Call For Papers

Los entrecruzamientos diversos entre la práctica artística y la investigación etnográfica, así como entre la historia del arte y la reflexión antropológica, tienen una larga historia, que se remonta a las experiencias vanguardistas (desde el interés de los artistas de las vanguardias históricas por las manifestaciones artísticas ajenas a la modernidad europea, a los trabajos del grupo de la revista Documents dirigida por Georges Bataille, el cine etnográfico de Jean Rouch, el interés de Artaud por el teatro balinés, el de Aby Warburg por los rituales de los indios Pueblo, las relaciones entre Alejo Carpentier y el Bureau d’Éthnographie haitiano, la antropofagia de Oswald de Andrade, etc.). Estos encuentros no han dejado de intensificarse hasta los tiempos recientes, en que las perspectivas de la crítica poscolonial o decolonial han encontrado un campo privilegiado de expresión tanto en la discusión teórica e historiográfica, como ocurrió en el congreso Cannibalismes disciplinaires. Quand l'histoire de l'art et l'anthropologie se rencontrent, desarrollado en el Musée du Quai Branly en 2009, como en las manifestaciones artísticas de referencia, como se evidenció especialmente en la muy reciente 60ª Bienal de Venecia de 2024, bajo el lema "Stranieri Ovunque - Foreigners Everywhere".

De una manera que tal vez no ha sido históricamente tan explícita, la filosofía tampoco ha dejado de discutir con la investigación antropológica, que pone en crisis su vocación de universalidad, de igual modo que la antropología, para criticar elementos arbitrarios en la genealogía de su propia disciplina (como la mentalidad supuestamente prelógica de los “primitivos”), no ha dejado de recurrir a esa misma universalidad filosófíca. Así ocurre desde el seminal Primitive man as philosopher (1927) de Paul Radin, pasando con las discusiones del humanismo sartreano con el estructuralismo de Lévi-Strauss, las incursiones en la antropología de Gilles Deleuze y Félix Guattari en su obra teórica conjunta, el modo en que los trabajos de David Abram retoman la fenomenología desde una perspectiva ecológica inspirada en el animismo, o la apuesta contra-antropológica en los trabajos contemporáneos de Jean-Christophe Goddard. Por otra parte, desde la obra de Kant, que resumía el resultado de las diferentes vertientes de su crítica en la pregunta “¿Qué es el hombre?”, podemos decir que se produjo en la filosofía moderna y contemporánea un “giro antropológico”. A este giro antropológico de la metafísica la antropología contemporánea responde con lo que recientemente se ha llamado “el giro ontológico”, que puede describir de forma aproximativa las direcciones que ha tomado el trabajo reciente de autores como Philippe Descola, Viveiros de Castro, Arturo Escobar o Tim Ingold.

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