Какая польза в напрасных законах там, где нет нравов? Что значат пустые законы без обычаев?

По одному и тому же закону необходимость воздаст и великим, и малым.
Гораций (Квинт Гораций Флакк)

Законы, которые во время мира изданы, большей частью отменяет война, а которые изданы во время войны, отменяет мир.

Поступать по праву, а не действовать силой.
Ливий Тит

Закон должен быть краток, чтобы его легко могли запомнить и люди.

Некоторые неписаные законы тверже всех писаных.
Сенека Луций Анней (Младший)

Полагаться на законы и к тому же понимать их положения – только так можно добиться согласия.
Сюнь-цзы

Правда прямодушных спасет их, а беззаконники будут уловлены беззаконием своим.
Ветхий Завет. Притчи Соломона

Знать законы – значит воспринять не их слова, но их содержание и значение.

Среди всех дел нельзя найти ничего столь важного, как власть законов, которая распределяет в порядке божественные и человеческие дела и изгоняет всяческую несправедливость.
Юстиниан

Сущность закона – человеколюбие.
Уильям Шекспир

Создавайте лишь немного законов, но следите за тем, чтобы они соблюдались.

Джон Локк

Законы должны иметь для всех одинаковый смысл.
Шарль Луи Монтескье

Мудрый законодатель начинает не с издания законов, а с изучения их пригодности для данного общества.
Жан Жак Руссо

Законы обязаны своей силой нравам.
Клод Адриан Гельвеций

Законы, как и дома, опираются друг на друга.
Эдмунд Бёрк

Надлежит законы и указы писать явно, чтоб их не перетолковать. Правды в людях мало, а коварства много. Под них такие же подкопы чинят, как и под фортецию.
Петр I Великий

Нет между людьми закона более нравственного, чем закон власти и подчинения.
Томас Карлейль 

Закон напрасно существует для тех, у кого нет ни мужества, ни средств защищать его.
Томас Бабингтон Маколей

Не быть подчиненным никакому закону – значит быть лишенным самой спасительной защиты, ибо законы должны нас защищать не только от других, но и от себя самих.
Генрих Гейне

Законы и установления должны идти рука об руку с прогрессом человеческой души.

Законы пишутся для обыкновенных людей, поэтому они должны основываться на обыкновенных правилах здравого смысла.
Томас Джефферсон

Закон не может делать людей свободными: сами люди должны делать закон свободным.
Генри Дейвид Торо 

Ничто так плохо не знаем, как то, что каждый должен знать: закон.
Оноре де Бальзак

Законы, которые не равны для всех, возвращают вспять – к правам и привилегиям.
Ханна Арендт

Закон всегда опирается на меч.
Мишель Фуко 

Суровость закона говорит о его человеколюбии, а суровость человека – о его узости и жестокосердии.
Люк де Клапье Вовенарг

Основная функция законов состоит не только в том, что они налагают кары на преступления, но также и в том, что они убеждают, что не следует вообще грешить.
Анджей Моджевский 

Закон есть высшее проявление человеческой мудрости, использующее опыт людей на благо общества.
Сэмюэл Джонсон 

Законы нужны, чтобы страхом перед ними человеческая дерзость обуздалась и чтобы спокойно существовала между негодными невинность.
Федор Иванович Карпов

Вопрос о том, что есть право, в чем его сущность, традиционно рассматривается в теоретической юриспруденции в качестве основного. С течением времени понятие права изменялось. Для Аристотеля – это политическая справедливость, для средневековых ученых – божественное установление, для Жан Жака Руссо – общая воля, для Петражицкого – императивно-атрибутивные эмоции, для представителей позитивизма – приказ государства.

Каждый исследователь в состоянии доказать даваемое им определение права. Сущность права – это обусловленная материальными и социально-культурными условиями жизнедеятельности общества, характером классов, социальных групп населения, отдельных индивидов общая воля как результат согласования, сочетания частных или специфических интересов, выраженная в законе либо иным способом признаваемая государством и выступающая вследствие этого общим (общесоциальным) масштабом, мерой поведения и деятельности людей.

Проблема правопонимания сложна. Ведь в праве находят выражение самые разнообразные отношения и интересы людей, оно имеет различные формы проявления в зависимости от характера экономического развития общества, его социальной структуры, уровня культуры, исторических традиций. Право напрямую связано с природой человека, его жизнедеятельностью, оно непосредственным образом вторгается в сферу поведения и поступков человека, дозирует объем его свободы.

Право выступает в форме:

• идей, представлений; 

• юридических предписаний (велений и установлений), исходящих от государств;

• действий или отношений, в которых реализуются идеи, принципы и предписания.

К признакам права можно отнести:

• Право есть система нормативного регулирования, основанная на учете интересов различных слоев общества, на их согласии и компромиссах.

• Право есть мера, масштаб свободы и поведения человека.

• Право обеспечивается государственной властью.

• Нормативность есть исходное и основополагающее свойство права, придающее ему качество специфического регулятора, координатора деятельности людей.

• Право есть реально действующая система нормативной регуляции.

• Право не равнозначно закону!

Право, как и мораль, является регулятором поведения людей в обществе. Нормы морали – это совокупность представлений людей о добре и зле, справедливости и несправедливости, долге, чести, достоинстве. Нормы права – принимаются государством и всегда закрепляются в правовых актах (закон, указ, постановление, распоряжение, декларация, конвенция и т.д.). Они существуют только в письменной форме и обязательны для выполнения всеми людьми.

За что мы в жизни несем ответственность? За себя и своих близких, за домашних животных, за книги, взятые из библиотеки, за подготовку домашнего задания и т.д.

Эта ответственность – моральная. Нормы морали – это правила поведения, которые устанавливаются в обществе в соответствии с представлениями людей. Здесь совесть – лучший контролер, ведь никто не оштрафует вас за то, что не прочитана книга для внеклассного чтения, за то, что вы не помогли пожилому человеку спуститься с лестницы, отказали родителям в помощи.

Кроме моральной, бывает ещё и юридическая ответственность. Юридическая ответственность наступает за конкретно совершенное правонарушение, а не за желание его совершить, не за мысли. Такая ответственность предусматривает определенные лишения, которые должен претерпеть человек за совершенные им определенные действия. Можно сказать, что за неправомерные действия человек должен понести наказание.

Давайте представим ситуацию: вы вошли в школьную раздевалку и увидели, как кто-то шарит по чужим карманам. Ваши действия? Должен ли вор понести ответственность? Какую? И моральную, и юридическую. В первом случае он должен извиниться за попытку украсть чужое и вернуть ценности, во втором – его могут поставить на учет в инспекцию по делам несовершеннолетних.

Игра «Мораль и право»

Нужно определить, какие нормы (права или морали) нарушены в каждом из случаев:

• Игорь ударил прохожего (и мораль, и право)

• Дочка не помогает маме мыть посуду (мораль)

• Отец запрещает Алексею записаться в библиотеку (право)

• Читатели библиотеки громко разговаривают в читальном зале (мораль)

• Свидетель автомобильной аварии не оказал помощь пострадавшему (и мораль, и право)

• В автобусе один пассажир оскорбил другого (и мораль, и право)

• Витя забрал у одноклассника карманные деньги (и мораль, и право)

• Коля вернул в библиотеку разорванную книгу и отказывается ее подклеить (и мораль, и право)

• Дима уехал в летний лагерь и не пишет маме письма (мораль)

• Девочки распускали сплетни про свою одноклассницу (и мораль, и право)

• Парикмахер опоздала на работу на 5 минут (и мораль, и право)

• Петя перешёл свет на красный сигнал светофора (право)

• Толик нахамил библиотекарю (мораль)

• Катя не сходила по просьбе мамы в магазин (мораль)

• Старшеклассники курили на крыльце школы (и мораль, и право)

• Рома не навещает больную бабушку (мораль)

• Костя не уступил место в автобусе беременной женщине (мораль)

• Ваня громко нецензурно выражался, возвращаясь из магазина (и мораль, и право)

• Мужчина по просьбе 14-летнего Серёжи купил ему бутылку пива (и мораль, и право)

• Саша разрисовал витрину в магазине (право)

• Лена убежала из дома (мораль)

• Мужчина не оплатил проезд в троллейбусе (право)

• Рома не вернул книгу в библиотеку в установленный срок (право)

• Старшеклассники пили пиво в парке (и мораль, и право).

Дорогие ребята! В соответствии с Конституцией Республики Беларусь и статьей 14 Закона «О правах ребенка» у детей есть следующие обязанности: 

• соблюдать законы государства. За их нарушение наступает ответственность;

• заботиться о родителях. Эта обязанность установлена не только Конституцией Республики Беларусь и Законом «О правах ребенка», но и Кодексом о браке и семье. В любом возрасте ребенок должен ценить труд и заботу своих родителей, уважительно к ним относиться. Когда вырастут, дети должны поддерживать и содержать своих родителей, которые уже не работают и нуждаются в помощи. Родители в свою очередь обязаны осуществлять воспитание несовершеннолетних детей, попечительство над ними и их имуществом. Законодательством предусмотрена ответственность родителей за ненадлежащее воспитание и нарушение прав и законных интересов детей. В статье 10.3 Кодекса об административных правонарушениях определена ответственность за невыполнение обязанностей по воспитанию детей, в том числе за нахождение в ночное время (с 23.00 до 6.00) детей до 16 лет вне дома без сопровождения взрослых. Информация о нарушении направляется в комиссию по делам несовершеннолетних. В статье 942 Гражданского кодекса говорится, что за вред, причиненный несовершеннолетним, не достигшим 14 лет (малолетним), отвечают его родители, усыновители или опекуны, если не докажут, что вред возник не по их вине. Также родителям необходимо помнить, что за оставление ребенка до 14 лет в опасности предусмотрена уголовная ответственность в соответствии со статьей 159 Уголовного кодекса;

• уважать права и законные интересы других граждан. Если не соблюдать эту обязанность, с 14 лет наступает ответственность согласно статье 4.2 Кодекса об административных правонарушениях. Например, за умышленное причинение телесного повреждения (статья 10.1); оскорбление, в том числе и в интернете (статья 10.2); мелкое хищение (статья 11.1); умышленные уничтожение либо повреждение чужого имущества (статья 11.3); мелкое хулиганство (статья 19.1) и др.;

• уважать традиции и культурные ценности белорусского народа, других наций и народностей. Например, за надругательство над государственными символами наступает ответственность с 16 лет по статье 370 Уголовного кодекса Республики Беларусь;

• овладевать знаниями и готовиться к самостоятельной трудовой деятельности. О регулировании образовательных отношений читайте в Кодексе об образовании, а про трудовые отношения несовершеннолетних – здесь;

• беречь окружающую среду. Например, за жестокое обращение с животными или избавление от животного с 14 лет предусмотрена ответственность согласно статье 16.29 Кодекса об административных правонарушениях;

• бережно относиться ко всем видам собственности. Например, за вандализм может наступить уголовная ответственность: с 14 лет – согласно статье 341, с 16 лет – согласно статье 344 Уголовного кодекса.

Цикл видеороликов «Обязанности ребенка и ответственность»:

• 1 серия «Закон «О правах ребенка»;

• 2 серия «Говорим об ответственности»;

• 3 серия «Ответственность за надругательство над государственными символами»;

• 4 серия «Забота о родителях и их ответственность»;

• 5 серия «Равные права и ответственность»;

• 6 серия «Оскорбление в интернете»;

• 7 серия «Преступление и правонарушение. В чем разница?»;

• 8 серия «Знай и исполняй свои права».

Согласно статье 27 Закона Республики Беларусь «О правах ребенка» дисциплина и порядок в учебно-воспитательных учреждениях поддерживаются методами, которые основываются на чувствах взаимного уважения и справедливости и исключают унижение.

Права и обязанности учащихся закреплены в основном законе жизни и деятельности школы — ее уставе, который принимается на общешкольной конференции, в работе которой, как правило, участвуют наряду с педагогами и родителями сами учащиеся.

Устав представляет собой свод правил и положений, которые определяют цели, задачи, организацию, структуру и порядок деятельности школы.

В уставе закреплены права учащегося:

• на правовую и социальную защищенность;    

• на выбор профиля обучения;

• уважение своего достоинства;

• на помощь учителей и овладение знаниями;

• на бесплатное пользование учебниками и учебными пособиями;

• на поощрение и вознаграждение за успехи в учебе;

• на защиту труда и здоровья в процессе обучения;

• представлять школу на конкурсах, олимпиадах, смотрах, соревнованиях и других мероприятиях в соответствии со своими возможностями;

• выбирать и быть выбранным на конференцию, в совет школы, органы ученического самоуправления;

• принимать участие в распределении заработанных школой средств;

• высказывать свое мнение при оценке деятельности учителей в форме, определенной уставом школы;

• на признание и оценку своей учебной и общественной деятельности;

• на открытую оценку своих знаний, своевременное уведомление о сроках контрольных работ и экзаменов.

Устав устанавливает:

• старательно учиться, овладевать устойчивыми знаниями и практическими навыками, быть дисциплинированным, заботиться о чести класса, школы, поддерживать ее традиции;

• не унижать достоинство людей, уважать их взгляды и убеждения;

• достойно вести себя в школе и за ее пределами, проявлять уважение к старшим и ровесникам, милосердие, человечность;

• бережно и с уважением относиться к национальной истории и культуре своего и других народов;

• беречь родную природу и окружающий мир, их богатство и красоту;

• подчиняться решениям конференции, совета школы, указаниям и приказам директора и его заместителей, требованиям учителя и других сотрудников школы, исполнять устав школы.

Устав школы закрепляет также и отдельные запрещения на поведение и действия учащихся, грубо нарушающие порядок в школе и представляющие собой опасность для окружающих.

Учащимся школы запрещается:

• носить в школу и иметь при себе любые опасные и нелегальные предметы, особенно оружие, боеприпасы и т.д., применение или угроза их применения;

• развязывать и провоцировать драки в школе и в школьном дворе и участвовать в них;

• иметь спиртные напитки или наркотики, употреблять их, находиться под их воздействием в школе и на проводимых школой мероприятиях;

• играть на занятиях и в перерывах в карты и другие азартные игры;

• заниматься воровством, совершать акты вандализма, наносить умышленный ущерб школе,    собственности учащегося;

• игнорировать замечания, сделанные учителем или представителем администрации школы, проявляя при этом грубость и неуважительность;

• регулярно не выполнять получаемые задания или их систематически недобросовестно выполнять.

За перечисленные провинности учащиеся, достигшие 14 лет, могут быть исключены из школы на определенный или неопределенный срок приказом директора школы, издаваемым на основании решения совета школы и по согласованию с комиссией по делам несовершеннолетних при райгорисполкоме.

Но во всех случаях, разрешая ситуации, связанные с привлечением учащихся к ответственности за нарушение требований устава школы, другие проступки, администрации школы необходимо учитывать положение основополагающих правовых документов, закрепляющих методы дисциплинарной практики в учебно-воспитательных учреждениях.

Подробнее смотрите в видеоролике «Обязанности учеников». 

Важность и необходимость особой юридической защиты несовершеннолетних (лицо в возрасте до 18 лет) связана с тем, что ребенок в связи с его умственной и физической незрелостью нуждается в помощи и поддержке взрослых. Кроме того, дети постоянно проверяют как свои возможности, так и возможности окружающего их мира, и кто как ни подготовленный взрослый в нужный час сможет подсказать, что можно, а что нельзя делать, какие права и обязанности появляются с взрослением, какая наступает ответственность за нарушение установленных в обществе правил.

Основными документами, где записаны права несовершеннолетних в Республике Беларусь, являются Конституция и Закон "О правах ребенка". Кроме того, права детей урегулированы отдельными нормами в специально выделенных разделах и статьях Гражданского, Трудового, Уголовного и Уголовно-процессуального кодексов, а также Кодекса о браке и семье. В дополнение к названным документам в республике принимаются Законы, Декреты Президента, Постановления и другие нормативные правовые акты, которые конкретизируют нормы, записанные в Кодексах.

То есть белорусское законодательство достаточно сложное, и чтобы помочь разобраться в нем мы отобрали соответствующую информацию, переработали её и систематизировали. В результате на каждую из отраслей права (гражданское, семейное, административное и т.д.) пришлось по материалу, в котором возникающие у несовершеннолетнего свободы, ответственность и обязанности отражены в соответствии с его возрастными периодами. Читайте их в разделах «Права по годам» и «Правонарушения несовершеннолетних и последствия их совершения» Детского правового сайта.

Информацию мы попытались написать доступным языком, чтобы каждый, даже тот, кто не имеет соответствующей юридической подготовки, смог, во-первых, самостоятельно разобраться в действующих нормах, а во-вторых, вовремя помочь ребенку разобраться в возникшей у него проблеме. 

Какие права есть у человека? Этим вопросом интересовались люди с древнейших времен, спорили, решали. Мы собрали наиболее известные факты и документы по этой тематике. Совершите своеобразный экскурс в рабовладельческое и феодальное общество, путешествие по России, Европе и Америке. Рассматриваем права человека, перелистывая страницы международных документов.

Право наряду с властью является фундаментальным основанием человеческой цивилизации. Существенная особенность права состоит в том, что оно утверждает всеобщее равенство людей перед законом. Права человека, как и его свободы (ибо в самом общем смысле свободы и есть права), – это такие права, которые принадлежат индивиду как человеку.

В первобытном обществе основным регулятором социальных взаимоотношений людей были родовые, племенные обычаи. Они опирались на мораль, религию и представляли собой своего рода предправо – материнское, отцовское, «кулачное» и т.д.

Предправо общинно-родового строя утверждало, главным образом, запреты, табу в системе обычаев, религиозных верований.

В прошлые эпохи рабовладельчества, феодализма государственная власть считалась наследственным достоянием князей, царей, королей и императоров. А конституции, как бы они не назывались – своды законов, кодексы, законы Ману или Хаммурапи, правды, билли, хартии и т. д., рассматривались как дарованные обществу свыше. Однако и в них в качестве важнейшей части в той или иной мере утверждались и защищались те или иные права и свободы индивидов, но в зависимости от их сословно-классовой принадлежности. Права и свободы выступали как привилегии и преимущества одних перед другими. Это исключало равенство граждан перед законом, перед судом, перед властью.

Так, например, в Древнем Риме права людей определялись в зависимости от их деления на свободных и рабов. Раб был лишен даже права на жизнь, так как за малейшую провинность мог быть безнаказанно убит своим господином, более того, и между свободными людьми вплоть до 212 года нашей эры отсутствовало даже формальное равенство в правах. Только в этом году законом было предоставлено римское гражданство подданным империи. Но и после этого римское право не признавало равенство перед законом между знатными и бедняками, а тем более между свободными и рабами.

В «Русской правде» (XI век), определяющей в известной мере общественный и гражданский правопорядок Киевской Руси, представители правящих привилегированных сословий и простые люди за одни и те же преступления также наказывались по-разному. Они имели разные права и обязанности и в отношении наследования имущества, выполнения обязательств перед государством и т.д. Вместе с тем «Русская правда» уже давала определенную защиту личности и имущества свободного крестьянина – смерда, до известной меры и закупа (человека, работающего за купу – заем), запрещая господину наказывать их и отнимать имущество. В то же время холоп фактически не защищался законом, по сути был лишен всяких прав.

В дальнейшем развитие феодального права в Русском государстве, затем Российской империи существенно не изменило положение человека. Права и собственность индивидов по-прежнему обусловливались их сословным положением, т.е. принадлежностью к тем или иным группам населения – помещикам, духовенству, крестьянам, городским жителям-мещанам и т. д. Более того, права помещиков и в целом дворянства все время расширялись. За ними закреплялись их привилегии на монопольное владение землей, освобождение от повинностей, преимущества в судебном процессе и др.

В странах Западной Европы защита прав и свобод личности тоже носила сословно-классовый характер.

В XI-XIII веках в Западной Европе, несколько позже в Великом Княжестве Литовском на основе королевских хартий сформировалось так называемое городское право (Магдебургское право). Оно юридически закрепляло права и свободы горожан, их право на самоуправление. К XII веку в западноевропейских странах и крестьяне уже имели охраняемые законом права.

В ходе буржуазных революций XVIII века в Америке и во Франции были приняты конституционные акты – Декларация независимости Соединенных Штатов Америки (1776 год), Декларация прав человека и гражданина во Франции (1789 год). В них провозглашались равные для всех права и свободы граждан.

Французская Конституция 1791 года, разработанная на основе Декларации прав человека и гражданина 1789 года, значительно расширяла права и свободы граждан. Целью государства объявлялось «обеспечение естественных и необходимых прав человека – свободы, собственности, безопасности и сопротивления  угнетению». Наряду с этими основными правами провозглашалось также равное право всех участвовать в законотворчестве, право занимать любые общественные должности на местах и службах «своеобразно способностям и без каких-либо различий», право на свободное выражение мыслей и мнений. Категорически запрещалось как строго наказуемое законом всякое обвинение, задержание или арест без судебного основания.

Защита обществом основных человеческих прав и свобод необходима, поскольку, как заявляется в Международной Хартии (Билле) о правах человека (1948 год, 1966 год), эти права вытекают из присущего человеческой личности достоинства, обеспечивают ее свободу и развитие.

Вот почему в Конституции Республики Беларусь (как и в конституциях других цивилизованных государств) провозглашается, что «обеспечение прав и свобод граждан Республики Беларусь является высшей целью государства» (статья 21) и государство обеспечивает «свободу, неприкосновенность и достоинство личности» (статья 25).

Да-да, история прав детей тоже насчитывает множество страниц, созданных за долгие годы. Дети становятся взрослыми, а права остаются такими же для их детей и внуков. Может, только совершенствуются и дополняются. Сейчас просто узнать, какие права были у наших предков в детстве и представить, какие получат наши дети или даже внуки!

В древнейший период развития первых государств основополагающей позицией в отношении прав детей была позиция полной власти взрослого (чаще отца) над ребенком практически любого возраста.

Например, в Римском государстве власть отца была абсолютной. Гай в Институции Гая (II-I век до нашей эры, 3-я книга, пар. 1) называет институт отцовской власти «ius proprium civium romanorum» (строго национальным институтом римских граждан).

Самостоятельным лицом был только отец (personas ui iuris, pater familias); сыновья и дети были  лицами чужого права (persona ealieni iuris). Власть над детьми принадлежала именно отцу, а не обоим родителям.

Центральным полномочием домовладыки было право жизни и смерти (iusvitae ас necis), которое оставалось в силе весь классический период (17 год до нашей эры – 235 год нашей эры). В личном отношении от воли отца зависело прежде всего, сохранить ли жизнь своему новорожденному ребенку или нет: он мог даже выбросить его. Отец имел право продавать своих детей или в полное рабство, или в рабство внутри государства. Конечно, фактическое положение детей могло быть иным, но юридически отец признавался неограниченным властелином самой личности ребенка.

Дальнейшее развитие прав ребенка на жизнь и охрану здоровья в римском законодательстве заключается в постепенном ослаблении абсолютной власти домовладыки. Право выбрасывать новорожденных детей (jux exponendi), по сообщению Дионисия Галикарнасского (30 год до н.э.), было запрещено (кроме случаев явного уродства) уже Ромулом. Но вероятно, в этом сообщении имеется в виду только веление обычая и религии, а не права, т.к. jux exponendi существовало и в более позднюю эпоху и окончательно будет уничтожено только в период империи.

Наконец, рядом указов императора Константина у отца было отнято право «жизни и смерти» ребенка – сыноубийство стало приравниваться к убийству. Vita en ecis que potestas ограничивается при Константине наказанием провинившегося сына. За произвольное убийство домочадца назначается смертная казнь (poenacullei) как за убийство кровного родственника (parricidium). В 395 году власть домовладыки наказывать подвластных вообще ограничивается только воспитательными целями, а применение суровых мер запрещается. Кодекс Юстиниана говорит о vita en ecis que potestas как об уже не существующем древнем порядке.

В то же время начинает подвергаться контролю и дисциплинарная власть отца. Согласно указу императора Траяна власти могут принудить отца, злоупотребляющего своими правами, освободить сына от отеческой власти patria potestas (fr.5. D.37.12). В императорское время также стали возможны жалобы детей магистратам. Благодаря всем этим ограничениям patria potestas над личностью детей к концу развития императорского периода утратила почти всю свою патриархальную остроту.

В законодательстве Древней Месопотамии мы также встречаем закрепление приоритета родительского права над правом детей. И если наказание отца за злоупотребление своей властью в семье не осуждается, то провинности детей караются крайне строго: «Если сын ударит своего отца, то ему должно отрезать пальцы. Если приемный сын евнуха или приемный сын зикрум скажет своему отцу, вырастившему его, или своей матери, вырастившей его: «Ты не мой отец» или «Ты не моя мать», то ему должно отрезать язык» (ЗХ, пар. 192, пар. 195, ЗХ)».

Положение детей в семье было различным в северной и южной частях Франции. В стране обычного права (XVI-XVII века) родительская власть рассматривалась как своеобразная опека и сохранялась в основном до совершеннолетия детей. На юге под влиянием римского права утвердилась сильная отцовская власть над детьми. В период позднего средневековья отец даже получил право просить у королевской администрации заключения в тюрьму непокорных детей.

Французский Гражданский кодекс (Code Napoleon) 1804 года говорит о праве ребенка так:

• «Параграф 371. Ребенок в любом возрасте обязан оказывать повиновение и уважение своему отцу и матери».

• «Параграф 372. Он находится под их властью до того, как станет совершеннолетним или приобретет полную дееспособность».

• «Параграф 375. Отец, у которого имеются достаточные и серьезные основания сомневаться в достойном поведении своего ребенка, обладает следующим средством для его наказания».

• «Параграф 376. Если ребенку исполнилось 16 лет, то отец может поместить его в тюрьму на срок, который, однако, не может превышать одного месяца. Во исполнение этого президент окружного суда обязан выдать ордер на его содержание в тюрьме по требованию отца».

• «Параграф 377. Если ребенку до 16 лет, отец может только попросить поместить ребенка в тюрьму. Причем такое прошение органы власти должны рассмотреть и принять решение: удовлетворить его или отклонить».

Ни в первом, ни во втором случае от суда не требовались никакие письменные документы, – даже не соблюдались какие бы то ни было формальности, за исключением выдачи ордера на содержание в тюрьме. Считалось, что вообще нет необходимости предъявлять объяснения для содержания ребенка в тюрьме. Всю конструкцию власти отца над домашними можно охарактеризовать как слабую форму patria potestas домовладыки в римском праве.

Средневековое право Германии (Салическая правда, V–VI века нашей эры) закрепляло власть отца в семье, но она была не столь широка, как, например, в Риме, напоминая скорее строгую пожизненную опеку над дочерью или сыном, которая прекращалась по достижении ими 14 лет.

Феодальное брачно-семейное право Англии (Правда Этельберта VI век нашей эры, Правда Инэ VII век нашей эры, Правда Альфреда IX век,  Законы Кнута XI век) определяло патриархальный характер семьи, строящейся под управлением отца.

В Индии (Законы Ману, II век до нашей эры – II век нашей эры) потомство, как и скот, признавалось основным видом богатства (ЗМ, IX, 52-55). В силу этого законным отцом ребенка считался муж матери независимо от того, кто был им фактически. Допускалась, хотя и считалась грехом, продажа детей (ЗМ, XI, 69); при этом продажа сыновей не влекла, как правило, обращения их в рабов. Подаренные и проданные в крайних обстоятельствах сыновья получали права прямых родственников в новых семьях.

Моисеево право (Израиль) содержится в Ветхом завете: во второй (Exodus), третьей (Leviticus) и пятой (Deuteronomion) книгах. Представленные в них правовые нормы расположены  не систематизированно, а вразброс, в виде совокупности большого количества различных правил, фигурирующих в форме предписаний, относящимся более к религиозным церемониям и обрядам, чем к собственно правовым нормам и правилам поведения.

Этот теократический взгляд на право наказания через гнев Бога (Jahve) приобрел большое влияние в период Средневековья, распространяясь через католическую церковь и особенно усилившись после Реформации в протестантских странах (например, в Швеции). Право соответствующего наказания господствовало в этих странах вплоть до середины XVIII века. Например, пятая Книга Моисеева (Второзаконие), глава 21.18–21, гласит: «Если у кого будет сын буйный и непокорный, неповинующийся голосу отца своего и голосу матери своей, и они наказывали его, но он не слушает их; То отец его и мать его пусть возьмут его и приведут его к старейшинам города. И скажут старейшинам города своего: «сей сын наш буен и непокорен, не слушает слов наших, мот и пьяница»; Тогда все жители города его пусть побьют его камнями до смерти; и так истреби зло из среды себя, и все Израильтяне услышат и убоятся...».

Право Древнего Китая определяло главу семьи как ее властителя. В древности отец мог продавать детей, кроме старшего сына, пользовавшегося рядом преимуществ перед другими детьми. Безнаказанность убийства отцом, матерью, дедом и бабкой по отцу сына или внука вследствие нанесения им побоев сохранилась до XIX века. Наказывались также сыновья и внуки, пытавшиеся без разрешения отселиться от большой семьи или присвоить часть семейного имущества.

Кража отца у сына не считалась преступлением, но донос на старшего в семье, даже совершившего преступление, строго наказывался. Вообще положение старших и младших в семье влияло на тяжесть наказания как за семейные, так и за другие преступления (Ли Цзы, кн.1). В то же время отсутствие детей рассматривалось как проявление сыновней непочтительности и считалось наиболее тяжким из других видов непочтения к родителям.

Несовершеннолетние дети в патриархальных обществах стран обычного права тропической Африки также были полностью зависимы от отца, имевшего над ними неограниченную власть. В этом отношении положение мальчиков мало отличалось от положения девочек, исключая разве правоспособность мальчика сделаться в свою очередь главой семьи или основать семью за пределами дома. Кроме того, на мальчика ложилась обязанность поддержания культа предков, продолжения традиционной группы. Только по достижении половой зрелости они приобретали дееспособность: могли реализовывать некоторые наиболее общие права и обязанности.

В древней Аравии до Ислама родители избавлялись от нежеланных новорожденных дочерей, закапывая их в землю живьем (поскольку научный прогресс позволил людям узнать пол ребенка еще в утробе матери, даже сегодня некоторые китайцы и индийцы предпочитают сделать аборт, узнав, что плод женского пола).

Исламское право характеризуется устойчивостью теократического взгляда на жизнь и здоровье человека и строится на положениях Корана. Как и в Моисеевом праве, основные постулаты базируются на исполнении Божественной воли, провозглашенной людям в письменных источниках. «Жизнь - это дар, дающийся Богом, а право на жизнь гарантировано каждому человеческому существу» – сохранение человеческой жизни на срок, назначенный Богом, – обязанность, предписанная Шариатом. «Новорожденные беспомощны и беззащитны, они не способны оградить себя от посягательств на жизнь и здоровье». Именно по этой причине с самых истоков Ислама право на жизнь и здоровье распространяется на всех детей независимо от их пола, расы или происхождения. В соответствии с Хадисом, традицией времен Пророка Мухаммеда, одним из самых больших грехов является убийство детей из страха, «что они разделят вашу пищу». Священный Коран строго запретил детоубийство, широко распространенное в языческой Аравии: «Из страха обеднеть, своих детей не убивайте. Мы пропитаем их и вас. Ведь убивать их – грех великий». Обычай детоубийства в основном применялся к девочкам, чье появление на свет означало позор и бремя для их отцов, как мы узнаем из Корана. Вообще, насилие над детьми как в стенах родного дома, так и за его пределами несовместимо с учением Ислама: «Чрезмерно строгая дисциплина вредна и презирается Исламом».

Родительская власть на Руси была весьма сильна, хотя права жизни и смерти над детьми родители, по-видимому, формально никогда не имели. Однако убийство детей не рассматривалось в качестве серьезного преступления. По Уложению 1648 года за убийство ребенка отец приговаривался к году тюремного заключения и церковному покаянию. Дети же, убившие своих родителей, подвергались смертной казни.

Принуждение детей к повиновению осуществлялось отцом с помощью домашних наказаний. «Домострой» рекомендует в этом случае «биение жезлом и сокрушение ребер». Государство принципиально в эти отношения не вмешивалось. Жаловаться на родителей дети не могли. За одну только попытку подать жалобу Уложение 1648 года предписывало «бить их кнутом нещадно».

Родители могли обратиться для наказания детей и к публичным властям. Дело в этом случае по существу не рассматривалось и в суть обвинений никто не вдавался. Достаточно было одной только жалобы родителей, чтобы приговорить ребенка к порке кнутом. Родители имели право отдавать детей в холопство; несмотря на осуждение церкви, практиковалось и пострижение их в монахи.

В петровские времена родительская власть смягчается – родители уже не вправе насильно венчать своих детей или отдавать их в монастырь.

Право родителей применять физические наказания в отношении детей не было отменено до 1917 года, хотя начиная с XVIII века оно постепенно стало ограничиваться запретом калечить и ранить их, а также введением ответственности за доведение несовершеннолетних до самоубийства. Но и в конце XIX века, если за умышленное убийство своих детей родители наказывались даже строже, чем за убийство постороннего лица, то за неосторожное убийство детей в процессе наказания они подвергались гораздо менее тяжкой каре, чем другие неосторожные убийцы (за особо жестокое обращение с детьми родители отделывались внушением за закрытыми дверями).

Родители по-прежнему могли использовать  публично-правовые меры против непокорных детей. Уложение о наказаниях (статья 1593) разрешало по требованию родителей заключение детей в тюрьму на срок от трех до четырех месяцев за неповиновение родителям или развратную жизнь.

В XIX веке такое положение стало настолько противоречить существующим в обществе представлениям, что губернаторы, к которым родители все еще изредка обращались с подобными требованиями, отказывались их осуществлять.

Для рассмотрения жалоб родителей на детей был создан специальный совестной суд, который не только вел разбирательство, но и примирял стороны. При этом родители не должны были представлять какие бы то ни было доказательства вины детей. Исследование этого вопроса считалось неуместным. У детей спрашивали, что они могут сказать в свое оправдание, но если в их ответах содержалось что-либо, что могло бы квалифицироваться как «наветы на родителей» или «выражение непочтения», это только усугубляло вину.

В своде законов Российской империи (статья 161 Законов гражданских) было записано, что «власть родителей простирается на детей обоего пола и всякого возраста с различием в пределах, законом для сего поставляемых». Родительская власть только несколько ограничивалась с поступлением сыновей на службу и выходом дочерей замуж, поскольку дочь не могла одновременно находиться под неограниченной властью мужа и родителей.

Справедливости ради надо заметить, что практически во всех странах мира в разные исторические периоды, несмотря на то, что родители имели право распоряжаться своими детьми, они же были обязаны их воспитывать и предоставлять им необходимую заботу. 

В Законах царя Хаммурапи (1792–1750 годы до нашей эры) выше имущества и богатства ставилось здоровье, долголетие и дети. Сурово наказывались похищение и подмена ребенка (ЗХ, 14, 194), так как жизнь человека в древней Месопотамии считалась неполной, если у него не было нескольких детей.

В Англии XII века Законом Генриха II предписывалось, чтобы всякая девушка, забеременевшая вне брака, сообщала об этом властям. Если она этого не делала, то при гибели ребенка (вне зависимости от причин) она подлежала смерти.

Французская Салическая правда (Lex Salica) V–VI века гласила:

• «Параграф 1. XXIV. Если кто лишит жизни мальчика до 10 лет включительно и будет уличен, присуждается к уплате 24 000 ден., что составит 600 сол.».

• «Параграф 4 . Если кто лишит жизни ребенка в утробе матери раньше, чем он получит имя, и это будет доказано, присуждается к уплате 4000 ден, что составляет 100 сол.».

Средневековое право Германии – Каролина, 1525 год:

• «Ст. С XXX. Женщина, которая злоумышленно, тайно и по своей воле убьет своего ребенка, уже получившего жизнь и сформировавшего члены, да будет согласно обычаю заживо погребена и забита кольями».

• «Ст. С XXXIII. Если кто-нибудь изгонит живой плод у женщины путем насилия, вредной пиши или напитка, а также, если кто сделает бесплодным мужчину или женщину и если подобное деяние учинено умышленно и по злой воле, то мужчина должен быть казнен (путем отсечения головы) мечом, а женщина, хотя бы она учинила это сама над собой, должна быть утоплена или подвергнута иной смертной казни».

Под воздействием идей Возрождения и гуманизма в Беларуси, входившей в XVI века в состав Великого княжества Литовского, были приняты три Статута (1529, 1566 и 1588 годов), которые являлись выдающимися правовыми документами всего европейского континента. В них взаимоотношения детей и родителей урегулированы уже с позиций признания ценности человеческой жизни.

Статут ВКЛ 1529 года: 

• «13. Если бы сын ударил отца или оскорбил, или как-либо притеснял и унижал, то отец может такого сына лишить наследства. Таким же образом поступает и мать».

• «Раздел 7.14. Если бы кто-либо убил своего родного отца или мать, тот приговаривается к бесчестью и смертной казни».

• «Раздел 11.10. Если бы кто-нибудь из-за голода продал в рабство... своего сына, то такой договор не должен иметь силы, и когда прекратится голод, тот человек, достав деньги, отдаст их кредитору, а сам снова станет свободным».

Подчеркивая важность новых концепций в законодательстве, канцлер Великого княжества Литовского Лев Сапега в предисловии к Статуту 1588 года так определял иерархию ценности прав человека, закрепленных волей государства: «...Целью и результатом всех прав есть и должны быть на свете, чтобы каждый человек добрую славу свою, здоровье и имущество в целости имел, а на так всякого ущерба не терпел».