,214. Les Kabyles en constituent le groupe le plus nombreux, suivis des Chaouis216. Le berbère est aussi parlé dans la vallée du Mzab où l'on parle le Mozabite ainsi que dans la Dahra (Algérie) où l'on parle le Chenoui.
En France, les berbérophones représentent 28 % des immigrés d'origine algérienne et 21,5 % des immigrés d'origine marocaine selon les sources214,217.
En Afrique saharienne (Niger, Mali, Burkina Faso), les Touaregs représentent environ 3 millions de berbérophones218.
En Libye, aujourd'hui, entre 4 %219 et 10 %97 de la population libyenne parle berbère, essentiellement concentré à l'ouest du pays.
En Tunisie, 78 000 habitants ont le berbère en tant que langue maternelle, soit à peine 0,8 % de la population totale220.
En Mauritanie, un dialecte berbère le zenaga a survécu mais est en voie d'extinction.
En Égypte, on compte environ 30 000 locuteurs du berbère221.
Personnalités berbères notables